Hvorfor roper ikke pavene?

 

Med dusinvis av nye abonnenter som kommer ombord nå hver uke, dukker det opp gamle spørsmål som denne: Hvorfor snakker ikke paven om sluttidene? Svaret vil overraske mange, berolige andre og utfordre mange flere. Først publisert 21. september 2010, har jeg oppdatert denne skrivingen til nåværende pontifikat. 

 

I motta brev fra tid til annen med spørsmål: "Hvis vi muligens lever i" sluttiden ", hvorfor skulle da ikke pavene rope om dette fra hustakene?" Mitt svar er: "Hvis de er det, er det noen som lytter?"

Faktum er at hele denne bloggen, min bok, Min webcast- som er ment å forberede leseren og betrakteren for tiden som er her og kommer - er basert på hva de hellige fedrene har forkynt i over et århundre. Og de har konsekvent advart, med stadig større frekvens, at menneskehetens vei fører til "ødeleggelse" med mindre vi igjen omfavner det gode budskap og den som er god: Jesus Kristus.

Det er ikke jeg, men Paulus VI som sa:

Det er stor uro på denne tiden i verden og i Kirken, og det som er snakk om er troen. Det hender nå at jeg gjentar for meg selv den uklare frasen av Jesus i St. Lukasevangeliet: 'Når Menneskesønnen kommer tilbake, vil han fremdeles finne tro på jorden?' ... Jeg leser noen ganger evangeliets endestykke ganger, og jeg bekrefter at det på dette tidspunktet dukker opp noen tegn til denne enden. —OPP PAUL VI, Hemmeligheten Paul VI, Jean Guitton, p. 152-153, Henvisning (7), s. XNUMX ix.

I samsvar med St. Pauls ord om at et 'frafall', et stort fall fra troen, ville gå foran Antikrist eller "fortapelsens sønn" (2 Thess 2), sa Paul VI:

Djevelens hale fungerer i oppløsningen av den katolske verden. Satans mørke har kommet inn og spredt seg gjennom den katolske kirken til og med toppmøtet. Frafall, tapet av troen, sprer seg over hele verden og til de høyeste nivåene i kirken. — Tale om sekstiårsdagen for Fatima-opptredenene, 13. oktober 1977; rapportert i den italienske avisen Corriere della Sera på side 7, utgave 14. oktober 1977; MERK: Selv om dette har blitt sitert av flere samtidige forfattere, inkludert teologer som er bevandret i patrisikk, har jeg ikke vært i stand til å finne den opprinnelige kilden til denne uttalelsen, som ville ha vært på enten italiensk eller latin. Arkiv av Corrieree della Sera ikke vis denne passasjen. 

Dette frafallet har brygget i århundrer. Men det har særlig vært i det siste århundret at den hellige far har begynt å identifisere det mer konkret som "frafallet" til siste ganger. Ved begynnelsen av 19-tallet uttalte pave Leo XIII i sin leksikon om Den hellige ånd:

... den som motstår sannheten gjennom ondskap og vender seg bort fra den, synder alvorligst mot Den hellige ånd. I våre dager har denne synden blitt så hyppig at de mørke tider ser ut til å ha kommet som ble forutsagt av St. Paul, der mennesker, blindet av Guds rettferdige dom, skulle ta løgn for sannheten og skulle tro på "prinsen av denne verden, ”som er en løgner og faren til den, som lærer av sannhet:“ Gud skal sende dem feilhandling for å tro på løgn (2. Thess. Ii., 10). I de siste tider vil noen vike fra troen og gi akt på feilåndene og djevelens læresetninger. " (1. Tim. Iv., 1). -Divinum Illud Munus, n. 10. XNUMX

Pave Frans beskriver frafallet som en "forhandling" med "ånden av verdslighet":

… Verdslighet er roten til det onde, og det kan føre til at vi forlater våre tradisjoner og forhandler om vår lojalitet til Gud som alltid er trofast. Dette ... kalles frafall, som ... er en form for "hor" som finner sted når vi forhandler om essensen av vårt vesen: lojalitet til Herren. —POPE FRANCIS fra en homilie, Vatikanets Radio, 18. november 2013

Francis har faktisk ikke vært sjenert i å nevne minst to ganger nå en bok som ble skrevet for over hundre år siden Verdensherre. Det er en bemerkelsesverdig prescient bok om oppgangen til Antikrist som uhyggelig er parallell med vår tid. Det er det som kanskje har inspirert Francis ved flere anledninger med rette å advare om "usynlige imperier" ^[1]jfr. Tale til Europaparlamentet, Strasbourg, Frankrike, 25. november 2014, Zenit  som manipulerer og tvinger nasjoner til et enkelt paradigme. 

