Папите и новиот светски поредок - Дел II

 

Основната причина за сексуалната и културната револуција е идеолошката. Богородица на Фатима рече дека грешките на Русија ќе се шират низ целиот свет. Прво беше направено под насилна форма, класичен марксизам, со убиство на десетици милиони. Сега тоа се прави претежно од културниот марксизам. Постои континуитет од сексуалната револуција на Ленин, преку Грамши и франкфуртската школа, до сегашните идеи за геј-права и родова идеологија. Класичниот марксизам се преправаше дека го редизајнира општеството преку насилно преземање на имотот. Сега револуцијата оди подлабоко; се преправа дека ги редефинира семејството, сексуалниот идентитет и човечката природа. Оваа идеологија се нарекува себеси прогресивна. Но, тоа не е ништо друго освен
понудата на античката змија, за човекот да ја преземе контролата, да го замени Бога,
да го организира спасението тука, во овој свет.
- Д-р Анка-Марија Цернеа, говор на Синодот на семејството во Рим;
Октомври 17th, 2015

Прво објавено во декември 2019 година.

 

НА Катехизам на Католичката црква предупредува дека „последното судење“ што ќе ја разниша верата на многу верници, делумно ќе ги сочинува марксистичките идеи за уредување на „спасението овде, на овој свет“ преку секуларната држава.

Измамата на Антихристот веќе почнува да се оформува во светот секогаш кога ќе се постави тврдењето за да се сфати во историјата дека месијанската надеж што може да се реализира над историјата само преку есхатолошката проценка - особено „суштински перверзната“ политичка форма на секуларниот месијанизам. -Катехизам на Католичката црква, н. 675-676 година

Ова судење е сопствена страст на Црквата „кога таа ќе го следи својот Господ во неговата смрт и воскресение“.^[1]Катехизам на Католичката црква, н. 677 Бидејќи целите на Обединетите нации за „одржлив развој“ влегуваат во сила (многу од нив ги кријат овие марксистички идеи), а Црквата се повеќе се чини дека ги поддржува, тоа не е недостаток на Романита да се прашувам „што се случува?“ Искушението сепак - и тоа е опасно - е католиците да се свртат против папите како тие всушност да дозволуваат портите на пеколот да надвладеат против Црквата. Еве уште еден поглед.

Исто како што Исус намерно им го предаде Своето тело на властите да бидат распнати, така и Црквата, Мистичното тело Христово, мора да се предаде за да го следи својот Господ преку нејзината страст, смрт и воскресение. Дали е тоа не е точно дека во пресрет на Неговата страст, Христос вечерал со Јуда, дури и потопување леб во истиот сад? Така и нашите папи во ова последен час имаат ангажирано мажи кои немаат на ум најдобри интереси на Црквата. Ова е да се каже тоа папите не се Јуда; повеќе, тоа се оние кои „Направи преправаме за религијата, но негирај ја нејзината моќ“, ^[2]2 Тим 3: 5 оние кои „дијалозираат“ со Црквата, но кои ја игнорираат нејзината порака; оние чии усни даваат „бакнеж“, но чии срца држат чекан и клинци.

Да, има неверни свештеници, бискупи, па дури и кардинали кои не успеваат да ја почитуваат чистотата. Но, исто така, и ова е исто така многу сериозно, тие не успеваат да се држат до доктрината вистина! Тие ги дезориентираат христијанските верници со нивниот збунувачки и двосмислен јазик. Тие пре adубуваат и го фалсификуваат Божјото Слово, подготвени да го извртуваат и свиткуваат за да добијат одобрување од светот. Тие се Јуда Искариоти од нашето време. - кардиналот Роберт Сара, Католички хералд, Април 5th, 2019

„Но, почекајте“, велат некои од вас. „Зарем папата Фрањо не користи„ збунувачки и двосмислен јазик “? Одговорот е да и не. Оние што сакаат да го протолкуваат овој понтификат во црно или бело неизбежно пропаѓаат - не успеваат да видат како Христос ја води својата Црква во овие последни моменти од нашата ера, дури и преку папите кои можат и грешат.

Христос не ја пропаѓа својата Црква. Пекол ќе никогаш преовладуваат.

