Непознат уметник
I САКА да ги заклучам моите размислувања за „ерата на мирот“ врз основа на моето писмо до папата Фрањо во надеж дека ќе има корист барем на некои кои се плашат да не паднат во ереста на Милениаризмот.
на Катехизам на Католичката црква гласи:
Измамата на Антихристот веќе почнува да се оформува во светот секогаш кога ќе се изнесе тврдењето за да се реализира во историјата таа месијанска надеж што може да се реализира само надвор од историјата преку есхатолошката проценка. Црквата ги отфрли дури и модифицираните форми на ова фалсификување на кралството да се најде под името милениаризам (577), особено „внатрешно перверзната“ политичка форма на секуларниот месијанизам. (578) - н. 676
Намерно ги оставив повиците за фуснотата погоре, бидејќи тие се клучни за да ни помогнат да разбереме што значи „милениаризам“, и второ, „секуларен месијанизам“ во Катехизмот.
ШТО Е ТОА…
Фуснота 577 е упатување на Дензингер-Шонмецерработата на (Enchiridion Symbolorum, дефиниција и декларација за справување со спортот и богатството). Делото на Денцингер го следи развојот на доктрината и Догмата во Католичката црква уште од нејзините најрани времиња, и очигледно се смета за доволно веродостоен извор за катехизмот да цитира. Фуснотата за „милениаризам“ нè води кон делото на Денцингер, во кое се вели:
… Системот на ублажено Милениаризам, кој учи, на пример, дека Христос Господ пред конечната пресуда, без разлика дали му претходи или не воскресение на многуте праведни, ќе дојде видливо да владее над овој свет. Одговорот е: Системот на ублажено милениумство не може да се учи безбедно. 2296DS 3839/21, Уредба на Светата канцеларија, 1944 јули XNUMX година
Миленичаризам, пишува Лео Ј Тресе во Објаснатата вера, се однесува на оние што ја преземаат Откровение 20: 6 буквално
Свети Јован, опишувајќи пророчка визија (Отк. 20: 1-6), вели дека ѓаволот ќе биде врзан и затворен илјада години, за време на кои мртвите ќе оживеат и ќе царуваат со Христа; на крајот од илјада години, ѓаволот ќе биде ослободен и конечно победен засекогаш, а потоа ќе дојде и второто воскресение… Оние што го сфаќаат овој пасус буквално и веруваат дека Исус ќе дојде да царува на земјата илјада години пред крајот на светот се нарекуваат милениуми. —P 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (со Нихил Обстат Имприматур)
Познатиот католички теолог, кардинал Jeanан Даниелу, исто така, објаснува дека:
Миленичаризам, верба дека ќе има земен владеењето на Месијата пред крајот на времето е еврејско-христијанска доктрина која разбуди и продолжува да разбудува повеќе аргументи од која било друга. -Историја на ранохристијанска доктрина, П 377 (како што е цитирано во Сјајноста на создавањето, стр. 198-199, Уважената Josephозеф Јанузи)
Тој додава: „Сепак, причината за ова е веројатно неуспехот да се направи разлика помеѓу различните елементи на доктрината“, - што правиме тука.
Сумирајќи, Милениаризмот во својата главна форма беше верување дека Исус ќе се врати во месото на земјата и да царува за буквално илјада години пред крајот на времето, грешка иницирана првенствено од првите еврејски конвертити. Од оваа ерес произлегоа неколку подружници како што се „телесните милениари“ кои Свети Августин ги идентификуваше како оние кои веруваат дека
… Оние кои потоа ќе воскреснат, ќе уживаат во слободното време на неумерени телесни банкети, опремени со количество месо и пијалоци, не само за да го шокираат чувството на умерена температура, туку дури и да ја надминат мерката на лековерност. Оние што им веруваат се наречени од духовните чилијасти, кои можеме да ги репродуцираме со името на милениумците”(Од Де Цивитита Деи, Книга 10, гл. 7)
Од оваа форма на миленичаризмот излегоа резултатите од изменета, ублажено духовна Милениумството под различни секта при што телесната припиточност беше исклучена, а сепак некои облици на Христос се враќаат на земјата за да владеат и да воспостават дефинитивно кралството сè уште се држеше. Во сите овие форми, Црквата експлицитно, еднаш и засекогаш, дефинираше дека овој „систем на ублажено милениумство не може да се учи безбедно“. Враќањето на Исус во слава и конечно 
воспоставувањето на Царството ќе се случи само на крајот на времето.
На денот на пресудата на крајот на светот, Христос ќе дојде во слава за да го постигне дефинитивниот триумф на доброто над злото, кое, како пченицата и мелодиите, пораснаа заедно во текот на историјата. -Катехизам на Католичката црква, н. 681
Фуснота 578 не носи до документот Дивини Редемпторис, Енциклика на папата Пиу XI против атеистичкиот комунизам. Додека милениумите се држеа до некаква форма на утописко земно-духовно царство, секуларни месијанисти држете се до утописко политичко кралство.
