Arca și necatolicii

 

SO, ce zici de necatolici? Dacă Marea Arcă este Biserica Catolică, ce înseamnă aceasta pentru cei care resping catolicismul, dacă nu creștinismul însuși?

Înainte să analizăm aceste întrebări, este necesar să abordăm problema proeminentă a credibilitate în Biserică, care astăzi, este zdrobită ...

 

Crucea fără credibilitate

A spune că a fi martor catolic astăzi este „provocator” este probabil o subevaluare. Credibilitatea Bisericii Catolice în multe părți ale lumii de astăzi este în bucăți, fie din motive percepute, fie din motive reale. Păcatele sexuale din preoție sunt a scandal uluitor care a ascuns autoritatea morală a clerului în multe părți, iar acoperirile care au urmat au adâncit încrederea chiar și a catolicilor fideli. Marea creștere a ateismului și a relativismului moral au făcut ca Biserica să apară nu numai ca irelevantă, ci ca o instituție coruptă care trebuie sa să fie redus la tăcere pentru ca „dreptatea” să prevaleze. Există acum ceea ce autorul Peter Seewald, care l-a intervievat pe Papa Benedict într-o carte recentă, numește „cultura îndoielii”.

În lumea creștină, în afara catolicismului, există și multe dificultăți. Scandalurile menționate anterior sunt un obstacol dureros pentru unitatea creștină. De asemenea, liberalismul a făcut pagube imense în Biserica occidentală. În America de Nord, universitățile catolice, seminariile și chiar școlile pre-secundare sunt adesea sediul predării eretice și, din toate punctele de vedere, sunt adesea la fel de păgâne ca și omologii lor. Dar poate la fel de scandalos pentru creștinii evanghelici este lipsa de fervoare și predicarea inspirată în Biserică. În multe locuri, muzica slabă, răspunsurile asemănătoare zombilor și răceala catolicilor din strane au condus sufletele flămânde în secte creștine mai vibrante. Lipsa predicării cu substanță, zel și ungere a fost la fel de descurajantă și nedumeritoare.

Toate acestea sunt fenomene pe care nu le putem observa decât cu tristețe. Este trist că există ceea ce ați putea numi catolici profesioniști care își câștigă existența prin catolicismul lor, dar în care izvorul credinței curge doar slab, în ​​câteva picături împrăștiate. Trebuie să depunem cu adevărat un efort pentru a schimba acest lucru. - BENEFICIUL POPULUI XVI, Lumina lumii, un interviu cu Peter Seewald

Și apoi, în cadrul Bisericii însăși, s-ar putea spune aproape un schisma invizibilă există prin care există cei care primesc și încearcă să-și trăiască credința catolică așa cum le-a fost transmisă prin tradiția sacră - și cei care au decis că trebuie să „actualizăm” Biserică. Experimentarea liturgică, teologia liberală, catolicismul apăsat și erezia directă continuă să predomine în multe locuri. Astăzi se întâmplă că multe evenimente „sponsorizate diecezane” sunt de fapt eretice, în timp ce mișcările laice în comuniune cu Sfântul Părinte se luptă pentru a găsi sprijin eclezial. Programele catehetice, centrele de retragere și ordinele religioase sunt deseori depășite de disidenți care continuă să promoveze o agendă liberală care nu ține cont de învățătura morală a Bisericii și pune accentul pe agendele ecologice, „new age” și justiția socială. Un preot și fostul director al vocațiilor mi-a plâns recent că catolicii „conservatori” care fac chiar și o mică greșeală în eparhii sunt adesea tăcuți rapid și fără milă, în timp ce ereticii continuă să predice fără întrerupere pentru că trebuie să fim „toleranți” față de opiniile altora.

