E se…?

O que há na curva?

IN uma entrada carta ao papa, ^[1]cf. Querido Santo Padre ... Ele está chegando! Eu delineei para Sua Santidade os fundamentos teológicos para uma "era de paz" em oposição à heresia de milenarismo. ^[2]cf. Milenarismo: o que é e o que não é e o Catecismo [CCC} n.675-676 Na verdade, o Padre Martino Penasa colocou a questão sobre os fundamentos escriturísticos de uma era histórica e universal de paz contra milenarismo para a Congregação para a Doutrina da Fé: “È iminente uma nova era da vida cristã?”(“ É iminente uma nova era da vida cristã? ”). O prefeito naquela época, o cardeal Joseph Ratzinger respondeu:O questionário é aberto após toda a discussão, incluindo o Santa Sede não é o pronunciamento anterior no modo definitivo"

A questão ainda está aberta à discussão livre, pois a Santa Sé não fez nenhum pronunciamento definitivo a esse respeito. -EUl Segno del Sopranauturale, Udine, Italia, n. 30, pág. 10, Ott. 1990

Assim, é remotamente possível que a Igreja, em qualquer momento do futuro, possa também afirmar definitivamente que uma “era de paz” é também contrário para a fé. Até que tal pronunciamento seja feito, se for o caso, pode-se também perguntar: "E se - e se uma" era de paz "for não parte dos “tempos do fim”?

OPINIÕES DIVERGENTES

A verdade é que existem alguns autores contemporâneos que estão assumindo essa posição, sugerindo que a Segunda Vinda de Cristo e o fim do mundo são de fato iminentes. Devemos dizer que eles também têm o direito de propor isso, uma vez que a Igreja não fez nenhum pronunciamento definitivo de uma forma ou de outra. Dito isso, o Papa Bento XVI, comentando as mensagens de Santa Faustina, que afirmam que foram dadas para preparar o mundo para a “vinda final” de Jesus, observou: ^[3]cf. Faustina, e o Dia do Senhor

Se alguém tomar esta afirmação em sentido cronológico, como uma injunção para se preparar, por assim dizer, imediatamente para a Segunda Vinda, seria falso. —POPE BENTO XVI, Luz do mundo, uma conversa com Peter Seewald, p. 180-181

Com efeito, na mesma entrevista, o Papa Bento XVI afirmou a expectativa pelo “triunfo do Imaculado Coração”, que Nossa Senhora de Fátima prometeu provocar um “período de paz” no mundo. Portanto, ele vê claramente o “triunfo” como um evento provisório antes dos eventos finais que inauguram o fim do mundo. Ele orou, então, para que Deus “apresse o cumprimento da profecia do triunfo do Imaculado Coração de Maria”. ^[4]Homilia, Fátima, Portugal, 13 de maio de 2010

Mais notavelmente, Bento XVI disse sobre sua oração pela aceleração do Triunfo:

Isso é equivalente em significado a nossa oração pela vinda do Reino de Deus. — Luz do mundo, uma conversa com Peter Seewald, p. 166

Sim, o cumprimento do Pai Nosso quando Seu reino virá e “Será feito na terra como no céu”. Reconhecidamente, é aqui que muitos escatologistas hoje tomaram o caminho errado. Eles igualam a "vinda do Reino" com o parusia no fim do mundo. No entanto, até mesmo Jesus disse há 2000 anos que “O Reino dos céus está próximo.” ^[5]Matt 3: 2 Ou seja, o Reino de Deus já veio, está vindo e virá. É desta “meia vinda” do reino de Cristo que Nossa Senhora e muitos dos últimos séculos os místicos têm falado quando a Noiva de Cristo será trazida para se parecer com a santidade de Maria, e quando ...

MAS E SE ELES ESTÃO ERRADOS?

So e se uma era de paz foi não parte dos últimos tempos, quando de acordo com o profeta Isaías, todas as nações correrão para a casa do Senhor em um tempo de paz? ^[6]cf. Isaías 2: 2-4 Pois Jesus não disse que o evangelho deve ser pregado “a todas as nações” antes do fim (Mt 24:14) - algo que tanto São João Paulo II quanto o Papa Bento XVI disseram que ainda é um trabalho em andamento?

