Папите и новиот светски поредок

 

НА заклучок на серијата на Новиот паганизам е прилично отрезнувачки. Лажен екологизам, на крајот организиран и промовиран од Обединетите нации, го води светот по патот кон сè побожествениот „нов светски поредок“. Па, зошто, можеби ќе се запрашате, дали папата Фрањо ги поддржува ООН? Зошто другите папи ги повторуваа своите цели? Зарем Црквата не треба да има никаква врска со оваа глобализација што брзо се појавува?

 

РАЗЛИЧНИ ВИЗИИ

Всушност, Исус бил „глобалист“. Тој се молеше нациите да

… Слушнете го мојот глас и ќе има едно стадо, еден пастир. (Јован 10:16)

Папата Лав XIII изјави дека и ова е целта на наследниците на Свети Петар - цел насочена не само кон христијанскиот, туку и кон граѓанскиот поредок:

Ние се обидувавме и упорно ги спроведувавме за време на долг понтификат кон два главни цели: на прво место, кон обновување, и кај владетелите и кај народите, на принципите на христијанскиот живот во граѓанското и домашното општество, бидејќи не постои вистински живот за луѓето освен од Христа; и, второ, да се промовира обединувањето на оние кои се оддалечиле од Католичката црква или со ерес или со раскол, бидејќи несомнено е волјата на Христос сите да бидат обединети во едно стадо под еден Пастир. -Дивинум Илуд Мунус, н. 10

Првиот говор што го одржа Свети Пиј X од престолот на Свети Петар беше пророчко најавување на неизбежност на ова „обновување“ со прогласување на она што му претходело - Антихристот или „Синот на пропаста“, за кого рече, „можеби веќе е на светот“. Распространетото насилство направи „да се чини дека расправиите беа универзални“ и на тој начин:

Theелбата за мир секако е зачувана во секоја града и нема никој што не се жали на тоа. Но, да се сака мир без Бог е апсурд, гледајќи дека таму каде што Бог е отсутен, таму лета и правдата, и кога правдата ќе биде одземена, залудно е да се негува надежта за мир. „Мирот е дело на правдата“ (Ис. 22:17). -Е Супреми, Октомври 4th, 1903

И така, Свети Пиј X ги внесе фразите „правда и мир“ или „мир и развој“ во 20 век. Овој крик за божествено враќање стана многу поитно во неговиот наследник кога, една деценија подоцна, избувна првата светска војна.

„И тие ќе го чујат мојот глас и ќе има едно пастир и еден пастир“… Нека Господ… наскоро го исполни своето пророштво претворајќи ја оваа утешна визија за иднината во сегашна реалност… Папата, без оглед кој ќе биде , секогаш ќе ги повторува зборовите: „Мислам дека мислите за мир не за неволја“ (Еремија 29: 11), мисли за вистински мир, кој се заснова на правдата и кои му дозволуваат вистински да каже: „Правдата и мирот се бакнаа“. (Псалм 84: 11) … Кога ќе пристигне, ќе се покаже како свечен час, еден голем со последици не само за обновување на Царството Христово, туку и за смирување на Италија и на светот, исто така. Ние најсрдно се молиме и ги молиме и другите да се молат за толку посакуваното смирување на општеството OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „За мирот Христов во неговото Царство“, Декември 23, 1922

Трагично, следеше Втора светска војна, оставајќи ги нациите поделени, недоверливи и во жешка потрага по повеќе смртоносно оружје за уништување. Тоа беше на непосредните потпетици на таа глобална катастрофа дека Обединетите нации е роден во 1945 година со цел да формира „меѓународна соработка во решавање на економски, социјални, културни и хуманитарни проблеми низ целиот свет“. ^[1]Историја.com Со него претседаваа претседателот Френклин Рузвелт, британскиот премиер Винстон Черчил и советскиот премиер Јосиф Сталин. Сите тројца беа масони.

Сега, барем на сите појави, не беше само Црквата, туку друга „универзална“ организација што работеше на „светскиот мир“.

Павле VI јасно разбрал дека социјалното прашање станало светски и тој ја сфатил меѓусебната поврзаност помеѓу поттикот кон обединување на човештвото и христијанскиот идеал на единствено семејство на луѓе во солидарност и братство. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Каритас во веритираат, н. 13

 

РАЗЛИЧНИ ВИЗИИ

Цели нации се судрија, не само преку војна, туку и масовна комуникација. Печатење, радио, кино, телевизија… и на крај Интернет, ќе го смали огромниот свет во „глобално село“ за неколку децении. Одеднаш, нациите на спротивните краеви на планетата се најдоа како соседи, или можеби, нови непријатели.