... atacurile împotriva Papei sau a Bisericii nu vin doar din exterior; mai degrabă suferințele Bisericii vin din interior, din păcatele care există în Biserică. Și asta a fost întotdeauna cunoscut, dar astăzi îl vedem într-un mod cu adevărat înfricoșător: cea mai mare persecuție a Bisericii nu vine de la dușmani din exterior, ci se naște din păcatul din interiorul bisericii .... —PAPA BENEDICT al XVI-lea, informarea în zbor cu jurnaliștii în zbor spre Fatima, Portugalia; Registrul național catolic, 11 Mai, 2010

Cu toate acestea, știm că persecutorii noștri nu vor triumfa în cele din urmă. Pentru Isus a spus:

Îmi voi construi biserica și porțile iadului nu vor prevala împotriva ei. (Matei 16:18)

Trebuie să fim sinceri cu privire la dificultățile din Biserică astăzi și să recunoaștem provocările cu care ne confruntăm. Trebuie să fim umili în dialogul nostru cu necatolicii, recunoscându-ne greșelile personale și corporative, dar nici negând binele, precum numărul mare de clerici fideli din întreaga lume și enorma moștenire creștină care a construit civilizația occidentală.

În pelerinajul ei, Biserica a experimentat și „discrepanța existentă între mesajul pe care îl vestea și slăbiciunea umană a celor cărora le-a fost încredințată Evanghelia”. Poporul lui Dumnezeu poate prelungi domnia lui Hristos numai luând „calea penitenței și a reînnoirii”, „calea îngustă a crucii”. -Catehismul Bisericii Catolice, n. 853

Într-un cuvânt, trebuie să învățăm din nou aceste elemente esențiale: convertirea, rugăciunea, pocăința și virtuțile teologice. —PAPA BENEDICT al XVI-lea, informarea în zbor cu jurnaliștii în zbor spre Fatima, Portugalia; Registrul național catolic, 11 Mai, 2010

Având în vedere toate aceste defecte și provocări grave, cum poate Biserica să fie o „Arcă” în această Furtună prezentă și viitoare? Răspunsul este că Adevăr va prevala întotdeauna: „porțile iadului nu vor prevala împotriva ei, ”Chiar dacă subzistă într-o rămășiță. Și fiecare suflet este elaborate spre Adevăr, pentru că Dumnezeu este adevărul însuși.

Iisus i-a spus: „Eu sunt calea, adevărul și viața. Nimeni nu vine la Tatăl decât prin mine. ” (Ioan 14: 6)

Si a lui corp este Biserica prin care venim la Tatăl.

 

FĂRĂ MÂNTUIRE ÎN AFARA BISERICII

Sfântul Ciprian a inventat zicala: extra ecclesiam nulla salus, „În afara Bisericii nu există mântuire”.

Cum să înțelegem această afirmație, repetată adesea de Părinții Bisericii? Reformulată pozitiv, înseamnă că toată mântuirea vine de la Hristos Cap prin Biserica care este Trupul său: Bazându-se pe Scriptură și tradiție, Sinodul învață că Biserica, un pelerin acum pe pământ, este necesară pentru mântuire: cel Hristos este mijlocitor și calea mântuirii; El ne este prezent în trupul său, care este Biserica. El însuși a afirmat în mod explicit necesitatea credinței și a Botezului și, prin aceasta, a afirmat în același timp necesitatea Bisericii în care oamenii intră prin Botez ca printr-o ușă. Prin urmare, nu puteau fi mântuiți, care, știind că Biserica Catolică a fost întemeiată de Dumnezeu ca fiind necesar prin Hristos, ar refuza fie să intre în ea, fie să rămână în ea.  -Catehismul Bisericii Catolice (CVC), n. 846

Ce înseamnă atunci acest lucru pentru cei care mărturisesc credința în Isus Hristos și totuși rămân în comunitățile creștine care sunt separate de Biserica Catolică?