 

USЕ ДОЈДИ СОМНЕЕ

На крајот на 20 век, папата Свети Пиј X изнесе убава и пророчка визија за претстои воскресение на Црквата, „обновување на сè во Христа“ што ќе се изврши во границите на времето. Тоа не само што ќе ги врати народите во прегратката на Христос, туку ќе воспостави вистина правда и мир на земјата за некое време. Четиринаесет години подоцна, Богородица вети дека ќе се оствари преку нејзиното Беспрекорно срце.

Светиот Отец ќе ми ја освети Русија и таа ќе се преобрати и ќе му се даде период на мир на светот. - Нашата дама на Фатима, Пораката на Фатима, www.vatican.va

Да, беше ветено чудо кај Фатима, најголемото чудо во историјата на светот, само второ по Воскресението. И тоа чудо ќе биде ера на мир што никогаш не му била доделена на светот. - Марио Луиџи кардинал Циапи, папски теолог за Пиј XII, Јован XXIII, Павле VI, Јован Павле I и Јован Павле Втори, 9 октомври 1994 година, Семејниот катехизам на Апостолат, П 35

Сепак, Свети Пиј X признал дека некои ќе станат сомнителни кон папите во својата работа да помогнат да се исполни оваа божествена задача:

Сигурно ќе се најдат некои кои, мерејќи ги Божествените нешта според човечките стандарди, ќе се обидат да ги откријат тајните наши наши, искривувајќи ги на земен опсег и на партиски дизајни. -Е Супреми, н. 4

Можеби ниту еден папа во последно време не се најде под толкаво сомневање повеќе од папата Франциско.

 

НОВ папа, нова насока?

Како пророк што вика во дигиталната пустина, кардиналот Хорхе Бергоogо поттикна дека

Црквата е повикана да излезе од себе и да оди на периферии не само во географска смисла, туку и на егзистенцијални периферии: оние на тајната на гревот, на болката, на неправдата, на незнаењето, на правењето без религија, на мислата и од сите мизерии. - семејство пред папската конклава, Списание за сол и светло, стр. 8, број 4, специјално издание, 2013 година

Неколку дена подоцна, тој ќе беше именуван за 266-ти наследник на Свети Петар - и скоро веднаш сигнализираше дека тоа ќе се случи не бидете деловни како и обично. Избегнувајќи ги традиционалните папски живеалишта и почести, возејќи во мали автомобили и стои во ред за вечера, потсмевајќи се на свештенството и статус кво, латинскиот Американскиот папа ја предизвика целата Црква на едноставност и автентичноста. Со еден збор, тој се обидувал да ја моделира „правдата“ на која се повикуваат евангелијата.

Но, тој отиде понатаму. Тој ги игнорираше рубриките и ги миеше нозете на жените и муслиманите на Велики четврток; тој назначи либерали на високи позиции; тој срдечно ги пречека контроверзните фигури во папската публика и конференции; тој ги прифати глобалните верски водачи со цел „човечко братство“ и експлицитно ја одобри агендата на ОН за климатски промени.

Драги пријатели, времето истекува! Policy Политиката за цени на јаглерод е од суштинско значење ако човештвото сака паметно да ги искористи ресурсите на создавање… ефектите врз климата ќе бидат катастрофални ако го надминеме прагот од 1.5ºС наведен во целите на Парискиот договор. —ПАПА ФРАНЦИС, 14 јуни 2019 година; Brietbart.com

Сега имавме папа лично одобрување на документ на ООН кој тајно ги вклучуваше и оние други проблематични цели:

Страните треба, кога преземаат активности за решавање на климатските промени, да ги почитуваат, промовираат и разгледуваат нивните соодветни обврски за човековите права, правото на здравје како и родова еднаквост, зајакнување на жените... -Договорот Париз, 2015

Целта број 5 на Агендата на ООН 2030 е „Да се ​​постигне родова еднаквост и да се зајакнат сите жени и девојчиња“. Оваа цел ја вклучува следната цел која, како што е објаснето во Дел I, е еуфемизам за абортус и контрацепција:

Обезбедете универзален пристап до сексуално и репродуктивно здравје и репродуктивни права -Трансформирање на нашиот свет: Агенда за одржлив развој во 2030 година, н. 5.6

Напорите на Папата за меѓурелигиски дијалог не беа помалку контроверзни. Тој потпиша декларација заедно со муслиманскиот иман во која се вели дека „разновидноста на религии, бојата, полот, расата и јазикот ги сака Бог со својата мудрост… “^[3]Документ на тема „Човечко братство за мир во светот и заедничко живеење“, Абу Даби, 4 февруари 2019 година; ватикан.ва Бидејќи бојата, полот и расата имплицитно ги сака Бог, некои мислеа дека Папата велел дека Бог активно сакал многу религии наместо едната Црква што ја воспоставил Христос, и затоа бил во спротивност со неговиот претходник.

