ПОСТЕН ПОВЕREЕ
Ден 25
Искушението од Ерик Армусик
I запомнете сцена од филмот Страста на Христос кога Исус го бакнува крстот откако ќе го постават на неговите раменици. Тоа е затоа што Тој знаеше дека Неговото страдање ќе го откупи светот. Исто така, некои од светителите во раната Црква намерно патувале во Рим за да можат да бидат маченички, знаејќи дека тоа ќе го забрза нивниот сојуз со Бога.
Но, постои разлика помеѓу испитувања искушенија. Тоа е да се каже, не треба да се биде брз во потрага по искушение. Сент Jamesејмс прави суптилна разлика помеѓу двајцата. Тој прво вели:
Разгледајте го сето тоа радост, браќа мои, кога ќе наидете на разни искушенија, затоа што знаете дека испитувањето на вашата вера произведува упорност. (Jamesејмс 1: 2-3)
Исто така, Свети Павле рече:
Во сите околности, заблагодарете се, зашто ова е волјата Божја за вас во Христос Исус. (1. Сол. 5:18)
И двајцата препознаа дека волјата Божја, без оглед дали е изразена во утеха или во пустош, е секогаш нивна храна, секогаш пат кон поголема заедница со Него. И затоа, Павле вели: „Радувај се секогаш“. [1]1 Теса 5: 16
Но, кога станува збор за искушението, Jamesејмс вели:
Блажен е човекот кој истрајува во искушение, зашто кога ќе се докаже дека ќе ја добие круната на животот што им ја вети на оние што го сакаат. (Јаков 1:12)
Всушност, Исус нè научи да ги молиме зборовите: „Водете не не во искушение “, што на грчки значи„ не дозволувајте да влегуваме или да се предаваме на искушение “. [2]Мат 6:13; сп. Катехизам на католичката црква (ССК), н. 2846 Тоа е затоа што Тој добро знае дека паднатата природа на човекот, конкуписенција што траат, е „прирачник за грев“. [3]CCC, 1264 И така,
Светиот Дух нè тера да разликуваме искушенија, неопходни за раст на внатрешниот човек и искушенија, што доведува до грев и смрт. Исто така, мора да разликуваме помеѓу искушението и согласноста на искушението. -Катехизам на Католичката црква, н. 2847
Сега, оваа точка за согласност е навистина важна. Но, прво, да ја разбереме анатомијата на искушението. Jamesејмс пишува:
Никој што доживува искушение не смее да каже: „Ме искушува Бог“; зашто Бог не е предмет на искушение на злото и тој самиот никого не искушува. Наместо тоа, секоја личност е во искушение кога ќе биде намамена и намамена од сопствената желба. Тогаш желбата зачнува и раѓа грев, и кога гревот достигнува зрелост, раѓа смрт. (Јаков 1: 13-15)
Искушението обично доаѓа од несветото тројство на „светот, телото или ѓаволот“, но само кога ќе се согласиме, станува грев. Но, еве неколку незгодни трикови, кои Devаволот, тој „обвинувач на браќата“, ги користи над искушенијата.
Првиот е да ве натера да помислите дека искушението доаѓа од вас самите. Имаше моменти кога одам нагоре за да ја примам Блажената Тајна и одеднаш најсилната или најперверзната мисла влегува во мојата глава. Па, знам од каде тоа и едноставно го игнорирам. Но, некои души можеби мислат дека мислата е нивна и почнуваат да го губат својот мир, чувствувајќи дека сигурно нешто не е во ред со нив. На овој начин, сатаната ја одвлекува нивната молитва, ја ослабува нивната вера и, ако е можно, ги мами да ја забавуваат мислата, предизвикувајќи ги на тој начин да грешат.
