I මීට වසර කිහිපයකට පෙර විවාහ ගැටලු සමඟ තරුණයෙක් මගේ නිවසට පැමිණි බව මතක තබා ගන්න. ඔහුට මගේ උපදෙස් අවශ්‍ය විය, නැතහොත් ඔහු පැවසීය. “ඇය මට ඇහුම්කන් දෙන්නේ නැහැ!” ඔහු පැමිණිලි කළා. “ඇය මට යටත් විය යුතු නොවේද? මම මාගේ භාර්යාවගේ ප්‍රධානියා යැයි ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් නොවේද? මොකක්ද ඇගේ ප්‍රශ්නය!? ” තමා ගැන ඔහු දරන මතය බැරෑරුම් ලෙස මග හැරී ඇති බව දැන ගැනීමට මම සම්බන්ධතාවය හොඳින් දැන සිටියෙමි. ඒ නිසා මම පිළිතුරු දුන්නා, “හොඳයි, ශාන්ත පාවුලු නැවත පවසන්නේ කුමක්ද?”:
ස්වාමිපුරුෂයා, ඔබේ භාර්යාවන්ට ප්‍රේම කරන්න, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සභාවට ප්‍රේම කළ ආකාරයටම, ඇයව විශුද්ධ කිරීම සඳහා ඇයව භාර දුන් අතර, වචනයෙන් වතුර ස්නානය කිරීමෙන් ඇයව පවිත්‍ර කරගත්තේය. ඔහු පල්ලිය තේජසින් යුතුව ඉදිරිපත් කළ යුතුය. එවැනි දෙයක් නම්, ඇය ශුද්ධ හා කැළැල් නැති කෙනෙකු විය හැකි ය. එබැවින් (එසේම) ස්වාමිපුරුෂයන් තම භාර්යාවන්ට තමන්ගේ ශරීර මෙන් ආදරය කළ යුතුය. තම බිරිඳට ආදරය කරන තැනැත්තා තමාටම ප්‍රේම කරයි. (එෆී 5: 25-28)
“ඉතින් ඔබ දකිනවා, ඔබේ බිරිඳ වෙනුවෙන් ඔබේ ජීවිතය පූජා කරන්න කියා. යේසුස් ඇයට සේවය කළාක් මෙන් ඇයට සේවය කිරීම. යේසුස් ඔබ වෙනුවෙන් ප්‍රේම කළ හා පරිත්‍යාග කළ ආකාරයට ඇයට ප්‍රේම කිරීම සහ කැප කිරීම. ඔබ එසේ කරන්නේ නම්, ඇය ඔබට 'ඉදිරිපත් කිරීම' පිළිබඳ කිසිදු ගැටළුවක් ඇති නොවනු ඇත. ” හොඳයි, එය වහාම නිවසින් පිටතට පැමිණි තරුණයා කෝපයට පත් කළේය. ඔහුට සැබවින්ම අවශ්‍ය වූයේ මට ඔහුට ගෙදර යාමට පතොරම් ලබා දීම සහ ඔහුගේ බිරිඳට දොරකඩ දොරක් මෙන් දිගටම සැලකීමයි. නැත, ශාන්ත පාවුලු එවකට හෝ දැන් සංස්කෘතික වෙනස්කම් පසෙකට දැමුවේ මෙය නොවේ. පාවුල් සඳහන් කළේ ක්රිස්තුස්ගේ ආදර්ශය පදනම් කරගත් සම්බන්ධතාවයක්. නමුත් සැබෑ පුරුෂත්වයේ ආකෘතිය නිරවුල් කර ඇත…
ප්‍රහාරයට යටින්
මෙම පසුගිය ශතවර්ෂයේ විශාලතම පහරදීම් වලින් එකක් වූයේ නිවසේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රධානියා වන සැමියාට සහ පියාට එරෙහිව ය. යේසුස්ගේ මෙම වචන පියවරුන්ට බොහෝ සෙයින් අදාළ වේ.
