Jeg tror at de aller fleste av Åpenbaringsboken ikke refererer til verdens ende, men til slutten av denne tiden. Bare de siste kapitlene ser helt på slutten av verden mens alt annet før for det meste beskriver en “endelig konfrontasjon” mellom “kvinnen” og “dragen”, og alle de forferdelige effektene i naturen og samfunnet av et generelt opprør som følger med den. Det som skiller den siste konfrontasjonen fra verdens ende, er en dom over nasjonene - det vi først og fremst hører i denne ukens messelesninger når vi nærmer oss den første uken i advent, forberedelsen til Kristi komme.
I løpet av de siste to ukene hører jeg ordene i hjertet mitt, "Som en tyv om natten." Det er følelsen av at hendelser kommer over verden som kommer til å ta mange av oss overraskelse, hvis ikke mange av oss hjemme. Vi trenger å være i en "nådestatus", men ikke i en tilstand av frykt, for noen av oss kan når som helst kalles hjem. Med det føler jeg meg tvunget til å publisere denne aktuelle skrivingen fra 7. desember 2010 ...
WE be i trosbekjennelsen at Jesus ...
... vil komme igjen for å dømme de levende og døde. —Apostle's Creed
Hvis vi vurderer at Herrens dag er ikke en 24-timers periode, men en lengre tidsperiode, en "hviledag" for kirken, i henhold til de tidlige kirkefedrenes visjon ("tusen år er som en dag og en dag som tusen år"), så kan vi forstå den kommende generaldommen om å inneholde to komponenter: dom av levende og dom av død. De utgjør en dom spredt over Herrens dag.
Se, Herrens dag skal være tusen år. —Brev av Barnabas, Kirkens fedre, Ch. 15. XNUMX
Og igjen,
... denne dagen vår, som er avgrenset av soloppgangen og solnedgangen, er en representasjon av den store dagen kretsen på tusen år setter sine grenser for. -Lactantius, Kirkens fedre: The Divine Institutes, bok VII, Kapittel 14, Katolsk leksikon; www.newadvent.org
Det vi nærmer oss nå i vår verden er levende...
VAKKEN
Vi er i en periode med se og bønn mens skumringen i denne tiden fortsetter å falme.
Gud forsvinner fra den menneskelige horisonten, og med nedtoningen av lyset som kommer fra Gud, mister menneskeheten sin peiling, med stadig tydeligere destruktive effekter. -Brevet fra sin hellighet Pave Benedikt XVI til alle verdens biskoper10. mars 2009; Katolske Online
Så kommer det midnatt, når denne "barmhjertighetstiden" vi for tiden lever i, vil vike for det Jesus åpenbarte for St. Faustina som "rettferdighetens dag."
Skriv dette: før jeg kommer som den rettferdige dommer, kommer jeg først som barmhjertighetens konge. Før rettferdighetens dag kommer, vil det bli gitt folk et tegn i himmelen av denne typen: Alt lys i himmelen vil bli slukket, og det vil være stort mørke over hele jorden. Da vil korsets tegn bli sett på himmelen, og fra åpningene der Frelserens hender og føtter ble spikret, vil det komme store lys som vil lyse opp jorden i en periode. Dette vil finne sted like før den siste dagen. -Guddommelig barmhjertighet i min sjel, Jesus til St. Faustina, n. 83
Igjen, den “siste dagen”, ikke en eneste dag, men en periode som begynner i mørke som kulminerer i dommen fra levende. Faktisk finner vi i St. Johns apokalyptiske visjon, som det var, hva som ser ut to dommer, selv om de virkelig er en spredt utover "sluttidene."
MIDNATT
Som jeg har presentert i skriftene mine her og i mine bok, lærte de apostoliske fedrene at det ville komme en tid på slutten av "seks tusen år" (representant for de seks skapelsesdagene før Gud hvilte på den syvende) da Herren ville dømme nasjonene og rense verden for ondskap, innledende i “rikets tider”. Denne renselsen er en del av den generelle dommen på slutten av tiden.
