Триумфот - Дел III

 

НЕ само можеме да се надеваме на исполнување на Триумфот на Безгрешното срце, Црквата има моќ да побрза доаѓа преку нашите молитви и постапки. Наместо да очајуваме, треба да се подготвуваме.

Што можеме да сториме? Што може Јас?

 

МОЛИТЕЛЕ ЗА КРАЛСТВО

Ние не сме беспомошни случајни минувачи. Нашата Мајка нè повикува во континуирана мајчинска молба за „моли се, моли се, моли се “- да се молиме, всушност, за доаѓање на Кралството како што нè научи нашиот Господ, прво во нас самите, а потоа и светот. Увидот на папата Бенедикт што го поврзува „средното доаѓање“ на Христос со владеењето на Неговите светци - кај „новите сведоци“ - е вистинскиот клуч за разбирање на „она што морам да го сторам“ во овие времиња. А тоа е да се „испразнам“ за да му направам место на Исус, да се молам Тој да владее во мене.

Зошто да не го замолиме да ни испрати нови сведоци на неговото присуство денес, во кого тој самиот ќе дојде кај нас? И оваа молитва, иако не е насочена директно кон крајот на светот, сепак е а вистинска молитва за неговото доаѓање; содржи целосна ширина на молитвата што тој самиот нè научи: „Дојди твоето царство!“ Дојди, Господи Исусе! -ПОД КОРИСНИК XVI, Исус од Назарет, света недела: Од влегувањето во Ерусалим до воскресението, стр. 292, Игнатиј Прес

Молитвата за Триумф е „еквивалентна по значење на нашето молење за доаѓањето на Божјето Царство“, ^[1]ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, Светлината на светот, стр. 166, Разговор со Питер Сивалд молејќи се за Неговиот царува. Тоа е молитвата што нè научи нашиот Господ кога рече: „Твоето кралство (базилија) дојди, твојата волја ќе биде завршена… “

Во Новиот Завет, зборот базилија може да се преведе со „кралство“ (апстрактна именка), „кралство“ (конкретна именка) или „царува”(Именка од акција). Царството Божјо лежи пред нас. Се приближува во воплотеното Слово, се прокламира низ целото Евангелие и дојде во Христовата смрт и Воскресение. -Катехизам на Католичката црква, н. 2816

Привидите на нашата мајка секогаш се однесуваат на лична реализација во прва место Тоа е затоа што кога душата може да каже со Свети Павле…

Јас живеам, не јас повеќе, туку Христос живее во мене Gal (Гал 3:20)

… Тогаш дојде владеењето на Исус! Тогаш насекаде околу нас светот почнува да се менува на некој начин, дури и ако тој „свет“ е едноставно наш брачен другар или соработник или соученик. Ова владеење не може секогаш да произведува мир - дури може да произведе и „војна“, бидејќи оние што се спротивставуваат на барањата на Евангелието ќе му се спротивстават (оттука и причината што, на крајот на „ерата на мир “, Свети Јован пишува дека сатаната ги свртува народите против владеењето на Црквата; сп. Откровение 20: 7-9). Како и да е, ние се молиме Царството да биде „приближено“, не со намери за самопослужување, туку за да се воспостави правда и мир во растргнат свет, колку што можеме. Всушност, ова е наше должност мисија: да се молиме Христовото владеење во нашите срца да има свое надворешно влијание преку автентичното сведочење на света добротворна организација и да го трансформираме временското царство, дури и пред Неговото конечно враќање кога ќе дојде во слава.

Со препознавање според Духот, христијаните треба да направат разлика помеѓу растот на Царството Божјо и напредокот на културата и општеството во кои се вклучени. Оваа разлика не е поделба. Вокацијата на човекот кон вечен живот не ја потиснува, туку всушност ја зајакнува неговата должност да ја спроведе на дело во овој свет енергиите и средствата добиени од Создателот за да им служат на правдата и мирот. -Катехизам на Католичката црква, н. 2820

Значи, да се молиме за триумфот, да се молиме за Царството, да се молиме за владеењето на Христос, да се молиме за небото, да се молиме за Исус да дојде! За небото е личност:

Самиот Исус е она што ние го нарекуваме „рај“. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, цитиран во Величествен, стр. 116, мај 2013 година

… Рајот е Бог. - Папата БЕНЕДИЦИТ XVI, на празникот Успение на Марија, хомилија, 15 година; Кастел Гондолфо, Италија; Католичка служба за вести, www.catholicnews.com

Но, како ни доаѓа „рајот“?

