Грев што нè спречува од Царството

Оригиналната слобода е извонредна манифестација на божествената слика кај човекот. - СВЕТИ Јован Павле Втори, Веритатис Сјај, н. 34

ДЕНЕС, Павле преминува од тоа да објасни како Христос нè ослободи за слобода, да биде специфичен во однос на оние гревови што нè водат, не само во ропство, туку дури и на вечно одвојување од Бога: неморал, нечистотија, периоди за пиење, завист, итн.

Јас ве предупредувам, како што ве предупредив претходно, дека оние што прават такви работи нема да го наследат Царството Божјо. (Прво читање)

Колку беше популарен Павле за овие зборови? Пол не се грижеше. Како што самиот рече претходно во своето писмо до Галатите:

Дали сега барам услуга на луѓето или на Бога? Или барам да им угодувам на луѓето? Ако сè уште се трудев да им угодам на луѓето, немаше да бидам Христов роб.

Обидувајќи се да се „вклопи“ со културата, да се биде на „добрата страна“ на другите, да се зборува добро - тоа беа големи искушенија и гревовите на фарисеите, кои сакаа да им се допаѓаат.

Го сакате почесното седиште во синагогите и честитките на пазарите. Тешко вам! Вие сте како невидени гробови по кои луѓето несвесно чекорат. (Денешното евангелие)

Колку често молчиме кога можеме да зборуваме за да „зачуваме мир? Колку често ја менуваме темата за да избегнеме конфронтација? Колку често избегнуваме да ја кажеме вистината што некој треба да ја слушне, иако можеби не сака? Ах, сите сме виновни за овој страшен грев за компромис, особено денес кога дури и „размислувањето“ на погрешната работа предизвикува гнев на политички коректните. Но, да не се осветлиме затоа што душите се влог. Како што Господ му рече на Езекиел:

Ако им речам на злите, сигурно ќе умрете - и не ги опоменете или не зборувате за да ги одвратите злите од нивното зло однесување за да ги спасите нивните животи - тогаш тие ќе умрат за својот грев. но јас ќе те сметам за одговорен за нивната крв. (Езекиел 3:18)

Тоа е истото предупредување што Исус им го дава на фарисеите во денешното Евангелие:

…не обрнуваш внимание на расудувањето и на љубовта кон Бога.

Ние имаме одговорност да правиме ученици, учејќи ги да набљудуваат сите што Исус им заповедал. ^[1]Matt 28: 20 Зашто нашиот Господ рече: „Ви велам, на денот на судот луѓето ќе одговараат за секој невнимателен збор што ќе го кажат“. ^[2]Matt 12: 36

Но, свети Павле го завршува своето писмо до Галатјаните ставајќи сè во соодветна перспектива: покајанието за гревот не е толку за избегнување на судот, туку за следење на животот! Не се работи за импресионирање на Бог, туку за втиснување на светоста Божја и повторно да станеме целосно луѓе преку силата на Светиот Дух (бидејќи гревот нè прави помалку луѓе).

Спротивно на тоа, плодот на Духот е љубов, радост, мир, трпение, добрина, великодушност, верност, благост, самоконтрола.

Свети Павле не осудува категории луѓе, туку покани ги на гозбата на Јагнето. Сети се на Евангелието изминатава недела кога кралот покани сите може да најде на неговата свадбена гозба? Да, секој грешникот е добредојден, но...

Но,

Кралот нашол еден човек кој не носел свадбена облека. Односно, човекот се обидувал да влезе на празникот сè уште облечен во наметката на смртниот грев. ^[3]сп. Мат 22: 11 Се обидуваше да седне на две маси одеднаш:

Блажен човек кој не ги следи советите на злите, не оди по патот на грешниците и не седи во друштво на дрските... (Денешен Псалм)

Направена е тесна врска помеѓу вечен живот и послушност кон Божјите заповеди: Божјите заповеди на човекот му го покажуваат патот на животот и тие водат до него. - СВЕТИ Јован Павле Втори, Веритатис Сјај, н. 12

Ова е покана дека ние имаме одговорност и радост да сподели со другите што ја вклучува прво добрата вест: дека Милоста ги прима сите грешници на нејзината трпеза - но и вистината дека мораме да го оставиме нашиот грев на врата.

Смртниот грев е радикална можност за човечка слобода, како и самата љубов. Тоа резултира со губење на милосрдието и лишување од осветувачката благодат, односно од состојбата на благодатта. Ако не се откупи со покајание и со Божјо простување, тоа предизвикува исклучување од Христовото царство и вечна смрт во пеколот, бидејќи нашата слобода има моќ да прави избори засекогаш, без враќање назад. Меѓутоа, иако можеме да оцениме дека чинот само по себе е тежок прекршок, мораме да го довериме судот на луѓето на правдата и милоста Божја. -Катехизам на Католичката црква, н. 1861

Поврзани ЧИТАЊЕ

• Блажените миротворци

• Мир... по секоја цена? Прочитајте: По секоја цена

• Мек на гревот