Приветствующая Церковь

Папа Франциск открывает «двери милосердия», 8 декабря 2015 г., собор Святого Петра, Рим.
Фото: Маурицио Брамбатти / European Pressphoto Agency

 

от В самом начале своего понтификата, когда он отказался от пышности, которая часто сопровождает папский офис, Франциск не преминул вызвать споры. Святой Отец намеренно попытался создать для Церкви и мира другой вид священства: более пастырское, сострадательное и не боязливое ходить среди маргиналов общества в поисках заблудшей овцы. Поступая так, он, не колеблясь, резко упрекнул своих собратьев и поставил под угрозу зоны комфорта «консервативных» католиков. И это к ликованию модернистского духовенства и либеральных средств массовой информации, которые провозгласили, что Папа Франциск «меняет» церковь, чтобы она стала более «приветливой» к геям и лесбиянкам, разведенным, протестантам и т. Д. ^[1]например. Ярмарка тщеславия, 8-е апреля, 2016 Упреки Папы вправо в сочетании с предположениями левых привели к каскаду откровенного гнева и обвинений в адрес Наместника Христа в том, что он пытается изменить 2000-летнюю Священную Традицию. Ортодоксальные СМИ, такие как LifeSiteNews и EWTN, открыто ставят под сомнение суждение и обоснованность некоторых заявлений Святого Отца. И много писем, которые я получил от мирян и священников, которые недовольны мягким подходом Папы к культурной войне.

Итак, вопрос, который мы должны задать и внимательно ответить по мере того, как этот Год Милосердия приближается к завершению, заключается в следующем: что значит стать более «гостеприимной» Церковью, и намеревается ли Франциск изменить церковное учение?

Прежде чем я добавлю какой-либо комментарий, позвольте мне начать с его собственных слов, каково видение Папы в этот час ...

 

Папское видение

Тактический подход Папы Франциска не вызывает удивления. В проповеди своим собратьям-прелатам незадолго до своего избрания кардинал Хорхе Бергольо обозначил именно тот понтификат, который он считал необходимым в настоящее время:

Евангелизация подразумевает желание Церкви выйти из себя. Церковь призвана выйти из самой себя и выйти на периферию не только в географическом смысле, но и в экзистенциальную периферию: периферию тайны греха, боли, несправедливости, невежества, обхода религии, мысли. и всех страданий. Когда Церковь не выходит из себя для евангелизации, она становится самореферентной, а затем она заболевает ... Самореферентная Церковь держит Иисуса Христа внутри себя и не позволяет ему выйти ... Думая о следующем Папе, он должен быть человек, который из созерцания и поклонения Иисусу Христу помогает Церкви выйти на экзистенциальную периферию, который помогает ей быть плодотворной матерью, живущей в сладкой и утешительной радости евангелизации. -Журнал Salt and Light, п. 8, выпуск 4, Специальное издание, 2013 г.

Очевидно, его коллеги-кардиналы согласились, избрав этого человека 266-м папой. Преемник Петра, не теряя времени, нарисовал картину того, что он считал миссией Церкви в этот час:

Я ясно вижу, что сегодня Церковь больше всего нуждается в способности исцелять раны и согревать сердца верных; ему нужна близость, близость. Я вижу Церковь как полевой госпиталь после битвы. Бесполезно спрашивать тяжелораненого, повышен ли у него холестерин и каков уровень сахара в его крови! Вы должны залечить его раны. Тогда мы сможем поговорить обо всем остальном. Заживите раны, залейте раны… И начинать нужно с нуля. —ПОП ФРЭНСИС, интервью с AmericaMagazine.com, 30 сентября 2013 г.

Таким образом, в своем первом апостольском увещевании Папа Франциск начал практически разбираться в том, как следует управлять таким «полевым госпиталем». По его словам, исцеление ран начинается с того, что Церковь, а не обязательно грешник, делает «первый шаг»:

Церковь, которая «идет вперед», - это сообщество учеников-миссионеров, которые делают первый шаг, которые вовлечены и поддерживают, приносят плоды и радуются. Сообщество евангелистов знает, что Господь проявил инициативу, Он сначала полюбил нас (ср. 1 Иоанна 4:19), а потому мы можем двигаться вперед, смело проявлять инициативу, выходить к другим, искать отпавших, стоять на распутье и приветствовать изгнанников. У такого сообщества есть бесконечное желание проявить милосердие, плод его собственного опыта силы бесконечной милости Отца. -Евангелий Гаудиум, п. 24

