Кој е зачуван? II дел

 

"ШТО за оние кои не се католици или кои не се крстени ниту го слушнале Евангелието? Дали се изгубени и проклети за Пеколот? “ Тоа е сериозно и важно прашање што заслужува сериозен и вистински одговор.

 

КРСТЕЕ - СТАЛИЈА ДО небото

In Дел I, јасно е дека спасението доаѓа кај оние што се каат од гревот и го следат Евангелието. Вратата, така да се каже, е Тајната на Крштевањето преку кое едно лице се чисти од секој грев и се обновува во Христовото Тело. Во случај некој да помисли дека ова е средновековен изум, слушнете ги Христовите заповеди:

Кој верува и ќе се крсти, ќе се спаси; кој не верува, ќе биде осуден (Марко 16:16). Амин, амин, ти велам, никој не може да влезе во царството Божјо без да се роди од вода и од Дух. (Јован 3: 5)

Додуша, денес за еден аутсајдер, Крштевањето мора да се појави како прекрасна „работа што ја правиме“, што резултира со убава семејна слика и добар бранч после тоа. Но, разберете, Исус беше толку сериозен што оваа Тајна ќе стане видлива, ефективна и потребно знак на Неговото спасоносно дело, дека направил три работи за да го нагласи тоа:

• Тој самиот беше крстен; (Мат 3: 13-17)

• вода и крв избувнаа од Неговото Срце како знак и извор на таинствата; (Јован 19:34) и

• Тој им заповедал на Апостолите да: „Одете, затоа, направете ученици од сите народи, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух…“ (Метју 28: 19)

Ова е причината зошто Црковните отци честопати велеа: „Надвор од Црквата, нема спас“, бидејќи преку Црквата се пристапува и се администрира на светите тајни, волја на Христос:

Засновајќи се на Светото Писмо и Традицијата, Соборот учи дека Црквата, аџија сега на земјата, е неопходна за спасение: оној Христос е посредник и патот на спасението; тој е присутен пред нас во неговото тело што е Црква. Тој самиот експлицитно ја тврдеше неопходноста од вера и Крштевање и со тоа во исто време ја потврди неопходноста на Црквата во која луѓето влегуваат преку Крштевањето како од врата. Оттука, тие не можеа да бидат спасени, кои знаејќи дека Католичката црква е основана од Бога преку Христос, ќе одбијат или да влезат во неа или да останат во неа. -Катехизам на Католичката црква, н. 846

Но, што е со оние кои се родени во протестантски семејства? Што е со луѓето кои се родени во комунистичките земји каде што е забранета религијата? Или, што е со оние што живеат во оддалечени региони на Јужна Америка или Африка, каде Евангелието сè уште не е достигнато?

 

Внатре во надворешноста

Отците на црквата беа јасни дека оној што намерно ја отфрла католичката црква го доведува во опасност нивното спасение, бидејќи тоа е Христос кој ја востановил Црквата како „таинството на спасението“.^[1]сп. CCC, n. 849, Мат 16:18 Но, Катехизмот додава:

… Не може да се обвинат за гревот на разделбата оние кои во моментов се родени во овие заедници [кои произлегоа од таквото одвојување] и во нив се воспитани во Христовата вера, а Католичката црква ги прифаќа со почит и наклонетост како браќа ... - Катехизам на Католичката црква, 818

Што нè прави браќа?

Крштевањето претставува темел на заедницата меѓу сите христијани, вклучително и оние кои сè уште не се во целосна заедница со Католичката црква: „За луѓето што веруваат во Христа и се правилно крстени, се ставаат во некои, иако несовршени, заедница со Католичката црква. Оправдани со вера во Крштевањето, [тие] се вградени во Христа; затоа тие имаат право да бидат наречени христијани и со добра причина се прифатени како браќа од децата на Католичката црква “. „Крштевањето значи дека е светотаинска врска на единство постоечки меѓу сите кои преку тоа се преродуваат “.- Катехизам на Католичката црква, 1271

Ова, сепак, не значи дека можеме или треба да прифатиме статус кво состојба. Поделбата меѓу христијаните е скандал. Тоа нè спречува да ја сфатиме нашата „соборност“ како универзална Црква. Одделените од католицизмот страдаат, без разлика дали тоа го сфаќаат или не, од лишување од благодатта за емоционалното, телесното и духовно заздравување што доаѓа преку таинствата на Исповедта и Евхаристијата. Неединството го попречува нашето сведочење на неверниците кои честопати гледаат остри разлики, несогласувања и предрасуди меѓу нас.