Det er ikke den vakre globaliseringen av enhet av alle nasjoner, hver med sine egne skikker, i stedet er det globaliseringen av hegemonisk enhetlighet, det er den enkelt tanke. Og denne eneste tanken er frukten av verdslighet. —POPE FRANCIS, Homily, 18. november 2013; Zenit

Samvittighetsmestere ... Selv i dagens verden er det så mange. —Humily på Casa Santa Martha, 2. mai 2014; Zenit.org

Dette kom tydelig frem da han advarte mot utbredt indoktrinering av barn:

Skrekkene ved manipulering av utdannelse som vi opplevde i det store folkemordsdiktaturet i det tjuende århundre ikke har forsvunnet; de har beholdt en aktuell relevans under ulike former og forslag, og med modernitetens påskyndelse, presser barn og unge til å gå på den diktatoriske veien til "bare en tankegang". —POPE FRANCIS, melding til medlemmer av BICE (International Catholic Child Bureau); Vatikanradioen, 11. april 2014

Når vi snakker om Antikrist, er ikke betingelsene for hans fremkomst bare romaner. Det var Pius X som foreslo at denne lovløse kunne være på jorden til og med nå:

Hvem kan ikke se at samfunnet er på nåværende tidspunkt, mer enn i noen tidligere alder, som lider av en forferdelig og dypt forankret sykdom som, utvikler seg hver dag og spiser i sitt innerste vesen, drar den til ødeleggelse? Du forstår, ærverdige brødre, hva denne sykdommen er - frafall fra Gud ... Når alt dette anses, er det god grunn til å frykte for at ikke denne store perversiteten kan være som en forsmak, og kanskje begynnelsen på de ondene som er forbeholdt siste dagene; og at det allerede kan være i verden den "fortapelsønnen" som apostelen snakker om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Leksikon om gjenopprettelsen av alle ting i Kristus, n. 3, 5; 4. oktober 1903

Med fokus på samfunnsmessige omveltninger skrev hans etterfølger, Benedict XV, i leksikonbrevet, Ad Beatissimi Apostolorum:

Det ser ut til at de dagene hadde kommet over oss som Kristus, vår Herre, forutsa: “Du skal høre om kriger og rykter om kriger - for nasjon skal reise seg mot nasjon og rike mot rike" (Matt 24: 6-7). —November 1; www.vatican.va

Pius XI brukte også sluttiden til Matteus 24 i vår tid:

Og selv, mot vår vilje, stiger tanken i tankene om at det nå nærmer seg de dagene som vår Herre profeterte om: "Og fordi urett har florert, skal mangedommens kjærlighet bli kald" (Matt 24:12). —OPP PIUS XI, Miserentissimus Redemptor, Encyclical on Reparation to the Sacred Heart, n. 17 

I likhet med Pius X, forutså han også, særlig i spredningen av kommunismen, forutse om Antikrists komme:

Disse tingene er i sannhet så triste at du kan si at slike hendelser varsler og viser "begynnelsen på sorger", det vil si om de som skal bringes av syndemannen, "som blir løftet opp over alt som kalles Gud eller tilbedes" (2.Tes 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Leksikonbrev om reparasjon til det hellige hjerte, 8. mai 1928; www.vatican.va

Det var Johannes Paul II som, stående i den guddommelige nåde-basilikaen i Polen, siterte dagboken til St. Faustina:

Herfra må [Polen] fortsette den 'gnisten som vil forbered verden for [Jesu] siste komme'(se Dagbok, 1732). Denne gnisten trenger å bli tent av Guds nåde. Denne barmhjertighetsbrannen må overføres til verden. —POPE JOHN PAUL II, ved innvielsen av den guddommelige barmhjertighetsbasilikaen i Krakow, Polen, 2002.