Свети Игнатиј Лојола ја споделува оваа мудрост,
Мислењето ми доаѓа да направам смртен грев. Јас веднаш се спротивставувам на таа мисла и таа е освоена. Ако ми дојде истата злобна мисла и јас и се спротивставувам, и таа се враќа повторно и повторно, сепак јас продолжувам да и се спротивставувам сè додека не биде победена, вториот начин е уште позаслужен од првиот. -Прирачник за духовна војна, Пол Тигпен, стр. 168 година
Но, гледате, Сатаната би сакал да веруваш дека Бог мисли дека си одвратен и злобен, страшна личност што имаш такви мисли. Но, Сент Франсис де Салес брои шалтери кои лажат забележувајќи дека
Сите искушенија на пеколот не можат да ја обојат душата што не ги сака. Не е секогаш во моќта на душата да не чувствува искушение. Но, секогаш е во нејзина моќ да не даде согласност за тоа. - Исто. 172-173
Вториот трик на сатаната е да и каже на душата што започнала да се претвора во грев, за кој тој или таа може и да истрае во него. Ја става лагата во нечиј ум: „Јас веќе згрешив. Како и да е, сега морам да одам на Исповед. Можеби и ќе продолжам да продолжам “. Но, еве ја лагата: оној што попуштил на гревот, но потоа веднаш се покае, ја покажува својата убов кон Бога, заслужна, не само прошка, туку и голема милост. Но, оној што продолжува во грев, пропуштајќи ги тие милости и дозволувајќи гревот да достигне зрелост, е сличен на некој што вели: „Ја запалив раката во овој оган. Можеби ќе дозволам да го изгори целото тело “. Тоа е, тие дозволуваат гревот да донесе поголема смрт внатре или околу нив отколку што престанаа. Изгорената рака е полесно да се лекува отколку изгореното тело. Колку повеќе истраете во грев, толку е подлабока раната, и повеќе се ослабувате кон другите гревови и го продолжувате процесот на заздравување.
Еве каде мора да се држите вера како штит. Кога ќе паднете во грев, едноставно кажете: „Господи, јас сум грешник, слаба и студена душа. Помилуј ми и прости ми. Исусе, верувам во тебе “. И тогаш веднаш вратете се на славење на Бога, да ја извршувате неговата волја и да го сакате уште повеќе, игнорирајќи ги обвинувањата на Обвинителот. На овој начин, ќе растат во смирение и ќе се зголемат во мудрост. Повторно, како што Исус и рече на Света Фаустина на оние што го „разнеле“:
… Не губи го својот мир, туку длабоко смири се пред Мене и, со голема доверба, целосно потопи се во Мојата милост. На овој начин, вие добивате повеќе отколку што сте изгубиле, бидејќи на понизната душа is се дава поголема наклоност отколку што самата душа бара - Исус до Света Фаустина, Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 1361 година
Последно, третиот трик е Сатаната да ве убеди дека има поголема моќ отколку што всушност има, предизвикувајќи да се плашите или да го изгубите мирот. Дека кога погрешно ги ставате клучевите, ги палите јуфките или не можете да најдете место за паркирање, тоа е „ѓаволот тоа го прави“ кога, во реалноста, нема место за паркирање затоа што има само добра продажба. Браќа и сестри, не му давајте слава на ѓаволот. Не го ангажирајте во разговор. Наместо тоа, „заблагодарете се во секоја околност“, и оној што падна во гордост и побуна, ќе побегне на вашето смирение и подуеност пред волјата на Бога.
РЕЗИМЕ И ПИСМЕНИЈА
Соочете се со вашите испитувања со радост и искушенија со храброст, но смирение. За „Ние сме грешници, но не знаеме колку се големи“ (Св. Франсис де Салес).
Затоа, секој што мисли дека стои, нека внимава да не падне. Ниту едно искушение не ве надминало, што не е вообичаено за човекот. Бог е верен и тој нема да дозволи да бидете искушувани над вашата сила, но со искушението ќе ви го обезбеди и патот за бегство, за да можете да го издржите. (1. Кор. 10: 12-13)
Марк и неговото семејство и службата целосно се потпираат
по Божествена промисла.
Ви благодариме за вашата поддршка и молитви!
За да му се придружиме на Марк во ова посно повлекување,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.
Слушнете го подкастот на денешната рефлексија:
Фид: Игра во нов прозорец | превземи