Det mer bemerkelsesverdige av profetiene som bærer "sistnevnte tider" ser ut til å ha en felles ende, for å kunngjøre store ulykker som kommer over menneskeheten, Kirkens triumf og ombyggingen av verden. -Katolsk leksikon, Profetier, www.newadvent.org
Vi finner i Skriften at "sluttiden" gir en dom over de "levende" og deretter de "døde". I Johannes 'åpenbaring beskriver St. John a dom over nasjonene som har falt i frafall og opprør.
Frykt Gud og gi ham ære, for hans tid er kommet for å sitte i dom [på] ... Babylon den store [og] ... den som tilber dyret eller dets bilde, eller tar imot dets merke på pannen eller hånden ... Da så jeg himmelen åpnet, og det var en hvit hest; rytteren ble kalt “trofast og sann”. Han dømmer og fører krig i rettferdighet ... Dyret ble fanget og med den falske profet ... Resten ble drept av sverdet som kom ut av munnen til den som kjørte på hesten ... (Åp 14: 7-10, 19:11 , 20-21)
Dette er en dom av levende: av “dyret” (Antikrist) og hans etterfølgere (alle de som tok hans merke), og det er over hele verden. St. John fortsetter med å beskrive i kapittel 19 og 20 det som følger: a “første oppstandelse”Og et“ tusen år ”regjerer - en“ syvende dag ”for kirken fra hennes arbeid. Dette er morgengry av Justice of Sun i verden, når Satan vil bli lenket i avgrunnen. Den påfølgende Kirkens triumf og renovering av verden utgjør ”ettermiddagen” på Herrens dag.
DEN SISTE EVENEN
Etterpå blir Djevelen løslatt fra avgrunnen og begynner et siste angrep på Guds folk. Deretter faller ild og ødelegger nasjonene (Gog og Magog) som ble med i det siste forsøket på å ødelegge kirken. Det er da, skriver St. John, at den død blir dømt på slutten av tiden:
Neste så jeg en stor hvit trone og den som satt på den. Jorden og himmelen flyktet fra hans nærvær, og det var ikke noe sted for dem. Jeg så de døde, de store og ydmyke, stå foran tronen, og ruller ble åpnet. Så ble en annen rulle åpnet, livets bok. De døde ble dømt etter sine gjerninger, etter det som var skrevet i rullene. Sjøen ga opp sine døde; da ga Death and Hades opp sine døde. Alle de døde ble dømt etter deres gjerninger. (Åp 20: 11-13)
Dette er den endelige dommen som inkluderer alle de som er igjen i live på jorden, og alle som noen gang har levd [1]jfr. Matteus 25: 31-46 hvorpå en ny himmel og ny jord blir innledet, og Kristi brud stiger ned fra himmelen for å herske for alltid sammen med ham i den evige byen i det nye Jerusalem hvor det ikke vil være flere tårer, ikke mer smerte og ikke mer sorg.
DOM AV LIVET
Jesaja snakker også om dom fra levende det vil bare etterlate en rest av overlevende på jorden som vil gå inn i en "æra med fred." Denne dommen ser ut til å komme plutselig, som Vår Herre indikerer, og sammenligne den med dommen som renset jorden i Noahs tid da livet så ut til å fortsette som vanlig, i det minste for noen:
... de spiste og drakk, giftet seg og giftet seg til den dagen Noah kom inn i arken, og flommen kom og ødela dem alle. På samme måte, som det var i Lots dager: de spiste, drakk, kjøpte, solgte, plantet, bygde ... (Lukas 17: 27-28)
Jesus beskriver her begynnelse av Herrens dag, av den generelle dommen som begynner med en dom av levende.
For dere vet selv godt at Herrens dag kommer som en tyv om natten. Når folk sier,
"Fred og sikkerhet," så kommer en plutselig katastrofe over dem, som fødselssmerter over en gravid kvinne, og de vil ikke unnslippe. (1.Tess 5: 2-3)
Se, Herren tømmer landet og ødelegger det; han snur den på hodet og sprer innbyggerne: både lekmann og prest, tjener og herre, hushjelpen som hennes elskerinne, kjøperen som selger, utlåner som låner, kreditor som skyldner ...
