Ковчегот и некатолиците

 

SO, што е со некатолиците? Ако Голема арка е католичка црква, што значи ова за оние што го одбиваат католицизмот, ако не и самото христијанство?

Пред да ги разгледаме овие прашања, потребно е да се решиме на испакнатиот проблем на кредибилитетот во Црквата, која денес, е во неред

 

КРСТ НЕМА Кредибилитет

Да се ​​каже дека да се биде католички сведок денес е „предизвик“ е можеби потценување. Кредибилитетот на Католичката црква во многу делови на светот денес е распарчен, без разлика дали се согледува или реална причина. Сексуалните гревови во свештенството се: а зачудувачки скандал што го пригушува моралниот авторитет на свештенството во многу квартали, а прикривањето што следеше длабоко ја навлекува довербата дури и на верните католици. Зголемениот бран на атеизам и морален релативизам направија Црквата да се појави не само како неважна, туку и како расипана институција што мора да да бидат замолчени за да надвладее „правдата“. Сега постои она што авторот Питер Сивалд, кој го интервјуираше папата Бенедикт во една неодамнешна книга, го нарекува „култура на сомнеж“.

Во рамките на христијанскиот свет, надвор од католицизмот, има и многу тешкотии. Гореспоменатите скандали се болен сопка за христијанското единство. Либерализмот исто така направи огромна штета во Западната црква. Во Северна Америка, католичките универзитети, семинари, па дури и предучилишни училишта често се седиште на еретичко учење и, за сите намери и цели, честопати се исто толку пагански, како и нивните колеги. Но, можеби толку скандалозно за евангелските христијани е недостатокот на жар и инспирирано проповедање во Црквата. На многу места, слабата музика, одговорите налик на зомби и ладнокрвноста на католиците во чаршијата ги наведоа гладните души во поживописни христијански секти. Недостатокот на проповедање со супстанција, ревност и помазание е подеднакво обесхрабрувачки и збунувачки.

Сите овие се феномени што може да се набудуваат само со тага. Sadалосно е што постојат оние што може да ги наречете професионални католици кои живеат од својот католицизам, но во кои пролетта на верата тече само слабо, во неколку расфрлани капки. Ние навистина мора да се обидеме да го промениме ова. -ПОД КОРИСНИК XVI, Светлина на светот, интервју со Питер Сивалд

И тогаш, во рамките на самата Црква, скоро може да се каже еден невидлив раскол постои при што има такви кои ја примаат и се обидуваат да ја живеат нивната католичка вера, како што им е предадена преку Светото предание - и оние кои одлучија дека треба да ги „ажурираме“ Црква Литургиските експериментирања, либералната теологија, водениот католицизам и целосната ерес продолжуваат да преовладуваат на многу места. Денес, така се случува многу настани „спонзорирани од епархијата“ да бидат еретички, додека лаичките движења во заедница со Светиот Отец се борат да најдат црковна поддршка. Катехетичките програми, центрите за повлекување и религиозните нарачки честопати се преполнети со неистомисленици кои продолжуваат да ја промовираат либералната агенда што не го почитува моралното учење на Црквата и ги нагласува еколошките, „ново време“ и агендите за социјална правда. Свештеник и поранешен директор на вокации неодамна ми се пожали дека „конзервативните“ католици кои прават дури и мала грешка во своите епархии честопати брзо и безмилосно се замолчуваат додека еретиците продолжуваат да проповедаат несмалено бидејќи треба да бидеме „толерантни“ кон ставовите на другите.

… Нападите против папата или црквата не доаѓаат само однадвор; туку страдањата на Црквата доаѓаат одвнатре, од гревовите што постојат во Црквата. И ова секогаш се знаело, но денес го гледаме на навистина застрашувачки начин: најголемиот прогон на Црквата не доаѓа од непријатели однадвор, туку се раѓа од гревот во црквата. —ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, дебрифирање во текот на летот со новинари на летот до Фатима, Португалија; Национален католички регистар, Може 11, 2010

Сепак, знаеме дека нашите гонители, на крајот, нема да триумфираат. За Исус изјави:

Јас ќе ја изградам мојата црква и портите на пеколот нема да надвладеат против неа. (Мат 16:18)

Ние мора да бидеме искрени во врска со тешкотиите во Црквата денес и да ги препознаваме предизвиците со кои се соочуваме. Ние мора да бидеме скромни во дијалогот со некатолиците, признавајќи ги нашите лични и корпоративни грешки, но не и негирајќи ги добрите, како што е огромниот број на верни свештенства низ целиот свет и огромното христијанско наследство што ја градеше западната цивилизација.

