Noua Sfințenie ... sau Nouă erezie?

 

DIN un cititor ca răspuns la scrisul meu despre Sfinția Nouă și Divină:

Iisus Hristos este cel mai mare Dar dintre toate, iar vestea bună este că El este alături de noi chiar acum în toată plinătatea și puterea Sa prin locuirea Duhului Sfânt. Împărăția lui Dumnezeu este acum în inima celor care s-au născut din nou ... acum este ziua mântuirii. Chiar acum, noi, cei răscumpărați, suntem fiii lui Dumnezeu și vom fi manifestați la momentul stabilit ... nu trebuie să așteptăm să se împlinească așa-zisele secrete ale unor presupuse apariții sau înțelegerea Luizei Piccarreta despre Viața în Divin. Voință pentru ca noi să fim desăvârșiți ...

Dacă ai citit Sfinția Nouă și Divină, poate vă întrebați și voi aceleași lucruri? Chiar face Dumnezeu ceva nou? Are El o glorie mai mare care așteaptă Biserica? Este aceasta în Scriptură? Este un roman plus la lucrarea Răscumpărării, sau este pur și simplu a ei completare? Aici, este bine să ne amintim de învățătura constantă a Bisericii că se poate spune pe bună dreptate că martirii și-au vărsat sângele în lupta împotriva ereziilor:

Nu este rolul [așa-numitelor revelații „private”] de a îmbunătăți sau de a completa Revelația definitivă a lui Hristos, ci de a ajuta la trăirea mai deplină a acesteia într-o anumită perioadă a istoriei ... Credința creștină nu poate accepta „revelațiile” care pretind că depășesc sau corectează Revelația căreia Hristos este împlinirea. -Catehismul Bisericii Catolice (CCC), n. 67

Dacă, așa cum a spus Sfântul Ioan Paul al II-lea, Dumnezeu pregătește o „sfințenie nouă și divină” pentru Biserică, ^[1]cf. Sfinția Nouă și Divină ar fi în sensul că „nou” înseamnă o desfășurare suplimentară a ceea ce Dumnezeu a spus deja în Cuvântul Său definitiv rostit în zorii Creației și făcut carne în Întrupare. Adică, când omul a distrus grădina Edenului la pământ prin păcatul său, Dumnezeu a sădit în solul nebuniei noastre sămânța Răscumpărării noastre. Când El și-a făcut legămintele cu omul, a fost la fel deși „floarea” Răscumpărării își scotea capul de la pământ. Apoi, când Iisus a devenit om și a suferit, a murit și a înviat din nou, mugurul mântuirii s-a format și a început să se deschidă în dimineața Paștelui.

Această floare continuă să se desfășoare pe măsură ce sunt descoperite noi petale (vezi Splendorul adevărului care se desfășoară). Acum, nu se pot adăuga noi petale; dar pe măsură ce această floare a Revelației se desfășoară, eliberează noi mirosuri (haruri), noi culmi de creștere (înțelepciune) și o nouă frumusețe (sfințenie).

Așa că am ajuns într-un moment în care Dumnezeu dorește să fie această floare complet desfășurat în timp, dezvăluind noi adâncimi ale iubirii și planului Său pentru omenire ...

Vezi, fac ceva nou! Acum răsare, nu-l percepeți? (Isaia 43:19)

 

NOUUL VECHI

Am explicat, cât pot de bine (ca un copil care încearcă să-și formeze primele cuvinte), ce este această „sfințenie nouă și divină” pe care Dumnezeu o pregătește și a început deja în suflete. Așadar, aici vreau să examinez criticile cititorului meu în lumina Scripturilor și tradiției pentru a vedea dacă acest nou „Dar” este de fapt deja sub formă de „mugur” sau dacă este un fel de neo-gnostic care încearcă să altoiască un petală nouă pe depozitul credinței. ^[2]pentru o examinare mai aprofundată și teologică a scrierilor Luisei Piccarreta, Rev. Joseph Iannuzzi a țesut o disertație magistrală care arată cum „Trăind în voința divină” face parte din tradiția sacră. Vedea www.ltdw.org

