Во спомен на пророчкото сведоштво
на христијанските маченици од 2015 година
ТАМУ е чуден облак над Црквата, особено во западниот свет - оној што го уништува животот и плодноста на Телото Христово. И тоа е ова: неможноста да се слушне, препознае или препознае пророчки глас на Светиот Дух. Како такво, многумина одново го распнуваат и запечатуваат „зборот Божји“ во гробот.
Јас силно чувствувам дека треба да се каже следново, бидејќи верувам дека Господ ќе зборува попророчки со Црквата во деновите што претстојат. Но, дали ќе слушаме?
ВИСТИНСКО пророштво
Голем дел од Црквата изгуби од вид што е вистинско пророштво или „пророчко“. Луѓето денес имаат тенденција да ги означуваат „пророците“ како оние кои или вршат некакво божествено раскажување на гатањето, или пак оние што им викаат на властите - некаков дијалект „Johnон-Баптистички - роде-на-вајпери“. [1]сп. Мат 3: 7
Но, ниту едно од овие не го сфаќа срцето на вистинското пророштво: да се пренесе живата „реч Божја“ во сегашниот момент. И овој „збор“ не е мала работа. Мислам, дали нешто што Бог ќе каже може да биде мало?
Навистина, словото Божјо е живо и делотворно, поостро од кој било меч со две острици, продира дури и помеѓу душата и духот, зглобовите и сржта, и е во состојба да препознае рефлексии и мисли на срцето. (Евр. 4:12)
Имате моќно објаснување зошто Црквата денес потреби да се биде внимателен на зборот Божји во пророштвото: затоа што продира помеѓу душата и духот во срце. Гледате, едно е да се наведе законот, да се повторуваат учењата на Верата. Друго е да ги зборуваме под помазание на Светиот Дух. Првиот е како „мртов“; последниот живее затоа што излегува од пророчкиот глас на Господ. Така, вежбата за пророштво е од суштинско значење за животот на Црквата, и затоа е исто така предмет на напад.
Пророштвото не заврши
Пред да продолжиме, треба да се обратиме на современата идеја дека пророштвото во Црквата завршило со Јован Крстител и дека од него, нема повеќе пророци. Неквалификувано читање на Катехизмот ќе доведе до тоа да верувате во тоа:
Јован ги надминува сите пророци, од кои е и последен ... Во него, Светиот Дух го завршува својот говор преку пророците. Јован го завршува циклусот на пророци што го започна Илија. -Катехизам на католичката црква (ССК), н 523, 719 година
Тука постои еден контекст што е клучен за да се разбере што 
Магистер е настава. Во спротивно, Катехизмот, како што ќе покажам, би бил во целосна спротивност со Светото Писмо. Контекстот е Стариот завет период на историја на спасение. Клучните зборови во горенаведениот текст се дека „Јован го завршува циклусот на пророци што го започна Илија“. Тоа е, од Илија до Јован, Бог откриваше Откровение. По воплотувањето на Словото, Божјото откривање на самиот човек пред човештвото беше завршено:
Во минатото, Бог зборуваше на делумно и на разни начини на нашите предци преку пророците; во овие последни денови, тој ни зборуваше преку Синот Heb (Евр. 1: 1-2)
Синот е конечна Реч на неговиот Татко; па после него нема да има понатамошно Откровение. -ЦГК, н. 73
Сепак, тоа не значи дека Бог престанал да открива поголемо длабочините на разбирање на Неговото јавно откровение, Неговиот универзален план и божествените атрибути. Мислам, дали навистина веруваме дека знаеме сè што може да се знае за Бог сега? Никој не би рекол такво нешто. Оттука, Бог продолжува да зборува со своите деца за да открие поголеми длабочини на својата мистерија и нè воведе во нив. Самиот Наш Господ рече:
Имам и други овци кои не припаѓаат на ова јато. Овие, исто така, морам да ги водам и тие ќе го слушнат мојот глас и ќе има едно стадо, еден пастир. (Јован 10:16)
Постојат низа начини на кои Христос зборува со своето стадо, и меѓу нив пророштво или што понекогаш се нарекува „приватно“ откровение. Сепак,
Не е [„приватните“ откровенија] улога да се подобри или заврши Христовото дефинитивно Откровение, туку да помогне да живееме поцелосно од тоа во одреден период од историјата… христијанската вера не може да прифати „откровенија“ кои тврдат дека го надминуваат или корегираат Откровението, чие исполнување е Христос. -ЦГК, н. 67