После целиот овој научен и технички напредок, па дури и поради него, останува проблемот: како да се изгради нов поредок на општеството заснован на поизбалансиран човечки однос меѓу политичките заедници на национално и меѓународно ниво? —ПОП СВ. Hон XXIII, Матер и Магистра, Енциклопско писмо, н. 212

Тоа беше прашање за кое Црквата речиси изгледаше неподготвена.

Главната нова карактеристика е експлозија на светска меѓузависност, попозната како глобализација. Павле VI делумно го предвидел тоа, но жестокото темпо со кое се развило не можеше да се предвиди. -ПОД КОРИСНИК XVI, Каритас во веритираат, н. 33

Сепак, тој забележал: „Како што општеството станува се повеќе глобализирано, тоа нè прави соседи, но не прави браќа“.^[2]ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, Каритас во веритираат, н. 19 Глобализацијата беше неизбежна, но не и зло.

Глобализација, априори, не е ниту добро ниту лошо. Beе биде она што луѓето го прават од тоа. —ПОП СВ. Hон Павле Втори, Обраќање до Папската академија за општествени науки, 27 април 2001 година

Кога Свети Јован Павле Втори седна на тронот на Петар, Обединетите нации беа цврсто воспоставени како глобален арбитер, главно преку мировни мисии. Но, со новата глобална свесност за кршењето на човечкото достоинство што се случува на нашите телевизиски екрани, поимот универзални „човекови права“ брзо се разви. И тука е визијата за „правда и мир“, разбрана од Обединетите нации наспроти тоа на Црквата, започна да се разидува.

Најзначајно беше барањето на ООН земјите-членки да го признаат „универзалното право на репродуктивно здравје“. Ова беше еуфемизам за „правото“ на абортус и контрацепција. Свети Јован Павле Втори (и верните католици вклучени во ООН) енергично се спротивставија на ова. Тој се жалеше на потсмешливата противречност што, самиот процес што доведе до идејата за „човекови права“, сега се гази „особено во позначајните моменти на постоење: моментот на раѓање и моментот на смртта“ Идниот светец им издаде пророчко предупредување на светските лидери:

Ова се случува и на ниво на политика и влада: првичното и неотуѓиво право на живот се доведува во прашање или се негира врз основа на парламентарно гласање или волја на еден дел од народот - дури и да е мнозинство. Ова е злобен резултат на релативизам кој владее без спротивставување: „правото“ престанува да биде такво, бидејќи веќе не е цврсто засновано врз неповредливото достоинство на личноста, туку е подложено на волјата на посилниот дел. На овој начин демократијата, спротивставувајќи се на сопствените принципи, ефективно се движи кон форма на тоталитаризам. - папата Јован Павле Втори, Евангелиум Витае, н. 18, 20

Сепак, „грижата за репродуктивното здравје“ не беше единствената цел на Обединетите нации. Тие исто така имаа за цел да стават крај на сиромаштијата и гладот ​​и да промовираат универзален пристап до вода, санитарни услови и сигурна енергија. Без сомнение, ова се цели кои се спојуваат со мисијата на Црквата да му служи на Христа во Христос „Најмалку од браќата“. ^[3]Matt 25: 40 Прашањето тука, сепак, не е само прашање на пракса, туку на основна филозофија. Стави посочно, „Дури и сатаната се маскира како ангел на светлината“. ^[4]2 11 Коринтјаните: 14 Додека беше сè уште кардинал, Бенедикт Шеснаесетти ја насочи оваа фундаментална грижа околу прогресивната агенда на Обединетите нации.

… Напорите за градење на иднината се направени со обиди кои потекнуваат повеќе или помалку длабоко од изворот на либералната традиција. Под наслов Нов светски поредок, овие напори добиваат конфигурација; тие сè повеќе се однесуваат на ООН и неговите меѓународни конференции… кои транспарентно ја откриваат филозофијата на новиот човек и на новиот свет - Кардинал озеф Рацингер (ПОП БЕНЕДИКТ XVI), Евангелието: Соочување со светското нарушување, од монс. Мишел Шујанс, 1997 година

Навистина, дали ваквите спротивни цели можат да коегзистираат? Како може да се промовира правото на детето на чиста чаша вода, а во исто време да се промовира право да го уништи тоа дете пред да излезе од утробата?

