Den autentiske barmhjertigheten

 

IT var den mest utspekulerte løgnen i Edens hage ...

Du vil absolutt ikke dø! Nei, Gud vet godt at det øyeblikket du spiser av [frukten av kunnskapens tre], vil øynene dine bli åpnet, og du vil bli som guder som vet hva som er godt og hva som er ondt. (Søndagens første lesning)

Satan lokket Adam og Eva med sofistikum at det ikke var noen lov som var større enn dem selv. At deres samvittighet var loven; at "godt og ondt" var relativt, og dermed "behagelig for øynene og ønskelig for å få visdom." Men som jeg forklarte sist, har denne løgnen blitt en Anti-barmhjertighet i vår tid som igjen prøver å trøste synderen ved å stryke hans ego i stedet for å helbrede ham med barmhjertighetens balsam ... autentisk nåde.

 

HVORFOR FORVIRKNINGEN?

Som jeg fortalte her for fire år siden, kort tid etter at pave Benedikt trakk seg, ante jeg i bønn disse ordene i flere uker: "Du går inn i farlige og forvirrende tider." ^[1]jfr Hvordan skjuler du et tre? Det blir tydeligere for dagen for hvorfor. Dessverre den tilsynelatende tvetydigheten til pavens formaning Amoris Laetitia blir brukt av noen geistlige som en mulighet til å foreslå en slags “anti-barmhjertighet”Mens andre biskoper bruker den som en tilleggsretningslinje for det som allerede er lært i hellig tradisjon. Det står ikke bare ekteskapets sakrament, men "samfunnet som helhet". ^[2]PAVE JOHN PAUL II, Sannhetens lysstyrke, n. 104; vatikanet.va; se Anti-Mercy for en forklaring på alvoret i denne debatten.

Mens han bemerket at 'språket kunne vært tydeligere,' Fr. Matthew Schneider forklarer hvordan Amoris Laetitia kan og må leses som en helhet og innenfor tradisjonen, og som sådan er det egentlig ingen endring i læren (se her.). Den amerikanske kanonadvokaten Edward Peters er enig, men bemerker også at "på grunn av tvetydigheten og ufullstendigheten" som den diskuterer visse doktrinære / pastorale avgjørelser i den virkelige verden, Amoris Laetitia kan tolkes av "diametralt motstridende skoler for nadverskikk", og dermed må forvirringen "adresseres" (se her.).

Derfor tok fire kardinaler steget med å stille pave Frans, privat og nå offentlig, fem spørsmål dubia (Latin for "tvil") for å få slutt på den 'enorme divisjonen' ^[3]Kardinal Raymond Burke, en av underskriverne av dubia; ncregister.com som sprer seg. Dokumentet har tittelen “Søker klarhet: En bønn om å løse knutene i Amoris Laetitia». ^[4]jfr ncregister.com Dette er tydeligvis blitt en sannhetskrise, som Prefekten for Kongregasjonen for troslæren selv kalte de subjektive tolkningene av Amoris Laetitia av biskoper: "sophistries" og "casuistry" som ikke er "i linje med katolsk doktrine." ^[5]jfr Pavedømmet er ikke en pave

For sin del har ikke paven svart på dubia så langt. Under avsluttende bemerkninger fra den kontroversielle synoden om familien i oktober 2014 minnet Francis imidlertid innsamlingen av prelater om at han som etterfølger av Peter er ...