Комунизмот на денешницата, помодерно од сличните движења во минатото, крие во себе лажна месијанска идеја. OPPOPE PIUS XI, Дивини Редемпторис, н. 8, www.vatican.va
… ШТО НЕ Е
Свети Августин појасни дека, ако не биле верувањата на Чилијастите приврзани за милениумот, дека периодот на мир или „одмор во сабота“ навистина е валидно толкување на Откровение 20. Ова го учеа отците на црквата и беше потврдено од Теолошката комисија на Црквата во 1952 година. [1]Бидејќи цитираното дело носи печат на одобрување на Црквата, т.е. формално одобрување и Нихил абат, тоа е вежба на Магистериумот. Кога индивидуален бискуп ќе му одобри на Црквата официјален импрематур, а ниту папата ниту телото на бискупи не се спротивставуваат на доделувањето на овој печат, тоа е вежба на обичниот магистер.
… Како да е соодветно нешто што светителите треба да уживаат во еден вид саботен одмор во тој период [од „илјада години“], свето слободно време по напорите од шест илјади години од создавањето на човекот… [и] треба да следи по завршувањето на шест илјади години, заклучно со шест години 
денови, еден вид на сабота на седмиот ден во наредните илјада години… И ова мислење не би било непристојно, ако се верувало дека радостите на светците во таа сабота ќе бидат духовни и ќе бидат последица на присуството на Бог —Ст. Августин Хипо (354-430 н.е.; црковен доктор), Де Цивитита Деи, Бк. XX, ч. 7, Прес католички универзитет во Америка
Ваквата појава не е исклучена, не е невозможна, не е секако сигурна дека нема да има пролонгиран период на триумфално христијанство пред крајот… Ако пред тој конечен крај треба да има период, повеќе или помалку пролонгиран, на триумфална светост, таков резултат ќе донесе не со привидот на лицето на Христос во величественост, но со дејствување на оние моќ на осветување што сега работат, Светиот Дух и Светите Тајни на Црквата. -Настава за католичката црква: Резиме на католичката доктрина, London Burns Oates & Washbourne, стр. 1140 година, од Теолошката комисија од 1952 година, што е магистерски документ.
Откровение 20 затоа не треба да се толкува како буквално враќање на Христа во тело за а буквално илјади години.
… Милениаризам е таа мисла што произлегува од премногу буквално, неточно и погрешно толкување на Поглавје 20 од Книгата на Откровението. Ова може да се разбере само во а духовна смисла -Ревидирана католичката енциклопедија, Томас Нелсон, стр. 387
Токму оваа дефиниција за „ера на мирот“, Црквата никаде не ја осуди во ниту еден документ, а всушност, потврди дека станува збор за одредени можност.
Да, на Фатима беше ветено чудо, најголемото чудо во историјата на светот, второ по Воскресението. И тоа чудо
ќе биде ера на мир што никогаш порано не му била дадена на светот. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 октомври 1994 година; тој, исто така, го даде својот печат на одобрување во посебно писмо со кое официјално се признава Семејниот катехизам „Како сигурен извор за автентична католичка доктрина“ (9); стр. 1993
Помислете на ересот на Милениаризмот како маслиново дрво и ублажете го или изменето го Милениаризмот како исечена маслинка. „Ерата на мирот“ е всушност различно дрво, заедно. Проблемот е што овие дрвја растат рамо до рамо низ вековите и лошата теологија, лошите стипендии и погрешните претпоставки [2]види Како ерата изгубена претпоставиле дека гранките што се преминуваат од едното на другото дрво се всушност истото дрво. Кросовер-точката дели само едно заедничко нешто: Откровение 20: 6. Инаку, тие се различни дрвја колку што е различно протестантското толкување на Евхаристијата од католичкото предание.
Така, во оваа духовна смисла може да се разберат папските цитати што ги користев во претходните списи, кои експлицитно се однесуваат на надежта и очекувањето на период на мир и правда во временската царство (види Што ако…?) Тоа е владеење на Царството Божјо во Црквата се протега низ целиот свет, последователно врз моќта на Светиот Дух и Светите Тајни.
Католичката црква, која е Царство Христово на земјата, [е] предодредено да се шири меѓу сите луѓе и сите нации… OPPOPE PIUS XI, Квас Примас, Енциклик, н. 12, 11 декември 1925 година; cf. Мат 24:14
ПОЗИЦИЈАТА НА МАГИСТЕРИУМОТ
Како што споменавме, теолошката комисија во 1952 година произведе Учењата на католичката црква: Резиме на католичката доктрина потврди дека ерата на мирот „не е невозможна, не е секако сигурно дека нема да има подолг период на триумфално христијанство пред крајот“.