 

ОБЕДИНЕТА ЧОВЕКОВСТВО VS. ГЛОБАЛНА СЕМЕЈСТВО

Одговорот на магистер е да се промовира доброто што го гледаат во ООН, додека внимателно го осудуваат злото. Претпоставувам дека тоа е она што Мајка Црква го прави со секој од нас како индивидуа, охрабрувајќи и поттикнувајќи нè во доброто, но повикувајќи нè на покајание и преобраќање таму каде што не сме. Сепак, Јован Павле Втори не беше наивен кон потенцијал за зло од големи размери како што растеше влијанието на Обединетите нации.

Зарем не е време сите да работат заедно за нова уставна организација на човечкото семејство, навистина способна да обезбеди мир и хармонија меѓу народите, како и нивниот интегрален развој? Но, нека нема недоразбирање. Ова не значи пишување на уставот на глобална супер-држава. -Порака за Светскиот ден на мирот, 2003; ватикан.ва

Оттука, многу католици и евангелистички христијани беа вознемирени кога папата Бенедикт изгледаше дека ја промовира самата идеја за „глобална супер-држава“. Еве што рече тој во своето енциклично писмо:

Во услови на непрекинат раст на глобалната меѓузависност, постои силно почувствувана потреба, дури и среде глобална рецесија, за реформа на Организација на Обединетите нации, а исто така и на економски институции и меѓународни финансии, така што концептот на семејството на народите може да стекне вистински заби. -ПОД КОРИСНИК XVI, Каритас во веритираат, бр.67

Бенедикт повикуваше на такво нешто, се разбира, туку на „реформа“ на денешните Обединетите нации, за да може „семејството на нациите“ да функционира меѓусебно во вистинска правда и мир. Ниту една структура, колку и да е мала (било да е тоа семејство) или голема (заедница на нации) не може да функционира заедно без морален консензус, кој истовремено ги повикува своите членови одговорни. Тоа е само здрав разум.

Исто така значаен (и пророчки) беше повикот на Бенедикт за реформа на целата глобална економска рамка (која во голема мерка е контролирана од масоните и нивните меѓународни банкари). Јасно е дека Бенедикт знаеше кои заби се штетни, а кои не. Додека препознаваше како глобализацијата има потенцијал да продолжи да им помага на неразвиените земји, тој предупреди на апокалиптичен јазик (види Капитализмот и theверот Новиот Beвер што станува):

… Без водство на добротворството во вистината, оваа глобална сила може да предизвика невидена штета и да создаде нови поделби во рамките на човечкото семејство… човештвото ризикува нови поробувања и манипулации. -ПОД КОРИСНИК XVI, Каритас во веритираат, бр.33, 26

И повторно,

Книгата на Откровението вклучува меѓу големите гревови на Вавилон - симболот на големите нерелигиозни градови во светот - фактот дека таа тргува со тела и души и ги третира како стока (сп. Отк. 18:13)... - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, По повод Божиќните честитки, 20 декември 2010 година; http://www.vatican.va/

Што е уште поважно, Бенедикт не ја промовираше идејата за сеопфатно меѓународно тело што се меша во регионални прашања, туку католичката социјална доктрина на „супсидијарност“: дека секое ниво на општеството треба да биде одговорно за она што може да биде.

За да не се произведе опасна универзална моќ од тиранска природа, управувањето со глобализацијата мора да биде обележано со супсидијарност, артикулирани во неколку слоеви и вклучуваат различни нивоа што можат да работат заедно. Глобализацијата, секако, бара авторитет, колку што претставува проблем на глобалното општо добро што треба да се следи. Овој орган, сепак, мора да биде организиран на дополнителен и раслоен начин, доколку не ја нарушува слободата ... -Каритас во веритираат, бр.57

Така, папите постојано потврдуваа дека во центарот на оваа нова организација на општеството мора да биде достоинството и својствените права на човечката личност. Оттука, тоа е добротворни цели, не контрола, во срцето на католичката визија за „глобалното единство“, а со тоа и самиот Бог, бидејќи „Бог е loveубов“.

Хуманизам што го исклучува Бог е нехуман хуманизам. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Каритас во веритираат, н. 78

Ако папите дотогаш изгледаа претпазливи и нерешителни кон целите на ООН, што е со нивниот наследник, папата Фрањо?

 

ДА ПРОДОЛУВААТ… прочитајте Дел II.