... garantisten for lydighet og kirkens samsvar med Guds vilje, Kristi evangelium og Kirkens tradisjon .... —POPE FRANCIS, innledende bemerkninger til synoden; Katolsk nyhetsbyrå18. oktober 2014

Således, som jeg gjentatte ganger har sagt i tre år, er vår tro ikke på mennesker, men på Jesus Kristus, selv om vår Herre tillater kirken å gå inn i en alvorlig krise. Som pave Innocentius III sa,

Herren antyder tydelig at Peters etterfølgere aldri på noe tidspunkt vil avvike fra den katolske troen, men i stedet huske de andre og styrke den nølende. -Sedis Primatus, 12. november 1199; sitert av JOHN PAUL II, General Audience, 2. desember 1992; vatikanet.va; lastampa.it

Det er,

Pavene har gjort og gjør feil, og dette er ingen overraskelse. Ufeilbarlighet er reservert eks katedra ["Fra setet" til Peter, det vil si proklamasjoner av dogmer basert på hellig tradisjon]. Ingen påver i Kirkens historie har noen gang gjort eks katedra feil. —Rev. Joseph Iannuzzi, teolog, i et personlig brev; jfr. Stolen for Rock

Men akkurat som Peter i gammel tid en gang førte forvirring til Kirken, og til og med svaiende biskoper ved å innhente "politisk korrekthet", kan det også skje i vår tid (se Gal 2: 11-14). Så vi venter, ser og ber - mens vi ikke nøler med å utøve vår dåpsplikt til å forkynne evangeliet slik det er overlevert oss gjennom hellig tradisjon ...

 

FARE: POLITISK RETTIGHET

Vi skal ikke bli villedet til å tenke at det plutselig nå er usikkert hva autentisk barmhjertighet er. Krisen for øyeblikket er ikke at vi ikke lenger vet sannheten, men heller at kjetteri kan forårsake enorm skade og føre mange på villspor. Sjeler står på spill.

... det vil være falske lærere blant dere, som i det skjulte vil bringe inn destruktive kjetterier ... Mange vil følge deres tøffe veier, og på grunn av dem vil sannhetens vei bli utskjelt. (2 Pet 2: 2)

Skriftene er generelt ikke så vanskelige å forstå, og når de er det, er deres riktige tolkning blitt ivaretatt i den apostoliske tradisjonen. ^[6]se Sannhetens utfoldende prakt og Det grunnleggende problemet Selv i den nåværende situasjonen, husk det Pavedømmet er ikke en pave-det er Peters stemme gjennom århundrene. Nei, den virkelige faren for oss alle er at vi i det nåværende klimaet av politisk korrekthet, som dampruller over alle som foreslår moralske absolutt, kan bli feige selv og fornekte Kristus ved vår stillhet (se Politisk korrekthet og det store frafallet).

Jeg tror det moderne livet, inkludert livet i kirken, lider av en falsk uvillighet til å fornærme som utgjør forsiktighet og god oppførsel, men viser seg for ofte å være feighet. Mennesker skylder hverandre respekt og passende høflighet. Men vi skylder også hverandre sannheten - som betyr åpenhet. —Arkebiskop Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Unto Caesar: The Catholic Political Vocation, 23. februar 2009, Toronto, Canada

 

Å BINDE KNUTTEN

Da Johannes døperen ble presentert i templet som et spedbarn, profeterte hans far Sakarja over ham og sa ...

... du vil gå for Herrens åsyn for å berede hans veier, for å gi sitt folk kunnskap om frelse gjennom tilgivelse for deres synder... (Lukas 1: 76-77)

Her avsløres nøkkelen som åpner porten til evig liv: syndenes tilgivelse. Fra det øyeblikket begynte Gud å avsløre hvordan han ville inngå en "ny pakt" med menneskeheten: gjennom offeret og blodet fra Guds lam, ville han ta bort verdens synder. For Adam og Evas synd skapte en avgrunn mellom oss og Gud; men Jesus bygger bro over den avgrunnen gjennom korset.