Значи, иако можеме да кажеме дека оние што се крстени и го исповедаат Исус како Господ, навистина се наши браќа и сестри и се на патот на спасението, тоа не значи дека нашите поделби помагаат да се спаси остатокот од светот. За жал, тоа е сосема спротивно. За Исус рече: „Така сите ќе знаат дека вие сте мои ученици, ако имате loveубов еден кон друг“. ^[2]Џон 13: 35 

 

ГРЕШКА наспроти ПРИЧИНА

Па, што е со личноста родена во џунгла која, од раѓање до смрт, никогаш не чула за Исус? Или личноста во град израснат од пагански родители на кој никогаш не му било претставено Евангелието? Дали овие некрстени се безнадежно проклети?

Во денешниот Псалм, Давид прашува:

Каде можам да одам од твојот дух? Од твоето присуство, каде можам да побегнам? (Псалми 139: 7)

Господ е насекаде. Неговото присуство не е само во Табернакул или каде е христијанската заедница „Двајца или тројца се собрани“ во негово име,^[3]сп. Мат 18: 20 но се протега низ целиот универзум. И ова Божествено присуство, вели Свети Павле, може да бидат перцепирани не само во срцето, туку и од човечки разум:

Зашто, за нив е очигледно она што може да се знае за Бога, затоа што Бог им го откри. Уште од создавањето на светот, неговите невидливи атрибути на вечна моќ и божественост биле во можност да се разберат и согледаат во она што го направил. (Рим 1: 19-20)

Токму затоа, од зората на создавањето, човештвото има религиозни склоности: тој го перцепира создавањето и во себе ракотворбите на Еден поголем од себе; тој е способен преку одредено знаење за Бога „Конвергентни и убедливи аргументи“.^[4]CCC, n. 31 година Така, го научи папата Пиј XII:

… Човечкиот разум со својата природна сила и светлина може да достигне вистинско и сигурно знаење за единствениот личен Бог, Кој со својата промисла го надгледува и управува со светот, а исто така и за природниот закон, што Создателот го напишал во нашите срца ... -Хумани Генерис, Енциклика; н 2; ватикан.ва

И така:

Оние кои, без нивна вина, не го познаваат Евангелието Христово или неговата Црква, но кои сепак го бараат Бога со искрено срце и, поттикнати од благодатта, се обидуваат во своите постапки да ја направат неговата волја како што ја знаат преку диктатот на нивната совест - и тие можат да постигнат вечно спасение. -Катехизам на Католичката црква, н. 847

Исус рече: „Јас сум вистината“. Со други зборови, спасението останува отворено за оние кои се обидуваат да ја следат вистината, да го следат Исус, без да го познаваат по име.

Но, зарем ова не е во спротивност со зборовите на Христос дека мора да се крсти за да се спаси? Не, токму затоа што не може да се покрене обвинение за одбивање да се верува во Христос, ако никогаш не им било дадена шанса; не може да се осуди за одбивање на Крштевањето ако никогаш не биле свесни за „живите води“ на спасението од почеток. Она што Црквата го вели во суштина е дека „непобедливото незнаење“ за Христос и Светото Писмо не мора да значи целосно незнаење на личен Бог или барања на природниот закон напишан во срцето. Оттука:

Секој човек кој не знае за Евангелието Христово и неговата Црква, но ја бара вистината и ја прави волјата Божја во согласност со неговото разбирање за тоа, може да се спаси. Може да се претпостави дека таквите лица би имале посакувано Крштение експлицитно кога би ја знаеле нејзината неопходност. -Катехизам на Католичката црква, н. 1260

Катехизмот не вели „ќе се спаси“, но може и да биде. Исус сугерира толку многу кога, во своето учење за Конечната пресуда, ќе му рече на спаси:

