NÅVORDET PÅ MASSELESINGER
for 4. mai 2016
Liturgiske tekster her.
Først vil jeg fortelle dere, min kjære leserfamilie, at min kone og jeg er takknemlige for de hundrevis av notater og brev vi har mottatt til støtte for denne tjenesten. Jeg kom med en kort appell for noen uker siden om at vår tjeneste trengte sårt støtte for å fortsette (da dette er mitt heltidsarbeid), og svaret ditt har rørt oss til tårer mange ganger. Mange av disse "enkemiddene" har kommet vår vei; mange ofre har blitt gjort for å kommunisere din støtte, takknemlighet og kjærlighet. Kort sagt, du har gitt meg et rungende "ja" til å fortsette på denne veien. Det er et trossprang for oss. Vi har ingen sparing, ingen pensjonsfond, ingen sikkerhet (som noen av oss) om morgendagen. Men vi aksepterer at det er her Jesus vil ha oss. Faktisk vil han at vi alle skal være på et sted med fullstendig og total forlatthet. Vi er fortsatt i ferd med å skrive e-poster og takk til dere alle. Men la meg si nå... takk for din søte kjærlighet og støtte, som har styrket og rørt meg dypt. Og jeg er takknemlig for denne oppmuntringen, fordi jeg har mange seriøse ting å skrive til deg i dagene som kommer, som begynner nå...
--------------
IN en av de mer mystiske passasjene i Skriften, hører vi Jesus si til apostlene:
Jeg har mye mer å fortelle deg, men du tåler det ikke nå. Men når han kommer, sannhetens Ånd, vil han veilede deg til all sannhet. Han skal ikke tale av seg selv, men han skal tale det han hører, og han skal forkynne for dere det som skal komme. (Dagens evangelium)
Med den siste apostelens død ble Jesu offentlige åpenbaring fullført, og etterlot Kirken «troens forekomst» som hun ville trekke visdommen fra for å oppfylle den store oppdraget. Dette er imidlertid ikke å si at vår forståelse er ferdig. Heller…
... selv om Åpenbaringen allerede er fullført, har den ikke blitt gjort helt eksplisitt; det gjenstår for kristen tro gradvis å forstå sin fulle betydning i løpet av århundrene. -Katekes av katolsk kirke, n. 66. XNUMX
Noen ting, sa Jesus, ville være for vanskelig å bære. For eksempel var det ikke før mot slutten av Peters liv at den tidlige kirken begynte å forstå at Jesu gjenkomst i herlighet ikke var nært forestående, som først antatt. I det som er en av de viktigste eskatologiske innsiktene i Det nye testamente, skrev Peter:
En dag er som tusen år og tusen år som en dag. (2 Pet 3:8-5)
Det var denne uttalelsen, så vel som Johannes' lære i Apokalypsen, som satte scenen for at de tidlige kirkefedrene kunne utvikle og "gradvis gripe" de profetiske tekstene i Det gamle testamente i lys av det nye. Plutselig var "Herrens dag" ikke lenger å forstå som en 24-timers soldag, men betegnet en dommens periode som skulle komme over jorden. sa kirkefar Lactantius,
... denne dagen vår, som er avgrenset av soloppgangen og solnedgangen, er en representasjon av den store dagen kretsen på tusen år setter sine grenser for. —Lactantius, Kirkens fedre: De guddommelige institutter, Bok VII, kapittel 14, Catholic Encyclopedia; www.newadvent.org
Og en annen far skrev:
Se, Herrens dag skal være tusen år. -Barnabas brev, Kirkens fedre, Ch. 15