… Со тоа ја учат големата грешка на ова време - дека почитувањето на религијата треба да се смета за рамнодушна работа и дека сите религии се слични. Овој начин на расудување се пресметува за да се уништат сите форми на религија - ПОПЕЛ ЛЕО XIII, Род Humanum,. н 16

Додека папата не исправете го ова разбирање кога владиката Атанасиј Шнајдер лично го сретна, велејќи дека Божјата „попустлива“ волја е да постојат многу религии,^[4]7 март 2019 година; LifeSiteNews.com останува контроверзната изјава како што е на Веб-страница на Ватикан. Всушност, таа декларација напредуваше на друго ниво, со соработката на Франсис, при што ги промовираше своите принципи на „човечко братство“, ќе се гради „Абрахамска семејна куќа“ во Обединетите Арапски Емирати.

Црква, синагога и џамија ќе ги делат истите темели… проектот ќе претставува нова типологија на светската архитектура. „Никогаш немало зграда во која се сместени трите вери во една форма“. -Ватикан вести, Септември 21st, 2019

Сето ова беше проследено со неколку дена контроверзен собир во Ватиканските градини за да се одбележи отворањето на Амазонскиот синод. Додека Папата погледнал, една домородна група формирала „свет круг“ и се поклонила на дрвени слики и насип нечистотија, предизвикувајќи бука од католиците низ целиот свет.

 

ПАПАЛНИ ОСОБЕНОСТИ

Свештеник и маченик на нацистичкиот холокауст еднаш рече:

На некој иден датум, чесниот историчар ќе има некои горчливи работи да каже за придонесот на Црквите во создавањето на масовниот ум, на колективизмот, диктатурите и така натаму. - На пр. Алфред Делп, С.., Затворски списи (Orbis Books), стр. Xxxi-xxxii; Отец Делп бил погубен затоа што се спротивставил на нацистичкиот режим.

Дали папата Фрањо помага да се воведат сите работи во „возобновување во Христа“ или на моменти се оддалечуваше од божествената наративност?

 

За меѓурелигиски дијалог

повторно,

Папите направија и прават грешки и тоа не е изненадување. Погрешноста е резервирана екс катедра [„Од седиштето“ на Петар, т.е. прогласи за догма засновани врз Светото предание]. Никогаш не се создадени папи во историјата на Црквата екс катедра грешки. - Рев. Josephозеф Јанузи, теолог и експерт за патритика

На состанокот со муслиманите во Ватикан, на папата Јован Павле Втори му беше даден примерок од Куранот. Додека е вообичаено понтифите да добиваат подароци, што се случи следно шокираше многу христијани: тој го бакна - книга што содржи некои тешки некомпатибилности со христијанството. Како „скандалот Пачамама“ во градините на Ватикан, оптиката беше страшна.

И тогаш беше Светскиот ден на молитвата за мир одржан во 1986 година во Асизи, свикан од папата Јован Павле Втори за да се соберат верските водачи. Прашањето беше како мажи од различни религии, дури можеби и различни богови, може да се здружат во молитва? Кардиналот Рацингер очигледно се одлучи да не присуствува на настанот, подоцна изјавувајќи:

… Постојат непобитни опасности и не е спорно дека состаноците на Асиси, особено во 1986 година, биле погрешно протолкувани од многу луѓе. -Службени шепотења, Јануари 9th, 2011

Целта на состанокот не беше да се спојат различните вери во еден вид религиозен индиферентност (како што тврдеа некои), туку да се промовираат мирот и дијалогот во свет кој го мачат две светски војни и зголемени геноциди - често во име на „Религија“ Но, дијалог до која цел? Папата Фрањо одговара на тоа прашање:

Меѓурелигиозниот дијалог е неопходен услов за мир во светот, и затоа е должност за христијаните, како и за другите верски заедници. Овој дијалог е на прво место разговор за човечкото постоење или едноставно, како што рекоа бискупите во Индија, прашање на „отворање за нив, споделување на нивните радости и таги“. На овој начин учиме да ги прифаќаме другите и нивните различни начини на живеење, размислување и зборување… Вистинската отвореност вклучува да останеш цврст во своите најдлабоки убедувања, јасен и радосен во сопствениот идентитет, а во исто време да бидеш „отворен за разбирање на оние од друга страна “и„ знаејќи дека дијалогот може да ја збогати секоја страна “. Она што не е од корист е дипломатска отвореност која вели „да“ на сè за да се избегнат проблеми, бидејќи тоа би бил начин да ги измамиме другите и да им го негираме доброто што ни е дадено да го даваме великодушно со другите. Евангелизација и меѓурелигиозен дијалог, далеку од спротивставување, меѓусебно се поддржуваат и негуваат едни со други. -Евангели Гаудиум, н 251, ватикан.ва

Размислете за состанокот на Исус со Самарјанката кај бунарот. Тој не започна со проглас дека е Спасител на светот, туку напротив, ја запозна со неа, најпрво, на ниво на основна човечка потреба.

Една жена од Самарија дојде да земе вода. Исус и рече: „Дај ми да пијам“. (Јован 4: 7)

Така започна „дијалогот“. Сепак, Исус не го откри својот идентитет - сè уште - туку истражи со неа една подлабока основна човечка потреба: жед за божественото, за смислата на животот, за трансцендентното.

Исус одговори и и рече: „Ако го знаеше дарот Божји и кој ти вели: Give Дај ми да пијам’, ќе го прашаше и тој ќе ти дадеше жива вода “. (Јован 4:10)

Тоа беше во ова вистина, оваа „заедничка основа“, за која Исус можеше конечно да ја предложи „живата вода“ за која таа беше жедна, па дури и да ја возбуди на покајание.

„... кој и да пие вода што ќе му ја дадам, никогаш нема да биде жеден; водата што ќе ја дадам ќе стане во него извор на вода што извира до вечен живот “. Theената му рече: „Господине, дај ми ја оваа вода, за да не бидам жеден или да морам да доаѓам овде за да водам“. (Јован 4: 14-15)

Во оваа сметка, имаме компресирана слика за тоа како изгледа автентичен „меѓурелигиски дијалог“.

Католичката црква не отфрла ништо што е вистинито и свето во овие религии. Таа со искрена почит ги почитува оние начини на однесување и живот, оние заповеди и учења кои, иако се разликуваат во многу аспекти од оние што ги држи и ги изложува, сепак, честопати одразуваат зрак на таа Вистина што ги просветлува сите луѓе. Навистина, таа прокламира и мора да го прогласи Христос „патот, вистината и животот“ (Xон 14: 6), во кого луѓето можат да ја пронајдат полнотата на религиозниот живот, во кој Бог ги помирил сите нешта со Себе. - Втор ватикански совет, Ностра Аетат, н. 2

Навистина, на последниот ден од тој меѓуверски собир во Асизи, идентификуван Свети Јован Павле Втори кои „жива вода“ е:

Јас се изјаснувам тука одново моето убедување, споделено од сите христијани, дека во Исус Христос, како Спасител на сите, вистина треба да се најде мир, „Мир за оние кои се далеку и мир за оние кои се близу“... Смирено го повторувам тука моето убедување: мирот го носи името на Исус Кристијан. -Обраќање на Јован Павле Втори до претставниците на христијанските цркви и црковните заедници и на светските религии, Базилика Свети Франциск, 27 октомври 1986 година

Дали е ова и целта на папата Фрањо со меѓурелигиозните иницијативи што ги презеде? Ние мора да претпоставиме дека е тоа така, дури и ако честопати се чини дека дијалогот сè уште не отишол подалеку од „Дај ми да пијам“. Ден по појавувањето во меѓуверска вероисповед Видео во кој папата Фрањо рече „сите ние сме Божји деца“, тој прогласи пред Ангелус:

… Црквата „го посакува тоа сите народи на земјата можат да се сретнат со Исус, да ја искуси Неговата милостива loveубов ... [Црквата] сака да им укаже со почит на секој маж и жена на овој свет, на Детето што е родено за спасение на сите “. —Ангелус, 6 јануари 2016 година; Зенит.org

Во исто време, не можеме да се преправаме дека Папата не остави збунувачки перцепции. Во врска со настанот во Ватиканските градини, кардинал Милер, поранешен шеф на Конгрегацијата за доктрина на верата, ја направи следната трезна проценка:

Целата оваа тажна приказна ќе им даде поддршка на многу агресивни, антикатолички секти во Јужна Америка и на други места, кои во своите полемики тврдат дека католиците се обожаватели на идоли и дека Папата на кој му се покоруваат е Антихрист. Стотици илјади католици во областа Амазон и каде и да се видат видеата од овој римски спектакл, ќе ја напуштат Црквата во знак на протест. Дали некој размисли за овие последици или само претпоставија дека станува збор за колатерална штета? - Кардиналот Милер, интервју со Умри Тагестпост, Ноември 15th, 2019

Претерување? Историјата ќе суди, не само за овој папа, туку и за сите папи во последниот половина век дали евангелието е подобро служено или затемнето преку овие меѓурелигиски церемонии. Да бидам сигурен, Франсис го прави тоа не верувајте во пантеизам или анимизам. Со свои зборови:

Свети Јован Крст поучуваше дека целата добрина присутна во реалностите и искуствата на овој свет „е присутна во Бога еминентно и бесконечно, или поточно, во секоја од овие возвишени реалности е Бог“. Ова не е затоа што конечните работи на овој свет се навистина божествени, туку затоа што мистикот ја доживува интимната врска помеѓу Бога и сите суштества и така чувствува дека „сите нешта се Бог“. -Лаудато си ', н. 234

За жал, првиот папа е од случај до точка за тоа како понтифите, во обид „да бидат с things за сите луѓе“, понекогаш можат да ја преминат границата. Петар започнал под притисок на „обрежаните“ кога започнал да се повлекува од јадење со неевреите. Свети Павле „му се спротивстави на лицето“ изјавувајќи дека Петар и неговата група

… Не беа на вистинскиот пат во согласност со вистината на евангелието Gala (Галатите 2:14)

 

За животната средина

Главна тема на овој понтификат е животната средина, и со право. Штетата што човекот и ја прави на земјата, а со тоа и на самата себе, е голема (види Големото труење) Но, Френсис не е на остров во звукот на овој аларм. Свети Јован Павле Втори на сличен јазик се осврна на длабоката еколошка криза од нашето време:

Навистина, сè поголемото уништување на светот на природата е очигледно за сите. Тоа произлегува од однесувањето на луѓето кои покажуваат бесмислено непочитување на скриените, сепак разбирливи барања на редот и хармонијата што управуваат со самата природа nature Додека во некои случаи веќе направената штета може да биде неповратна, во многу други случаи сепак може да биде запрен. Сепак, потребно е целата човечка заедница - поединци, држави и меѓународни тела - сериозно да ја сфатат нивната одговорност. - 1 јануари 1990 година, Светски ден на мирот; ватикан.ва

Всушност, во тој говор, тој ја прифати распространетата наука за неговото време дека „постепеното исцрпување на озонската обвивка и поврзаниот „ефект на стаклена градина“ сега достигна криза. “ Како папата Фрањо, Јован Павле Втори се потпираше на своите советници како што е Папската академија на науките. Како што се испостави, отворањето и затворањето на „дупката“ во озонската обвивка е „сезонски феномен што се формира за време на изворот на Антарктикот“.^[5]smithsonianmag.com In други зборови, паниката беше преголема.

Новата криза денес е „глобално затоплување“. Но, повторно, не е само Франсис оној што се наведува да верува дека постои непосредна климатска катастрофа.

Зачувувањето на животната средина, унапредувањето на одржливиот развој и особено внимание на климатските промени се сериозно загрижени за целото човечко семејство. -ПОД КОРИСНИК XVI, Писмо до Неговата Светост Вартоломај Први Архиепископ на Цариградски вселенски патријарх, 1 септември 2007 година

Овде, Бенедикт го користи лингото на ООН, како и Франсис. Додека овие зборови значеа нешто што честопати е зло за многу глобалисти кои ги користат, како што се „одржување на населението“ (т.е. контрола на населението),^[6]види Новиот паганизам - Дел III „Одржливиот развој“ само по себе не е некомпатибилен со католицизмот. Како што Копендиум на социјалната доктрина на црквата гласи:

Тесната врска што постои помеѓу развој од најсиромашните земји, демографски промени и а одржлив користењето на животната средина не смее да стане изговор за политички и економски избори што се во спротивност со достоинството на човечката личност. - н. 483, ватикан.ва

Така, Бенедикт дава соодветно предупредување во врска со опасностите што ги демнат под ова еколошко движење:

Човештвото денес со право е загрижено за еколошката рамнотежа утре. Важно е проценките во овој поглед да се вршат претпазливо, во дијалог со експерти и луѓе со мудрост, неинхибиран од идеолошки притисок да донесе избрзани заклучоци, и пред сè со цел да се постигне договор за модел на одржлив развој, способен да обезбеди благосостојба на сите, притоа почитувајќи ги балансите на животната средина - Порака на Светскиот ден на мирот, 1 јануари 2008 година; ватикан.ва

Уште еднаш, историјата ќе процени дали Франсис бил „избрзан“ во поддршката на науката за „глобалното затоплување“. 