Бев гладен и ми дадовте храна, жеден бев и ми дадовте пијалок, странец и ме пречекавте, гол и ме облековте, болен и се грижевте за мене, во затвор и ме посетивте. ' Тогаш праведните ќе му одговорат и ќе речат: 'Господи, кога те видовме гладен и те храниме, или жеден и те пиеше? Кога ве видовме странец и ве дочекавме, или голи и ве облековме? Кога ве видовме болен или во затвор и ве посетивме? ' И царот ќе им рече како одговор: 'Амин, ти велам, што и да направиш за еден од овие мои најмалку браќа, ти направи за мене. (Мат 25: 35-40)

Бог е loveубов, а оние што го следат законот на loveубовта, во еден или друг степен, го следат Бога. За нив, „Loveубовта покрива мноштво гревови“. ^[5]1 миленичиња 4: 8

 

КОМИСИРАНО

Ова во никој случај не ја ослободува Црквата од проповедање на Евангелието пред народите. Затоа што човечкиот разум, иако е способен да го согледа Бога, е затемнет од првобитниот грев, што е „лишување од првобитната светост и правда“ што човекот го имаше пред падот. ^[6]CCC n. 405 година Како таква, нашата повредена природа е „склона кон зло“, предизвикувајќи „сериозни грешки во областите на образованието, политиката, социјалното дејствување и моралот“.^[7]CCC n. 407 година Така, повеќегодишното предупредување за нашиот Господ ringsвони како јасен повик кон мисионерскиот повик на Црквата:

Зашто портата е широка, а патот е лесен, што доведува до уништување, а оние што влегуваат по неа се многу. Зашто портата е тесна, а патот е тежок, што води кон живот, а оние што ќе ја најдат се малку. (Мат 7: 13-14)

Освен тоа, не треба да претпоставуваме затоа што некој прави несебични добротворни активности дека гревот нема никаква контрола врз нивниот живот на друго место. „Не судете според изгледот…“ Христос предупреди^[8]Џон 7: 24- и ова вклучува „канонизирање“ на луѓе кои ние навистина не знам Бог е последниот судија за тоа кој, а кој не е спасен. Освен тоа, ако нам како на католиците кои сме крстени, потврдени, исповедани и благословени, им е тешко да го негираме нашето тело… уште повеќе оној што не добил такви милости? Навистина, зборувајќи за оние кои сè уште не се приклучени на видливото тело на Католичката црква, Пиј XII изјавува:

… Тие не можат да бидат сигурни во своето спасение. Зашто, иако од несвесна желба и копнеж имаат одреден однос со Мистичното тело на искупителот, тие сепак остануваат лишени од оние многу небесни дарови и помош што можат да се уживаат само во Католичката црква. -Мистици Корпорис, н 103; ватикан.ва

Факт е дека не постои начин човекот да се издигне над својата падната состојба, освен со благодатта Божја. Нема пат до Отецот освен преку Исус Христос. Ова е срцето на најголемата loveубовна приказна некогаш раскажана: Бог не го напушти човештвото до смрт и уништување, туку преку смртта и воскресението на Исус (т.е.). вера во Него) и моќта на Светиот Дух, ние не само што можеме да ги убиеме делата на телото, туку и да учествуваме во Неговата божественост.^[9]CCC n. 526 година Но, вели Свети Павле, „Како можат да го повикаат во кого не верувале? И, како можат да веруваат во него за кого не чуле? И, како можат да слушаат без некој да проповеда? “ ^[10]Rom 10: 14

Иако на начини познати за себе, Бог може да ги доведе оние кои, без нивна вина, не се запознаени со Евангелието, до таа вера без која е невозможно да му се допадне, Црквата сè уште има обврска, а исто така и свето право да евангелизира сите мажи. -Катехизам на Католичката црква, н. 848

За спасение, во крајна линија, е дар.

Но, не смее да се смета дека секаков вид на желба за влез во Црквата е доволен да се спаси. Неопходно е желбата со којашто се поврзува Црквата да се анимира со совршено милосрдие. Ниту една имплицитна желба не може да го даде својот ефект, освен ако некое лице има натприродна вера: „Оној што доаѓа кај Бога, мора да верува дека Бог постои и е наградувач на оние што го бараат“ (Хебрејски 11: 6). - Конгрегацијата за доктрина на верата, во писмо од 8 август 1949 година, по упатство на папата Пиј XII; соборна.com

 

 

Марк доаѓа во Арлингтон, Тексас во ноември 2019 година!

Кликнете на сликата подолу за време и датуми