මම එ pher ේරාට පහර දෙමි, රැළේ බැටළුවන් විසුරුවා හරිමි. (මතෙ 26:31)
නිවසේ පියාට ඔහුගේ අරමුණ පිළිබඳ හැඟීම සහ සැබෑ අනන්‍යතාවය නැති වූ විට, එය පවුලට ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරන බව අපි පර්යේෂණාත්මකව හා සංඛ්‍යානමය වශයෙන් දනිමු. බෙනඩික්ට් පාප්තුමා මෙසේ පවසයි.
අද අප ජීවත් වන පියවරුන්ගේ අර්බුදය මිනිසාගේ මනුෂ්‍යත්වයේ වඩාත්ම වැදගත්, තර්ජනාත්මක අංගයකි. පියවරුන්ගේ හා මාතෘත්වයේ විසුරුවා හැරීම අප පුතුන් හා දියණියන් වීම විසුරුවා හැරීම හා බැඳී පවතී. OPPOPE BENEDICT XVI (කාදිනල් රැට්සින්ගර්), පලර්මෝ, 15 මාර්තු 2000
මා මීට පෙර මෙහි සඳහන් කළ පරිදි, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දෙවන ජෝන් පෝල් අනාවැකිමය ලෙස ලිවීය.
ලෝකයේ සහ පල්ලියේ අනාගතය පවුල හරහා ගමන් කරයි. -හුරුපුරුදු සම්මුතිය, n. 75 යි
යමෙකුට යම් ප්‍රමාණයකට පැවසිය හැකිය, එසේ නම්, ලෝකයේ සහ පල්ලියේ අනාගතය පියා හරහා ගමන් කරයි. පූජනීය පූජක තන්ත්‍රයක් නොමැතිව පල්ලියට නොනැසී පවතිනවා සේම, පියා නිරෝගී පවුලක අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි. නමුත් අද මිනිසුන් මෙය තේරුම් ගන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි! මක්නිසාද යත්, ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය සැබෑ පුරුෂත්වයේ ප්‍රතිරූපය ක්‍රමයෙන් මකා දමා ඇති බැවිනි. රැඩිකල් ස්ත්‍රීවාදය, සහ එහි සියලු ශාඛා, පිරිමින් නිවසේ ගෘහ භාණ්ඩ දක්වා අඩු කර ඇත; ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය හා විනෝදාස්වාදය පියවරුන් විහිළුවක් බවට පත් කර ඇත; පූජා කරන ලද බැටළු පැටවා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අඩිපාරේ යන නායකයා ලෙස අධ්‍යාත්මික ආකෘතියක් සහ නායකයෙකු ලෙස ලිබරල් දේවධර්මය මිනිසාගේ වගකීම පිළිබඳ හැඟීම විෂ කර ඇත.
පියාගේ බලවත් බලපෑමට එක් උදාහරණයක් පමණක් දීමට, පල්ලියට පැමිණීම දෙස බලන්න. 1994 දී ස්වීඩනයේ කරන ලද අධ්‍යයනයකින් හෙළි වූයේ පියා සහ මව යන දෙදෙනාම නිතිපතා පල්ලියට ගියහොත් ඔවුන්ගේ දරුවන්ගෙන් සියයට 33 ක් නිතිපතා පල්ලි යන්නන් ලෙසත්, සියයට 41 ක් අක්‍රමවත් ලෙස සහභාගී වීමත්ය. දැන්, පියා අක්‍රමවත් නම් සහ මව නිතිපතා නම්, 3 පමණි ළමුන්ගෙන් පසුව නියාමකයින් බවට පත්වන අතර තවත් සියයට 59 ක් අක්‍රමවත් බවට පත්වනු ඇත. සිත් ඇදගන්නා සුළු දේ මෙන්න:
පියා නිතිපතා නමුත් මව අක්‍රමවත් හෝ පුහුණුව නොලබන්නේ නම් කුමක් සිදුවේද? අසාමාන්‍ය ලෙස, දරුවන් නිතිපතා වීමේ ප්‍රතිශතය අක්‍රමවත් මව සමඟ සියයට 33 සිට 38 දක්වාත්, පුහුණුව නොලබන [මව] සමඟ සියයට 44 දක්වාත් ඉහළ යයි. මවගේ සැහැල්ලුබව, උදාසීනත්වය හෝ සතුරුකමට සමානුපාතිකව පියාගේ කැපවීමට පක්ෂපාතීත්වය වර්ධනය වේ. . -ටීඔහු මිනිසුන් සහ පල්ලිය පිළිබඳ සත්‍යය: පල්ලියට යෑමට පියවරුන්ගේ වැදගත්කම පිළිබඳව රොබී ලෝ විසින්; අධ්‍යයනය මත පදනම්ව: නියුචැටෙල්හි ෆෙඩරල් සංඛ්‍යාලේඛන කාර්යාලයේ වර්නර් හෝග් සහ පිලිප් වෝනර් විසින් “ස්විට්සර්ලන්තයේ භාෂාමය හා ආගමික කණ්ඩායම්වල ජන විකාශන ලක්ෂණ”; ජනගහන අධ්‍යයන 2 වන වෙළුම, අංක 31
පියවරුන් තම දරුවන්ට සැලකිය යුතු අධ්‍යාත්මික බලපෑමක් ඇති කරයි හරියටම මැවීමේ අනුපිළිවෙලෙහි ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී භූමිකාව නිසා…
පියතුමාගේ පූජකවරයා
කැටචිස්වාදය උගන්වන්නේ:
කිතුනු නිවස යනු ඇදහිල්ලේ පළමු ප්‍රකාශය දරුවන්ට ලැබෙන ස්ථානයයි. මේ හේතුව නිසා පවුලේ නිවස “ගෘහ සභාව” ලෙස හැඳින්වේ. එය කරුණාව හා යාච් prayer ාව සහිත ප්‍රජාවකි, මානව ගුණධර්ම හා ක්‍රිස්තියානි පුණ්‍ය කටයුතු පිළිබඳ පාසලකි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1666 යි
මේ අනුව, මිනිසෙකු සලකා බැලිය හැකිය පූජකයෙක් ඔහුගේම නිවසේ. ශාන්ත පාවුලු ලියන පරිදි:
මක්නිසාද ස්වාමිපුරුෂයා තම භාර්යාවගේ ප්‍රධානියා වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සභාවේ ප්‍රධානියා සේම ඔහුද ශරීරයේ ගැලවුම්කරුවාය. (එෆී 5:23)
මෙයින් ගම්‍ය වන්නේ කුමක්ද? හොඳයි, මගේ කතාව ඉහත පැහැදිලි කරන පරිදි, මෙම ලියවිල්ල වසර ගණනාවක් තිස්සේ එහි අපයෝජනයන් දැක ඇති බව අපි දනිමු. 24 වන පදය තවදුරටත් මෙසේ පවසයි, “සභාව ක්‍රිස්තුස්ට යටත් බැවින්, භාර්යාවන් සෑම දෙයකදීම ස්වාමිපුරුෂයන්ට යටත් විය යුතුය.” මක්නිසාද පුරුෂයන් තම ක්‍රිස්තියානි යුතුකම ඉටු කරන විට, ස්ත්‍රීන් හවුල් වී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ගෙන යන කෙනෙකුට යටත් වේ.