… Nu se poate acuza cu păcatul despărțirii pe cei care în prezent se nasc în aceste comunități [care au rezultat din această separare] și sunt crescuți în credința lui Hristos, iar Biserica Catolică îi acceptă cu respect și afecțiune ca frați … Toți cei care au fost îndreptățiți prin credința în Botez sunt încorporați în Hristos; prin urmare, au dreptul să fie numiți creștini și, cu un motiv întemeiat, sunt acceptați ca frați în Domnul de către copiii Bisericii Catolice. -CCC, nu. 818

În plus…

...multe elemente ale sfințirii și ale adevărului ”se găsesc în afara limitelor vizibile ale Bisericii Catolice:„ Cuvântul scris al lui Dumnezeu; viața harului; credință, speranță și caritate, cu celelalte daruri interioare ale Duhului Sfânt, precum și elemente vizibile. ” Duhul lui Hristos folosește aceste Biserici și comunități ecleziale ca mijloace de mântuire, a căror putere derivă din plinătatea harului și a adevărului pe care Hristos le-a încredințat Bisericii Catolice. Toate aceste binecuvântări vin de la Hristos și duc la el și sunt în sine chemări la „unitate catolică. -CCC, nu. 819

Astfel, cu bucurie ne putem recunoaște frații și surorile care mărturisesc pe Isus ca Domn. Și totuși, cu tristețe ne dăm seama că diviziunea dintre noi rămâne un scandal pentru necredincioși. Căci Iisus s-a rugat:

... ca toți să fie una, așa cum tu, Tată, ești în mine și eu în tine, ca și ei să fie în noi, ca lumea să creadă că tu m-ai trimis. (John 17: 21)

Adică, credința lumii în creștinism se bazează într-un anumit grad asupra noastră unitate.

Așa vor ști toți că sunteți discipolii mei, dacă vă iubiți unii pe alții. (Ioan 13:35)

Deci, credibilitatea este o problemă pentru întreg Biserica Crestina. În fața unor diviziuni uneori amare, unii resping pur și simplu „religia” cu totul sau sunt pur și simplu crescuți fără ea.

Cei care, din vina lor, nu cunosc Evanghelia lui Hristos sau Biserica sa, dar care totuși îl caută pe Dumnezeu cu o inimă sinceră și, mișcați de har, încearcă în acțiunile lor să-și facă voia așa cum o cunosc ei prin dictatele conștiinței lor - și aceștia pot obține mântuirea eternă. -CCC, nu. 874

De ce? Pentru că ei caută Adevărul, chiar dacă nu Îl cunosc încă pe nume. Acest lucru se extinde și la alte religii.

Biserica catolică recunoaște în alte religii căutarea, printre umbre și imagini, a lui Dumnezeu care este necunoscut, dar aproape, de când dă viață și respirație și toate lucrurile și vrea ca toți oamenii să fie mântuiți. Astfel, Biserica consideră toată bunătatea și adevărul găsit în aceste religii ca „o pregătire pentru Evanghelie și dată de cel care luminează pe toți oamenii pentru ca ei să aibă în sfârșit viață. " -CCC. nu. 843

 

EVANGELIZARE?

S-ar putea fi tentați să ne întrebăm, de aceea, de ce este necesară evanghelizarea, dacă mântuirea poate fi atinsă în afara activității participare în Biserica Catolică?

În primul rând, Isus este cel afară drumul către Tatăl. Iar „calea” pe care ne-a arătat-o ​​Isus a fost ascultarea de poruncile Tatălui cu un spirit de iubire exprimată în Kenosis—Un gol al sinelui pentru celălalt. Deci într-adevăr, un trib al junglei, urmând legea naturală scrisă pe inima sa ^[1] Legea naturală, prezentă în inima fiecărui om și stabilită de rațiune, este universală în preceptele sale și autoritatea sa se extinde la toți oamenii. Exprimă demnitatea persoanei și stabilește baza drepturilor și îndatoririlor sale fundamentale. -CVC 1956 iar vocea conștiinței sale, poate într-adevăr să meargă de-a lungul „drumului” către Tatăl, fără să-și dea seama, de fapt, că el urmează pe urmele „Cuvântului făcut trup”. În schimb, un catolic botezat care participă la Liturghie în fiecare duminică, dar care trăiește o viață contrară Evangheliei de luni până sâmbătă, poate pierde mântuirea Sa eternă.