Пророштвото не е завршено, ниту харизмата на „пророкот“. Но природата на пророштвото се смени, и затоа, природата на пророкот. Така започна нов циклус на пророци, како што е јасно кажано од Свети Павле:
И [Христовите] дарови беа некои да бидат апостоли, некои пророци, некои евангелисти, некои пастири и учители, за да им овозможат на светците за работата на службата, за градење на телото на Христос, сè додека сите не постигнеме единство на вера и познавање на Синот Божји, да созрее машкост, до мерка на растот на полнотата на Христос… (Еф. 4: 11-13)
НОВАТА ЦЕЛ
Во својот дискурс за откритијата на Фатима, папата Бенедикт рече:
… Пророштвото во библиска смисла не значи да се предвиди иднината, туку да се објасни волјата Божја за сегашноста и затоа да се покаже вистинскиот пат по кој треба да се оди. —Кардинален Рацингер (ПОП БЕНЕДИКТ XVI), Порака на Фатима, Теолошки коментар, www.vatican.va
Во овој поглед, дури и оние пророштва што се занимаваат со идни настани го наоѓаат својот контекст повторно во сегашноста; тоа е, тие обично нè учат како да одговориме во „сега“ за да се подготвиме за иднината. За нас 
не може да го игнорира фактот дека пророштвото низ Стариот и Новиот Завет често вклучува аспекти на иднината. Да се занемари ова е, всушност, опасно.
Земете ја на пример пророчката порака на Фатима. Специфични инструкции беа дадени од Богородица што беа не спроведена од Црквата.
Бидејќи не го послушавме овој апел на Пораката, гледаме дека таа е исполнета, Русија со своите грешки го нападна светот. И, ако сè уште не сме го виделе целосното исполнување на последниот дел од ова пророштво, одиме малку по малку со огромни чекори кон него. - Фатима, сениорка Луција, Порака на Фатима, www.vatican.va
Како може игнорирањето на инструкциите на Господ затоа што тие се т.н. „приватно откровение“ да вроди со плод? Не може. Ширењето на овие „грешки“ (комунизам, марксизам, атеизам, материјализам, рационализам, итн.) Е директен резултат на нашата неспособност да го препознаеме или одговориме на гласот на Светиот Дух, лично и колективно.
И тука дојдовме до подлабоко испитување на улогата на пророштвото во времето на Новиот Завет: да помогнеме во донесувањето на Црквата „До зрела машкост“.
Водете Makeубов кон вашата цел и искрено посакувајте ги духовните дарови, особено за да пророкувате. оној што пророкува им зборува на луѓето за нивно градење и охрабрување и утеха ... Оној што зборува на јазик се гради, но тој што пророкува ја гради црквата. Сега сакам сите да зборувате на јазици, но уште повеќе да пророкувате. (1. Кор. 14: 1-5)
Свети Павле покажува кон а подарок наменети за изградба, градење, охрабрување и утеха на Црквата. Па, колку од нашите католички парохии денес оставаат простор за овој подарок? Скоро никој. А сепак, Павле е експлицитен како каде ова треба да се одржи:
… Пророштвото не е за неверниците, туку за оние кои веруваат. Значи, ако целата црква се состане на едно место и ... сите пророкуваат, а неверник или неинструиран човек треба да влезе, тој ќе биде убеден од сите
и ќе му судат на сите, и тајните на неговото срце ќе бидат обелоденети, и така тој ќе падне и ќе му се поклони на Бога, изјавувајќи: „Бог е навистина меѓу вас“. (1. Кор. 14: 23-25)
Имајте на ум дека „Тајните на неговото срце ќе бидат откриени“. Зошто? Затоа што жив збор, „мечот со две острици“ се соопштува пророчки. И ова е уште поубедливо кога доаѓа од душа која автентично го живее она што го проповеда:
Сведокот на Исус е духот на пророштвото. (Отк. 19:10)
Понатаму, овие пророштва беа изговорени таму каде што се состана „целата црква“, претпоставувајќи дека е миса.Всушност, во раната Црква, пророштвата меѓу собранието на верници биле нормативни. Свети Јован Златоуст (околу 347-407) сведочеше дека:
… Кој беше крстен одеднаш зборуваше на јазици, и не само на јазици, но многумина пророкуваа; некои изведоа многу други прекрасни дела - На 1 Коринтјаните 29; Патрологија Граеца, 61: 239; цитиран во Фан на пламенот,Килијан Мекдонел и T.орџ Т. Монтејг, стр. 18
Секоја црква имаше многу кои пророкуваа. - На 1 Коринтјаните 32; Исто.