På den dagen vil HERREN straffe himmelenes hær i himmelen og jordens konger på jorden. De vil bli samlet som fanger i en grop; de vil være lukket i et fangehull, og etter mange dager de vil bli straffet ... Derfor blir de som bor på jorden bleke, og få mennesker er igjen. (Jesaja 24: 1-2, 21-22, 6)
Jesaja snakker om en periode mellom denne renselsen av verden når "fangene" lenkes i et fangehull, og deretter straffes "etter mange dager." Jesaja beskriver denne perioden andre steder som en tid med fred og rettferdighet på jorden ...
Han skal slå de nådeløse med munnstangen, og med leppens pust skal han drepe de ugudelige. Rettferdighet skal være båndet rundt livet og trofasthet et belte på hoftene. Da skal ulven være gjest på lammet, og leoparden skal legge seg sammen med ungen ... jorden skal fylles med kunnskap om Herren, som vann dekker havet ... På den dagen skal Herren igjen ta den i hånden for å gjenvinne resten av sitt folk som er igjen ... Når din dom kommer over jorden, lærer verdens innbyggere rettferdighet. (Jesaja 11: 4-11; 26: 9)
Det vil si at ikke bare de onde blir straffet, men de rettferdige blir belønnet som "de saktmodige arver jorden." Også dette utgjør en del av den generelle dommen som finner sin definitive belønning i evigheten. Det kompromitterer også en del av vitnet til nasjonene om evangeliets sannhet og kraft, som Jesus sa må gå ut til alle nasjonene, "Og så kommer enden." [2]jfr. Matteus 24:14 Det vil si at “Guds ord” virkelig vil bli bekreftet [3]jfr Visdommen av visdom som pave Pius X skrev:
"Han skal knuse hodene til sine fiender," for at alle skal få vite "at Gud er konge over hele jorden," "for at hedningene skal vite at de er mennesker." Alt dette, ærverdige brødre, vi tror og forventer med urokkelig tro. —PAVE PIUS X, E Supremi, Leksikon "Om gjenoppretting av alle ting", n. 6-7
Herren har kunngjort sin frelse: for folkenes øyne åpenbarte han sin rettferdighet. Han husket sin godhet og sin trofasthet overfor Israels hus. (Salme 98: 2)
Profeten Sakarja snakker også om denne gjenlevende levningen:
I hele landet, sier Herren, skal to tredjedeler av dem utryddes og gå til grunne, og en tredjedel skal bli igjen. Jeg vil føre en tredjedel gjennom ild, og jeg vil foredle dem slik sølv er raffinert, og jeg vil teste dem som gull blir testet. De skal påkalle mitt navn, og jeg vil høre dem. Jeg vil si: De er mitt folk, og de skal si: Herren er min Gud. (Sak 13: 8-9; jf. Også Joel 3: 2-5; Jes 37:31; og 1. Sam 11: 11-15)
St. Paul snakket også om denne dommen fra levende som sammenfaller med ødeleggelsen av "dyret" eller Antikrist.