На нејзиниот аџилак, Црквата исто така го доживеала „постоењето на несогласување помеѓу пораката што ја објавува и човечката слабост на оние на кои им е доверено Евангелието“. Само со преземање на „патот на покајанието и обновувањето“, „тесниот пат на крстот“, Божјиот народ може да го продолжи Христовото владеење. -Катехизам на Католичката црква, н. 853

Со еден збор, треба повторно да ги научиме овие најважни: преобраќање, молитва, покајание и теолошки доблести. —ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, дебрифирање во текот на летот со новинари на летот до Фатима, Португалија; Национален католички регистар, Може 11, 2010

Со оглед на сите овие сериозни дефекти и предизвици, како може Црквата да биде „Ковчег“ во сегашната и претстојната Бура? Одговорот е дека вистина секогаш ќе преовладува: „портите на пеколот нема да надвладеат против него, “Дури и ако опстојува во остаток. И секоја душа е составен кон вистината, зашто Бог е самата вистина.

Исус му рече: „Јас сум патот и вистината и животот. Никој не доаѓа кај Отецот, освен преку мене “. (Јован 14: 6)

И неговиот тело е Црквата преку која доаѓаме кај Отецот.

 

НЕМА СПАС надвор од црквата

Свети Кипријан беше тој што ја измисли изреката: дополнителен ecclesiam nulla salus, „Надвор од Црквата нема спас“.

Како треба да ја разбереме оваа афирмација, честопати повторувана од отците на Црквата? Повторно формулиран позитивно, тоа значи дека целото спасение доаѓа од Христос Главата преку Црквата која е неговото Тело: Засновајќи се на Светото Писмо и Традицијата, советот учи дека Црквата, аџија сега на земјата, е неопходна за спасение: оној Христос е посредник и патот на спасението; тој е присутен пред нас во неговото тело што е Црква. Тој самиот експлицитно ја тврдеше неопходноста од вера и Крштевање и со тоа во исто време ја потврди неопходноста на Црквата во која луѓето влегуваат преку Крштевањето како од врата. Оттука, тие не можеа да бидат спасени, кои знаејќи дека Католичката црква е основана од Бога преку Христос, ќе одбијат или да влезат во неа или да останат во неа.  -Катехизам на Католичката црква (ЦГК), n. 846 година

Што значи ова тогаш за оние кои исповедаат вера во Исус Христос, а сепак остануваат во христијанските заедници што се одделени од Католичката црква?

… Не може да се обвинат за гревот на разделбата оние кои во моментов се родени во овие заедници [кои произлегоа од таквото одвојување] и во нив се воспитани во Христовата вера, а Католичката црква ги прифаќа со почит и наклонетост како браќа … Сите што се оправдани со вера во Крштевањето се вклучени во Христа; затоа тие имаат право да бидат наречени христијани, и со добра причина се прифатени како браќа во Господ од страна на децата на Католичката црква. -CCC, н. 818

Понатаму

...многу елементи на осветување и на вистината “се наоѓаат надвор од видливите граници на Католичката црква:„ напишаната Божја реч; животот на благодатта; вера, надеж и милосрдие, со другите внатрешни дарови на Светиот Дух, како и видливи елементи “. Христовиот Дух ги користи овие Цркви и црковни заедници како спасение, чија моќ произлегува од полнотата на благодатта и вистината што Христос и ја довери на Католичката црква. Сите овие благослови доаѓаат од Христос и водат кон него, и сами по себе се повици на „католичко единство." -CCC, н. 819

Така, со радост можеме да ги препознаеме нашите браќа и сестри кои го исповедаат Исус како Господ. А сепак, со тага сфаќаме дека поделбата меѓу нас останува скандал за неверниците. За Исус се молеше:

… Да бидат сите едно, како што си ти, Татко, во мене и јас во тебе, за да бидат и тие во нас, за светот да поверува дека ме испрати. (Xон 17: 21)

Тоа е, светското верување во христијанството зависи од одреден степен од нашето Единство.

Така сите ќе знаат дека вие сте мои ученици, ако имате loveубов еден кон друг. (Јован 13:35)

Кредибилитетот, значи, е проблем за целата Христијанска црква. Пред некогаш горките поделби, некои едноставно ја отфрлаат „религијата“ или едноставно се воспитани без неа.