Оваа отворена позиција подоцна беше потврдена од Конгрегацијата за доктрина на верата. Падре Мартино Пенаса разговараше со монс. С.Гарофало (Консултант на Конгрегацијата за каузата на светците) за библиските темели на историската и универзална ера на мирот, наспроти милениаризмот. Монс. предложи ова прашање да се постави директно на Конгрегацијата за доктрина на верата. Отец Така, Мартино го постави прашањето: „In imminente una nuova epa di vita cristiana?"(" Дали е неминовна нова ера на христијанскиот живот? "). Префектот во тоа време, кардиналот Josephозеф Рацингер одговори: „Прашања и апорора аперта ала либера дискусии, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"
Прашањето е сè уште отворено за бесплатна дискусија, бидејќи Светиот Престол не изрекол никаква дефинитивна изрека во овој поглед. Јасl Сегно дел Сопранаутурале, Удине, Италија, бр. 30, стр. 10, От. 1990 година; Отец Мартино Пенаса го постави ова прашање на „милениумско владеење“ на кардиналот Рацингер
ФОТНОТ: Колку долго?
Луѓето прашуваа дали „илјадагодишната“ ера на мирот е буквално илјада години или не. Отците на црквата беа јасни во врска со ова:
Сега ... разбираме дека период од илјада години е означен на симболичен јазик. —Ст. Justinастин маченик, Дијалог со Трифо, Ч. 81, Отци на црквата, Христијанско наследство
Кардиналот Jeanан Даниелоу, објаснувајќи ги библиските референци за ерата на мирот, изјави:
Тоа подразбира одреден временски период, чие времетраење е непознато за луѓето… Основната афирмација е на средната фаза во која воскреснатите светци сè уште се на земјата и сè уште не влегле во последната фаза, бидејќи ова е еден од аспектите на мистеријата на последните денови што допрва треба да се открие.-Историја на ранохристијанска доктрина, стр. 377-378 (како што е наведено во Сјајност на создавањето, стр. 198-199, Уважениот Јосиф Јанузи
Свети Тома Аквинас објасни:
Како што вели Августин, последната ера на светот одговара на последната фаза од животот на човекот, која не трае фиксен број години како што прават другите фази, но трае понекогаш и онолку долго колку што другите заедно, па дури и подолго. Затоа, на последната ера на светот не може да му се додели одреден број на години или генерации. —Ст. Томас Аквинас, Кваестионс дискутира, том. II Де Потенција, П. 5, бр.5; www.dhspriory.org
Така, „илјада години“ треба да се разберат симболично. Она што е сигурно е дека „периодот на мирот“ што го пророкуваше Богородица, „новото време“ за кое зборуваше папата Бенедикт и „третиот милениум“ на единството што ги очекува Јован Павле Втори не треба да се сфаќаат како некаква утопија на земјата со која гревот и смртта се вечно победени (или дека Христос владее на земјата во Своето воскреснато тело!). Наместо тоа, тие треба да се разберат како исполнување на налогот на нашиот Господ да го донесе Евангелието до краиштата на земјата [3]сп. Мат 24:14; Иса 11: 9 и подготовка на Црквата да го прими во слава. [4]cf. Драг Светиот Отец ... Тој доаѓа! Црковно одобрени мистици од 20 век 
кажи ни дека тоа ќе биде период на невидена светост во Црквата и триумф на Божјата милост во светот:
… Напорите на сатаната и на злите луѓе се уништени и залудуваат. И покрај гневот на сатаната, Божествената милост ќе триумфира над целиот свет и ќе ја обожаваат сите души. -Божествена милост во мојата душа, Дневник на Света Фаустина, бр. 1789 година
Оваа посветеност беше последниот напор на Неговата thatубов што Тој ќе им ја даде на луѓето во овие последни векови, со цел да ги повлече од империјата на сатаната, која тој сакаше да ја уништи, и со тоа да ги воведе во слатката слобода на владеењето на Неговиот loveубов, која Тој сакаше да ја врати во срцата на сите оние кои треба да ја прифатат оваа посветеност. - Св. Маргарет Мери, www.sacredheartdevotion.com
Кликни тука за да Одјава or Зачленете се на овој весник.
Ова министерство доживува финансиски недостаток.
Ви благодариме за молитвите и донациите.
-------
Кликнете подолу за да ја преведете оваа страница на друг јазик:
Фусноти
| ↑1 | Бидејќи цитираното дело носи печат на одобрување на Црквата, т.е. формално одобрување и Нихил абат, тоа е вежба на Магистериумот. Кога индивидуален бискуп ќе му одобри на Црквата официјален импрематур, а ниту папата ниту телото на бискупи не се спротивставуваат на доделувањето на овој печат, тоа е вежба на обичниот магистер. |
|---|---|
| ↑2 | види Како ерата изгубена |
| ↑3 | сп. Мат 24:14; Иса 11: 9 |
| ↑4 | cf. Драг Светиот Отец ... Тој доаѓа! |