To år før han antok pavedømmet, beskrev han grensene for denne episke kampen foran oss:

Vi står nå overfor den siste konfrontasjonen mellom kirken og antikirken, mellom evangeliet og anti-evangeliet, mellom Kristus og antikrist. Denne konfrontasjonen ligger innenfor planene for guddommelig forsyn; det er en rettssak som hele kirken, og spesielt den polske kirken, må ta opp. Det er en prøvelse av ikke bare vår nasjon og kirken, men på en måte en test av 2,000 års kultur og kristen sivilisasjon, med alle dens konsekvenser for menneskeverdet, individuelle rettigheter, menneskerettigheter og nasjonenes rettigheter. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ved nattverdkongressen, Philadelphia, PA for toårsfeiringen av signeringen av uavhengighetserklæringen; noen sitater i dette avsnittet inkluderer ordene “Kristus og antikrist” som ovenfor. Deltakeren Keith Fournier, en deltaker, rapporterer det som ovenfor; jfr. katolske Online; 13. august 1976

"Anti-kirken" og "anti-evangeliet" er kanskje ikke mer enn "kodeord for" anti-Kristus, "" - så, tilsynelatende, sa den anerkjente katolske teologen, Dr. Peter Kreeft, i et foredrag som leserne mine deltok på. . Faktisk gikk Johannes Paul II så langt som å antyde bare hvordan “sluttidene” ser ut: en kamp mellom "livskulturen" og "dødens kultur":

Denne kampen er parallell med den apokalyptiske kampen som er beskrevet i [Åp 11: 19-12: 1-6, 10 om kampen mellom ”kvinnen kledd med solen” og “dragen”]. Dødskamper mot livet: en "dødskultur" søker å pålegge seg vårt ønske om å leve, og leve til det fulle ... Store sektorer i samfunnet er forvirret om hva som er rett og hva som er galt, og er prisgitt de som har makten til å "skape" mening og pålegge den andre.  —OPP JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

Året etter fremkalte han dette bibelske bildet igjen:

... et bilde som har sitt uttrykk selv i vår tid, spesielt i familiens år. Når faktisk før kvinnen samle alle truslene mot livet som det kommer til å bringe til verden, må vi vende oss til kvinnen kledd med solen [den salige moren] ... -Regina Coeli, 24. april 1994; vatikanet.ca

Han kalte deretter kirken for å huske bønnen til St. Michael, erkeengelen, skrevet i 1884 av Leo XIII, som angivelig hørte en overnaturlig samtale der Satan ba om et århundre for å teste kirken. ^[2]jfr Aleteia

Selv om denne bønnen i dag ikke lenger blir resitert på slutten av nattverdfeiringen, inviterer jeg alle til ikke å glemme den, men å resitere den for å motta hjelp i kampen mot mørkets krefter og mot denne verdens ånd. —Bud. 

Jeg spør igjen, er det noen som lytter? Er det noen som bryr seg om hva etterfølgeren til Peter sier? Fordi han er den hyrden Kristus har utpekt over sine sauer på jorden (Joh 21:17). Kristus ville tale gjennom ham hvis han virkelig var villig til å tale. Og hvis paven snakket i sin egenskap av hyrde og lærer, ville Jesus si igjen:

Den som hører på deg, hører på meg. Den som avviser deg, avviser meg. (Lukas 10:16)

I en samtale med pilegrimer i Tyskland ga pave Johannes Paul det som kanskje er den mest sterke og spesifikke pavelige advarselen om en kommende trengsel:

Vi må være forberedt på å gjennomgå store prøvelser i en ikke altfor fjern fremtid; prøvelser som vil kreve at vi er klare til å gi opp selv våre liv, og en total gave til oss selv til Kristus og til Kristus. Gjennom dine bønner og mine er det mulig å lindre denne trengsel, men det er ikke lenger mulig å avverge den, fordi det er bare på denne måten Kirken kan fornyes effektivt. Hvor mange ganger har fornyelsen av Kirken faktisk blitt gjennomført i blod? Denne gangen vil det ikke være noe annet. Vi må være sterke, vi må forberede oss, vi må betro oss selv til Kristus og hans mor, og vi må være oppmerksomme, veldig oppmerksomme på rosenkransens bønn. —POPE JOHN PAUL II, intervju med katolikker i Fulda, Tyskland, november 1980; www.ewtn.com

 

BENEDIKTENS TRUMPET

Blåse i trompeten i Sion, slå alarm på mitt hellige fjell! La alle som bor i landet skjelve, for Herrens dag kommer. (Joel 2: 1)

I følge bibelsk eksegese er Sion et symbol eller en type kirke. Pave Benedikt hadde vært konsekvent og høyt blåser i basunen fra toppmøtet i noen tid, for eksempel under hans reise til Storbritannia:

Ingen som ser realistisk på vår verden i dag, kunne tro at kristne har råd til å fortsette med virksomheten som vanlig, ignorere den dype troskrisen som har gått over vårt samfunn, eller bare stole på at verdierneset som ble gitt av de kristne århundrene fortsette å inspirere og forme fremtiden for vårt samfunn. —POPE BENEDICT XVI, London, England, 18. september 2010; Zenit

Nå er jeg ikke sikker på hva som skjer når den gjennomsnittlige katolikk leser en slik uttalelse. Blir vi om på siden og fortsetter å nippe til kaffen vår, eller tar vi en pause for å reflektere over det dype og personlig kaller disse ordene fremkalle? Eller har hjertene våre blitt så sløve av tidsånden, så dempet av politisk korrekthet, eller kanskje forherdet av syndens, rikdommen og komforten i vår tid at en så sterk advarsel glir av sjelen vår som en pil av stål?

Han fortsatte å si:

… En intellektuell og moralsk relativisme truer med å sapte grunnlaget for samfunnet vårt. —PAVE BENEDICT XVI, Ibid.

Vi snakker ikke her om et britisk problem eller et amerikansk eller polsk spørsmål, men om et global fundament. “Det er en rettssak som hele Kirken må ta opp, "sa Johannes Paul II," ... en test av 2,000 års kultur og kristen sivilisasjon ... og rettighetene til nasjoner».

Til og med pave Benedikt så ut til å henvise til muligheten for en verdensdiktator da han sa at det vokser…

… Relativismens diktatur som ikke anerkjenner noe som bestemt, og som etterlater bare det ego og ønsker som det ultimate målet. Å ha en klar tro, ifølge Kirkens credo, blir ofte stemplet som fundamentalisme. Likevel virker relativisme, det vil si å la seg kaste og 'feide med av hver vind av undervisning', den eneste holdningen som er akseptabel etter dagens standarder. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, 18. april 2005

I forbindelse med dette sammenligner pave Benedikt direkte Åpenbaringen kap. 12 til angrepet på sannheten i vår tid:

Denne kampen der vi befinner oss ... [mot] krefter som ødelegger verden, blir omtalt i kapittel 12 i Åpenbaringen ... Det sies at dragen leder en stor strøm av vann mot den flyktende kvinnen, for å feie henne bort ... Jeg tror at det er lett å tolke hva elven står for: det er disse strømningene som dominerer alle, og ønsker å eliminere troen på kirken, som ser ut til å ikke ha noe å stå foran kraften i disse strømningene som pålegger seg selv som den eneste måten å tenke, den eneste livsstilen. —POPE BENEDICT XVI, første sesjon av den spesielle synoden om Midtøsten, 10. oktober 2010

Jesus advarte om at mange “Falske messiaser og falske profeter vil oppstå, og de vil utføre tegn og under så store at de, om det var mulig, også bedrar de utvalgte”(Matt 24:24). Hvor kommer intellektuell og moralsk relativisme fra, men falske profeter - de universitetsprofessorer, politikere, forfattere, profesjonelle ateister, Hollywood-produsenter og ja, til og med fallne kirkeledere som ikke lenger anerkjenner naturens og Guds uforanderlige lover? Og hvem er de falske messiasene, men de som ser bort fra Frelserens uttalelser og blir deres egen frelser, en lov for seg selv?