 

За економијата

Френсис - повикувајќи се на неговите претходници - исто така повикува на глобален авторитет.

… За сето ова, има итна потреба од вистински светски политички авторитет, како што посочи мојот претходник блажениот Јован XXIII пред неколку години. -Laudato si ', н 175; сп. Каритас во Веритати, н. 67

И, како и неговите претходници, папата Фрањо ја отфрла идејата за „глобална супер-држава“ што повторно повикува на принципот на „супсидијарност" што ја осигурува автономијата на секое ниво на општество од „семејството“ до меѓународните власти.

Да го имаме предвид принципот на супсидијарност, кој дава слобода за развој на можностите присутни на секое ниво на општеството, истовремено барајќи поголемо чувство на одговорност за општото добро од оние кои имаат поголема моќ. Денес се случува некои економски сектори да имаат поголема моќ отколку самите држави. -Laudato si ', н. 196

Папата Фрањо не штедеше на критиките кон овие „економски сектори“, повикувајќи се на самиот апокалиптичен јазик.

Така се раѓа нова тиранија, невидлива и често виртуелна, која еднострано и немилосрдно наметнува свои закони и правила. Долгот и акумулацијата на интерес, исто така, им отежнува на земјите да го реализираат потенцијалот на сопствените економии и ги спречуваат граѓаните да уживаат во нивната вистинска куповна моќ… Во овој систем, кој има тенденција да проголта сè што стои на патот на зголемените профити, што и да е кревко, како околината, е неодбранливо пред интересите на А. обожена пазар, кои стануваат единствено правило. -Евангели Гаудиум, н. 56

Западните коментатори, особено некои Американци, се спротивставија на папата тврдејќи дека тој е марксист, особено кога тој отворено изјави дека „неограничен потрага по пари “е„ измет на ѓаволот “.^[7]Обраќање на Вториот светски состанок на народните движења, Санта Круз де ла Сиера, Боливија, 10 јули 2015 година; ватикан.ва Марксистички? Не. Франсис ја повторуваше католичката социјална доктрина која не е ниту „капиталистичка“ ниту „комунистичка“, туку е во прилог на економиите што го прават достоинството и благосостојбата на лице нивниот принцип на анимирање. Уште еднаш, неговите претходници го кажаа истото:

… Ако под „капитализам“ се подразбира систем во кој слободата во економскиот сектор не е ограничена во силна правна рамка што ја става во служба на човековата слобода во нејзината целост и ја гледа како посебен аспект на таа слобода, чие јадро е етичко и религиозно, тогаш одговорот е секако негативен. - СВ. Јован Павле Втори, Центезиумус анус, н 42; Копендиум на социјалната доктрина на црквата, н. 335

Френсис беше недвосмислен против ова безобразно обвинување дека е марксист:

Марксистичката идеологија е погрешна… [но] опаѓачката економија… изразува груба и наивна доверба во доброто на оние што имаат економска моќ… [овие теории] претпоставуваат дека економскиот раст, поттикнат од слободниот пазар, неизбежно ќе успее да донесе поголема правда и социјална инклузивност во светот. Ветувањето беше дека кога чашата ќе биде полна, ќе се прелее, а ќе им користи на сиромашните. Но, она што се случува наместо тоа, е дека кога чашата е полна, магично станува поголема, ништо повеќе не излегува за сиромашните. Ова беше единственото повикување на специфична теорија. Јас, повторувам, не зборував од техничка гледна точка, туку според социјалната доктрина на Црквата. Ова не значи да се биде марксист. - ПАПА ФРАНЦИС, 14 декември 2013 година, интервју со Ла Стампа; религија.блогови.cnn.com

Но, тогаш, како што читаме во Новиот паганизам - Дел III, се зголемува деструктивна реакција, а револуционерен дух против системот на слободен пазар и неправедна прераспределба на богатството; тоа е револуција која првично зема форма на Социјализам (што не е помалку скатолошки).