Într-adevăr, acest „Dar” a fost prezent în mai mult decât un mugur, dar în Complet floare de la bun început. În noua sa carte minunată despre revelațiile către Slujitorul lui Dumnezeu Luisa Piccarreta cu privire la acest „Dar de a trăi în Voință divină ” ^[3]vedea Coroana și completarea tuturor sfinților, Daniel O'Connor subliniază că Adam, Eva, Maria și Iisus erau toți viaţă în Voința Divină, spre deosebire de simpla copiere voința divină. După cum Iisus a învățat-o pe Luisa, „A trăi în voia Mea înseamnă a domni în timp ce a face Voia Mea înseamnă a te supune ordinelor Mele ... A trăi în voia Mea înseamnă a trăi ca un fiu. A face voia mea înseamnă a trăi ca un slujitor ”. ^[4]din jurnalele Luisei, Vol. XVII, 18 septembrie 1924; Sfinți în voința divină de pr. Sergio Pellegrini, cu aprobarea arhiepiscopului de Trani, Giovan Battista Pichierri, p. 41-42

... doar aceste patru ... au fost create în perfecțiune, păcatul nu jucând niciun rol în ele; viețile lor erau produse ale Voinței Divine, deoarece lumina zilei este un produs al soarelui. Nu a existat nici cel mai mic impediment între Voința lui Dumnezeu și ființa lor și, prin urmare, faptele lor, care provin din fiind. Darul de a trăi în voința divină atunci ... este tocmai aceeași stare de sfințenie pe care o aveau acești patru. -Daniel O'Connor, Coroana și completarea tuturor sfinților, p. 8; din texte aprobate ecleziastic.

Altfel spus, Adam și Eva erau ai lui Dumnezeu intenţia de înainte de toamnă; Isus a fost remediu dupa cazatura; iar Maria a devenit noua prototip:

Tatăl milelor a dorit ca Întruparea să fie precedată de acordul din partea mamei predestinate, astfel încât, așa cum o femeie a participat la venirea morții, tot așa o femeie ar trebui să contribuie la venirea vieții. -CCC, nu. 488

Și nu numai viața lui Isus, ci și cea a trupului Său, Biserica. Maria a devenit Noua Eva, (care înseamnă „mama tuturor celor vii” ^[5]Genesis 3: 20 ), căruia Iisus i-a spus:

Femeie, iată, fiul tău. (Ioan 19:26)

Pronunțându-și „fiatul” la Buna Vestire și dându-și consimțământul la Întrupare, Maria a colaborat deja cu întreaga lucrare pe care Fiul ei trebuia să o îndeplinească. Ea este mamă oriunde el este Mântuitor și cap al Corpului Mistic. -CCC, nu. 973

Lucrarea Mariei atunci, în cooperare cu Sfânta Treime, este de a naște și de a aduce la maturitate Trupul mistic al lui Hristos astfel încât participă din nou la „aceeași stare de sfințenie” pe care o posedă. Acesta este în esență „Triumful Inimii Neprihănite”: că Trupul este adus să „trăiască în Voința Divină” așa cum este Isus Capul. Sfântul Pavel descrie acest plan în desfășurare ...

… Până când vom ajunge cu toții la unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, la maturitatea bărbăției, până la dimensiunea deplină a lui Hristos, astfel încât să nu mai putem fi prunci, aruncați de valuri și măturați de fiecare vânt a învățăturii care rezultă din înșelăciunea umană, din viclenia lor în interesul înșelăciunii înșelătoare. Mai degrabă, trăind adevărul în dragoste, ar trebui să creștem în toate privințele în Acela care este capul, Hristos ... [să aducă] creșterea trupului și să se [construiască] în dragoste. (Efeseni 4: 13-15)

Iar Isus a dezvăluit că să rămână în dragostea Lui este să trăiești în voia Lui. ^[6]John 15: 7, 10 Așadar, vedem o altă paralelă cu „floarea”: cea a unui corp care crește din copilărie până la „bărbăție matură”. Sfântul Pavel afirmă încă un alt mod:

Noi toți, privind cu fața dezvăluită gloria Domnului, suntem transformați în aceeași imagine din slavă în slavă ... (2 Cor 3:18)

Biserica primară a reflectat o slavă; secolele după o altă glorie; secolele de după aceea și mai multă glorie; iar etapa finală a Bisericii este destinată să reflecte imaginea și slava Sa, astfel încât voința ei să fie în deplină uniune cu cea a lui Hristos. „Maturitatea deplină” este domnia Voinței divine în Biserică.