Når vi snakket om situasjonen som sprer seg over planeten, skrev pave Benedict et klart og utvetydig brev til biskopene i verden:

I våre dager, når troen i store deler av verden står i fare for å dø ut som en flamme som ikke lenger har drivstoff, er den overordnede prioriteten å gjøre Gud til stede i denne verden og å vise menn og kvinner veien til Gud ... Det virkelige problemet i dette øyeblikket av vår historie er at Gud forsvinner fra den menneskelige horisonten, og med nedtoningen av lyset som kommer fra Gud, mister menneskeheten sin peiling, med stadig mer tydelige destruktive effekter. -Brevet fra sin hellighet Pave Benedikt XVI til alle verdens biskoper10. mars 2009; Katolske Online

Effektene, som abort, dødshjelp og omdefinering av ekteskapet, sa forgjengeren, må kalles ut på teppet for hva de er: morderiske, urettferdige og overordnede.

Gitt en så alvorlig situasjon, trenger vi nå mer enn noen gang å ha mot til å se sannheten i øynene og kalle ting under sitt rette navn, uten å gi etter for praktiske kompromisser eller for fristelsen til selvbedrag. I denne forbindelse er profetens vanærende ekstremt rettferdig: "Ve dem som kaller ondt godt og godt ondt, som setter mørke for lys og lys for mørke" (Er 5:20). —OPP JOHN PAUL II, Evangelium Vitae “Livets evangelium”, n. 58. XNUMX

Benedict ekko den "veen" kort tid etter at han ble pave:

Trusselen om dom gjelder også oss, kirken i Europa, Europa og Vesten generelt ... Herren roper også til våre ører ... "Hvis du ikke omvender deg, vil jeg komme til deg og fjerne lysestaken fra sin plass." Lys kan også tas fra oss, og vi gjør det bra å la denne advarselen ringe med sitt fulle alvor i hjertet mens vi roper til Herren: "Hjelp oss å omvende oss!" —Pave Benedikt XVI, Åpne Homily, Biskopens synode, 2. oktober 2005, Roma.

Hva er denne dommen? Er det tordenbolter fra himmelen? Nei, de "destruktive effektene" er det en verden vil bringe ned på seg selv ved å ignorere vår samvittighet, være ulydig mot Guds ord og skape en ny verden på den skiftende sanden av materialisme og relativisme som fruktene av en dødskultur—Frukt det er få som ennå har forventet.

I dag virker ikke utsiktene for at verden kan bli redusert til aske av et hav av ild, ren fantasi: mennesket selv har med sine oppfinnelser smidd det flammende sverdet [av rettferdighetsengelen som dukket opp i Fatima]. —Kardinal Joseph Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI), Meldingen om Fatima, fra Vatikanets nettsted

Benedict nuller inn teknologi, alt fra reproduktiv og eksperimentell teknologi til militær og økologisk:

Hvis teknisk fremgang ikke blir matchet med tilsvarende fremgang i menneskets etiske dannelse, i menneskets indre vekst (jf. Ef 3:16; 2 Kor 4:16), så er det ikke fremgang i det hele tatt, men en trussel for mennesket og for verden. —POPE BENEDICT XVI, leksikonbrev, Spe Salvi, n. 22. XNUMX

Den som ønsker å eliminere kjærlighet, forbereder seg på å eliminere mennesket som sådan. —POPE BENEDICT XVI, leksikonbrev, Deus Caritas Est (Gud er kjærlighet), n. 28b

Dette er ærlige advarsler som finner sitt sted i fenomenet "globalisering" og det Benedikt kalte en "global styrke" som truer frihet. 

