Кризата зад кризата

 

Да се ​​покаеш значи да не признаеш само дека сум згрешил;
тоа е да свртам грб на погрешно и да започнам да го отелотворувам Евангелието.
На ова зависи иднината на христијанството во светот денес.
Светот не верува во тоа што го научи Христос
затоа што не го инкарнираме. 
- Слугата на Бога Кетрин Доерти, од Христов бакнеж

 

НА Најголемата морална криза во Црквата продолжува да ескалира во наше време. Ова резултираше во „лаички инквизиции“ предводени од католички медиуми, повици за големи реформи, ремонт на системи за предупредување, ажурирани процедури, екскомуникација на бискупите и сл. Но, сето ова не го препознава вистинскиот корен на проблемот и зошто секое предложено „исправување“ досега, без разлика колку е поддржано од праведно огорчување и здрава причина, не успева да се справи со криза во рамките на кризата. 

 

СРЦЕТО НА КРИЗАТА

На крајот на деветнаесеттиот век, папите почнаа да будат аларм дека е проблематично светска револуција беше во тек, едно толку подмолно, што се чинеше дека ги најавува „последните времиња“ претскажани во Светото Писмо. 

Seem се чини дека дошле тие мрачни времиња што ги претскажал Свети Павле, во кои луѓето, заслепени од правичниот суд на Бога, треба да ја земат лагата за вистината и да веруваат во „кнезот на овој свет“, кој е лажго и таткото, како учител на вистината: „Бог ќе им испрати дело на грешка, за да веруваат во лагата (2 Сол. Ii., 10). Во последните времиња, некои ќе заминат од верата, внимавајќи на духовите на заблудата и на доктрините на ѓаволите “ (1 Тим. IV, 1). - ПАПА ЛЕО XIII, Дивинум Илуд Мунус, н. 10

Најразумниот одговор во тоа време беше да се потврдат непроменливите вистини на Верата и да се осудат ересите на модернизмот, марксизмот, комунизмот, социјализмот итн. Папите исто така, започна да се повикува на Светото срце на Исус, Пресвета Мајка, Архангел Михаил и навидум целиот небесен дом. Меѓутоа, во 1960-тите, Морално цунами се чинеше незапирлив. Сексуалната револуција, разводот без вина, радикалниот феминизам, контрацепцијата, порнографијата и појавата на масовна социјална комуникација што го поттикна сето тоа, беа во тек. Префектот на Конгрегацијата за институти за посветен живот изрази жалење што секуларизираната култура дури длабоко навлезе во западните религиозни наредби

... а сепак верскиот живот би требало да биде токму алтернатива на „доминантната култура“ наместо да ја рефлектира. - кардиналот Франк Роде, префект; од Бенедикт Шеснаесетти, Светлината на светот од Питер Сивалд (Игнатиус Прес); стр. 37 

Папата Бенедикт додаде:

… Интелектуалната клима од 1970-тите, за која 1950-тите веќе го отворија патот, придонесе за ова. Во тоа време дури конечно беше развиена теорија дека на педофилијата треба да се гледа како на нешто позитивно. Сепак, пред сè, се залагаше тезата - па дури и ова се инфилтрираше во католичката морална теологија - дека не постои такво нешто како нешто што е лошо само по себе. Имаше само работи што беа „релативно“ лоши. Што е добро или лошо, зависи од последиците. - Исто. стр. 37

Ние ја знаеме останатата тажна, но вистинска приказна за тоа како моралниот релативизам ги сруши темелите на западната цивилизација и кредибилитетот на Католичката црква освен што ги сруши.

Во 60-тите години стана јасно дека она што Црквата го прави, статус-кво, не е доволно. Заканата од пеколот, обврските во неделата, високите рубрики итн. - ако тие беа ефикасни да ги задржат приврзаниците во чаршијата - веќе не го сторија тоа. Тогаш Свети Павле VI го идентификуваше срцето на кризата: срцето себе. 

 

ЕВАНГЕЛИЗАЦИЈАТА ПОВТОРНО ДА СТАНЕ НАША МИСИЈА

Одбележано енциклично писмо на Павле VI Хумана Витае, кој се осврна на спорното прашање за контрола на раѓањето, стана белег на неговиот понтификат. Но, тоа не беше нејзино визија. Тоа беше разјаснето неколку години подоцна во Апостолското охрабрување Евангели Нунтианди („Прокламирање на Евангелието“). Како да креваше слоеви саѓи и прашина од античка икона, папата надминуваше повеќевековна догма, политика, канони и собори за да ја врати Црквата во нејзината суштина и raison d'être: да ги прогласиме Евангелието и Исус Христос за Господ и Спасител на секое суштество. 