Овој бунт е духовен од корен. Тоа е бунт на сатаната против дарот на благодатта. Во основа, верувам дека западниот човек одбива да биде спасен од Божјата милост. Тој одбива да го добие спасението, сакајќи да го изгради за себе. „Основните вредности“ промовирани од ООН се засноваат на отфрлање од Бога што го споредувам со богатиот млад човек во Евангелието. Бог го погледнал Западот и го сакал затоа што направил прекрасни работи. Тој го покани да оди понатаму, но Западот се врати назад. Претпочиташе вид на богатство што го должеше само на себе.  - кардиналот Сара, Католички хералд, Април 5th, 2019

Повторно, историјата ќе му суди на Папата за тоа дали неговата поддршка за целите на Обединетите нации не е самата „наивна доверба во доброто на оние што имаат економска моќ“.

Сè што рече, од она што го наведовме погоре, овој понтификат не е а радикални заминување од неговите претходници.

 

ПРОФЕТСКО… ИЛИ ИМПРЕДЕНТНО?

Како духовно семејство, можеби е време да поставиме некои сериозни прашања. Дали мисијата на Црквата се остварува или се замаглува преку „дијалог“ фиксиран на временската? Дали помагаме да ги „вратиме сите работи во Христа“ или Црквата станува премногу политичка во усогласувањето со институциите како Обединетите нации? Дали градиме добра верба или премногу веруваме во добрата волја на секуларниот глобален политички авторитет? Дали се потпираме на Божјата мудрост и моќ или премногу на практични решенија за да го донесеме Неговиот иден план за „правда и мир“?^[8]сп. Пс 85:11; Е 32:17 Тоа се искрени прашања.

Но, еве еден искрен одговор. Во момент на совест, можеби предвидувајќи го раѓањето на Обединетите нации околу 42 години подоцна, Пиукс Х рече:

Има многу, ние сме добро свесни, кои, копнеејќи се за мир, тоа е за спокојството на редот, се здружуваат во општества и партии, кои ги стилизираат по ред за партии. [Но, тоа е] Надежта и трудот се изгубени. Зашто постои само една партија на редот способна да го врати мирот среде сите овие превирања, а тоа е партијата на Бога. Токму оваа партија мора да напредуваме и да привлечеме што е можно повеќе, ако навистина нè поттикнува loveубовта кон мирот. -Е Супреми, Енциклика, н. 7

Колку и да се трудиме во јавната сфера, да комуницираме со владите или да воспоставиме братски односи со други религии, никогаш нема да го донесеме Божјето Царство на земјата, рече тој, „освен со помош на Исус Христос“.^[9]Е Супреми, н. 8 Самиот наш Господ и рече на Света Фаустина,

Човештвото нема да има мир сè додека не се претвори со доверба во Мојата милост. -Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 300

Бог ги сака сите мажи и жени на земјата и им дава надеж за нова ера, ера на мирот. Неговата loveубов, целосно откриена во Воплотениот Син, е основа на универзалниот мир. Кога е добредојдена во длабочините на човечкото срце, оваа loveубов ги помирува луѓето со Бога и со самите себе, ги обновува човечките односи и ја разбранува желбата за братство, способна да го исфрли искушението на насилство и војна.  —ПОПИ JOон ПАУЛ II, Порака на папата Јован Павле Втори за одбележување на Светскиот ден на мирот, 1 јануари 2000 година

Целата наша мисионерска активност на крајот мора да биде насочена кон помирување на другите со Отецот преку Исус Христос, нашиот Господ. ^[10]сп. 2 Кор 5:18 Нели е оваа задача поитно од кога било?