... uten veiledning fra veldedighet i sannhet, kan denne globale styrken forårsake enestående skade og skape nye splittelser i menneskets familie ... ... menneskeheten løper nye risikoer for slaveri og manipulasjon.  —OPP BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, ikke. 33

Forbindelsen til Åpenbaringen 13 er åpenbar. For dyret som reiser seg, søker også å dominere og slavefeste verden. I den forbindelse takket pave Benedikt bare frykten til sine forgjengere som direkte identifiserte de som så ut til å drive dette dyret i front:

I denne perioden ser det imidlertid ut som om ondskapens partnere kombineres og sliter med samlet heftighet, ledet eller hjulpet av den sterkt organiserte og utbredte foreningen kalt frimurerne. Ikke lenger å gjøre noen hemmelighet om sine formål, stiger de nå frimodig mot Gud selv… det som er deres endelige formål tvinger seg til å se - nemlig den fullstendige styrten av hele den religiøse og politiske orden i verden som den kristne læren har produsert, og erstatning av en ny tingstilstand i samsvar med deres ideer, hvor grunnlaget og lovene skal trekkes fra ren naturalisme. —OPP LEO XIII, Humanum slekt, Leksikon om frimureri, n.10, Apri 20. 1884

Som peker på at denne 'styrtingen' av nasjonene var langt fremme, sammenlignet pave Benedict vår tid med sammenbruddet av det romerske imperiet og bemerket hvordan ondskapen ble uhemmet når moralens grunnvoller smuldret sammen - noe som er nettopp det første målet for disse nevnte hemmelige samfunn. 

Oppløsningen av nøkkelprinsippene i loven og de grunnleggende moralske holdningene bak dem sprengte demningene som frem til den tiden hadde beskyttet fredelig sameksistens blant folk. Solen satte seg over en hel verden. Hyppige naturkatastrofer økte denne følelsen av usikkerhet ytterligere. Det var ingen makt i sikte som kunne stoppe denne tilbakegangen. Desto mer insisterende var altså påkallelsen av Guds kraft: bønnen om at han måtte komme og beskytte sitt folk mot alle disse truslene.. —POPE BENEDICT XVI, tale til den romerske kuria, 20. desember 2010

Selvfølgelig gjentok han bare det han hadde sagt mens han fremdeles var kardinal, at moralsk relativisme truet selve fremtiden til en verden som ikke kan fungere med tilsidesettelse av absoluttene i den moralske naturloven.

Bare hvis det er slik enighet om det vesentlige, kan grunnlov og lov fungere. Denne grunnleggende konsensus avledet av den kristne arven er i fare ... I virkeligheten gjør dette fornuften blind for det som er viktig. Å motstå denne formørkelsen og å bevare dens evne til å se det essensielle, å se Gud og mennesker, å se hva som er bra og hva som er sant, er den felles interesse som må forene alle mennesker med god vilje. Selve verdens fremtid står på spill. —Bud. 

Da han vendte tilbake til pave Frans, har han tatt dette et skritt videre og kalt kreftene bak manipulering av økonomier, nasjoner og mennesker en ny gud. 

Et nytt tyranni blir således født, usynlig og ofte virtuelt, som ensidig og ubarmhjertig pålegger sine egne lover og regler ... I dette systemet, som har en tendens til å sluke alt som står i veien for økt fortjeneste, uansett hva som er skjørt, som miljøet, er forsvarsløst foran interessene til a guddommeliggjort markedet, som blir den eneste regelen. -PAVE FRANCIS, Evangelii Gaudium, ikke. 56 

I Åpenbaringen 13 leser vi faktisk at dyret som reiser seg, denne globale økonomiske og politiske makten, tvinger alle til å tilbe det og "å få dem som ikke ville tilbe dyrets bilde, drept." ^[3]jfr. Åp 13:15 Kontrollmidlene er et “merke” som alle må ha for å kunne delta i denne nye verdensorden. Det er derfor verdt å merke seg hva pave Benedikt sa som kardinal:

Apokalypsen snakker om Guds antagonist, dyret. Dette dyret har ikke noe navn, men et nummer. I [skrekk fra konsentrasjonsleirene] avbryter de ansikter og historie, og forvandler mennesket til et tall, og reduserer ham til en tannhjul i en enorm maskin. Mennesket er ikke mer enn en funksjon. I våre dager bør vi ikke glemme at de forutbestemte skjebnen til en verden som risikerer å vedta den samme strukturen i konsentrasjonsleirene, hvis maskinens universelle lov aksepteres. Maskinene som er konstruert innfører samme lov. I følge denne logikken må mennesket tolkes av a datamaskin og dette er bare mulig hvis det oversettes til tall. Dyret er et tall og forvandles til tall. Gud har imidlertid et navn og kaller ved navn. Han er en person og ser etter personen. —Kardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. mars 2000 (kursiv lagt til)