Vino Împărăția Ta, să se facă voia Ta, pe pământ așa cum este în ceruri. (Matei 6:10)

 

REGATUL ÎN CARE

După cum arată cititorul meu, Împărăția lui Dumnezeu este deja în inima celor botezați. Și acest lucru este adevărat; dar Catehismul învață că această domnie nu este încă pe deplin realizată.

Împărăția a venit în persoana lui Hristos și crește misterios în inimile celor încorporați în el, până la manifestarea sa escatologică deplină. -CCC, nu. 865

Și o parte din motivul pentru care nu este realizată pe deplin este că există o tensiune între voința umană și Voința Divină care există chiar și acum, o tensiune între împărăția „mea” și Împărăția lui Hristos.

Numai un suflet pur poate spune cu îndrăzneală: „Vine împărăția Ta”. Unul care l-a auzit pe Pavel spunând: „Așadar, să nu domnească păcatul în trupurile voastre muritoare” și s-a curățit în acțiune, gândire și cuvânt îi va spune lui Dumnezeu: „Vine împărăția ta!-CCC, nu. 2819

Iisus i-a spus Luisei:

În Creație, idealul Meu era să formez Împărăția Voinței Mele în sufletul creaturii Mele. Scopul meu principal era să fac din fiecare om imaginea Treimii Divine în virtutea împlinirii Voinței Mele în el. Dar, prin retragerea omului din Voința Mea, am pierdut Împărăția Mea în el și de 6000 de ani lungi am trebuit să lupt. —Din jurnalele Luisei, Vol. XIV, 6 noiembrie 1922; Sfinți în voința divină de pr. Sergio Pellegrini, cu aprobarea arhiepiscopului de Trani, Giovan Battista Pichierri, p. 35

Acum, după cum știți, am scris pe larg despre „era păcii” viitoare așa cum a fost prezisă de profeții Vechiului Testament, expusă de Părinții Bisericii Primare și dezvoltată în cadrul Tradiției de teologi precum Rev. Joseph Iannuzzi. ^[7]de exemplu. Cum s-a pierdut era Dar ceea ce, dragi frați și surori, va fi sursă a acestei paci? Nu va fi restaurarea Voinței divine care domnește în inima Bisericii așa cum a făcut-o în Adam și Eva când, înainte de cădere, creația nu gemea sub durerea morții, conflictului și rebeliune, dar a fost la odihnă?

Pacea nu este doar absența războiului ... Pacea este „liniștea ordinii”. Pacea este opera dreptății și efectul carității. -CCC, nu. 2304

Da, tocmai asta a ajuns să facă Doamna noastră Regina Păcii cu Duhul Sfânt: să nască viața lui Iisus Hristos complet în Biserică, astfel încât Împărăția Voinței Divine și viața interioară a Bisericii să fie unu, precum sunt deja în Maria.

... Duhul Rusaliilor va inunda pământul cu puterea sa și un mare miracol va câștiga atenția întregii omeniri. Acesta va fi efectul harului Flăcării Iubirii ... care este Isus Hristos însuși ... așa ceva nu s-a întâmplat de când Cuvântul a devenit trup.

Orbirea lui Satana înseamnă triumful universal al Inimii mele divine, eliberarea sufletelor și deschiderea căii spre mântuire în cea mai mare măsură. —Jesus către Elizabeth Kindelmann, Flacăra iubirii, p. 61, 38, 61; 233; din jurnalul lui Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur Arhiepiscop Charles Chaput

 

„RESTUL” Poveștii

De ce a spus Isus „de 6000 de ani” că a trebuit să lupte? Amintește-ți cuvintele Sfântului Petru care se adresează întrebării de ce revenirea Domnului părea întârziată:

... nu ignora acest fapt, iubite, că pentru Domnul o zi este ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi. (2 Petru 3: 8)

Părinții Bisericii Primare au aplicat această Scriptură la istoria omenirii de la crearea lui Adam și Eva. Ei au învățat că, așa cum Dumnezeu s-a străduit să creeze creația în șase zile și apoi s-a odihnit pe a șaptea, tot așa munca oamenilor în participarea la creația lui Dumnezeu ar dura 6000 de ani (adică „șase zile”) și în „a șaptea” zi, omul s-ar odihni.