For han er vår fred, han som ... brøt fiendens skillevegg, gjennom sitt kjøtt ... gjennom korset og døde den fiendskapen ved det. (Ef 2: 14-16)

Som Jesus sa til St. Faustina,

... mellom meg og deg er det en bunnløs avgrunn, en avgrunn som skiller Skaperen fra skapningen. Men denne avgrunnen er fylt med Min barmhjertighet. —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighet i min sjel, Dagbok, n. 1576

Således er Jesu nåde som strømmet ut fra hans hjerte for dette, og dette alene: å ta bort syndene våre slik at vi kan passere over avgrunnen og bli med Faderen i et kjærlighetssamfunn. Imidlertid, hvis vi forblir i synd ved enten å avvise dåp eller etter dåp, fortsette i et liv med dødssynd, så forblir vi i fiendskap med Gud - fortsatt avgrenset av avgrunnen.

... den som ikke adlyder Sønnen, vil ikke se livet, men Guds vrede forblir over ham. (Johannes 3:36)

Hvis nåde fyller avgrunnen, så er det vårt gratis svar gjennom lydighet som bærer oss over det.

Imidlertid anti-barmhjertighet dukker opp på denne timen antyder at vi kan forbli på den andre siden av avgrunnen - det vil si fortsatt bevisst forbli in objektiv alvorlig synd - og fremdeles være i fellesskap med Gud, så lenge min samvittighet "er i fred." ^[7]jfr Anti-Mercy Det vil si at det ikke lenger er korset men samvittighet som bygger bro over avgrunnen. St. John svarer på:

Måten vi kan være sikre på at vi kjenner ham, er å holde hans bud. Den som sier: "Jeg kjenner ham," men ikke holder hans bud, er en løgner, og sannheten er ikke i ham. (1.Johannes 2: 3-4)

... virkelig hans hensikt var ikke bare å bekrefte verden i sin verdslighet og å være dens følgesvenn, og la den være helt uendret. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Tyskland, 25. september 2011; www.chiesa.com

Nei, alt er egentlig ganske enkelt, kjære brødre og søstre:

Ingen født av Gud begår synd; for Guds natur forblir i ham, og han kan ikke synde fordi han er født av Gud. Av dette kan det sees hvem som er Guds barn og hvem som er djevelens barn: den som ikke gjør rett, er ikke av Gud, og heller ikke den som ikke elsker sin bror. (1.Johannes 3: 9-10)

 

Barmhjertighet møter svakhet

Men få av oss er "perfekte" i kjærlighet! Jeg vet at Guds natur ikke holder seg i meg som den skal; Jeg er ikke hellig som han er hellig; Jeg synder og er en synder.

Så er jeg et djevelens barn?

Det ærlige svaret er kan være. For St. John kvalifiserte denne læren da han sa: "Alt galt er synd, men det er synd som ikke er dødelig." ^[8]1 John 5: 17 Det vil si at det er noe som "venial" og "dødelig" synd - synd som bryter den nye pakt, og synd som bare sårer den. I en av de mest håpefulle og oppmuntrende skriftstedene i katekismen, leser vi:

... venøs synd bryter ikke pakten med Gud. Med Guds nåde kan det repareres menneskelig. "Venial synd fratar ikke synderen helliggjør nåde, vennskap med Gud, nestekjærlighet og følgelig evig lykke." -Katolikkens katekisme Kirke, ikke. 1863

Autentisk barmhjertighet gjør denne meldingen kjent for de som sliter med daglig synd. Det er "gode nyheter" fordi "kjærlighet dekker et mangfold av synder." ^[9]jfr. 1 Pet 4: 8 Men motbarmhjertighet sier: "Hvis du er 'i fred med Gud' om din oppførsel, så blir til og med dine dødssynder skadet." Men dette er et bedrag. Anti-barmhjertighet fritar synderen uten tilståelse mens autentisk barmhjertighet sier all synd kan tilgis, men bare når vi erkjenner dem gjennom tilståelse.