Chiar dacă este încorporat în Biserică, cel care nu perseverează în caritate nu este mântuit. El rămâne într-adevăr în sânul Bisericii, dar „în trup” nu „în inimă”. -CCC. nu. 837

În seara vieții, vom fi judecați numai pentru dragoste. -Sf. Ioan Crucii

Astfel, vedem inima evanghelizării descoperită nouă: este să arătăm altora calea iubirii. Dar cum putem vorbi de iubire fără să vorbim imediat despre acele idealuri, moduri și acțiuni care sunt în concordanță cu demnitatea persoanei umane și revelația lui Isus Hristos și, prin urmare, răspunsul nostru necesar la El? Într-un cuvânt, iubirea nu poate fi înțeleasă în afară de adevărul. Pentru aceasta a venit Isus: să dezvăluie „adevărul care ne eliberează”, ^[2]cf. Ioan 8:32 oferind astfel o „cale” care duce la „viața” eternă. Această cale a fost încredințată în plinătatea sa către Biserica Catolică: acei Apostoli și urmașii lor cărora li s-a însărcinat să facă „ucenici ai tuturor națiunilor”. ^[3]cf. Matei 28:19 Mai mult, Isus a suflat Duhul Său Sfânt asupra lor ^[4]cf. Ioan 20:22 ca prin Taine și prin sfânta preoție, omenirii să i se ofere darul gratuit al „harului” pentru a deveni fii și fiice ale Celui Preaînalt și să li se dea puterea de a urma drumul, cucerind păcatul în viața lor.

Pentru ca sufletele să devină Iubirea însăși.

Înțeleasă în acest fel, Biserica ar trebui privită în lumina sa adecvată, nu ca un custod rece al dogmelor și legilor, ci ca mijloc de a întâlni harul și mesajul salvator al vieții lui Isus Hristos. Într-adevăr, cel mai plin mijloace. Există o mare diferență între călărirea în Arcă - în interiorul „barcului lui Petru” - și navigarea în spatele ei într-o plută sau încercarea de a înota alături de ea în valuri deseori tumultuoase și în ape infestate de rechini (adică falși profeți). Ar fi un păcat pentru catolici care, cunoscând darul și obligația pe care ni le-a dat Hristos să ajungem la alte suflete pentru a-i atrage în plinătatea harului, i-au lăsat pe propriul lor drum dintr-un fals sentiment de „toleranță”. Toleranța și respectul nu ar trebui să ne interzică niciodată să anunțăm altora Vestea Bună mântuitoare și marile haruri care ni s-au dat în Biserica lui Hristos.

Deși, în moduri cunoscute de sine, Dumnezeu îi poate conduce pe cei care, din vina lor, ignoră Evanghelia, către acea credință fără de care este imposibil să-i placă, Biserica are totuși obligația și, de asemenea, dreptul sacru de a evangheliza. toti barbatii. -CCC. nu. 845

Fiți întotdeauna gata să oferiți o explicație oricui vă cere un motiv pentru speranța voastră, dar faceți-o cu blândețe și respect. (1 Pet 3:15)