De aceea, pentru poporul lui Dumnezeu rămâne o odihnă de sabat. (Evrei 4: 9)

Dar să te odihnești de ce? De la tensiune între voia lui și a lui Dumnezeu:

Și oricine intră în odihna lui Dumnezeu, se odihnește de propriile sale fapte, așa cum a făcut Dumnezeu de ale sale. (Evrei 4:10)

Această „odihnă” este sporită și de faptul că Satana va fi înlănțuit în acea „a șaptea” zi și „cel fără de lege” distrus:

El a apucat balaurul, șarpele străvechi, care este Diavolul sau Satana, și l-a legat timp de o mie de ani și l-a aruncat în prăpastie, pe care l-a închis peste el și l-a pecetluit, astfel încât să nu mai poată rătăci neamurile cei o mie de ani s-au împlinit ... vor fi preoți ai lui Dumnezeu și ai lui Hristos și vor domni împreună cu el pentru [cei] mii de ani. (Apocalipsa 20: 1-7)

Deci, nu trebuie să ne gândim la acest lucru la fel de „nou” ca într-o nouă doctrină, pentru că acest lucru a fost învățat de Părinții Bisericii încă de la început că Ar veni „regatul temporal”, de natură spirituală, simbolizat prin numărul „o mie”:

... când Fiul Său va veni și va distruge timpul celui fără drept și va judeca pe cel fără de Dumnezeu și va schimba soarele și luna și stelele - atunci El se va odihni într-adevăr în ziua a șaptea ... după ce va da odihnă tuturor lucrurilor, voi face începutul celei de-a opta zile, adică începutul unei alte lumi. -Scrisoarea lui Barnaba (70-79 d.Hr.), scris de un părinte apostolic din secolul al II-lea

... ca și cum ar fi un lucru potrivit ca sfinții să se bucure astfel de un fel de odihnă de sâmbătă în perioada respectivă, de un agrement sfânt după muncile de la șase mii de ani de la crearea omului ... (și) ar trebui să urmeze finalizarea a șase mii de ani, ca de șase zile, un fel de Sabat din ziua a șaptea în mii de ani următori ... Și această părere nu ar fi obiectabilă, dacă s-ar crede că bucuriile sfinților, în Sabatul respectiv, vor fi spirituale și, prin urmare, pe prezența lui Dumnezeu ... -Sf. Augustin de Hipona (354-430 d.Hr .; Doctor în biserică), De Civitate Dei, Bk. XX, Cap. 7, Catholic University of America Press

Așa cum Iisus îi spune Luisei Piccarreta:

Acesta este sensul Fiat Voluntas dvs.: „Voia Ta să se facă pe pământ așa cum este în ceruri” - acel om se întoarce în Voia Mea Divină. Abia atunci va deveni calma - când își vede copilul fericit, trăind în propria lui casă, bucurându-se de plinătatea binecuvântărilor sale. —Din jurnalele Luisei, Vol. XXV, 22 martie 1929; Sfinți în voința divină de pr. Sergio Pellegrini, cu aprobarea arhiepiscopului de Trani, Giovan Battista Pichierri, p. 28; nb. „Ea” este un mod personificat de a se referi la „Voința Divină”. Aceeași formă literară este folosită în Scriptură unde „Înțelepciunea” este denumită „ea”; cf. Prov 4: 6

Părintele Bisericii Tertulian a predat acest lucru cu 1900 de ani mai devreme. El vorbește la recuperarea acelei stări de sfințenie care s-a pierdut în Grădina Edenului:

Mărturisim că o împărăție ni se promite pe pământ, deși înaintea cerului, numai într-o altă stare de existență; în măsura în care va fi după înviere timp de o mie de ani în orașul construit divin de Ierusalim ... Spunem că acest oraș a fost furnizat de Dumnezeu pentru primirea sfinților la învierea lor și pentru reîmprospătarea lor cu abundența tuturor binecuvântărilor spirituale cu adevărat , ca recompensă pentru cei pe care am disprețuit-o sau ai pierdut-o ... —Tertulian (155–240 d.Hr.), părintele Bisericii Nicene; Adversus Marcion, Părinții Ante-Nicene, Editura Henrickson, 1995, Vol. 3, p. 342-343)

Unul dintre titlurile Sfintei Fecioare Maria este „Orașul lui Dumnezeu”. La fel, Biserica va purta acest titlu mai pe deplin atunci când va intra în Triumful Inimii Neprihănite. Căci Orașul lui Dumnezeu este locul în care domnește Voința Sa Divină.