Всушност, беше толку нормално што Свети Павле даде конкретни упатства за да се осигури дека дарот на пророштвото е внимателно послушен и искористен:
Треба да зборуваат двајца или тројца пророци, а другите да увидат. Но, ако се даде откровение на друго лице што седи таму, првиот треба да молчи. Зашто сите можете да пророкувате еден по еден, така што сите можат да научат и сите да бидат охрабрени. Навистина, духовите на пророците се под контрола на пророците, бидејќи тој не е Бог на безредието, туку на мирот. (1. Кор. 14: 29-33)
Свети Павле нагласува дека доаѓа она што го поучува директно од Господ:
Ако некој мисли дека е пророк или духовна личност, треба да го препознае тоа ова што ти го пишувам е заповед на Господ. Ако некој не го признае ова, тој не е признат. Значи, браќа мои, стремете се да пророкувате и не забранувајте зборување на јазици, но сè мора да се направи како што треба и како што треба. (1. Кор. 14: 37-39)
Пророштво сега
Ова не е место за долг дискурс за тоа зошто пророштвото го изгубило својот углед во прагматичното поле на секојдневниот живот во Католичката црква. На крајот на краиштата, Свети Павле ги става „пророците“ на второто место по „Апостолите“ во неговата листа на дарови. Па, каде се нашите пророци?
Не дека тие не се меѓу нас - туку дека тие често не се добредојдени или разбрани. Во тој поглед, ништо не се сменило 
илјадници години: ние сè уште ги каменуваме носителите на пораки, особено кога тие носат предупредување или силно охрабрување. Тие се обвинети за „пропаст и мрак“, како да гревот и неговите последици веќе не постојат во нашиот современ свет. Папата Бенедикт, еден од најпророчките луѓе во нашево време, еднаш беше запрашан кога беше кардинал зошто е толку песимист, и тој одговори: „Јас сум реалист“. Реализмот е зрак на вистината. Но, секогаш, секогаш, излегувајќи од Сонцето на надежта. Но, не лажна надеж. Не е лажна слика. Лажните пророци во Стариот завет беа, всушност, оние кои се преправаа дека сè е во ред.
Едно од смртоносните плодови на модернизмот што зарази многу семинари е демонтирање на мистичното. Ако се доведе во прашање божественоста на Христос, уште повеќе тврдењето дека некој може да работи во неговите мистични дарови! Токму овој циничен рационализам се прошири насекаде во Црквата и доведе до сегашната криза на духовно слепило, што во пророчкото царство се манифестира како дисфункционално распознавање.
Освен празнината на егзегезата во пророчките дарови, меѓу некои свештеници често постои скоро неизречена претпоставка дека Бог зборува само преку магистер и можеби, најмногу, преку оние кои имаат барем теолошки степен. Додека верниците-лаици честопати се соочуваат со овој став на локално ниво, за среќа тоа не е учење на Црквата на универзално ниво:
Верните, кои со Крштевањето се вклучени во Христа и се интегрираат во Божјиот народ, се прават учесници на нивниот посебен начин во свештеничката, пророчката и кралската функција на Христос. [Тој] ја исполнува оваа пророчка функција, не само од хиерархијата… туку и од мирјаните. -ЦГК, н. 897, 904
И така, папата Бенедикт вели:
Во секоја ера, Црквата добила харизам на пророштво, кое мора да биде прегледано, но не и презир. —Кардинален Рацингер (БЕНЕДИКТ XVI), Порака на Фатима, Теолошки коментар,www.vatican.va
Но, повторно, тука лежи кризата: неподготвеност дури и да се провери на пророштво. А, лаиците се многу виновни на моменти во овој поглед, зашто честопати се слуша: „Освен ако Ватикан не го одобри, тогаш нема да го слушам. Па дури и тогаш, ако е „приватно откровение“, јас не имаат да го слушам “. Ние веќе посочивме погоре зошто овој став може да биде пресек за да се избегне соочување со непријатниот глас на Духот. Технички е исправно, да. Но, како што рече теологот Ханс Урс фон Балтасар:
Затоа, едноставно може да се запраша зошто Бог обезбедува [откровенија] континуирано [на прво место ако] тешко дека треба да бидат послушани од Црквата. -Мистица огетива, н. 35; цитиран во Христијанско пророштво од Нилс Кристијан Хвидт, стр. 24
ОДРЕДУВАЕ
Од друга страна, исто така, гледаме дека онаму каде што има подготвеност во Црквата да ги разгледа пророштвата, тоа честопати се претвора во истрага што го надминува она што дури и секуларните судови се обврзуваат да ги утврдат фактите. 