A missão de Cristo Redentor, confiada à Igreja, está ainda muito longe de ser concluída. À medida que o segundo milênio após a vinda de Cristo chega ao fim, uma visão geral da raça humana mostra que esta missão ainda está apenas começando e que devemos comprometer-nos de todo o coração a seu serviço. - JOÃO PAULO II, Missão Redemptorisn. 1

Existem regiões do mundo que ainda aguardam uma primeira evangelização; outros que o receberam, mas precisam de uma intervenção mais profunda; ainda outras nas quais o Evangelho se enraizou há muito tempo, dando origem a uma verdadeira tradição cristã, mas em que, nos últimos séculos - com uma dinâmica complexa - o processo de secularização produziu uma grave crise de sentido da fé cristã e da pertencer à Igreja. —POPE BENTO XVI, Primeiras Vésperas da Solenidade dos Santos. Peter e Paul, 28 de junho de 2010

As expectativas acima são, é claro, parte de nossa Tradição Sagrada e, de fato, parecem ainda não ter alcançado sua realização final.

Essa vinda escatológica pode ser realizada a qualquer momento, ainda que tanto ela quanto a prova final que a precederá sejam “adiadas”. —Catecismo da Igreja Católica, n. 673

São Pedro ilumina ainda mais o que deve acontecer “até que o tempo para estabelecer tudo o que Deus falou” seja cumprido.

A vinda do glorioso Messias está suspensa em todos os momentos da história até que seja reconhecido por “todo o Israel”, pois “veio um endurecimento sobre parte de Israel” em sua “descrença” para com Jesus. São Pedro diz aos judeus de Jerusalém depois do Pentecostes: “Arrependei-vos, pois, e voltai, para que vossos pecados sejam apagados, para que tempos de refrescante Pode vir da presença do Senhor, e que ele pode enviar o Cristo designado para você, Jesus, a quem o céu deve receber até a hora para estabelecer tudo o que Deus falou pela boca de seus santos profetas desde a antiguidade. ”  -CCC, nº 674

Então, esses “tempos de refrigério” devem ser entendidos como o Céu - ou estão se referindo a uma era de paz? Sem a luz escatológica que a “era de paz” traz, é difícil entender como exatamente haverá “tempos de renovação” que incluirão o povo judeu. Além disso, como o Evangelho será pregado até os confins da terra, criando um rebanho, sob o mesmo pastor, ^[7]cf. João 10:16 sem que haja algum tipo de “novo Pentecostes” que permita ao Reino de Deus chegar ao litoral ... visto que o mundo agora está se tornando pagão novamente?

Não podemos aceitar com calma o resto da humanidade caindo novamente no paganismo. - Cardeal Ratzinger (PAPA BENTO XVI), A Nova Evangelização, Construindo a Civilização do Amor; Discurso aos Catequistas e Professores de Religião, 12 de dezembro de 2000

A “era de paz”, como explicada especialmente pelos santos e místicos deste século passado, certamente lança uma nova luz e compreensão a esse respeito. Contudo, e se eles estão errados?

Nossa Senhora de Fátima prometeu que, “no fim" sua "Imaculado Coração triunfará e o mundo terá um período de paz. ” Um autor sugere que "no fim" se refere a "o fim do mundo". No entanto, isso faz pouco sentido, já que Nossa Senhora estava claramente afirmando que, depois de todos os seus pedidos terem sido atendidos, ou seja, “no final”, o mundo terá um “período” de paz. A eternidade não é um período. É a eternidade.

Outros sugeriram que o “período de paz” já aconteceu com o colapso da União Soviética e o fim do “Frio Guerra." No entanto, esse é um ponto de vista um tanto míope, visto que, após a queda do muro de Berlim, aconteceram os genocídios em Ruanda, na ex-Iugoslávia e no Sudão; depois, há a praga da pornografia e do divórcio sem culpa que assola famílias; isto foi seguido pelo aumento de crimes violentos e aumento dramático no suicídio de adolescentes e DST; e, claro, que tipo de paz houve no útero, agora que um bilhão de bebês foram brutalmente massacrados por meio do aborto? ^[8]cf. LifeSiteNews Parece que o “período de paz” ainda está por vir. Para ter certeza, nós temos não atendeu aos pedidos de Nossa Senhora, que equivalem à conversão de volta a Deus.