 

DARUL ÎN EVANGHELII

În afară de ceea ce am menționat mai sus, Domnul nostru a făcut faceți aluzie la această „sfințenie nouă și divină” care vine în mai multe rânduri. Dar de ce, s-ar putea întreba, pur și simplu nu era El direct?

Am mult mai multe să-ți spun, dar nu poți suporta acum. Dar când va veni, Duhul adevărului, te va călăuzi către tot adevărul. (Ioan 16: 12-13)

Poate că ar fi fost prea dificil pentru Biserica primară să afle că încă 2000 de ani de istorie a mântuirii nu aveau să se desfășoare. Într-adevăr, nu putem vedea înțelepciunea Scripturilor scrise în așa fel încât fiecare generația a crezut că ai lor ar putea vedea întoarcerea lui Hristos? Și, prin urmare, fiecare generație a trebuit să „vegheze și să se roage” și, făcând acest lucru, Duhul i-a condus în tot mai mare desfășurarea adevărului. La urma urmei, „Apocalipsa” Sfântului Ioan, așa cum se numește, înseamnă „dezvăluirea”. Unele lucruri sunt menite să fie acoperite, așa cum a spus Isus mai sus, până când Biserica este gata să primească plenitudine a Apocalipsei Sale.

În această privință, cititorul de mai sus respinge în mod esențial revelațiile profetice ca fiind nu toate cele necesare. Dar trebuie să ne întrebăm dacă ceva ce spune Dumnezeu este inutil? Și dacă Dumnezeu dorește să-și păstreze planul ascuns sub „secrete”?

Du-te, Daniel ... pentru că cuvintele trebuie păstrate în secret și sigilate până la sfârșitul timpului. (Dan 12: 9)

Și din nou,

Căci Cel Preaînalt posedă toată cunoașterea și vede din vechime lucrurile care vor veni. El face cunoscut trecutul și viitorul și dezvăluie cele mai profunde secrete. (Domnul 42: 18-19)

Modul în care Dumnezeu vrea să-și dezvăluie secretele este într-adevăr treaba Lui. Așadar, nu este nici o surpriză faptul că Isus vorbește într-un limbaj și parabole voalate, astfel încât misterele Răscumpărării să fie dezvăluite pe deplin la momentul potrivit. Deci, atunci când vorbim despre un timp viitor cu un grad mai mare de sfințenie în Biserică, nu putem vedea asta probabil în parabola semănătorului?

… Unele semințe au căzut pe sol bogat și au produs fructe. A venit și a crescut și a dat treizeci, șaizeci și o sută de ori. (Marcu 4: 8)

Sau în parabola talentelor?

Căci va fi ca atunci când un om care pleca într-o călătorie și-a chemat slugile și le-a încredințat bunurile sale; unuia i-a dat cinci talente, altora două, altuia, fiecăruia după capacitatea sa. (Matei 25:14)

Și parabola fiului risipitor nu ar putea fi o alegorie pentru lunga călătorie spre casă a umanității, de la căderea în Grădina Edenului, unde a fost risipită și pierdută modalitatea de a trăi în voința divină ... până la restaurarea acea naștere divină chiar spre sfârșitul timpurilor?

Adu repede cel mai fin halat și pune-l pe el; pune un inel pe deget și sandale pe picioare. Luați vițelul îngrășat și sacrificați-l. Atunci să sărbătorim cu o sărbătoare, pentru că acest fiu al meu a murit și a prins viață din nou; a fost pierdut și a fost găsit. (Luca 15: 22-24)

„Copilul meu s-a întors; este îmbrăcat cu hainele sale regale; își poartă coroana regală; și își trăiește viața cu mine. I-am redat drepturile pe care i le-am dat atunci când l-am creat. Și, așadar, tulburarea din Creație a ajuns la sfârșit - pentru că omul s-a întors în Voia Mea Divină. ' —Isus către Luisa, din jurnalele Luisei, Vol. XXV, 22 martie 1929; Sfinți în voința divină de pr. Sergio Pellegrini, cu aprobarea arhiepiscopului de Trani, Giovan Battista Pichierri, p. 28

Nu sună aceasta ca „sfințenia nouă și divină” cu care Biserica este îmbrăcată în „ziua Domnului”, care cuprinde „era păcii”? ^[8]cf. Cum a fost pierdută Era

Pentru că a venit ziua nunții Mielului, mireasa sa s-a pregătit. I s-a permis să poarte o haină de lenjerie strălucitoare și curată. (Apocalipsa 19: 7-8)

Într-adevăr, a spus Sfântul Pavel, planul divin este ca Hristos ...