Царството Божјо доаѓа од Тајната вечера и, во Евхаристијата, тоа е во наша средина ... Царството Божјо [е] правда и мир и радост во Светиот Дух. -Катехизам на Католичката црква, н 2816, 2819 година

Кога правиме простор за Бога во нашите срца, Бог почнува да го прави тоа царува во просторот околу нас.

„Ова Царство блеска пред луѓето во зборот, во делата и во Христовото присуство“. Да се ​​поздравува Исусовиот збор е да се поздравува „самото Царство“. Семето и почетокот на Царството се „малото стадо“ на оние што Исус дошол да ги собере околу него, стадото чиј пастир е тој. -Катехизам на Католичката црква, н. 764

Така, да станеш „како мало дете“ и да му дозволиш на Бог да те направи свет е почеток и исполнување на Триумфот веќе во тебе. Практично ќе објаснам како да се стори тоа на крајот од оваа медитација.

 

ПОДГОТОВКА ЗА СОСТАВУВАЕ

Второто средство со кое можеме да го забрзаме Триумфот е да ги исполниме барањата што самото Небо и ги постави на Црквата. Богородица побара вонредна значи дека дојде со предупредување: ако не го послушавме противотровот на Рајот, Русија ќе „ги ширеше нејзините грешки низ целиот свет, предизвикувајќи војни и прогонства на Црквата. Доброто ќе се мачени; Светиот Отец ќе има многу да страда; разни нации ќе бидат уништени". ^[2]Порака на Фатима, www.vatican.va Дури и протестантите треба да можат да сфатат зошто Марија е во центарот на конфронтацијата на нашето време: Битие 3:15. Ако ни треба дополнителна мотивација да побрзаме кон овие натприродни чекори, тогаш нека не разбудат пророчките предупредувања и на гледачот кој ја примил оваа порака и на папите што ги следеле:

Бидејќи не го послушавме овој апел на Пораката, гледаме дека таа е исполнета, Русија со своите грешки го нападна светот. И, ако сè уште не сме го виделе целосното исполнување на последниот дел од ова пророштво, одиме малку по малку со огромни чекори кон него.- Видувач на Фатима, Сениор Луција, Порака на Фатима, www.vatican.va

Јован Павле Втори објасни кои се овие грешки во нивната срж: Марксизам.

За жал, отпорот кон Светиот Дух што Свети Павле го нагласува во внатрешната и субјективната димензија како напнатост, борба и бунт што се случуваат во човечкото срце, го наоѓа во секој период од историјата и особено во модерната ера е своја надворешна димензија, што трае бетонска форма како содржина на културата и цивилизацијата, како а филозофски систем, идеологија, програма за акција и за обликување на човековото однесување. Тој го достигнува својот најјасен израз во материјализмот, и во нејзината теоретска форма: како систем на размислување, и во нејзината практична форма: како метод за толкување и проценка на фактите, и исто така како програма на соодветно однесување. Системот кој најмногу се развил и ги довел до екстремни практични последици, овој облик на мисла, идеологија и пракса е дијалектички и историски материјализам, кој сè уште е признат како основно јадро на Марксизам. - папата Јован Павле Втори, Dominum et Vivificantem, н. 56

Оваа форма на марксизам е скоро завршена во однос на спроведувањето на глобална скала. ^[3]cf. Глобална револуција! Доцнењето на Триумфот, што е одложување на растот на Царството Божјо, исто така, создава вакуум ^[4]cf. Големиот вакуум се пополнува со растот на царството на сатаната, како што предупредуваше Богородица.