Og da vil den lovløse åpenbares, som Herren (Jesus) vil drepe med munnpusten og gjøre maktesløs ved manifestasjonen av hans komme ... (2. Tess 2: 8)
Citing Tradition, forfatter fra 19-tallet, Fr. Charles Arminjon, bemerker at denne "manifestasjonen" av Kristi komme er ikke Hans endelig retur i herlighet men slutten på en epoke og begynnelsen på en ny:
St. Thomas og St. John Chrysostom forklarer ordene med Dominus Jesus destruet illustre adventus sui ("Hvem Herren Jesus vil ødelegge med lysstyrken ved sin komme") i den forstand at Kristus vil slå Antikrist ved å blende ham med en lyshet som vil være som et tegn og tegn på hans andre komme ... Det mest autoritative syn, og den som ser ut til å være mest i harmoni med Den hellige skrift, er at den katolske kirke, etter antikristens fall, igjen vil inngå i en periode med velstand og triumf. -Slutten på den nåværende verden og mysteriene om fremtidens liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press
MAGISTERIUM OG TRADISJON
Forståelsen av disse bibelske skriftstedene kommer ikke fra privat tolkning, men fra tradisjonens stemme, særlig kirkens fedre som ikke nølte med å forklare hendelsene i de siste dager i henhold til den muntlige og skriftlige tradisjonen som ble overført til dem. Igjen ser vi tydelig en universell dom av levende forekommende før du en “æra med fred”:
På slutten av det sjette tusende året må all ondskap avskaffes fra jorden, og rettferdighet hersker i tusen år; og det må være ro og hvile fra arbeidet som verden nå lenge har utholdt. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 e.Kr.; Kirkelig forfatter), The Divine Institutes, bind 7, kap. 14
Skriften sier: 'Og Gud hvilte på den syvende dagen fra alle hans gjerninger' ... Og på seks dager ble skapt ting fullført; det er derfor tydelig at de vil komme til en slutt på det sjette tusen år ... Men
når Antikrist skal ha ødelagt alt i denne verden, vil han regjere i tre år og seks måneder og sitte i templet i Jerusalem; og så vil Herren komme fra himmelen i skyene ... sende denne mannen og de som følger ham i ildsjøen; men innbringer for de rettferdige rikets tider, det vil si resten, den hellige syvende dagen ... Disse skal finne sted i rikets tider, det vil si på den sjuende dagen ... den rettferdiges sabbat. —St. Irenaeus of Lyon, kirkefader (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Kirkens fedre, CIMA Publishing Co.
'Og han hvilte på den syvende dagen.' Dette betyr: når hans sønn vil komme og ødelegge tiden for den lovløse og dømme den gudløse og forandre solen og månen og stjernene - så skal han virkelig hvile på den syvende dagen ... -Barnabas brev, skrevet av den apostoliske faren fra det andre århundre
Men når han skal ha ødelagt urettferdighet og fullbyrdet sin store dom og skal huske til liv, vil de rettferdige, som har levd fra begynnelsen, være engasjert blant menn a tusen år, og vil styre dem med mest rettferdig kommando. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 e.Kr.; Kirkelig forfatter), The Divine Institutes, bind 7, kap. 24
Denne visjonen om en gjenopprettelse av alle ting i Kristus har også vært ekko av pavene, spesielt fra forrige århundre. [4]jfr Paven og grytidet For å sitere en:
Det vil til sist være mulig at våre mange sår blir helbredet og all rettferdighet springer ut igjen med håp om gjenopprettet autoritet; at fredens prakt skal fornyes, og sverdene og armene faller ned fra hånden, og når alle mennesker skal erkjenne Kristi imperium og villig adlyde hans ord, og hver tunge skal bekjenne at Herren Jesus er i Faderens herlighet. —POPE LEO XIII, innvielse til det hellige hjerte, mai 1899
St. Irenaeus forklarer at den endelige hensikten med denne tusenårs-sabbaten og fredstiden er å forberede kirken til å være en feilfri brud å ta imot henne konge når han kommer tilbake i herlighet:
Han [mannen] skal faktisk bli disiplinert på forhånd for uforgjengelighet, og skal gå fremover og blomstre i rikets tider, for at han skal være i stand til å motta Faderens herlighet. —St. Irenaeus of Lyon, kirkefader (140–202 e.Kr.); mot kjetteri, Irenaeus of Lyons, Bk. 5, kap. 35, Kirkens fedre, CIMA Publishing Co.
