Hristos și hoțul cel bun, Tizian (Tiziano Vecellio), c. 1566
ACOLO este atât de multă confuzie astăzi cu privire la ceea ce înseamnă „iubire” și „milă” și „compasiune”. Atât de mult încât chiar și Biserica din multe locuri și-a pierdut claritatea, forța adevărului care îi atrage imediat pe păcătoși și îi respinge. Acest lucru nu este mai evident decât în acel moment de pe Calvar, când Dumnezeu împărtășește rușinea a doi hoți ...
MILA REVELATĂ
Unul dintre cei doi hoți răstigniți împreună cu Iisus L-a batjocorit:
„Nu ești tu Mesia? Salvează-te pe tine și pe noi. ” Totuși, celălalt [hoț], mustrându-l, a răspuns, „Nu ți-e frică de Dumnezeu, căci ești supus aceleiași condamnări? Și într-adevăr, am fost condamnați pe drept, pentru că sentința pe care am primit-o corespunde crimelor noastre, dar acest om nu a făcut nimic penal ”. Apoi a spus: „Iisuse, adu-ți aminte de mine când vei intra în împărăția ta”. El i-a răspuns: „Amin, îți spun, astăzi vei fi cu mine în Paradis”. (Ioan 23: 39-43)
Aici stăm cu uimire, într-o liniște profundă la ceea ce se întâmplă în acest schimb. Este momentul în care Mântuitorul omenirii începe aplica meritele pasiunii și morții Sale: Iisus, ca să zicem așa, revendică primul păcătos lui însuși. Este momentul în care Dumnezeu dezvăluie scopul iubirii Sale de sacrificiu: să dea milă omenirii. Acesta este momentul în care inima lui Dumnezeu va fi deschisă și mila va țâșni ca un val de maree, umplând lumea ca un ocean de adâncime de neînțeles, spălând moartea și decăderea și acoperind văile oaselor morților. Se naște o lume nouă.
Și totuși, în acest moment de milă care a adus miliarde de îngeri într-un punct mort, este doar pentru unu hoț că se acordă această bunăvoință divină: „astăzi tu va fi cu mine în Paradis ”. Isus nu a spus: „Astăzi, amândoi ... dar „a răspuns el l," adică al doilea hoț. Aici vedem un principiu, un foarte simplu principiu care a ghidat învățătura Bisericii de 2000 de ani:
ÎNFORMAȚIA PREDĂ POCĂȚIA—
IERTAREA URMEAȘTE POCĂINȚA
Amintiți-vă aceste cuvinte; agățați-vă de ele, așa cum ați face-o de o geamandură de salvare, pentru Tsunami spiritual al înșelăciunii care curge prin lume în acest moment caută să răstoarne acest adevăr, care formează chiar carenă de Barca lui Petru.
„Milostivirea precede pocăința”
Aceasta este chiar inima Evangheliilor, însuși propulsia mesajului lui Hristos în timp ce umbla de-a lungul țărmurilor Galileii: Am venit să te caut, oaia pierdută.Acesta este prologul profund al Poveștii de dragoste care se desfășoară în fiecare rând al Evangheliilor.
Căci Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât și-a dat singurul Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică. Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume pentru a condamna lumea, ci pentru ca lumea să fie mântuită prin El. (Ioan 3: 16-17)
Aceasta înseamnă că Iubirea nu mai putea aștepta. Lumea a devenit ca o mireasă adulteră, dar Iisus, ca un mire gelos, a căutat să-și ia mireasa pătată și murdară înapoi la sine. El nu a așteptat pocăința noastră; ci mai degrabă, demonstrând dragostea Lui pentru noi, a întins brațele, a fost străpuns pentru păcatele noastre și a deschis inima Lui ca și cum ar spune: indiferent cine ești, oricât ți-ai înnegri sufletul prin păcat, oricât de departe te-ai căzut sau cât de teribil te-ai rebelat ... Eu, care sunt Iubirea însăși, te iubesc.
Dumnezeu ne dovedește dragostea pentru noi, în timp ce noi eram încă păcătoși, Hristos a murit pentru noi. (Rom 5: 8)
Deci, de ce, atunci, Isus nu a extins Paradisul la primul hoț?
„Iertarea urmează pocăinței”
Nu se poate numi Evangheliile o adevărată „poveste de dragoste” dacă nu există Două iubitorilor. Puterea acestei Povești rezidă tocmai în libertatea în care Dumnezeu l-a făcut pe om, o libertate de a-și iubi Creatorul -sau nu. Dumnezeu devine om pentru a-l căuta pe cel care nu-L mai iubește pentru a-l invita înapoi în libertatea și fericirea primei lor îmbrățișări ... reconcilia. Iată de ce doar cel de-al doilea hoț este admis în Paradis: este singurul dintre cei doi care acceptă ceea ce vede clar în fața lui. Și ce acceptă? În primul rând, că El este „condamnat pe drept”, că este un păcătos; dar, de asemenea, că Hristos nu este.