И, до моментот кога ќе се издаде разбирање, понекогаш неколку децении подоцна, се губи блискоста на пророчкиот збор. Секако, има мудрост во трпеливо тестирање на пророчки збор, но дури и ова може да стане инструмент што го погребува гласот на Господ.
Не гаси го Духот. Не презирај ги пророчките искази. Тестирајте сè; задржи го она што е добро. (1. Сол. 5: 19-21)
Политика, браќа и сестри. И ова постои во нашата Црква и се манифестира на многу тажни и несреќни начини, да, дури и ѓаволски начини. Затоа што пророштвото - жива реч Божја -честопати е презрен, Духот често се гаси и шокантно, дури и доброто многу често се одбива. Според некои епископски стандарди, на Свети Павле би му било забрането да зборува во некои наши современи епархии поради неговото тврдење дека добил „приватно откровение“. Навистина, многу од неговите писма би биле „забранети“ затоа што тоа биле откритија што му дошле преку визии во екстаза. Бројаницата, исто така, ќе биде издвоена од некои прелати затоа што преку „приватно откровение“ дошла до Свети Доминик. И, некој би требало да се запраша дали прекрасните изреки и мудроста на пустинските татковци што им биле откриени во самотијата на молитвата ќе бидат оставени настрана затоа што тие биле „приватни откровенија“?
Меѓугорје е можеби еден од најјасните примери за нашата неспособност да ги следиме едноставните упатства на Свети Павле. Како што напишав во На Меѓугорје, плодовите на ова „неофицијално“ маријанско светилиште се зачудувачки и можеби нееднакви уште од Делата на апостолите во однос на чистите претворања, вокации и нови апостолати. Повеќе од 30 години, порака продолжува да одекнува од ова место како што се тврди
од рајот. Неговата содржина е сумирана како таква: повик за молитва, преобраќање, пост, Светите тајни и медитација за Словото Божјо. Како што напишав во Триумфот - Дел III, ова е директно од учењата на Црквата. Секогаш кога наводните „гледачи“ на Меѓугорје зборуваат јавно, ова е нивната постојана порака. Значи, она за што зборуваме тука не е ништо ново, само посебен акцент на автентичната католичка духовност.