Нема време да се срамиме од Евангелието. Време е да го проповедаме од покривите. —ПАП САНЦИЈА JOОН ПАВЛ Втори, Хомилија, Државен парк Чери Крик Хомили, Денвер, Колорадо, 15 август 1993 година; ватикан.ва

Во спротивно, ризикуваме да паднеме во идолопоклонство, т.е. прељуба со духот на светот. Има пророштво од Свети Антониј од пустината, што вреди да се посети, особено затоа што Црквата се повеќе се појавува како портпарол на целите на ООН за „одржлив развој“:

Мажите ќе му се предадат на духот на векот. Тие ќе речат дека кога би живееле во наше време, верата би била едноставна и лесна. Но, во нивно време, тие ќе речат, работите се комплекс; црквата мора да се ажурира и да се осмисли за проблемите во денот. Кога Црквата и светот се едно, тогаш тие денови се приближни затоа што нашиот Божествен Господар постави бариера помеѓу Неговите работи и нештата на светот. -католичка пророка.org

Интересно е што темата за тоа колку се „сложени“ ситуациите во семејството денес и колку „сложени“ се решенијата… често се појавува во Аморис Лаетиција -папски документ што оттогаш создава повеќе несогласувања од кој било Хумана Витае (овој пат, за да биде премногу либерален отколку премногу конзервативен).

 

ЛОЈАЛТИЈА наспроти ВЕРБА

Таквите пророштва имаат за цел да нè подготват за битка - но подобро да се осигураме дека сме во вистинска борба. Користењето на овие пророчки зборови за напад врз папството е измама; тие зборуваат за Црквата како целина и може да го вклучуваат или не Папата. Ако го сторат тоа, правилниот став е оној кој мудро го изјави кардинал Роберт Сара.

Ние мора да му помогнеме на папата. Ние мора да застанеме со него исто како што би стоеле со нашиот сопствен татко. - Кардиналот Сара, 16 година, Писма од весникот на Роберт Мојнихан

Можеме да им помогнеме на папите на пет начини: 1) со молитва; 2) со тоа што е глас на јасност кога нивниот не е; 3) со избегнување на осипни пресуди кон нив; 4) со поволно толкување на нивните зборови и според Традицијата; 5) и со братска корекција кога грешат (што е првенствено улогата на другите бискупи). Инаку, кардиналот Сара нуди а предупредување:

Вистината е дека Црквата е претставена на Земјата со Христовиот заменик, тоа е со папата. И кој е против папата е, ipso facto, надвор од Црквата. - кардиналот Роберт Сара, Кориере дела сера, 7 октомври 2019 година; americamagazine.org

Оние што ги разбранува Франсис, и со тоа започнаа да бараат начини да ги поништат неговите папски избори, треба да слушнат еден од поискрените критичари на пасторалниот пристап на папата Франциско:

Имав луѓе кои ми презентираа секакви аргументи кои го доведоа во прашање изборот на папата Фрањо. Но, јас го именувам секој пат кога ќе му понудам света миса, го нарекувам папа Франциско, тоа не е празен говор од моја страна. Верувам дека тој е папата. И, се обидувам тоа постојано да им го кажувам на луѓето, затоа што сте точни - според мојата перцепција, луѓето стануваат сè поекстремни во одговорот на она што се случува во Црквата. - Кардиналот Рејмонд Бурк, интервју со The New York Times, Ноември 9th, 2019

Лојалноста кон папата кој не е во очи, не е неверство кон Христа; тоа е спротивното. Тоа е дел од тоа „Настојувајќи да се зачува единството на духот преку врската на мирот“. ^[11]Ефесјаните 4: 3 Таква лојалност ја открива длабочината на нашата вера во Исус: без разлика дали имаме доверба во тоа Тој сè уште ја гради својата црква, дури и кога папите талкаат.

Зашто дури и ако папата го насочи Баркот во погрешна насока,
нема да оди никаде се додека ветерот на Светиот Дух не ги наполни неговите едра.

Со други зборови, „Сите работи работат заедно за добро, за оние кои се повикуваат според неговата намера“. ^[12]Романтичен 8: 28 И, која би можела да биде Божјата намера во овој час?

… Има потреба од страста на црквата, што природно се рефлектира на личноста на папата, но папата е во црквата и затоа она што е најавено е страдање за црквата - ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, интервју со новинари на неговиот лет кон Португалија; преведен од италијански, Кориере дела сера, Мај 11, 2010

Дури и кога нашите папи зборуваат и прават збунувачки работи, тоа е никогаш причина да се напушти бродот. Како што нè потсетува Свети Јован Златоуст:

Црквата е твоја надеж, Црквата е твое спасение, Црквата е твое прибежиште. -Хом де капто Евтропио, н. 6

Тоа, и како монс. Роналд Нокс (1888-1957) еднаш рече: „Можеби би било добро ако секој христијанин, секако секој свештеник, еднаш во животот може да сонува дека е папа - и да се разбуди од тој кошмар во пот агонија“.