Для краткости позвольте мне добавить еще один вывод из послесинодального апостольского увещевания Святого Отца: радость, который ищет церковь с…

… Позитивный и доброжелательный пастырский подход, способный помочь парам расти в понимании требований Евангелия. Тем не менее, мы часто занимаем оборонительную позицию, тратя пастырскую энергию на осуждение упадочного мира, не проявляя инициативности в предложении способов обрести истинное счастье. Многие люди считают, что послание Церкви о браке и семье не отражает четко проповедь и отношение Иисуса, который сформулировал требовательный идеал, но всегда проявлял сострадание и близость к слабости таких людей, как самарянка или женщина, пойманная в прелюбодеянии, -радостьн. 38

 

ВИДЕНИЕ ХРИСТА

Итак, нам было дано видение того, что нынешний держатель Ключей Царства считает главным в настоящее время. Однако ключ к интерпретации этого видения - это не интервью с папой в полете, неформальные замечания, предполагаемые телефонные звонки, незарегистрированные журнальные статьи или даже спонтанные замечания во время проповеди. Скорее, как правильно сказал кардинал Берк:

Единственный ключ к правильному толкованию радость [и другие папские высказывания] - это постоянное учение Церкви и ее дисциплины, которая охраняет и поддерживает это учение. - Кардинал Раймонд Берк, Национальный католический регистр, 12 апреля 2016 г .; ncregister.com

И вот почему, 2000 лет назад апостол Павел ясно сформулировал:

Если кто-то проповедует вам иное Евангелие, кроме того, которое вы получили, да будет проклято это! (Гал. 1: 9)

Таким образом, цель этой медитации - дать читателю абсолютно понять, что именно только возможное значение того, что значит стать более «гостеприимной» Церковью.

Когда Папа Франциск говорит о достижении «периферии» человечества, «таинства греха, боли, несправедливости, невежества, обхождения без религии, мыслей и всех несчастий», он говорит здесь: в некотором отношении всех нас. Ибо кто из нас не подвержен собственному греху, боли, невежеству и несчастью? Но он также с точностью определяет «состояние» души мира в этот час: ту, которая оцепенела от понятия греха и, таким образом, погружена в глубины греха. Это мир, который фактически сбросил все ограничения и поэтому пожинает страдания смертного греха, той смерти духа, которая является величайшей раной для современного человека.

Позвольте мне спросить: когда вы согрешили, чего вы хотите в тот момент, когда вы бьете себя, обвиняете, ругаете и осуждаете себя? Это резкое слово… или слово милосердия? Что вас больше всего лечит на исповеди? Чтобы вас отругал священник или услышать, что Иисус Христос любит вас, даже если это так?

Это то, что имеет в виду Папа Франциск, когда говорит, что нам нужно залечить раны. первый: это значит залечить зияющую рану вины и осуждения.

… Мужчина и его жена спрятались от Господа Бога среди деревьев в саду… [Адам] ответил: «Я слышал тебя в саду; но я боялся, потому что я был наг, поэтому я спрятался ». (Быт 3: 8, 10)

Как Отец залечил эту рану страх в человеческой расе? Он послал Своего Сына Иисуса Христа, чтобы покрыть нашу наготу Своим милосердие:

Ибо Бог послал своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы мир мог быть спасен через него ... Тем, кто здоров, не нужен врач, а больным нужен. Я пришел призвать не праведников, а грешников… Какой человек из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девять в пустыне и не пойдет за заблудшей, пока не найдет ее? (Иоанна 3:17, 2:17 марта, Луки 15: 4)

Итак, пастырский подход уже был установлен. Иисус дал нам первостепенную модель евангелизации, согласно которой Церковь должна выглядеть везде и во все времена:

Тот, кто утверждает, что пребывает в нем, должен жить так, как жил он. (1 Иоанна 2: 6)

Франциск призывает каждого католика стать еще одним Христом на работе, на рынке, в наших школах и дома. Он призывает нас проявить милость и любовь Христа к тем, кто больше всего нуждается в милости и любви Христа. Пример, который приводит себя Папа, - это самарянка у колодца.