Outro autor afirma que as declarações dos pontífices do século passado a respeito de um “tempo de paz e justiça” referem-se apenas à segunda vinda de Cristo no fim dos tempos e ao estabelecimento definitivo do Reino eterno de Deus em novos céus e uma Nova Terra. Embora eu tenha demonstrado em meu carta ao Santo Padre como as declarações dos papas são consistentes com a tradição sagrada dos tempos dos Padres da Igreja Primitiva a respeito de uma autêntica "era de paz" dentro os limites do tempo, e se os papas estavam se referindo ao céu?

Então, eu teria que dizer, a linguagem escolhida pelos pontífices é estranha, senão contraditória, para dizer o mínimo. Por exemplo, quando o Papa Bento XVI chamou os jovens para serem “profetas desta nova era” que está chegando, ele disse a eles:

Capacitada pelo Espírito e valendo-se da rica visão da fé, uma nova geração de cristãos está sendo chamada para ajudar a construir um mundo no qual o dom da vida de Deus seja bem-vindo, respeitado e querido ... Queridos jovens amigos, o Senhor está pedindo a vocês para serem profetas desta nova era.. —POPE BENEDICT XVI, Homilia, Dia Mundial da Juventude, Sydney, Austrália, 20 de julho de 2008

Se isso se refere ao Céu, como alguns sugerem, então pode ser uma surpresa para outros que o Céu ainda está em construção; que teremos que “ajudar a construir um mundo em que o dom da vida de Deus seja bem-vindo”. Tive a impressão de que, no Céu, o dom da vida já era bem-vindo. No entanto, esta afirmação faz mais sentido se for entendida como um período triunfante do Cristianismo no mundo que surge depois que esta presente cultura de morte foi esmagada sob o calcanhar de Nossa Senhora - o “triunfo do Imaculado Coração”.

Em 1957 em seu Urbi e orbi Endereço de Páscoa, o Papa Pio XII afirmou:

Mas mesmo esta noite no mundo mostra sinais claros de um amanhecer que virá, de um novo dia recebendo o beijo de um novo e mais resplandecente sol ... Uma nova ressurreição de Jesus é necessária: uma verdadeira ressurreição, que não admite mais o senhorio da morte ... Nos indivíduos, Cristo deve destruir a noite do pecado mortal com a aurora da graça recuperada. Nas famílias, a noite de indiferença e frescura deve dar lugar ao sol do amor. Nas fábricas, nas cidades, nas nações, nas terras da incompreensão e do ódio, a noite deve ficar tão brilhante quanto o dia, o nox sicut morre illuminabitur, e conflitos cessarão e haverá paz. -Urbi e orbi endereço, 2 de março de 1957; vaticano.va

So e se não deve haver “era de paz” e isso se refere ao estado do céu, como sugere um autor? Então, os católicos podem achar estranho que haverá “fábricas” na eternidade. No entanto, a teologia de uma "era de paz" se encaixa perfeitamente com as palavras de Pio XII de que, após a morte do Anticristo, haverá o que São João chama de uma "primeira ressurreição" na qual os santos reinarão com Cristo durante uma era de paz, “mil anos”. ^[9]cf. Rev 20: 1-6

Agora ... entendemos que um período de mil anos é indicado em linguagem simbólica. - St. Justin Martyr, Diálogo com Trypho, CH. 81, Os Padres da IgrejaHerança Cristã

Como expliquei em minha carta ao Santo Padre, os místicos aprovados do século 20 falaram sobre a destruição da “noite do pecado mortal” quando “a aurora da graça” é recuperada. O que se recupera é o “dom” de viver na Vontade Divina que Adão e Eva, assim como Maria, a Nova Eva, gozaram, segundo a Serva de Deus Luisia Picarretta. ^[10]cf. Papas, Profecia e Picarretta Este é um estado de união mística com Deus que preparará a Igreja para que Jesus….