Etter å ha rettet blikket mot Åpenbaringen kapittel 20, tolket kirkefedrene deretter Jesu og de helliges «tusenårige» regjering som «Herrens dag» der «rettferdighetens sol» skulle stå opp og drepe Antikrist eller « beist”, lenker Satans krefter, og innleder en åndelig «sabbat» eller hvile for Kirken. Mens de bestemt avviser kjetteriet til millenarisme, [1]jfr Millenarianism - Hva det er, og ikke er St. Augustin bekreftet denne apostoliske læren:
… Som om det var en passende ting at de hellige således skulle glede seg over en slags sabbatsrus i løpet av den perioden, en hellig fritid etter arbeidene på seks tusen år siden mennesket ble skapt… (og) der skulle følge etter fullførelsen av seks tusen år, på seks dager, en slags syvendedags-sabbat i de påfølgende tusen år ... Og denne oppfatningen ville ikke være anstøtelig, hvis det ble antatt at de helliges gleder, i den sabbaten, skal være åndelige og følgelig om Guds nærvær ... -St. Augustinus av Hippo (354-430 e.Kr., kirkelege), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Press
Videre, som Augustin sa, denne sabbaten, som skulle være "åndelig og som følge av Guds nærvær», ble ansett som innledningen av Riket i sine begynnelsesfaser før Jesu gjenkomst i herlighet, da Riket skulle komme definitivt. Først nå, gjennom åpenbaringene til flere mystikere, som Guds tjener Martha Robin og Luisa Picarretta, begynner vi bedre å forstå naturen til dette riket: når Guds vilje skjer på jorden "Som i himmelen." [2]jfr Den kommende nye og guddommelige hellighet Som pave Benedikt bekrefter:
… Hver dag i vår Faders bønn ber vi Herren: “Din vilje skal skje, på jorden som i himmelen” (Matt 6:10)…. vi erkjenner at "himmelen" er der Guds vilje blir gjort, og at "jorden" blir "himmelen" - dette stedet for nærvær av kjærlighet, av godhet, av sannhet og av guddommelig skjønnhet - bare hvis på jorden Guds vilje er gjort. —POPE BENEDICT XVI, publikum, 1. februar 2012, Vatikanstaten
Denne "velsignelsen" ble forventet av en annen kirkefar:
Så den velsignede som er forutsagt utvilsomt refererer til tiden for hans rike ... De som så Johannes, Herrens disippel, [fortell oss] at de hørte fra ham hvordan Herren underviste og snakket om disse tider ... -St. Irenaeus of Lyons, Kirkens far (140–202 e.Kr.); mot kjetteri, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing
Helt klar over at vi lever i apokalypsens tider, [3]jfr Levende åpenbaring Pave Johannes Paul II skrev:
Tusenårskirken må ha en økt bevissthet om å være Guds rike i dets innledende fase. —OPP JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Engelsk utgave, 25. april 1988
Nå vil jeg stoppe opp et øyeblikk og dele et brev med deg som kom inn i morges:
Charlie Johnston på "The Next Right Step" er fast på en "redning" [av Our Lady] på slutten av 2017. Hvordan tillater dette det jeg nettopp har lest i ditt forfatterskap, Ord og advarsler, hvor du snakker om en kommende belysning….. Evangeliseringstid… gjenopptagelse av Stormen…. så en antikrist... Jeg har nettopp lest en annen artikkel om at vi er i et mindre frafall før gjenopprettelsen av Kirken.
Så beveger vi oss mot en belysning eller er dette mange år senere...?. Forbereder vi oss på en regjeringstid etter 2017, eller mange år senere?