Оние кои, без нивна вина, не го познаваат Евангелието Христово или неговата Црква, но кои сепак го бараат Бога со искрено срце и, поттикнати од благодатта, се обидуваат во своите постапки да ја направат неговата волја како што ја знаат преку диктатот на нивната совест - и тие можат да постигнат вечно спасение. -CCC, н. 874

Зошто? Затоа што тие ја бараат Вистината иако сè уште не го познаваат по име. Ова се однесува и на другите религии.

Католичката црква во другите религии препознава дека меѓу сенките и сликите трага по Бога, кој е уште непознат, бидејќи дава живот и здив и сè и сака сите луѓе да бидат спасени. Така, Црквата ги смета за сите добрини и вистини што се наоѓаат во овие религии како „подготовка за Евангелието и дадена од оној што ги просветлува сите луѓе дека може да имаат долг живот". -CCC. н. 843

 

ЕВАНГЕЛИЗАЦИЈА?

Можеби ќе се најде во искушение да се запраша зошто е евангелизацијата дури и неопходна ако спасението може да се постигне надвор од активното учество во католичката црква?

Како прво, Исус е тој само пат до Отецот. И „начинот на кој“ Исус ни покажа, беше послушноста кон заповедите на Отецот во духот на expressedубов изразена во кеноза- празнење на себеси за другиот. Така навистина, племен од џунгла, следејќи го природниот закон напишан на неговото срце ^[1]"Природниот закон, присутен во срцето на секој човек и утврден со разум, е универзален по своите прописи и неговиот авторитет се протега на сите луѓе. Го изразува достоинството на личноста и ја одредува основата за неговите основни права и должности. -ЦГК 1956 и гласот на неговата совест, навистина може да оди по „патот“ кон Отецот, без да сфати дека тој оди по стапките на „Словото создадено тело“. И обратно, крстен католик кој присуствува на миса секоја недела, но живее живот спротивен на Евангелието од понеделник до сабота, може изгуби неговото вечно спасение.

И покрај тоа што е инкорпориран во Црквата, оној што сепак не истрае во добротворни цели не е спасен. Тој навистина останува во пазувите на Црквата, но „по тело“ не „со срце“. -CCC. н. 837

Вечерта на животот, ќе бидеме судени само по loveубов. - Св. Јован Крст

Така, го гледаме срцето на евангелизацијата што ни е откриено: тоа е да им покажуваме на другите начинот на убовта. Но, како можеме да зборуваме за loveубов, без одеднаш да зборуваме за оние идеали, начини и постапки што се во согласност со достоинството на човечката личност и откривањето на Исус Христос, и според тоа, потребниот одговор на Него? Со еден збор, loveубовта не може да се разбере за разлика од вистината. Токму за ова дојде Исус: да ја открие „вистината што нè ослободува“ ^[2]сп. Јован 8: 32 притоа обезбедувајќи „начин“ што води кон вечен „живот“. Овој начин е доверен во својата полнота до Католичката црква: оние апостоли и нивните наследници на кои им е наложено да прават „ученици на сите народи“. ^[3]сп. Мат 28: 19 Покрај тоа, Исус го дишел Светиот Дух врз нив ^[4]сп. Јован 20: 22 дека преку Светите тајни и светото свештенство, на човештвото ќе му се даде бесплатен дар на „благодат“ да стане синови и ќерки на Севишниот и да им се даде моќ да го следат патот, победувајќи го гревот во нивните животи.

Дека душите можат да станат самата Loveубов.

Разбрана на овој начин, Црквата треба да се гледа во нејзиното соодветно светло, а не како ладен чувар на догми и закони, но како средство да се сретнеме со спасувачката благодат и порака на Исус Христос. Навистина, во потполност значи. Постои голема разлика помеѓу возењето во Ковчегот - внатре во „баркот на Петар“ - и да пловиме зад него во сплав, или да се обидеме да пливаме покрај него во често бурни бранови и води опфатени со ајкули (т.е. лажни пророци). Cathе биде грев за католиците кои, знаејќи го дарот и обврската што Христос ни ги даде да им пружиме рака на другите души за да ги вовлечат во полнота на благодатта, ги оставија по својот пат од лажното чувство на „толеранција“. Толеранцијата и почитувањето никогаш не треба да ни забрануваат да им ги соопштуваме на другите спасувачките Добри вести и големите благодат што ни се даваат во Христовата црква.