ETTER JORDEN
Når kirken har nådd sin "fulle vekst", er evangeliet forkynt til de ytterste delene av jorden, og det har vært Bekreftelse av visdom og oppfyllelse av profetier, så vil de siste dagene i verden komme til en slutt gjennom det som kirkefader Lactantius kalte “den andre og største” eller “siste dom”:
... etter å ha hvilt til alle ting, vil jeg gjøre begynnelsen på den åttende dagen, det vil si begynnelsen på en annen verden. —Letter of Barnabas (70-79 e.Kr.), skrevet av en apostolisk far fra det andre århundre
En mann blant oss ved navn Johannes, en av Kristi apostler, mottok og forutsa at Kristi etterfølgere skulle bo i Jerusalem i tusen år, og at den universelle og kort sagt evige oppstandelse og dom etterpå skulle finne sted. -St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Ch. 81, Kirkens fedre, kristen arv
Etter at de tusen årene er over, innen hvilken periode fullføres de helliges oppstandelse ... det vil føre til ødeleggelse av verden og sammenbrudd av alle ting ved dommen.. —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene kirkefader; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publisher, 1995, Vol. 3, s. 342-343)
SER DU PÅ?
Gitt de nåværende tegn på omveltninger i verden - blant dem den voksende lovløshet og frafall - blant annet kaoset i naturen, Vår Frues opptredener, særlig i Fatima, og meldingene til St. Faustina som indikerer at vi lever i en begrenset periode av barmhjertighet ... vi burde leve mer enn noen gang på et sted med håp, forventning og beredskap.
Tenk på hva Fr. Charles skrev for hundre år siden - og hvor vi må være nå i vår tid:
... hvis vi bare studerer tegnene fra nåtiden, de truende symptomene på vår politiske situasjon og revolusjoner, så vel som fremdriften for sivilisasjonen og det økende fremskritt for det onde, tilsvarende sivilisasjonens fremgang og funnene i materialet ordre, kan vi ikke unnlate å forutse nærheten til syndens komme og til de dager med øde øde som Kristus forutsier. -Slutten på den nåværende verden og mysteriene om fremtidens liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 58; Sophia Institute Press
Derfor bør vi ta ordene fra St. Paul mer seriøst enn noensinne ...
… Dere, brødre, er ikke i mørke, for den dagen skal dere innhente dere som en tyv. For dere alle er lysets barn og dagens barn. Vi er ikke av natten eller av mørket. La oss derfor ikke sove som resten gjør, men la oss være våken og edru. (1.Tess 5: 4-6)
Bestemt er dagen for rettferdighet, dagen for guddommelig vrede. Englene skjelver før den. Snakk med sjelene om denne store barmhjertigheten mens det fremdeles er tiden for [å] gi barmhjertighet. Hvis du tier nå, vil du svare for et stort antall sjeler den forferdelige dagen. Frykt ingenting. Vær trofast til slutt. -Guddommelig barmhjertighet i min sjel, Velsignet mor til St. Faustina, n. 635
Frykt ingenting. Vær trofast til slutt. I den forbindelse tilbyr pave Frans disse trøstende ord som minner oss om at Gud arbeider mot oppfyllelse, ikke tilintetgjørelse:
“Det som ligger foran oss, som oppfyllelsen av en transformasjon som faktisk allerede er på plass fra Kristi død og oppstandelse, er derfor en ny skapelse. Det er ikke en utslettelse av universet og alt som omgir oss ”, men snarere å bringe alt til sin fylde av vesen, sannhet og skjønnhet. —POPE FRANCIS, 26. november, publikum; Zenit
Derfor er grunnen til at jeg skriver denne meditasjonen om De siste dommene, for dagen, nærmere enn da vi først begynte ...
Snakk til verden om Min barmhjertighet; la hele menneskeheten erkjenne min uutgrunnelige barmhjertighet. Det er et tegn for sluttidene; etter det skal rettferdighetens dag komme. Mens det fremdeles er tid, la dem benytte seg av min barmhjertighets kilde; la dem tjene på blodet og vannet som strømmet ut for dem. -Guddommelig barmhjertighet i min sjel, Jesus til St. Faustina, n. 848
RELATERT LESING:
Times of the Trumpets - del IV
Dette er alltid en tøff tid på året for vårt departement, økonomisk.
Vennligst vurder tiende til vår tjeneste.
Velsigne deg.
Fotnoter
| ↑1 | jfr. Matteus 25: 31-46 |
|---|---|
| ↑2 | jfr. Matteus 24:14 |
| ↑3 | jfr Visdommen av visdom |
| ↑4 | jfr Paven og grytidet |