Som om han kom tilbake til denne tanken, uttalte pave Benedikt:

Vi tenker på stormaktene i dag, på de anonyme økonomiske interessene som gjør menn til slaver, som ikke lenger er menneskelige ting, men er en anonym kraft som menn tjener, som menn plages og til og med blir slaktet av. De er en destruktiv kraft, en kraft som truer verden. —BENEDIKT XVI, Refleksjon etter avlesningen av kontoret for tredje time, Vatikanstaten, 11. oktober,
2010

 

SPRÅK

Eliminering av kjærlighet ... av mennesket ... av Gud. Hvordan kan vi ikke høre at dette ikke er vanlige tider? Kanskje problemet her er et språk. Katolikker har vært så tøffe å snakke om "sluttidene" av frykt for å bli latterliggjort at vi har overlatt diskusjonen nesten utelukkende til apokalyptiske sekter som forkynner at verdens ende er nær, for Hollywood og deres overdrevne fortvilelsesbriller eller andre som uten lys fra den hellige tradisjonen foreslår tvilsomme tolkninger av Skriften som inkluderer slike scenarier som “bortrykkelsen." 

Den store motviljen fra mange katolske tenkere fra å inngå en grundig undersøkelse av de apokalyptiske elementene i samtiden er, tror jeg, en del av selve problemet de prøver å unngå. Hvis apokalyptisk tenking i stor grad blir overlatt til de som er blitt subjektivisert eller som har falt byttedyr til kosmisk terror, blir det kristne samfunnet, faktisk hele menneskers samfunn, radikalt fattig. Og det kan måles i form av tapte menneskelige sjeler. –Author, Michael D. O'Brien, Lever vi i apokalyptiske tider?

I virkeligheten er pavene ha har snakket - nei, roper- om tidene vi er i, om enn, til tider i forskjellige ord (selv om bruken av ordene 'frafall', 'fortapelsens sønn' og 'tegn på enden' ikke er vag i det hele tatt.) Språket til evangeliske kristne som ofte bruker begrepet "sluttider", er ofte sentrert i å "bli frelst" før "bortrykkelsen." Men de hellige fedre, som trekker på hele troens innskudd, mens de faktisk kaller sjeler til et personlig forhold til Jesus, har siktet direkte mot den politisk-filosofiske underbyggingen som undergraver verdien og verdigheten til den menneskelige personen, Kristi guddommelighet og Skaperen. Mens de kalte hver sjel til et personlig møte med Kristus, har de også hevet stemmen til felles beste og erkjenner at både individuelle sjeler og den kollektive helheten har nådd en farlig terskel. Og siden vi ikke kjenner "dagen eller timen", har de hellige fedrene vært mest forsiktige med å unngå å erklære at denne eller den generasjonen er den som vil møte de siste dagene i denne tidsalderen.

Er vi nær slutten? Dette vil vi aldri vite. Vi må alltid holde oss beredskap, men alt kan vare veldig lenge ennå. —OPP PAUL VI, Hemmeligheten Paul VI, Jean Guitton, p. 152-153, Henvisning (7), s. XNUMX ix.

 

VÅRT SVAR

Det er ikke lenger tid til å kapitulere for de som antyder at en undersøkelse av vår tid i lys av det som nettopp er blitt sagt, eller de bibelske tegnene som beskriver tidens slutt, er fryktbesvær, en usunn før okkupasjon, eller bare for skremmende. Å ignorere disse pavene og gi slike dype advarsler er åndelig hensynsløs og farlig. Sjeler står på spill her. Sjeler står på spill! Svaret vårt skal ikke være en selvbevaring, men medfølelse. Sannheten slukkes i verden, sannhet som vil frigjøre sjelene. Det blir stille, forvrengt og invertert. Kostnaden for dette er sjeler.