Spesifikke tidslinjer eller datoer, som vi alle vet, er en veldig usikker ting - fordi når de kommer og går, og ting forblir som de er, skaper det kynisme og et tilbakeslag mot autentiske profetier. Der jeg er enig med Charlie er at det er en storm her og kommer - et "ord" vi og mange andre har hørt i disse tider, inkludert i de kirkelig godkjente meldingene til Elizabeth Kindelmann, Fr. Stephano Gobbi, etc. Når det gjelder resten av Charlies påståtte avsløringer – som hans erkebiskop har rådet de troende til å nærme seg med "forsiktighet og forsiktighet" – har jeg ikke så mye å si (se Skjønnelse av detaljene). For min del, jeg konstant se tilbake til kirkefedrenes kronologi, som er basert på Johannes' åpenbaringer. Hvorfor? Fordi spørsmålet om de "tusen år" eller den såkalte "fredens æra" aldri har blitt endelig avgjort av Kirken – men har blitt fast utdypet av fedrene. (På spørsmål om en "en ny æra av kristent liv er nært forestående?", svarte prefekten for troskongregasjonen [kardinal Joseph Ratzinger]: “La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo”: "Spørsmålet er fortsatt åpent for fri diskusjon, siden Den hellige stol ikke har gitt noen definitive uttalelse i denne forbindelse." [4]Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa presenterte dette spørsmålet om en "tusenårs regjering" for kardinal Ratzinger )
Og siden det er et åpent spørsmål, bør vi på nytt vende oss til kirkefedrene:
... hvis det skulle oppstå noe nytt spørsmål som ikke har blitt gitt en slik avgjørelse, bør de benytte seg av de hellige fedrenes meninger, i det minste de som hver på sin tid og sted forblir i fellesskapets enhet og av troen, ble akseptert som godkjente mestere; og hva disse enn måtte bli funnet å ha, med ett sinn og med ett samtykke, burde dette regnes som den sanne og katolske læren om Kirken, uten tvil eller skrupelløshet. —St. Vincent av Lerins, Fellesområde av 434 e.Kr., "For antikken og universaliteten i den katolske troen mot de profane nyhetene til alle kjetterier", kap. 29, n. 77
Og så, her er kronologien over hendelser som ble lagt frem av kirkefedrene mot slutten av denne nåværende æra:
• Antikrist oppstår, men blir beseiret av Kristus og kastet i helvete. (Åp 19:20)
• Satan er lenket i «tusen år», mens de hellige regjerer etter en «første oppstandelse». (Åp 20:12)
• Etter denne tidsperioden blir Satan løslatt, som deretter gjør et siste angrep på Kirken gjennom "Gog og Magog" (en siste "antikrist"). (Åp 20:7)
• Men ild faller fra himmelen og fortærer djevelen som blir kastet «i ilddammen» der «dyret og den falske profeten var». (Åp 20:9-10) Det faktum at "dyret og den falske profet" allerede var der, er den avgjørende koblingen i St. Johns kronologi som plasserer dyret eller "lovløs" før du fredens «tusen år»-æra.
• Jesus kommer tilbake i herlighet for å motta sin kirke, de døde reises opp og dømmes i henhold til sine gjerninger, ild faller og en ny himmel og en ny jord blir til, som innvier evigheten. (Åp 20:11-21:2)
Denne kronologien bekreftes for eksempel i Barnabas brev:
... når Hans Sønn vil komme og ødelegge tiden for den lovløse og dømme den gudløse og forandre solen og månen og stjernene - da vil Han virkelig hvile på den syvende dagen ... etter å ha gitt hvile til alle ting, vil jeg lage begynnelsen av den åttende dagen, det vil si begynnelsen på en annen verden. —Letter of Barnabas (70-79 e.Kr.), skrevet av en apostolisk far fra det andre århundre
Den "åttende" eller "evige" dagen er selvfølgelig evigheten. St. Justin Martyr vitner om den apostoliske koblingen til denne kronologien:
En mann blant oss ved navn Johannes, en av Kristi apostler, mottok og forutsa at Kristi etterfølgere skulle bo i Jerusalem i tusen år, og at den universelle og kort sagt evige oppstandelse og dom etterpå skulle finne sted. —St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Ch. 81, Kirkens fedre, kristen arv
Poenget er at vi alltid bør prøve å teste, å "passe" privat åpenbaring i Kirkens offentlige åpenbaring – ikke omvendt. [5]'Gjennom tidene har det vært såkalte “private” åpenbaringer, hvorav noen er anerkjent av Kirkens autoritet. De hører imidlertid ikke til troens innskudd. Det er ikke deres rolle å forbedre eller fullføre Kristi definitive åpenbaring, men å hjelpe til med å leve mer fullt ut av den i en viss periode av historien. Veiledet av Kirkens magisterium, sensus fidelium vet hvordan man kan se og ønske velkommen i disse avsløringer uansett hva som utgjør et autentisk kall fra Kristus eller hans hellige til kirken. Kristen tro kan ikke akseptere "åpenbaringer" som hevder å overgå eller korrigere åpenbaringen som Kristus er oppfyllelsen av, slik tilfellet er i visse ikke-kristne religioner og også i visse nyere sekter som baserer seg på slike "åpenbaringer".' —CCC, ikke. 67
Avslutningsvis sier St. Paul i dagens første lesning:
Gud har oversett uvitenhetens tider, men nå krever han at alle mennesker overalt omvender seg fordi han har etablert en dag hvor han vil 'dømme verden med rettferdighet...'