Што би рекол Свети Павле? Применувајќи го своето Писмо за разбирање, можеби тој би рекол: „Добро, не знам со сигурност дека ова е директно од Богородица како што тврдат гледачите, но јас го тестирав тоа што го кажуваат против Јавното откровение на Црквата, и стои. Понатаму, следејќи ја заповедта на нашиот Господ да „гледаме и да се молиме“ и да внимаваме на знаците на времето, овој повик за преобраќање звучи вистинито. Затоа, можам да го задржам доброто, имено, тој итен повик кон најважните работи на Верата “. Навистина, додека го испитуваме распадот на католичкиот свет на Запад, се чини очигледно дека ваквите откритија - без оглед дали се од небесен гласник или од обични човечки суштества - можат can
… Помогнете ни да ги разбереме знаците на времето и да одговориме на нив со вера. - Кардиналот Josephозеф Рацингер (ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI), Порака на Фатима, „Теолошки коментар“, www.vatican.va
Оној кому му се предлага и објавува тоа приватно откровение, треба да верува и да му се покорува на заповедта или пораката на Бога, ако му се предложи на доволно докази… Зашто Бог му зборува, барем со друг, и затоа го бара да веруваш; оттука, тој е обврзан да верува во Бога, Кој го бара тоа да го стори. -ПОД КОРИСНИК XIV, Херојски доблест, Том III, стр. 394
ОД УСТИТЕ НА ЛЕБЕИ
Се разбира, не сугерирам дека пророштвото е само царството на мистиците и визионерите. Како што е наведено погоре, Црквата учи на тоа сите крстениот удел во „пророчката канцеларија“ Христова. Примам писма 
од читатели кои работат во оваа канцеларија, понекогаш дури и без да сфаќаат за тоа. И тие во моментот го зборуваат Божјиот „сега збор“. Треба да се вратиме на ова внимателно слушање едни на други, да го слушнеме гласот на Господ како и зборува на Неговата Црква, не само преку магистерски изјави, туку и преку анавим, понизните, „пустиници“ - оние што излегуваат од самотијата на молитвата со „збор“ за Црквата. Од наша страна, треба да ги тестираме нивните зборови, пред сè, со уверување дека тие се согласуваат со нашата католичка вера. И ако е така, дали тие градат, градат, охрабруваат или консолираат? И ако е така, тогаш прими ги за подарокот што се.
Ниту, пак, треба да очекуваме дека владиката ќе зачекори и ќе го распознае секој „збор“ што се појавува во групно опкружување или на друг начин. Тој не би имал време за ништо друго! Секако, постојат моменти кога откритијата се по јавни по природа и соодветно е локалното обичај да се вклучи директно (особено кога се тврдат феномени).
Оние што имаат надлежност за Црквата, треба да оценат за вистинитоста и правилното користење на овие дарови, преку својата функција не навистина за да го изгаснат Духот, туку за да ги тестираат сите работи и да се држат за доброто. - Втор ватикански совет, Лумен Гентиум, н. 12
Но, кога владиката не е вклучен или кога процесот е долг и изготвен, упатствата на Свети Павле се едноставен водич за разбирање во рамките на Телото. Освен тоа, нема ново Откровение што се појавува и она што ни го предадовме на депозитот на верата е навистина доволно адекватно за спасение. Останатото е благодат и дар.
УЧЕЕ ДА СЕ СЛУШАТЕ НЕГОВИОТ ГЛАС
Го чувствувам Господ како ја повикува својата Црква во осаменоста на пустината каде што ќе се обрати со својата невеста подиректно. Но, ако сме толку параноични, толку цинични, толку се плашиме да ги слушаме пророчките гласови на нашите браќа и сестри, ризикуваме да ги испуштиме оние милости, наменети да ја подигнат, изградат, охрабрат и утешат Црквата во овој час.
Бог ни дал пророци за овие времиња. Овие пророчки гласови се како 
фарови на автомобил. Автомобилот е Јавно Откровение и предните светла на оние откритија што произлегуваат од Срцето Божјо. Се наоѓаме во период на темнина и тој е духот на пророштвото што ни го покажува патот напред, како што тоа често го имало во минатото.
Но, дали сме ние, свештенството и лаиците, што слушаме? Религиозните власти биле тие што сакале да го замолчат Исус, да го замолчат „Зборот направено тело“. Да ни помогне Божјиот Дух и да ни помогне да го чуеме гласот на Господ уште еднаш во сите негови деца
Оние што паднале во оваа световност гледаат одозгора и од далеку, тие го отфрлаат пророштвото на нивните браќа и сестри… —ПОПАН ФАРНИЦА, Евангели Гаудиум, н. 97
… Треба уште еднаш да го слушнеме гласот на пророците кои извикуваат и ја вознемируваат нашата совест. - ПАПА ФРАНЦИС, Посна порака, 27 јануари 2015 година; ватикан.ва
… Со устата на младенчињата и доенчињата, Вие воспоставив бедем против твоите непријатели, за да ги замолчиш непријателот и одмаздникот. (Псалм 8: 3)
Поврзани ЧИТАЊЕ
Ви благодариме што ја поддржавте оваа служба со полно работно време.
Фусноти
| ↑1 | сп. Мат 3: 7 |
|---|