Евангелизирањето е всушност благодат и вокација соодветна на Црквата, нејзиниот најдлабок идентитет. Таа постои со цел да евангелизира, односно да проповеда и поучува, да биде канал на дарот на благодатта, да ги помири грешниците со Бога и да ја овековечи Христовата жртва на мисата, што е спомен на Неговиот смрт и славно воскресение. —ПАП СВ. ПАВЛИ VI, Евангели Нунтианди, н 14; ватикан.ва

Покрај тоа, кризата беше прашање на срце: Црквата повеќе не дејствуваше како Црква која верува. Таа имаше ја изгуби својата прва loveубов, толку прекрасно живееле и прокламирале од светците, што требало да лично без резерва дајте му се на Исус - како сопружници едни на други. Ова требаше да стане „програма“ на семинари, училишта,
и религиозни институции: секој католик навистина да го отелотвори Евангелието, да го направи Исус сакан и познат, прво во, а потоа и без него во светот што „беше жеден за автентичност“.^[1]Евангели Нунтианди, н 76; ватикан.ва

Светот повикува и очекува од нас едноставност на животот, дух на молитва, милосрдие кон сите, особено кон сиромашните и сиромашните, покорност и смирение, одвојување и саможртва. Без овој знак на светост, нашиот збор ќе има потешкотии да го допре срцето на современиот човек. Ризикува да биде суетно и стерилно. —ПАП СВ. ПАВЛИ VI, Евангели Нунтианди, н 76; ватикан.ва

Всушност, од некои теолози е сугерирано дека папата Јован Павле Втори стоел „писател на духови“ Евангели Нунтианди. Навистина, за време на неговиот сопствен папата, светителот постојано ја нагласувал потребата од „ново евангелизација“, особено на културите што некогаш биле евангелизирани. Визијата што ја изнесе не можеше да биде и појасна:

Имам чувство дека дојде моментот да се посветам сите на енергијата на Црквата кон ново евангелизација и кон мисијата нежни реклами [на нациите]. —ПОП СВ. Hон Павле Втори, Редемпторис Мисио, н 3; ватикан.ва

Гледајќи ги младите како напуштени и пропаѓаат заради недостаток на визија, тој ги инаугурираше Светските денови на младите и ги пријави за да станат армија на евангелисти:

Не плашете се да излезете на улица и на јавни места, како првите апостоли кои го проповедаа Христа и добрата вест за спасението на плоштадите во градовите, градовите и селата. Нема време да се срамиме од Евангелието. Време е да го проповедаме од покривите. Не плашете се да излезете од удобните и рутински начини на живеење, за да го прифатите предизвикот да го направите Христос познат во модерната „метропола“. Вие сте вие ​​што мора да „излезете низ обиколките“ и да ги поканите сите што ќе ги сретнете на банкетот што Бог го подготвил за својот народ. Евангелието не смее да се чува скриено поради страв или рамнодушност. Никогаш не било замислено да се крие приватно. Треба да се постави за да може луѓето да ја видат нејзината светлина и да му пофалат на нашиот небесен Татко. - Хомили, Државен парк Чери Крик, Денвер, Колорадо, 15 август 1993 година; ватикан.ва

Поминаа шеснаесет години кога неговиот наследник папата Бенедикт, исто така, нагласи, сега, крајната итност на мисијата на Црквата:

Во наши денови, кога во огромни области на светот верата е во опасност да изумре како пламен што веќе нема гориво, најголемиот приоритет е да се направи Бог присутен на овој свет и да им се покаже на мажите и жените патот кон Бога. Не само кој било бог, туку и Бог кој зборуваше на Синај; на тој Бог, чие лице го препознаваме во loveубовта што притиска „до крај“ (сп. Jn 13: 1) - во Исус Христос, распнат и воскреснат. -ПОД КОРИСНИК XVI, Писмо на Неговата Светост Папата Бенедикт Шеснаесетти до сите епископи во светот, 12 март 2009 година; ватикан.ва

 

Сегашниот повик

Писмото на Бенедикт Шеснаесетти, упатено до „Сите бискупи на светот“, делуваше како испитување на совеста на колку добро реагираше Црквата на директивите на неговите претходници. Ако верата на стадото била во опасност да изумре, кој бил виновен, освен неговите учители?

Современиот човек повеќе подготвено слуша на сведоци отколку на наставници, и ако навистина ги слуша наставниците, тоа е затоа што тие се сведоци. -Евангели Нунтианди, н 41; ватикан.ва

Ако светот се спушташе во темнина, не беше ли тоа што светлината на светот, која е Црквата (Мат 5:14), самата згаснуваше?

Тука доаѓаме до кризата во рамките на кризата. Повикот за евангелизација од папите им се упатувал на мажи и жени кои можеби и самите не биле евангелизирани. После Ватикан Втори, верските институции станаа жаришта на либералната теологија и еретичкото учење. Католичките повлекувања и собири станаа центри за радикален феминизам и „ново време“. Неколку свештеници ми раскажаа колку хомосексуалноста владееше во нивните семинари и како оние што имаа православни верувања понекогаш беа испраќани на „психолошка проценка“.^[2]cf. Пелин Но, можеби највознемирувачки е тоа што молитвата и богатата духовност на светците ретко се учеше некогаш. Наместо тоа, интелектуализмот доминираше бидејќи Исус стана чиста историска личност отколку воскреснатиот Господ, а Евангелијата беа третирани како лабораториски стаорци што требаше да бидат расчленети, отколку жива Божја Реч. Рационализмот стана смрт на мистеријата. Така, рече Јован Павле Втори:

Понекогаш дури и католиците изгубиле или никогаш немале можност да го доживеат Христос лично: не Христос како обична „парадигма“ или „вредност“, туку како жив Господ, „пат и вистина и живот“. - папата Јован Павле Втори, L'Osservatore Romano (англиско издание на весникот Ватикан), 24 март 1993 година, стр.3.