Igjen viser kirkefedrenes lære hvordan «dommen over de levende og de døde» innvies med «Herrens dag», og dermed ikke en eneste begivenhet helt i tidens ende (se De siste dommene). Dette er å si at tidenes tegn, vår Frues tilsynekomster, de godkjente profetiske ordene fra mange helgener og mystikere, og tegnene beskrevet i Det nye testamente, antyder at vi står på terskelen til «de levendes dom». ." Og så, mens jeg er åpen for overraskelser, mistenker jeg at vi fortsatt er flere år fra en "fredens æra", og jeg har allerede forklart hvorfor: Kirkefedrene plasserer tydelig en antikrist (den "lovløse" eller "fortapelsens sønn). ”) før du fredens epoke, den lange perioden symbolisert med «tusen år», som er en grunnleggende lesning av Johannes-apokalypsen. I Antikrist i vår tid, Jeg undersøkte noen klare og farlige tegn på at vi beveger oss mot et globalt totalitært system som minner mye om «dyret» i Åpenbaringen. Men det er sannsynligvis mange ting som ennå ikke har utfoldet seg og faller på plass... Men mellom da fortsetter vi å skjelne muligheten for mange overnaturlige inngrep, for eksempel en "belysning", i denne "endelige konfrontasjonen" i vår tid (se Triumfene i Skriften).
RELATERT LESING
Kjære hellige far ... Han kommer!
Fra teologen pastor Joseph Iannuzzi:
Mark og hans familie og tjeneste stoler helt
ved guddommelig forsyn.
Takk for støtten og bønnene!
De Divine Mercy Chaplet er en musikal på 40,000 XNUMX dollar
bønneproduksjon som Mark har laget fritt
tilgjengelig for sine lesere.
Klikk på albumomslaget for din gratis kopi!
Fotnoter
| ↑1 | jfr Millenarianism - Hva det er, og ikke er |
|---|---|
| ↑2 | jfr Den kommende nye og guddommelige hellighet |
| ↑3 | jfr Levende åpenbaring |
| ↑4 | Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa presenterte dette spørsmålet om en "tusenårs regjering" for kardinal Ratzinger |
| ↑5 | 'Gjennom tidene har det vært såkalte “private” åpenbaringer, hvorav noen er anerkjent av Kirkens autoritet. De hører imidlertid ikke til troens innskudd. Det er ikke deres rolle å forbedre eller fullføre Kristi definitive åpenbaring, men å hjelpe til med å leve mer fullt ut av den i en viss periode av historien. Veiledet av Kirkens magisterium, sensus fidelium vet hvordan man kan se og ønske velkommen i disse avsløringer uansett hva som utgjør et autentisk kall fra Kristus eller hans hellige til kirken. Kristen tro kan ikke akseptere "åpenbaringer" som hevder å overgå eller korrigere åpenbaringen som Kristus er oppfyllelsen av, slik tilfellet er i visse ikke-kristne religioner og også i visse nyere sekter som baserer seg på slike "åpenbaringer".' —CCC, ikke. 67 |