Men hva sier jeg? Å til og med nevne “helvete” i dag induserer hodeskak blant mer politisk korrekte katolikker. Og så spør jeg, hva gjør vi? Hvorfor gidder vi å foreslå sannheten, delta på våre ukentlige messer og oppdra barna våre som katolikker? Hvis alle havner i himmelen, hvorfor gidder vi så gjøre oss lidelser, temme vårt kjøtt og moderat glede? Hvorfor krysser påver kloden, utfordrer regjeringer og varsler de troende med et så sterkt språk? ^[4]jfr Helvete er for ekte

Svaret er sjeler. At mens jeg skriver, noen går inn i den evige og sorgfulle ilden for å skilles fra Gud, fra kjærlighet, lys, fred og håp, i all evighet. Hvis dette ikke forstyrrer oss, hvis det ikke beveger oss til medfølende handling, for ikke å si om å riste oss fra vår egen synd, så har vårt indre kompass som kristne gått veldig av kurs. Jeg hører igjen med stor kraft Jesu ord: ^[5]jfr Første kjærlighet tapt

... du har mistet kjærligheten du hadde i begynnelsen. Innse hvor langt du har falt. Omvend deg, og gjør de verkene du gjorde først. Ellers vil jeg komme til deg og fjerne lysestaken din fra den, med mindre du omvender deg. (Åp 2: 2-5)

Blant katolikker som er klar over tiden vi er i, er det mange diskusjoner om tilfluktssteder, matforsyninger og det å leve av nettet. Vær praktisk, men lag sjeler prosjektet ditt, gjør sjeler til din kampgråt!

Den som prøver å bevare livet, vil miste det ... og den som mister livet for min skyld, vil finne det. (Lukas 17:33, Matt 10:39)

Vi må sette prioriteringer på plass igjen: å elske Herren vår Gud av hele vårt hjerte, sjel og styrke og vår neste som seg selv. Det forutsetter en dyp og overveiende bekymring for vår nabos frelse.

[Kirken] eksisterer for å evangelisere ... —OPP PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24. XNUMX

Og å vitne Jesus til naboen vår, å snakke sannheten i dag, vil kreve en pris, slik Benedict minnet oss igjen i Storbritannia:

I vår egen tid blir ikke prisen som skal betales for troskap til evangeliet lenger henges, tegnes og kvartalsvis, men det innebærer ofte å bli avskjediget utenom hånden, latterliggjort eller parodiert. Og likevel kan kirken ikke trekke seg fra oppgaven med å forkynne Kristus og hans evangelium som frelsende sannhet, kilden til vår ultimate lykke som individer og som grunnlaget for et rettferdig og humant samfunn. —POPE BENEDICT XVI, London, England, 18. september 2010; Zenit

Pavene roper til de fire hjørnene på jorden at fundamentene skalv og eldgamle bygninger er i ferd med å kollapse; at vi er på terskelen til slutten av vår tidsalder - og begynnelsen på en ny tidsalder, en ny æra. ^[6]jfr Paven, og grytidet Vår personlige respons må ikke være noe annet enn det vår Herre selv ber om: å ta opp korset vårt, gi avkall på våre eiendeler og følge ham. Jorden er ikke vårt hjem; riket vi søker er ikke å være vårt eget, men hans. Å bringe så mange sjeler med oss ​​inn i det vi kan, er vår misjon av hans nåde, i henhold til hans plan, og utfolder seg nå for våre øyne i disse, sluttidene.

Vær forberedt på å sette livet ditt på linje for å opplyse verden med Kristi sannhet; å reagere med kjærlighet på hat og respekt for livet; å forkynne håpet til den oppstandne Kristus i hvert hjørne av jorden. —OPP BENEDICT XVI, Melding til de unge menneskened, Verdens ungdomsdag, 2008

 

Takk for din støtte
av dette heltidstjenesten!

For å abonnere, klikk her..

 

Tilbring 5 minutter om dagen med Mark, meditere over det daglige Nå Word i messelesningene
i disse førti fastedagene.

Et offer som vil mate din sjel!

ABONNEMENT her..