Ова е она што папата Фрањо се обиде да го оживее во Црквата во овој доцна час, во ова „време на милост“, за кое смета дека „истекува“.^[3]говор во Санта Круз, Боливија; newsmax.com, Јули 10th, 2015 Обично привлекувајќи се на неговите претходници на темата евангелизација, Франсис ги предизвика свештенството и верните, понекогаш најискрени, да станат автентични. Е не е доволно за да се знае и регургитира апологетиката или да се одржуваат нашите ритуали и традиции, тој инсистираше на тоа. Секој од нас мора да станеме чувствителни, присутни и транспарентни предвесници на Евангелието за радоста - насловот на неговото апостолско охрабрување. 

 E евангелизаторот никогаш не смее да изгледа како некој што штотуку се вратил од погреб! Да се ​​опоравиме и да го продлабочиме нашиот ентузијазам, таа „пријатна и пријатна радост на евангелизмот, дури и кога е во солзи што мора да ја посееме… И нека му се овозможи на светот на нашето време, кој трага, понекогаш со мака, понекогаш со надеж. да ја примаат добрата вест не од евангелизатори кои се разочарани, обесхрабрени, нетрпеливи или вознемирени, туку од евангелските министри чии животи светат со жар, кои први ја примиле радоста Христова “. —ПОПАН ФАРНИЦА, Евангели Гаудиум, н 10; ватикан.ва

Патем, тие зборови први ги напиша Свети Павле VI.^[4]Евангели Нунтианди (8 декември 1975), 80: ААС 68 (1976), 75. Така, сегашниот повик не може да биде појасен како повик од самиот Христос кој им рече на учениците: „Кој те слуша мене ме слуша.“ ^[5]Лука 10: 16 Па каде одиме одовде?

Првиот чекор е секој од нас, поединечно, да „Широко отворете ги нашите срца кон Исус Христос.”Да одите некаде сами во природа, вашата спална соба или тишината на празната црква… и да разговарате со Исус каков што е: жива личност која ве сака повеќе отколку што некој може или може. Поканете го во вашиот живот, замолете го да ве промени, да ве исполни со Неговиот Дух и да ги обнови срцето и животот. Ова е местото да се започне вечерва. И тогаш Тој ќе рече: „Дојди, следи ме“. ^[6]Земјата 10: 21 Почна да го менува светот само со дванаесет мажи, тогаш; ми се чини дека повторно ќе биде остаток, повикан да го стори истото

Ги поканувам сите христијани, насекаде, во овој момент, на обновена лична средба со Исус Христос, или барем отвореност да го оставам да се сретне со нив; Ве замолувам сите да го сторите ова непрекинато секој ден. Никој не треба да мисли дека оваа покана не е наменета за него или неа, бидејќи „никој не е исклучен од радоста донесена од Господ“. Господ не ги разочарува оние кои преземете го овој ризик; секогаш кога ќе направиме чекор кон Исус, сфаќаме дека тој е веќе таму и нè чека со раширени раце. Сега е време да му речеме на Исус: „Господи, оставив да ме измамат; на илјада начини ја избегнав твојата loveубов, но сепак, тука сум уште еднаш, да го обновам заветот со тебе. Ми требаш. Спаси ме уште еднаш, Господи, земи ме уште еднаш во твојата откупна прегратка “. Колку е добро да се вратиме кај него секогаш кога ќе се изгубиме! Дозволете ми да го кажам ова уште еднаш: Бог никогаш не се заморува да ни простува; ние сме тие што се заморуваме да ја бараме неговата милост. Христос, кој ни рече да си простиме едни на други „седумдесет пати седум“ (Mt 18:22) ни го даде својот пример: тој ни прости седумдесет пати седум. Време и време тој нè носи на рамениците. Никој не може да ни го одземе достоинството што ни го дава оваа безгранична и непоколеблива убов. Со нежност што никогаш не разочарува, но е секогаш способна да ја врати нашата радост, тој ни овозможува да ги кренеме главите и да започнеме одново. Да не бегаме од воскресението на Исус, никогаш да не се предаваме, ајде што ќе. Нека ништо не инспирира повеќе од неговиот живот, кој нè поттикнува натаму! —ПОПАН ФАРНИЦА, Евангели Гаудиум, н 3; ватикан.ва

 

Благодарност до сите што оваа недела придонесувате со вашите молитви и финансиска поддршка на ова министерство. Ви благодариме и нека Бог богато ве благослови! 

 

Да патуваме со Марк на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.