Иако на начини познати за себе, Бог може да ги доведе оние кои, без нивна вина, не се запознаени со Евангелието, до таа вера без која е невозможно да му се допадне, Црквата сè уште има обврска, а исто така и свето право да евангелизира сите мажи. -CCC. н. 845

Бидете секогаш подготвени да дадете објаснување на секој што ќе побара причина за вашата надеж, но направете го тоа со нежност и со почит. (1 милениче 3:15)

Ниту, пак, треба да дозволиме повредениот кредибилитет на Црквата да предизвика да се намалиме назад. Верувајте во силата на Светиот Дух. Верувајте во својствената моќ на вистината. Верувајте во Исус кој рече дека ќе остане со нас секогаш до крајот на времето. Денес можеме да видиме насекаде околу нас дека сè што е изградено на песок is почнуваат да се уриваат. Античките религии се појавуваат под глобализмот и техно-утопианизмот. Христијанските деноминации се распаѓаат под моралниот релативизам. И оние елементи во Католичката црква, кои се затруени од либерализмот и отпадништвото, умираат и се кројат. На крајот, пред последното Христово доаѓање, ќе има еден Пастир, една Црква, едно стадо во ера на правда и мир. ^[5]cf. Папите и ерата на зората Целиот свет ќе биде католик затоа што Христос не рече дека ќе гради многу цркви, туку „мојата црква“. Но, пред тоа, светот ќе се прочисти, почнувајќи од Црквата, и така, наша обврска е да донесеме што повеќе души на бродот пред Ковчегот Голема бура од наше време го ослободува својот последен потоп. Всушност, верувам пред тоа дека Исус ќе му стане јасно на целиот свет дека Неговата Црква е „патот“ кон Отецот и „универзална тајна на спасението“. ^[6]ЦГК, 849

Долго ќе биде можно многу наши рани да се лекуваат и целата правда повторно да никне со надеж за обновен авторитет; да се обноват сјајот на мирот, и мечевите и рацете да паднат од раката и кога сите луѓе ќе ја признаат империјата на Христос и доброволно ќе му се покоруваат на Неговиот збор, и секој јазик ќе признае дека Господ Исус е во славата на Отецот. —ПАП ЛЕО XIII, Осветување на светото срце, мај 1899 година

„И тие ќе го слушнат мојот глас, и ќе има еден преклоп и еден пастир“. Нека Бог ... наскоро го исполни Неговото пророштво за претворање на оваа утешна визија за иднината во сегашна реалност ... Божја задача е да го донесе овој среќен час и да им го стави на знаење на сите ... Кога ќе пристигне, ќе испадне биди свечен час, голем со последици не само за обновување на Царството Христово, туку и за смирување на… светот. Се молиме најсветено и бараме од другите исто така да се молат за толку посакуваното смирување на општеството. - ПАП ПИУС XI, Уби Аркани деи Консилиои „За мирот Христов во неговото кралство“, 23 декември 1922 година

И лесно ќе дојде до тоа кога човековата почит ќе биде истребена, а предрасудите и сомнежите оставени настрана, голем број ќе бидат придобиени кон Христа, станувајќи промотори на Неговото знаење и loveубов, кои се патот до вистинската и цврста среќа. Ох! кога во секој град и село верно се почитува законот Господов, кога се покажува почит кон светите нешта, кога се честуваат Светите тајни и се исполнуваат уредбите на христијанскиот живот, сигурно нема да има повеќе потреба да работиме понатаму видете ги сите работи обновени во Христа… И тогаш? Тогаш, конечно, на сите ќе им биде јасно дека Црквата, како што е востановена од Христос, мора да ужива целосна и целосна слобода и независност од сета странска власт. —ПАП ПИУС X, Е Супреми, Енциклика „За обновување на сите нешта“, бр. 14

За да ги обедини сите свои деца, расфрлани и заведени од гревот, Таткото сакаше да го повика целото човештво заедно во Црквата на неговиот Син. Црквата е местото каде човештвото мора повторно да го открие своето единство и спасение. Црквата е „светот помирен“. Таа е онаа кора што „во полн плови на Господовиот крст, со здивот на Светиот Дух, безбедно се движи на овој свет“. Според друга слика драга за отците на Црквата, таа е претпочитана од арка на Ное, која само спасува од потопот. -CCC. н. 845

 

ПОВРЗАНО ЧИТАЊЕ:

• Планини, подножје и рамнини

• Што е вистината?

• Loveубов и вистина

• Школата за компромис

• Скандалот

• Протестантите, Марија и Ковчегот за бегалци