… Нашата ера забележа раѓање на тоталитарни системи и форми на тиранија кои не би биле можни во времето пред технолошкиот скок напред… Денес контрола на може да навлезе во најскриениот живот на поединците, па дури и формите на зависност создадени од системите за рано предупредување можат да претставуваат потенцијални закани за угнетување. —Кардинален Рацингер (ПОП БЕНЕДИКТ XVI), Упатство за христијанска слобода и ослободување, н. 14

Така, кои се противотровите што ги побара нашата мајка?

Shallе дојдам да побарам осветување на Русија на моето Бесмртно срце и Причест за обесштетување во првите сабота. Ако се послужат моите барања, Русија ќе се претвори и ќе има мир.

Папата Јован Павле Втори ги свика сите бискупи во светот во 1984 година во осветувањето на светот до Пречистото срце на Марија. Таму, папата предвидуваше дека ќе го донесе Триумфот, а не тој Второто доаѓање по себе, но „уште еднаш во историјата на светот“ божествена интервенција што би видела дека ќе се случи „период на мир“ преку Црквата.

Колку длабоко ја чувствуваме потребата за осветување на човештвото и светот - нашиот современ свет - во заедница со самиот Христос! За откупните дела на Христос мора да бидат споделени во светот преку Црквата Нека се открие, уште еднаш, во историјата на светот бесконечната моќ на заштеда на Откупот: моќта на милостива убов! Нека запре злото! Нека се трансформира совеста! Нека твоето Беспрекорно срце открие за сите светло на Надеж! - Папата Јован Павле Втори, Закон за доверба од 7 мај 1981 година, повторен на 25 март 1984 година, на плоштадот Свети Петар, Рим, Италија; www.vatican.va

Меѓутоа, бидејќи Светиот Отец не ја именувал „Русија“ во Осветувањето, како што беше специјално побарано од Пресвета Мајка, следеше бура на дебата дали Осветувањето било „доволно добро“. ^[5]сп. Им се обратив на двете страни на дебатата во Можно… или не? Горивото е додадено на огнот со сведочењето на Главниот егзорцист на Рим, о. Габриеле Аморт, во неодамнешното интервју:

Ср. Луси секогаш велеше дека Богородица бараше осветување на Русија, и само Русија… Но, времето помина и осветувањето не беше направено, така што нашиот Господ беше длабоко навреден… Можеме да влијаеме на настаните. Ова е факт!… Нашиот Господ и се појави на сениор Луси и и рече: „willе го направат осветувањето, но ќе биде доцна!“ Чувствувам морници кои ми течат низ 'рбетот кога ќе ги слушнам овие зборови „ќе биде доцна“. Нашиот Господ продолжува да вели: „Конверзијата на Русија ќе биде триумф што ќе го признае целиот свет“… Да, во 1984 година Папата (Јован Павле Втори) пристрашно се обиде да ја освети Русија на плоштадот Свети Петар. Бев таму на само неколку метри од него, бидејќи јас бев организатор на настанот… тој се обиде да го посвети осветувањето, но сите околу него беа некои политичари кои му рекоа „не можете да ја именувате Русија, не можете!“ И повторно праша: „Може ли да го именувам?“ И тие рекоа: „Не, не, не!“ - На пр. Габриел Аморт, интервју за Фатима ТВ, ноември, 2012 година; гледај интервју овде

Без да навлегувам понатаму во дебатата од моја страна, која има длабоко поделени свештенства од двете страни, она што е сигурно е дека Фатима не е завршена.