Hvis vi sier "Vi er uten synd", bedrar vi oss selv, og sannheten er ikke i oss. Hvis vi erkjenner syndene våre, er han trofast og rettferdig og vil tilgi syndene våre og rense oss fra alle ugjerninger. (1.Johannes 1: 8-9)

Og dermed fortsetter katekismen med å si:

Det er ingen grenser for Guds barmhjertighet, men den som bevisst nekter å godta sin barmhjertighet ved å omvende seg, avviser tilgivelsen for sine synder og den frelse som Den hellige ånd gir. En slik hardhet i hjertet kan føre til endelig impenitens og evig tap. -Katolikkens katekisme Kirke, ikke. 1864

Dermed avslører autentisk barmhjertighet i hvilken grad Jesus har gått - ikke for å knuse egoene våre og få oss til å føle en falsk tilfredshet om at synden vår virkelig er "ikke så ille, gitt min vanskelige situasjon" - men for å ta den bort, for å sette oss frigjør og helbred oss ​​av den vansiringen som synd forårsaker. Bare se på et krusifiks. Korset er mer enn et offer - det er et speil som reflekterer for oss hva synden gjør med sjelen og forholdene våre. For å til og med vedvare i venøs synd ...

… Svekker veldedighet; det manifesterer en uordnet hengivenhet for skapte varer; det hindrer sjelens fremgang i utøvelsen av dyder og utøvelsen av det moralske gode; det fortjener timelig straff, [og] bevisst og ikke angret venøs synd disponerer oss litt etter litt for å begå dødssynd…. “Hva er da vårt håp? Fremfor alt bekjennelse. ” -Katolikkens katekisme Kirke, n. 1863; St. Augustin

Anti-barmhjertighet hevder man kan komme til frelse ved å gjøre det beste man kan i den nåværende situasjonen, selv om det betyr at man for tiden forblir i dødssynd. Men autentisk barmhjertighet sier at vi ikke kan forbli i noen synd - men hvis vi mislykkes, vil Gud aldri avvise oss, selv om vi må omvende oss "syttisju ganger". ^[10]jfr. Matt 18:22 Til,

... omstendigheter eller intensjoner kan aldri forvandle en handling iboende ond i kraft av dens gjenstand til en handling "subjektivt" god eller forsvarlig som et valg. —OPP JOHN PAUL II, Veritatis Splendor, ikke. 81

Anti-barmhjertighet hevder at skyld i siste instans styres av en individuell følelse av "fred" og ikke den objektive moralske standarden for åpenbarte sannhet ... mens autentisk barmhjertighet sier at når en person virkelig ikke er ansvarlig for sin feilaktige dom, "er det onde begått av personen kan ikke tilregnes ham. ” Anti-barmhjertighet antyder at man derfor kan være i ro i synd som det beste "idealet" man kan nå på den tiden ... mens autentisk barmhjertighet sier, "forblir det ikke mindre en ondskap, en tilhenger, en lidelse. Man må derfor arbeide for å rette opp feilene i moralsk samvittighet. ” ^[11]jfr CCC, ikke. 1793 Anti-barmhjertighet sier at etter at en person har "informert sin samvittighet", kan han fortsatt være i objektiv dødssynd hvis han føler at han er "i fred med Gud" ... mens autentisk barmhjertighet sier at fred med Gud er nettopp til opphøre synder mot ham og rekkefølgen av kjærlighet, og at hvis en mislykkes, skulle han begynne igjen og igjen og stole på sin tilgivelse.

Ikke tilpasse dere til denne tidsalder, men bli forvandlet av sinnets fornyelse, så dere kan forstå hva som er Guds vilje, hva som er godt og behagelig og perfekt. (Romerne 12: 2)

 

Den smale veien

"Men det er for vanskelig! ... Du forstår ikke situasjonen min! ... Du vet ikke hvordan det er å gå i skoene mine!" Slik er innvendingene over noen som omfavner feil tolkning av Amoris Laetitia. Ja, kanskje jeg ikke helt forstår lidelsen din, men det er en som gjør:

For vi har ikke en yppersteprest som ikke er i stand til å sympatisere med våre svakheter, men en som på samme måte har blitt testet på alle måter, uten synd. Så la oss trygt nærme oss nådens trone for å motta barmhjertighet og for å finne nåde for rettidig hjelp. (Hebr 4: 15-16)

Jesus viste oss i hvilken grad du og jeg må elske, som vi må gå for å kunne "Elsk Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av hele ditt sinn og av all din styrke." ^[12]Mark 12: 30

Jesus gråt med høy røst og sa: "Far, i dine hender overgir jeg min ånd!" Og etter å ha sagt dette, pustet han sin siste ... den som hevder å være i ham, burde leve akkurat som han levde. (Johannes 23:46; 1.Johannes 2: 6)

Kampen med synd og fristelse er reell; det er vanlig for oss alle - også for Jesus. Det er også en eksistensiell virkelighet som gir oss et grunnleggende valg:

Hvis du velger, kan du holde budene; lojalitet er å gjøre Guds vilje ... Sett foran deg ild og vann; alt du velger, strekk ut hånden. Før alle er liv og død, blir det gitt dem det de velger. (Sirach 15: 15-17)

Men dette er grunnen til at Jesus sendte Den hellige ånd, ikke bare for å forvandle oss til en "ny skapelse" gjennom dåpen, men også for å komme "Til hjelp for vår svakhet." ^[13]Roma 8: 26 Det vi burde gjøre er ikke å "ledsage" syndere til en falsk følelse av sikkerhet og selvmedlidenhet, men med ekte medfølelse og tålmodighet, og reise med dem til Faderen, under Kristi vei, gjennom den Hellige Ånds midler og kraftige nåde. Vi bør bekrefte den nåde og barmhjertighet som er tilgjengelig for oss i bekjennelsessakramentet; styrken og helbredelsen som venter på oss i nattverden; og den daglige næringen man kan få gjennom bønn og Guds ord. Med et ord, bør vi gi midler og verktøy for sjeler til å utvikle et autentisk åndelighet hvormed de kan forbli på Vine, som er Kristus, og dermed "bære frukt som vil bli igjen." ^[14]jfr. Johannes 15:16

... fordi uten meg kan du ikke gjøre noe. (Johannes 15: 5)

Det krever en daglig opphenting av korset, en avkall på sin egen vilje og å følge i vår Herres fotspor. Dette kan ikke vannes ut. Så for de som foretrekker den "brede og lette veien" advarer pave Frans:

Å følge med dem ville være kontraproduktivt hvis det ble en slags terapi som støttet deres selvabsorpsjon og sluttet å være en pilegrimsreise med Kristus til Faderen. -Evangelii Gaudium, n. 170; vatikanet.va

For som vi leser i evangeliet, der vil være en endelig dom der vi alle vil stå foran Skaperen for å svare, ved vår oppførsel, hvordan vi elsket ham og hvordan vi elsket vår neste - om vi krysset avgrunnen ved vår lydighet eller om vi holdt oss høyt på øya ego . Et autentisk budskap om nåde kan derfor ikke utelukke denne virkeligheten eller den virkeligheten som Helvete er for ekte: at hvis vi avviser eller ignorerer Kristi nåde, risikerer vi å kaste oss ned i den avgrunnen for evig tid.

Når det gjelder feige, de utro, de fordømte, morderne, de kyske, trollmennene, avgudsdyrkere og bedragere av alle slag, deres lodd er i den brennende bassenget av ild og svovel, som er den andre døden. (Åp 21: 8)

Det er sterke ord fra Jesu munn. Men de er temperert av disse, som strømmer fra et hav av autentisk barmhjertighet der våre synder er som en eneste dråpe:

La ingen sjel frykte å nærme seg meg, selv om dens synder er like skarlagenrød ... jo større en sjels elendighet er, desto større er dens rett til min barmhjertighet ... Jeg kan ikke straffe den største synderen hvis han appellerer til min medfølelse, men tvert imot, jeg rettferdiggjør ham i min uutgrunnelige og usynlige nåde ... Barmhjertighetens flammer brenner meg - klager over å bli brukt; Jeg vil fortsette å helle dem ut over sjeler; sjeler vil bare ikke tro på min godhet ... En sjels største elendighet fanger meg ikke med vrede; men heller, My Heart blir beveget mot det med stor nåde. —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighet i min sjel, Dagbok, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Den som stoler på Guds nåde og tilgivelse, vil ikke bare finne den nåde de trenger i tide, øyeblikk for øyeblikk, men vil selv bli fartøy med autentisk barmhjertighet gjennom sitt vitnesbyrd. ^[15]jfr. 2.Kor 1: 3-4

Jeg er kjærlighet og nåde i seg selv. Når en sjel nærmer meg med tillit, fyller jeg den med en slik overflod av nåde at den ikke kan holdes inne i seg selv, men stråler ut til andre sjeler. —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighet i min sjel, Dagbok, n. 1074

For når Kristi lidelser renner over til oss, så overløper også vår oppmuntring gjennom Kristus. (2.Kor 1: 5)

Men den som cave inn i sofistikumet mot barmhjertighet, frykter ikke bare sitt vitnesbyrd som kristne i deres kirke og samfunn og risikerer å gi skandale, men en slik sofistikum fornærmer også det heroiske vitnet om menn og kvinner i vår tid som har motstått synd —Særlig de parene som har separert eller skilt seg, men som har vært trofaste mot Jesus til en rimelig pris. Ja, Jesus sa at veien som fører til livet er smal og innsnevret. Men hvis vi holder ut, og stoler på guddommelig barmhjertighet -autentisk barmhjertighet - så vil vi vite det, selv i dette livet "Fred som overgår all forståelse." ^[16]Phil 4: 7 La oss også se på de hellige og martyrene foran oss som holdt ut til slutt og appellerer til sine bønner om å hjelpe oss på veien, i den sannheten, som fører til livet.

Derfor, siden vi er omgitt av en så stor sky av vitner, la oss kvitte oss med enhver byrde og synd som henger fast ved oss ​​og fortsette å løpe løpet som ligger foran oss mens vi holder øynene rettet mot Jesus, lederen og fullkommenheten av tro. For gleden som lå foran ham, utholdt han korset, foraktet dets skam og satte seg til høyre for Guds trone. Tenk på hvordan han utholdt slik motstand fra syndere, for at du ikke skal bli trøtt og miste motet. I din kamp mot synd har du ennå ikke motstått til det punktet å kaste blod. Du har også glemt formaningen til deg som sønner: "Min sønn, forakt ikke Herrens tukt eller mist motet når du blir irettesatt av ham ..." På den tiden virker all disiplin ikke en årsak til glede, men for smerte, men senere bringer den den fredelige frukten av rettferdighet til de som blir opplært av den. (jf. Heb 12: 1-11)

 

RELATERT LESING

Hva det betyr å ønske syndere velkommen

 

 

Bli med Marker denne fasten! 

Styrking og helbredelseskonferanse
24. og 25. mars 2017
med
Fr. Philip Scott, FJH
Annie Karto
Mark Mallett

St. Elizabeth Ann Seton kirke, Springfield, MO 
2200 W. Republic Road, Spring eld, MO 65807
Plassen er begrenset for dette gratis arrangementet ... så registrer deg snart.
www.strengtheningandhealing.org
eller ring Shelly (417) 838.2730 eller Margaret (417) 732.4621

 

En møte med Jesus
27. mars, 7:00
med 
Mark Mallett & Fr. Mark Bozada
St James katolske kirke, Catawissa, MO
1107 Summit Drive 63015 
636-451-4685

  
Velsign deg og takk for
din allmekt til dette departementet.

 

Å reise med Mark i De Nå Word,
klikk på banneret nedenfor for å abonnere.
E-postadressen din blir ikke delt med noen.