... ar putea să-și prezinte Biserica în splendoare, fără pete, riduri sau orice altceva, pentru ca ea să fie sfântă și fără cusur. (Efeseni 5:27)

Și acest lucru va fi posibil doar if Trupul lui Hristos este viu cu și in aceeași Voință ca și Capul.

Este o uniune de aceeași natură cu cea a unirii cerului, cu excepția faptului că în paradis vălul care ascunde Divinitatea dispare ... —Isus către Venerabila Conchita, Ronda Chervin, Mergeți cu mine Iisuse; citat în Coroana și completarea tuturor sfinților, P. 12

... să fie toți unul, așa cum tu, Tată, ești în mine și eu în tine, ca și ei să fie în noi ... (Ioan 17:21

Deci, ca răspuns la cititorul meu, da, desigur, suntem fiii și fiicele lui Dumnezeu chiar acum. Iar Iisus promite:

Învingătorul va moșteni aceste daruri și eu voi fi Dumnezeul lui și el va fi fiul meu. (Apocalipsa 21: 7)

Cu siguranță, un Dumnezeu infinit are un număr infinit de daruri pe care să le ofere copiilor Săi. Întrucât „Darul de a trăi în voința divină” este ambele în concordanță cu Scriptura și tradiția sacră și este „Coroana și împlinirea tuturor sfințenilor”, să continuăm cu afacerea Vrand și cerând-o Domnului, care dă cu generozitate celor care cer.

Cereți și vi se va da; caută și vei găsi; bate și ușa îți va fi deschisă. Pentru oricine cere, primește; iar cel care caută, găsește; iar celui care bate, ușa va fi deschisă ... cu cât mai mult Tatăl tău ceresc va da lucruri bune celor care îl întreabă ... El nu raționează darul său al Duhului. (Matei 7: 7-11; Ioan 3:34)

Mie, cel mai mic dintre toți cei sfinți, mi-a fost dat acest har, pentru a propovădi neamurilor bogățiile de neîncercat ale lui Hristos și pentru a scoate la lumină pentru toți care este planul misterului ascuns din veacurile trecute în Dumnezeu care a creat toate lucrurile, pentru ca înțelepciunea multiplă a lui Dumnezeu să fie acum făcută cunoscută prin Biserică către principatele și autoritățile din ceruri ... (Efes 3: 8-10)

 

Publicat pentru prima dată pe 26 martie 2015. 

 

Vă mulțumim pentru rugăciuni și sprijin.

 

NOI CATOLIC UMILANT!

Amplasat în epoca medievală, Arborele este un amestec remarcabil de dramă, aventură, spiritualitate și personaje pe care cititorul le va aminti mult timp după ce ultima pagină a trecut ...

 

COPACUL

by
Denise Mallett

 

A numi Denise Mallett un autor incredibil de talentat este o subevaluare! Arborele este captivant și frumos scris. Mă tot întreb: „Cum poate cineva să scrie așa ceva?” Mut.
-Ken Yasinski Vorbitor catolic, autor și fondator al FacetoFace Ministries

De la primul cuvânt până la ultimul am fost captivat, suspendat între uimire și uimire. Cum a scris un tânăr atât de complicat, de personaje complexe, de un dialog atât de convingător? Cum a stăpânit un simplu adolescent meșteșugul scrisului, nu doar cu pricepere, ci cu profunzime a sentimentului? Cum ar putea să trateze temele profunde cu atâta abilitate, fără cel mai mic predicator? Sunt încă înspăimântat. În mod clar, mâna lui Dumnezeu este în acest dar.
-Janet Klasson, autorul Blogul Jurnalului Pelianito

 

COMANDAȚI COPIA DUMNEAVOASTRĂ!

 

Petreceți 5 minute pe zi cu Mark, meditând la cotidian Acum Word în lecturile de Liturghie
pentru aceste patruzeci de zile din Postul Mare.

Un sacrificiu care vă va hrăni sufletul!

Aboneaza-te aici.