... pode apresentar a si mesmo a igreja em esplendor, sem mancha ou ruga ou qualquer outra coisa, para que ela seja santa e sem mancha ... (Ef 5:25, 27)

É uma união da mesma natureza que a união do céu, exceto que no paraíso o véu que esconde a Divindade desaparece ... —Venerable Conchita, citado em A Coroa e Conclusão de Todas as Santidades, por Daniel O'Connor, p. 11-12; nb. Ronda Chervin, Anda comigo, Jesus

A afirmação essencial é de um estágio intermediário no qual os santos ressuscitados ainda estão na terra e ainda não entraram no estágio final, pois esse é um dos aspectos do mistério dos últimos dias que ainda não foi revelado.. —Cardeal Jean Daniélou, SJ, teólogo, Uma história da doutrina cristã primitiva perante o Concílio de Nicéia1964, p. 377

Este mistério é simplesmente o mistério de amor florescendo na Igreja.

Se você guardar meus mandamentos, permanecerá em meu amor, assim como guardei os mandamentos de meu pai e permaneço em seu amor. (João 15:10)

Viver na Vontade Divina de Deus é um estado de união tão íntimo que, embora não seja a perfeição do Céu, atrai o Céu para dentro da alma de tal forma que até mesmo as "falhas ocultas" da pessoa são consumidas no fogo do amor divino - assim como um objeto celestial que se aproxima muito do sol é consumido por seu calor sem nunca tocar a superfície do sol .

O amor cobre uma infinidade de pecados. (1 Ped 4: 8)

É precisamente essa falta de compreensão da teologia mística que levou muitos comentaristas a presumir que qualquer noção de um estágio na história onde a Igreja é preparada pelo Espírito Santo em um estado preliminar de perfeição é, portanto, "milenarismo". ^[11]cf. Milenarismo: o que é e o que não é

No entanto, o Papa Bento XVI explicou muito bem:

... reconhecemos que o “céu” é onde a vontade de Deus é feita, e que a “terra” se torna “céu” - isto é, o lugar da presença do amor, da bondade, da verdade e da beleza divina - somente se na terra a vontade de Deus é feita. —POPE BENEDICT XVI, Audiência Geral, 1 de fevereiro de 2012, Cidade do Vaticano

Mais uma vez, Jesus disse, “O reino dos céus está próximo”. De facto, pode-se dizer com razão que a “era da paz” já começou no coração de alguns fiéis, pois é precisamente aí que o Reino de Deus se encontra nas “pedras vivas” da Igreja.

Esse “dom de viver na Vontade Divina” que Luísa profetizou ^[12]cf. A Vinda Nova e Divina Santidade surgirá em uma "nova era" (muitos outros místicos notáveis, como Venerável Conchita, Martha Robin, São Hannibal, Maria Esperanza, etc. falaram explicitamente desta "nova era") e pode ser o que levou Pio X a gritar :

Oh! quando em cada cidade e vila a lei do Senhor é fielmente observado, quando o respeito é mostrado pelas coisas sagradas, quando o Sacramentos são freqüentados, e as ordenanças da vida cristã cumpridas, certamente haverá não há mais necessidade de trabalharmos mais para ver todas as coisas restauradas em Cristo ... E então? Então, finalmente, ficará claro para todos que a Igreja, tal como foi instituída por Cristo, deve gozar de plena e total liberdade e independência de todo domínio estrangeiro ... Tudo isso, Veneráveis ​​Irmãos, acreditamos e esperamos com fé inabalável. —PAPA PIO X, E Supremo, Encíclica “Sobre a restauração de todas as coisas”, n.14, 6-7

BUT e se não deve haver tal “era de paz” temporal? Então, as palavras de Pio X são uma quimera (embora essas palavras tenham sido escritas em uma carta encíclica, que é um ensinamento magistral da Igreja). Pois ele se refere a um tempo de paz e liberdade “quando os sacramentos são freqüentados”. Aí está sua pista: os sacramentos pertencem ao temporal ordem, não o céu; eles cessarão na eternidade, pois Jesus estará física e eternamente presente e unido ao Seu corpo místico. Portanto, este tempo de paz a que ele está se referindo não pode se referir ao Céu, mas a uma hora importante no futuro.