Nici nu ar trebui să lăsăm credibilitatea rănită a Bisericii să ne facă să ne retragem. Încredere în puterea Duhului Sfânt. Încredere în puterea inerentă a adevărului. Încredere în Isus care a spus că va rămâne cu noi mereu până la sfârșitul timpului. Putem vedea în jurul nostru astăzi că totul care este construit pe nisip is începând să se sfărâme. Religiile antice se clatină sub globalism și tehnoputopism. Confesiunile creștine se prăbușesc sub relativismul moral. Și acele elemente din Biserica Catolică care sunt otrăvite de liberalism și apostazie mor și sunt tăiate. În cele din urmă, înainte de venirea finală a lui Hristos, va exista un Păstor, o Biserică, o turmă într-o eră a dreptății și a păcii. ^[5]cf. Papii și era răsăritului Întreaga lume va fi catolică, deoarece Hristos nu a spus că va construi multe biserici, ci „biserica mea”. Dar înainte de asta, lumea va fi purificată, începând cu Biserica și, prin urmare, este obligația noastră să aducem cât mai multe suflete la bordul Arcei înainte de Furtună mare din vremurile noastre eliberează inundația finală. De fapt, înainte cred că Isus va lămuri lumii întregi că Biserica Sa este „calea” către Tatăl și „sacramentul universal al mântuirii”. ^[6]CVC, 849

În cele din urmă va fi posibil ca numeroasele noastre răni să fie vindecate și toată dreptatea să răsară din nou cu speranța autorității restaurate; ca strălucirile păcii să fie reînnoite și săbiile și brațele să cadă din mână și când toți oamenii vor recunoaște imperiul lui Hristos și vor asculta de bunăvoie cuvântul Său și fiecare limbă va mărturisi că Domnul Isus este în Slava Tatălui. —PAPA LEO XIII, Sfințirea Sfintei Inimi, mai 1899

„Și vor auzi glasul meu și vor fi un singur cioban și un singur păstor.” Fie ca Dumnezeu ... să aducă la scurt timp împlinirea profeției Sale pentru transformarea acestei viziuni mângâietoare asupra viitorului într-o realitate prezentă ... Este sarcina lui Dumnezeu să aducă la bun sfârșit această oră fericită și să o facă cunoscută tuturor ... Când va ajunge, va reveni la fii o oră solemnă, una mare cu consecințe nu numai pentru restaurarea Împărăției lui Hristos, ci pentru pacificarea ... lumii. Ne rugăm cel mai înverșunat și le cerem și altora să se roage pentru această mult dorită pacificare a societății. —PAPA PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Despre pacea lui Hristos în Împărăția sa”, 23 decembrie 1922

Și se va întâmpla cu ușurință că, atunci când respectul uman a fost izgonit, iar prejudecățile și îndoielile vor fi puse deoparte, un număr mare va fi câștigat lui Hristos, devenind la rândul lor promotori ai cunoașterii și iubirii Sale, care sunt drumul către fericirea adevărată și solidă. Oh! când în fiecare oraș și sat legea Domnului este respectată cu fidelitate, când se arată respect pentru lucrurile sacre, când Tainele sunt frecventate și rânduielile vieții creștine sunt îndeplinite, cu siguranță nu va mai fi nevoie ca noi să lucrăm mai departe vezi toate lucrurile restaurate în Hristos ... Și atunci? Apoi, în sfârșit, va fi clar pentru toți că Biserica, așa cum a fost instituită de Hristos, trebuie să se bucure de deplină și întreagă libertate și independență față de orice stăpânire străină. —PAPA PIUS X, E Supremi, Enciclica „Despre restaurarea tuturor lucrurilor”, n. 14

Pentru a reuni toți copiii săi, împrăștiați și rătăciți de păcat, Tatăl a dorit să cheme întreaga omenire împreună în Biserica Fiului său. Biserica este locul în care omenirea trebuie să își redescopere unitatea și mântuirea. Biserica este „lumea împăcată”. Ea este acea scoarță care „în pânza deplină a crucii Domnului, prin suflarea Duhului Sfânt, navighează în siguranță în această lume”. Potrivit unei alte imagini dragi Părinților Bisericii, ea este prefigurată de arca lui Noe, care singură salvează de potop. -CCC. nu. 845

 

CITIREA LEGATURA:

• Munți, dealuri și câmpii

• Ce este Adevărul?

• Iubire și Adevăr

• Școala compromisului

• Scandalul

• Protestanții, Maria și Arca Refugiului