 

ПУТЕШЕСТВИЕ С ГРЕШНИКОМ

Она была женщиной, живущей в супружеской неверности. Когда Христос встретил ее у колодца, произошли две важные вещи, прежде чем тема ее греховного состояния вышла на первый план. Во-первых, что Иисус просит ее дать ему воды. Это важный урок для тех христиан, которые «избегают» грешников. Точно потому что они грешники. Как часто наши молитвенные группы, библейские клубы, приходские ассоциации и сами приходы становятся местом, теплым только для благочестивых? Как часто мы тянемся к другим христианам, избегая при этом грубых персонажей? Как часто мы ходим среди выродившихся, бедных и проблемных, чтобы не беспокоить себя? Для Иисуса такое отношение бессмысленно и противоречит Его миссии, которая теперь является нашей: Тем, кто здоров, не нужен полевой госпиталь - он нужен больным! Почему же тогда вы оставляете на обочине дороги эти бедные души, избитые и ограбленные сатаной, разрушителем душ? Вопрос к нам, знающим Христа, заявляющим, что они Его последователи. Итак, Папа Франциск потряс Церковь во многих отношениях, обнажив тех, кто прячется за фиговым листком своих зон комфорта. Почему? Он ответил, почему, когда он распахнул двери базилики Святого Петра, объявив «Год милосердия», цитируя святую Фаустину. Потому что Франциск хорошо знает, как Господь открыл Фаустине, что мы живем во «время милосердия», которое скоро закончится. ^[2]ср Распахивая двери милосердия

Вторая важная вещь, которая происходит у колодца, - это то, что Иисус продолжает побуждать самарянку взглянуть за пределы мирского, выйти за пределы своих желаний удовольствий и жаждать чего-то большего: «воды живой», которая есть жизнь в мире. Дух.

Когда мы без страха идем в сердца других и открываем им радость и мир, превосходящие всякое понимание, просто отражая наше простое счастье, произойдут две вещи: другие либо будут жаждать того, что у нас есть, либо отвергнут нас. Я думаю, что причина того, что некоторые христиане возмущены призывом Папы Франциска путешествовать с геями и лесбиянками, разведенными и им подобными, заключается в том, что он убедил их в том, что они не имеют ни радости, ни мира Господа! И поэтому для некоторых намного проще просто спрятаться за доктриной, за стеной апологетики, чем давать живое свидетельство Евангелия, которое может стоить им их репутации, если не их жизни.

Кротость Иисуса признавала, прежде всего, достоинство самарянки. Он не смотрел на нее как на грешного червя, скорее, как на женщину, созданную по Его образу, со способностью любить Его любовью. Эта надежда, это божественный оптимизм что привело Его к кресту ради нее (и нашей), это то, что побудило сердце этой женщины искать вечное. Его любовь и милосердие к ней открыли ее сердце и залечили изначальную рану отвержения, которую она несла в себе… а затем… тогда она была готова принять лекарство истины, которое освободит ее. Как Он сказал ей:

Бог есть Дух, и те, кто поклоняются Ему, должны поклоняться в Духе и истине. (Иоанна 4:24)

 

ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСТИНЫ

Папа Франциск, как и Христос, выбрал не чтобы подчеркнуть грех, избранный, по его словам, не «защищаться, тратить пастырскую энергию на осуждение упадочного мира, не проявляя инициативу в предложении способов обрести истинное счастье». Правильно ли это в наше время, когда культурная война становится все более враждебной христианству? Как заметил Папа Бенедикт, «моральный консенсус», который держал нации гражданскими и упорядоченными, рушится вокруг нас. Это не мелочь:

Противостоять этому затмению разума и сохранить его способность видеть существенное, видеть Бога и человека, видеть хорошее и истинное - вот общий интерес, который должен объединять всех людей доброй воли. На карту поставлено само будущее мира. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Обращение к Римской курии, 20 декабря 2010 г .; ср. Накануне

Когда Иисус стал человеком и ходил среди нас, Матфей утверждает, что Господь пришел в «Люди, сидящие во тьме». ^[3]Мэтт 4: 16 Были сердца людей который сильно отличается? Христос пришел в мир как свет. Этот свет состоял как из Его примера, так и из Его учения. Теперь он поворачивается к нам и говорит: «Ты свет миру»^[4]Мэтт 5: 14- через ваш пример и обучение. 