Quando chegar, será uma hora solene, com grandes consequências não só para a restauração do Reino de Cristo, mas para a pacificação do ... mundo. Oramos com muito fervor e pedimos a outros que orem por esta tão desejada pacificação da sociedade. —PAPA PIO XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Sobre a paz de Cristo em seu reino”, Dezembro 23, 1922

Mas ainda, e se não haveria “era de paz”? Então, a referência de Pio XI a uma “hora” solene é uma forma estranha de descrever o estado eterno de bem-aventurança. Além disso, não seria redundante dizer que esta “hora” trará a “tão desejada pacificação da sociedade” se ele se refere ao céu? "Pacificação"? É um eufemismo desconcertante se se refere ao Reino eterno.

No entanto, se alguém fosse aplicar a teologia adequada de uma “era de paz” de acordo com os Padres da Igreja Primitiva, então as palavras de Pio X e XI fazem todo o sentido. Eles são a esperança profética de uma vinda “Período de paz” que estabelecerá o “reino de Deus” para o litoral, e que “acreditamos e esperamos com fé inabalável”.

So, a bênção predita, sem dúvida, se refere a o tempo do Seu Reino... Aqueles que viram João, discípulo do Senhor, [nos dizem] que ouviram dele como o Senhor ensinou e falou sobre esses tempos ... - St. Irineu de Lyon, pai da igreja (140–202 dC); contra heresias, Irineu de Lyon, V.33.3.4, Os Padres da Igreja, Editora CIMA

Aqui, Santo Irineu, dando-nos um raro testemunho do desenvolvimento direto do Apocalipse de São João, está falando de um “tempo” vindouro em que o Reino de Deus reinará na terra em um novo modo ^[13]cf. A Vinda Nova e Divina Santidade- isto é, a vontade de Deus reinará "na terra como no céu." O Beato João Paulo II também empregou a terminologia temporal a esse respeito:

Que haja amanhecer para todos os tempo de paz e liberdade, o tempo de verdade, de justiça e de esperança. —POPE JOHN PAUL II, mensagem de rádio, Cidade do Vaticano, 1981

Novamente, o idioma escolhido aqui se refere a um “tempo”. Considere as palavras proféticas de Paulo VI:

Esses mártires africanos anunciam o alvorecer de uma nova era. Se ao menos a mente do homem pudesse ser direcionada não para perseguições e conflitos religiosos, mas para um renascimento do Cristianismo e da civilização! -Liturgia das Horas, Vol. III, pág. 1453, Memorial de Charles Lwanga e companheiros

“Cristianismo” e “civilização” são termos que usamos para nos referir à ordem espiritual e temporal. O céu não será o renascimento do Cristianismo, mas o casamento de Cristãos com Jesus Cristo, o Noivo. O termo Cristianismo se tornará de fato obsoleto no Céu, uma vez que é uma descrição que usamos para denotar a Igreja das várias religiões na ordem temporal. Novamente, se Paulo VI estava se referindo ao céu, então ele está esticando o léxico da escatologia como a conhecemos.

Com o coração confiante aberto a esta visão de esperança, imploro do Senhor a abundância dos dons do Espírito para toda a Igreja, para que a “primavera” do Concílio Vaticano II encontre no novo milênio o seu “verão”, que quer dizer seu pleno desenvolvimento. —POPE JOHN PAUL II, Audiência Geral, 23 de setembro de 1998; vaticano.va

Aqui, novamente, sem a teologia de uma “era de paz”, a declaração do Santo Padre parece uma forma estranha de dizer “Céu”. Em vez disso, o "verão" do Concílio Vaticano II é precisamente a realização daquela perfeição cristã preliminar geral para a qual João XXIII chamou o concílio em primeiro lugar:

A tarefa do humilde Papa João é “preparar para o Senhor um povo perfeito”, o que é exatamente como a tarefa do Batista, que é seu patrono e de quem tira o seu nome. E não é possível imaginar uma perfeição superior e mais preciosa do que a do triunfo da paz cristã, que é paz no coração, paz na ordem social, na vida, no bem-estar, no respeito mútuo e na fraternidade. das nações. —PAPA JOÃO XXIII, Verdadeira Paz Cristã, 23 de dezembro de 1959; www.catholicculture.org

Na minha escrita, Faustina, e o Dia do Senhor, o "verão" referido aqui corresponderia ao "meio-dia" do "dia do Senhor". Aqui, novamente, vemos duas escolas de pensamento diferentes: uma, é que o “dia do Senhor” é o último dia de 24 horas na terra. Mas, de acordo com os primeiros Padres da Igreja, seu ensino - que é consistente com a visão do papa de uma nova era que desponta - é que o "dia do Senhor" é um era de paz e justiça.