Пророштвата на Фатима… дозволете ми да ви кажам што мислам за нив, цитирајќи го папата Бенедикт Шеснаесетти: „Кој мисли дека мисијата на Фатима е завршена, се лаже себеси“. Погледнете ја важноста на овие привиди! Погледнете ја штетата и колапсот што го доживеавме во Црквата… Дозволете ми да го цитирам папата Павле VI: Се сметаше дека по Вториот ватикански собор ќе имаме преродба на Црквата, но наместо тоа, тоа беше катастрофа! Во рамките на Црквата, „чадот на сатаната“ влегол во Ватикан! Тоа беше катастрофа, меѓу свештенството, во рамките на литургијата, како и меѓу верниците, кои ја изгубија вербата и ја напуштија својата религија со милиони ... Така, привидите на Фатима продолжуваат. Но, нивниот крај е славен. И на крајот, „Русија ќе се преобрати. [Безгрешното срце ќе триумфира. Сè уште не триумфираше. Тоа сепак ќе. И светот, тој ќе добие „период на мир“. Еве го одличниот крај на привидите на Фатима. Пред ова финале, веројатно е дека човештвото ќе страда - претрпе некакво казнување од Бога заради нивниот грев и студеното срце. Но, не се соочуваме со крајот на светот, не како што велат некои луди мажи. Одиме кон Триумфот на Безгрешното срце на Марија, а исто така одиме кон период на мир. - Исто.

Навистина, како што о. Габриеле изјави: „доцна е“. Толку доцна, што Павле VI рече:

… Нема спасение за [ова денешно време] освен во ново излевање на дарот Божји. -ПОД ПАУЛ VI, Гаудете во Домино, 9-ти мај 1975 година, Сект. VII; www.vatican.va

Оттука и причината што Богородица продолжува да се појавува во наше време - да подготвува „мало стадо“ за „нова Педесетница“.

 

Подготвување за триумф

Исто така, постои поделеност во Црквата околу Меѓугорје, без разлика дали ова место за привиденија е автентична манифестација на присуството на Богородица. И затоа, јас пишувам овде во духот на Свети Павле, кој и заповеда на Црквата да не ги „презира пророчките изговори“, туку „да испита сè“. ^[6]сп. 1 Сол. 5:20 Јас го внесувам Меѓугорје во оваа тема на Триумфот затоа што сметам дека е неиздржано да ги игнорирам коментарите на Светиот Отец во врска со ова.

Во дискусијата со покојниот епископ Павел Хнилика што беше заведена во германското католичко списание ПУР, папата Јован Павле Втори беше цитиран како му рекол во 1984 година:

Погледнете, Меѓугорје е продолжение, продолжение на Фатима. Богородица се појавува во комунистичките земји првенствено поради проблеми што потекнуваат од Русија. - во интервју за германскиот католички месечен магазин, ПУР; види: wap.medjugorje.ws

Прашувајќи дали епископот Хнилика сметал дека Осветувањето е валидно, владиката одговорил велејќи: „Секако“, но потоа додал: „единственото прашање е колку епископи навистина го направија истото осветување во заедница со Светиот Отец?“ Осврнувајќи се на тоа прашање и во претходната дискусија, Јован Павле Втори одговори:

Секој епископ мора да ја подготви својата епархија, секој свештеник неговата заедница, секој татко своето семејство, бидејќи Госпа рече дека исто така лаиците мора да се посветат на нејзиното срце. - Исто.

Навистина, на Фатима, Богородица рече:Моето беспрекорно срце е твоето прибежиште “. Со осветување не само на Русија, туку и на Богородица, влегуваме во тоа „прибежиште“ што го дал Бог за да заштити остаток за овие времиња. Со нашето осветување на Марија, ние велиме: „Добро мајко, ти верувам дека ќе ме формираш, да ми помогнеш да станам копија од вас за да може Исус да живее и да владее во мене како што живеел во тебе. ” Осветувањето на Марија, значи, е централен дел од Триумфот на Безгрешното срце. Тоа е подготовка за доаѓањето на Духот:

Светиот Дух, наоѓајќи го својот драг сопруг повторно присутен во душите, ќе слезе во нив со голема моќ. —Ст. Луис де Монтфорт, Вистинска посветеност на Пресвета Богородица, бр.217, публикации „Монфорт“ 

Личното осветување на Исус преку Марија е еден од најмоќните дарови што ни се достапни денес. Напишав за ова во Големиот дар.

Како се однесува на Меѓугорје со претстојниот „период на мир“, ако воопшто има?