Таким образом, приветствовать грешников в лоно Церкви не значит преуменьшать грех. Причина их болезни - именно в грехе! Но Иисус показывает нам, что путь к сердцу грешника, так сказать, состоит в том, чтобы стать для него лицом любви, а не маской осуждения. Итак, Папа Франциск призывает верующих сначала залечить рану отвержения:

Вы должны залечить его раны. Тогда мы сможем поговорить обо всем остальном ... Иногда Церковь запирается в мелочах, в мелочах. Самое главное - это первое провозглашение: Иисус Христос спас вас. —ПОП ФРЭНСИС, интервью с AmericaMagazine.com, 30 сентября 2013 г.

Тогда мы сможем поговорить обо всем остальном. То есть тогда мы можем учить спасительным истинам нашей веры о Таинствах, браке и морали. И это был тройной подход Иисуса к колодцу: присутствовать перед другим, быть для них светом, а затем научить их если они жаждут истины. Иисус сказал совершенно ясно: правда освободит тебя. Таким образом, цель Церкви - не просто дать людям почувствовать себя желанными гостями, как если бы собираться вместе в духе товарищества - наша конечная цель. Нет, Иисус сформулировал цель:

… Наставляйте все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам. (Мф 18: 19-20)

Крещение - это буквальное и духовное мойка прочь от греха. Таким образом, в основе миссии Церкви лежит выведение грешника из греховной жизни к учениям Иисуса, которые только сделают их Его учениками. Таким образом, Папа Франциск ясно заявил:

… Позитивный и доброжелательный пастырский подход [может] помочь парам расти в понимании требований Евангелия. -радостьн. 38

Требования Евангелия - это покаяние в грехе и подчинение воле Бога, которая является источником радости, мира и равновесия, поскольку земля остается плодородной и животворной, «подчиняясь» законам гравитации, которые удерживают ее в постоянном состоянии. идеальная орбита вокруг Солнца.

 

ПРИВЕТСТВЕННАЯ, ИСКУПИТЕЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ

В заключение, «приветствовать» других в Церкви - значит показать им своей добротой, уважением к достоинству другого и готовностью присутствовать силу и присутствие Иисуса. Таким образом, наши приходы могут стать «сообществом общин». ^[5]Евангелий Гаудиум, п. 28 Это возможно, только если мы сами знают Иисус и прикоснулись к Его милости - плод молитва и частое Таинства. Как сказал Франциск, именно «созерцание и поклонение Иисусу Христу [] помогает Церкви выйти на экзистенциальную периферию». ^[6]Журнал Salt and Light, п. 8, выпуск 4, Специальное издание, 2013 г.

И все же, даже если мы будем теплыми и приветливыми, всегда найдутся те, кто отвергает требования Евангелия. То есть наше «приветствие» имеет свои пределы, определяемые свободной волей другого.

Хотя это кажется очевидным, духовное сопровождение должно еще больше приближать других к Богу, в Котором мы достигаем истинной свободы. Некоторые люди думают, что они свободны, если могут избежать Бога; они не видят, что остаются экзистенциально сиротами, беспомощными, бездомными. Они перестают быть паломниками и становятся бродягами, летающими вокруг себя и никогда никуда не денутся. Сопровождение их было бы контрпродуктивным, если бы оно превратилось в своего рода терапию, поддерживающую их эгоцентризм, и перестанет быть паломничеством со Христом к Отцу. - Поп Франсис, Евангелий Гаудиум, п. 170

Иисус был очень ясен в этом. Церковь, которая является Царством Божьим на земле, является прибежищем грешников, но только тех грешников, которые полагаются на милость Божью, примиряются с Отцом через Сына, позволяя Ему облачить их в новую одежду, новые сандалии и кольцо сыновства, чтобы они могли воссесть за Трапезой Агнца. ^[7]ср. Луки 15:22 Ибо Церковь была создана Христом не только для того, чтобы приветствовать грешников, но и для их искупления.

Когда король вошел встречать гостей, он увидел там человека, не одетого в свадебную одежду. Он сказал ему: «Друг мой, как ты вошел сюда без свадебного платья?» Но он замолчал. Тогда царь сказал своим слугам: «Свяжите ему руки и ноги и бросьте его во тьму внешнюю, где будет плач и скрежет зубов». Многих приглашают, но мало кто выбирает. (Мф 22: 11-14)

 

  

СООТВЕТСТВИЕ

Тонкая грань между милосердием и ересью - Партии I, II, III

Папа Франциск! Части I и Часть II

 

 

Спасибо за вашу поддержку!

 

Путешествовать с Марком в Ассоциация Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.