... este nosso dia, que é delimitado pelo nascer e pelo pôr do sol, é uma representação daquele grande dia em que o circuito de mil anos afixa seus limites. - Lacantius, Padres da Igreja: Os Institutos Divinos, Livro VII, Capítulo 14, Enciclopédia Católica; www.newadvent.org

E de novo,

Eis que o dia do Senhor será de mil anos. - Carta de Barnabé, Os Padres da Igreja, CH. 15

RENOVANDO NOSSA ESPERANÇA EM SUA VINDA

Embora seja certamente permitido aos católicos manter qualquer posição sobre o que ocorre no "dia do Senhor", uma vez que a Igreja não fez nenhum pronunciamento definitivo, o que me parece questionável são aqueles que não permitem que outros proponham a possibilidade teológica de um “Era de paz.” O próprio Cardeal Ratzinger, enquanto chefe da CDF, e uma comissão teológica em 1952 que compilou O Ensino da Igreja Católica, fizeram declarações magistrais ^[14]cf. Na medida em que a obra citada traz o selo de aprovação da Igreja, ou seja, o aprovação e os votos de nada obstat, é um exercício do Magistério. Quando um bispo concede o imprimatur oficial da Igreja, e nem o Papa nem o corpo de bispos se opõem à atribuição deste selo, é um exercício do Magistério ordinário. no sentido de que uma "era de paz" ainda está muito aberta ao reino das possibilidades, que ainda pode haver ...

(…) Uma esperança em algum poderoso triunfo de Cristo aqui na Terra antes da consumação final de todas as coisas. Tal ocorrência não está excluída, não é impossível, não é totalmente certo que não haverá um período prolongado de cristianismo triunfante antes do fim. Se antes desse fim final houver um período, mais ou menos prolongado, de santidade triunfante, tal resultado será obtido não pela aparição da pessoa de Cristo em majestade, mas pela operação dos poderes de santificação que agora estão em operação, o Espírito Santo e os Sacramentos da Igreja. -Os Ensinamentos da Igreja Católica: Um Resumo da Doutrina Católica, The MacMillan Company, 1952, pág. 1140

É intrigante para mim por que outros católicos fiéis optaram por ignorar essas declarações magisteriais.

Alguns autores desejam explicar a vinda do “novo Pentecostes”, o “período de paz” prometido em Fátima e a “primavera” ou “verão” do Cristianismo como concomitante com a vinda final de Jesus no fim dos tempos. Eu pessoalmente acredito que essas posições são uma forma estranha de simplesmente dizer “Céu” e simplesmente não explicam o contexto temporal em que essas palavras proféticas foram feitas. Além disso, eles negligenciam inteiramente os primeiros Padres da Igreja, a teologia patrisítica e de recursos, as aparições aprovadas de Maria e o poderoso testemunho e ensinamentos de muitos místicos contemporâneos aprovados. ^[15]cf. Jesus está realmente vindo? No entanto, como a questão permanece aberta, o mais importante é manter esses debates teológicos em um espírito de caridade e respeito mútuo.

A realidade é que os preparativos para o Dia do Senhor são os mesmo, se eles contêm um período triunfante de santidade ou não. A razão é que, todos os dias, a qualquer momento, qualquer um de nós pode ficar cara a cara com o nosso Criador. A maioria de vocês que estão lendo isto provavelmente entrará em seu julgamento particular diante de Deus dentro de 50 anos ou menos. E assim a necessidade de permanecer em um “estado de graça”, em um lugar de misericórdia e perdão para com os outros, e como um servo onde quer que você esteja, é imperativo. Isso pode ser alcançado pela graça de Deus através de uma vida de oração, penitência, participação nos sacramentos e, acima de tudo, confiança no amor e na misericórdia de Deus.

Em última análise, o que vier, virá ... e isso virá “Como um ladrão à noite”.

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