На 6 август 1981 година, на истиот ден кога Богородица, наводно, им се открила на гледачите на Меѓугорје велејќи им: „Јас сум кралица на мирот “, десетици сведоци ги видоа буквите „МИР“ како се појавуваат на небото. МИР значи „мир“. Ако балканското привидение е навистина продолжение на Фатима, како што тврдеше Јован Павле Втори, тоа ќе укаже дека Богородица „Кралица на мирот“ е подготвувајќи ја Црквата и светот за „периодот на мирот“.

Се сеќавам кога го видовме зборот МИР напишан со големи, запалени букви на небото над Крстот на планината. Крижевац. Бевме шокирани. Миговите поминаа, но не можевме да зборуваме. Никој не се осмели да каже збор. Полека, се освестивме. Сфативме дека сме уште живи. - На пр. Јозо Зовко, www.medjugorje.com

Дали некој верува во привиденија таму или не, мислам дека е нешто покрај темата. Со неверојатен број на повици кон свештенството, службите и конверзиите што произлегоа од ова нејасно планинско село, честопати им велев на луѓето што ме прашуваа за сеќавањата таму: „Погледнете, ако е од ѓаволот, се надевам дека ќе го започне во мојата парохија!“ ^[7]види Меѓугорје: „Само факти, госпоѓо“ Некои од најпознатите помазани и најверни свештеници што ги познавам низ Северна Америка тивко ми се доверија дека го примиле својот повик во Меѓугорје. И, најверојатно, оваа позиција на Ватикан е да се спречи кој било бискуп или комисија во минатото да ја затвори реката милости што течеше од таму, без разлика дали се плодови на автентично привидение или не. Плодовите се добри, затоа, официјалната позиција останува:

Ја повторуваме апсолутната потреба да продолжиме да го продлабочуваме одразот, како и молитвата, пред кој било наводен натприроден феномен, сè додека не дојде до дефинитивно изрекување “. -Хоакин Наваро-Валс, поранешен шеф на канцеларијата за печат на Ватикан, Католички светски вести, 19 јуни 1996 година

Петте клучни пораки што излегуваат од Меѓугорје, без разлика дали ги прифаќате привидите или не, се од клучно значење за растот на светоста. И така, тие се клучни за подготовка на Триумфот:

 

1. Молитва

Ние сме повикани да се молиме - не само со зборови - туку со молитва „со срце“. Молитвата го привлекува владеењето на Бога во нашите срца, самата Света Троица:

Молитвата служи за благодатта што ни е потребна of ofивотот на молитвата е навика да се биде во присуство на трипати светиот Бог и во заедница со него. -ЦГК, бр.2565, . 2010

Една од највисоките форми на молитва, онаа што Богородица Фатима препорачува да се кажува секој ден, е „Бројаницата“. Тоа е навистина „школа на Марија“. Кога некој ќе научи да го моли тоа со срце, и на тој начин слушам со срцето, треба да се води кон подлабоко соединување со Христос.

Оваа форма на молитвено размислување е од голема вредност, но христијанската молитва треба да оди понатаму: до сознанието за loveубовта кон Господ Исус, да се соедини со него. -CCC, н. 2708

 

2. Читање и молење со Светото Писмо

Ние сме повикани да ги читаме и медитираме Светите списи бидејќи тие се „живата“ Божја реч, а Исус е „словото создадено од тело“.

… Таква е силата и моќта на Божјото Слово што може да и служи на Црквата како нејзина поддршка и енергија, а децата на Црквата како сила за нивната вера, храна за душата и чист и траен извор на духовен живот … Црквата „со сила и конкретно ги охрабрува сите христијански верници… да го научат надминатото знаење за Исус Христос, со често читање на божествените списи. Незнаењето на Светото писмо е незнаење за Христос. -ЦГК, н. 131, 133

 

3. Постот

Преку постот, се повеќе се одделуваме од овој свет и од loveубовта кон „нештата“. Ние исто така се здобиваме со духовна благодат која е ефикасна во рушењето на демонските тврдини. ^[8]сп. Марко 9:29; античките ракописи додаваат „молитва и пост“ Пред сè, постот ја испразнува душата на себеси, предизвикувајќи вистинско обраќање и оставајќи простор за владеењето на Исус:

Внатрешната покајание на христијанинот може да се изрази на многу и на различни начини. Светото Писмо и Отците инсистираат пред се на три форми, пост, молитва, и мелодија, кои изразуваат преобраќање во однос на себеси, кон Бога и кон другите.- ЦЦЦ, н. 1434

 

4. исповедта

Исповедта е моќна тајна која повторно нè помирува со Отецот и го враќа нашето единство со Христовото тело. Покрај тоа, Тајната на помирувањето го олеснува исцелување на благодатта кон трансформира, зајакне и поддржува душата да се оддалечи од гревот и да се ослободи од силата на злото со кое душата се бори во текот на секојдневниот живот. Папата Јован Павле Втори силно препорача „неделна исповед“, што за мене лично, беше една од најголемите милостиви во мојот живот.

Без строго неопходно, Црквата силно го препорачува признавањето на секојдневните грешки (венски гревови). Навистина, редовното признавање на нашите венски гревови ни помага да ја формираме нашата совест, да се бориме против злите склоности, да се лекуваме од Христос и да напредуваме во животот на Духот. Со тоа што почесто го примаме дарот на милоста на Отецот преку оваа тајна, ние сме поттикнати да бидеме милостиви, како и тој милостив… Индивидуалната, интегрална исповед и аболиција остануваат единствениот обичен начин за верниците да се помират со Бога и Црквата, освен ако физичката или моралната невозможна изговор се оправдуваат од овој вид признание “. Постојат длабоки причини за ова. Христос работи во секоја од таинствата. Тој лично му се обраќа на секој грешник: „Синко, ти се простени гревовите“. Тој е лекар кој ги чува сите болни од кои им е потребен за да ги излекува. Тој ги подига и ги интегрира во братска заедница. Со тоа, личната исповед е најизразена форма на помирување со Бога и со Црквата. -ЦГК, н. 1458, 1484

 

5. Евхаристијата

Како што споменавме погоре, Црквата учи дека Евхаристијата е веќе владеење на Исус „во наши среде“. Преку нашата преданост и прием кон Исус во оваа најсвета тајна на олтарот, ние самите стануваме владеење на Христос во светот, бидејќи сме создадени „Едно тело“ со Него. Понатаму, Евхаристијата е вистинска исчекување на тоа единство и мир ветени од Богородица Фатима, кога нејзиниот Син ќе царува таинствено до краиштата на земјата.

„Зашто во блажената Евхаристија е содржано целото духовно добро на Црквата, имено самиот Христос, нашиот Паш“. Евхаристијата е ефикасен знак и возвишена причина за таа заедница во божествениот живот и за тоа единство на Божјиот народ со кое се одржува Црквата. Тоа е кулминација и на Божјата постапка што го осветува светот во Христа и на обожавањето што му го нудат луѓето на Христа и преку него на Отецот во Светиот Дух “.-ЦГК, н. 1324-1325 година

 

Сакам да додадам шеста точка овде, што е всушност комбинација од горенаведеното, и тоа е она што Богородица го побара на Фатима: „Причести за репарација“ во првата сабота на секој месец. Богородица и објасни што е ова на сениор Луција:

Гледај, ќерка ми, во Моето срце, опкружено со трње со кои неблагодарните луѓе ме прободуваат во секој момент со своите хули и неблагодарност. Вие барем се обидувате да ме утешите и да кажете дека ветувам дека ќе помогнам во часот на смртта, со благодатта неопходна за спасение, сите оние кои, во првата сабота од пет последователни месеци, ќе се исповедаат, ќе се причестат, ќе рецитираат пет децении на Бројаницата, и прави ми друштво петнаесет минути додека медитирав за петнаесетте мистерии на Бројаницата, со намера да ми направам репарација. —Http: //www.ewtn.com/library/MARY/FIRSTSAT.htm

На овие начини, тогаш, поучени од Католичката црква и Богородица, ќе нè направи свети и автентични сведоци кои стануваат садови на мир светло -и дел од Триумфот на Безгрешното срце, кој е тука и доаѓа…

 

ПОВРЗАНО ЧИТАЊЕ:

• Триумфот - Дел I

• Триумфот - II дел