Pe toți cei care mă recunosc înaintea altora, îi voi recunoaște înaintea Tatălui meu ceresc. Dar oricine mă va nega înaintea altora, eu îl voi tăgădui în fața Tatălui meu ceresc. (Matei 10:32)
Este clar, desigur, că ambii hoți sunt bine conștienți, mai mult decât ne-am putea aștepta, de misiunea lui Isus. Primul hoț îl recunoaște, într-o anumită măsură, pe Hristos ca Mesia; al doilea hoț recunoaște că Isus este un Rege cu o „împărăție”. Dar de ce, atunci, este admis în Camera Nupțială doar al doilea hoț? Pentru că a-L recunoaște pe Isus înaintea celorlalți înseamnă a recunoaște pe amândoi cine este El și care Eu sunt, și anume un păcătos.
Dacă ne recunoaștem păcatele, el este credincios și drept și ne va ierta păcatele și ne va curăța de orice nelegiuire. Dacă spunem „Nu am păcătuit”, îl facem mincinos, iar cuvântul lui nu este în noi. (1 Ioan 1: 9-10)
Aici, Ioan a pictat o frumoasă imagine a patului conjugal al Crucii. Hristos, Mirele, caută să „implanteze” în Mireasa Sa „cuvântul” care are puterea de a naște viața veșnică. După cum a spus Isus în altă parte: „Cuvintele pe care ți le-am spus sunt spirit și viață.” [1]Ioan 6: 63 Pentru a „primi” acest „cuvânt al vieții”, trebuie să „ne deschidem” în credință, lăsând păcatul și îmbrățișând pe Acela care este „adevăr”.
Nimeni care este născut de Dumnezeu nu comite păcat, pentru că sămânța lui Dumnezeu rămâne în el; nu poate păcătui pentru că este născut de Dumnezeu. (1 Ioan 3: 9)
Prin credința sa în Isus, al doilea hoț a fost cufundat în totalitate în mila lui Dumnezeu. Ai putea spune că, în acel moment, hoțul renunțase la viața sa de păcat, își făcea penitența pe cruce și, într-o privire contemplativă asupra chipului Iubirii, se transforma deja din cadrul de la „slavă la slavă”, de parcă l-ar iubi deja pe Hristos în singurul mod autentic:
Dacă mă iubești, îmi vei păzi poruncile. (Ioan 14:15)
Vedeți cât de bogată este mila lui Dumnezeu!
... dragostea acoperă o multitudine de păcate. (Ioan 14:15; 1 Pet 4: 8)
Dar și modul în care Dumnezeu este drept.
Oricine crede în Fiul are viață veșnică, dar cine nu ascultă de Fiul nu va vedea viața, dar mânia lui Dumnezeu rămâne asupra lui. (Ioan 6:36)
ADEVĂRATĂ MILĂ
Astfel, Isus demonstrează ce adevărata milă este. Este să ne iubești când suntem cel mai neplăcut; este să ne facem semn când suntem cei mai rebeli; este să ne cauți când suntem cei mai pierduți; este să ne suni
când suntem cei mai surzi; este să murim pentru noi când suntem deja morți în păcatul nostru; și să ne ierte când suntem cel mai de neiertat ca să fim liberi.
Pentru libertate Hristos ne-a eliberat; deci rămâneți ferm și nu vă supuneți din nou jugului sclaviei. (Gal 5: 1)
Și primim Beneficiile de această milă, adică libertatea, afară când vrem să fim iubiți; numai dacă încetăm să ne răzvrătim; numai dacă alegem să fim găsiți; numai atunci când suntem de acord să ascultăm; numai atunci când ne ridicăm din păcatele noastre cerând iertare pentru cei de neiertat. Doar atunci, când începem să ne întoarcem la El în „duh și adevăr”, sunt ușile Paradisului deschise și nouă.
Prin urmare, nu vă lăsați înșelați, prieteni iubiți: numai cei care se întorc de la păcatele lor - nu îi scuză ca primul hoț - sunt potriviți pentru Împărăția lui Dumnezeu.
ÎNTREBĂRI LEGATE
Mulțumesc tuturor celor care au susținut
acest minister cu normă întreagă prin
rugăciunile și darurile tale.
Note de subsol
| ↑1 | Ioan 6: 63 |
|---|