ස්වාමිපුරුෂයන් හා පුරුෂයන් වශයෙන් අපව අද්විතීය අධ්‍යාත්මික නායකත්වයකට කැඳවනු ලැබේ. ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් සැබවින්ම වෙනස් ය - චිත්තවේගීය, ශාරීරික, සහ අධ්‍යාත්මික පිළිවෙලට. අර තියෙන්නේ අනුපූරක. ඔවුන් ක්රිස්තුස්ගේ සම උරුමක්කාරයන් ලෙස අපගේ සමානය. [1]cf. කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2203 යි
ඒ හා සමානව, ස්වාමිපුරුෂයන් වන ඔබ ඔබේ භාර්යාවන් සමඟ අවබෝධයෙන් යුතුව ජීවත් විය යුතු අතර, දුර්වල ගැහැණු ලිංගිකත්වයට ගෞරවය පෙන්විය යුතුය, මන්ද අපි ජීවිත ත්‍යාගයේ හවුල් උරුමක්කාරයන් වන බැවින් ඔබගේ යාච් prayers ාවලට බාධාවක් නොවන පරිදි. (1 පේතෘ 3: 7)
“බලය දුර්වලකමින් පරිපූර්ණ කර තිබේ” කියා ක්‍රිස්තුස් පාවුල්ට පැවසූ වචන මතක තබාගන්න. [2]1 Cor 12: 9 එනම්, බොහෝ පිරිමින් ඔවුන්ගේ ශක්තිය, ඔවුන්ගේ බව පිළිගනී ගල් ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් ය. දැන් මෙහි අභිරහසක් දිග හැරෙමින් තිබේ: ශුද්ධ වූ විවාහය යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පල්ලිය සමඟ විවාහ වීමේ සංකේතයකි.
මෙය මහා අභිරහසක්, නමුත් මම කතා කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ සභාව ගැන ය. (එෆී 5:32)
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම ජීවිතය මනාලිය වෙනුවෙන් කැප කළ නමුත් උන් වහන්සේය බලගන්වයි පල්ලිය සහ ඇයව “වචනයෙන් වතුර ස්නානය කිරීමෙන්” නව ඉරණමකට ඔසවා තබයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පල්ලිය අත්තිවාරම් ගල් ලෙසත් පේතෘස්ව “පර්වතය” ලෙසත් හඳුන්වයි. මෙම වචන ඇදහිය නොහැකි ය, ඇත්ත වශයෙන්ම. මක්නිසාද යේසුස් පවසන දෙය නම් පල්ලිය උන් වහන්සේ සමග සමමුහුර්ත කිරීමට ඔහු කැමති බවය. උන් වහන්සේගේ බලයෙහි හවුල් වීමට; වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය” බවට පත්වීම, ඔහුගේ ශරීරය සමග.
... දෙදෙනා එක මාංශයක් වනු ඇත. (එෆී 5:31)
ක්රිස්තුස්ගේ අභිප්රාය වන්නේ ආදරය, මිනිස් ඉතිහාසයේ ඕනෑම ප්‍රේම ක්‍රියාවක් අභිබවා යන දිව්‍ය ත්‍යාගශීලීභාවයකින් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි ප්‍රේමය. පුරුෂයන් තම භාර්යාවන් කෙරෙහි කැඳවනු ලබන ප්‍රේමය එයයි. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් අපගේ බිරිඳ සහ දරුවන් ස්නානය කිරීමට අපව කැඳවනු ලැබේ 
ඔවුන් යම් දවසක දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි “පැල්ලමක් හෝ රැළි රහිතව” සිටිනු ඇත. කෙනෙකුට කිව හැකිය, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මෙන්, අපි “රාජ්‍යයේ යතුරු” අපගේ පර්වතයට, අපගේ භාර්යාවන්ට භාර දෙමින්, ශුද්ධ හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න වාතාවරණයක් තුළ නිවස පෝෂණය කිරීමට හා පෝෂණය කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වේ. අප ඔවුන්ව සවිබල ගැන්විය යුත්තේ, නොව අධි බලය ඔවුන්ට.
නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ පිරිමින් විකාරරූපී විය යුතු බවයි. එනම්, තම භාර්යාවන්ට කරන සෑම වගකීමක්ම පැහැර හරින කෙළවරේ කුඩා සෙවනැලි ය. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ පවුල්වල, විශේෂයෙන් බටහිර ලෝකයේ සිදුව ඇත්තේ එයයි. පිරිමින්ගේ භූමිකාව ඉස්මතු කර ඇත. බොහෝ විට තම පවුලේ අයව යාච් prayer ාවෙන් මෙහෙයවන, තම දරුවන් පල්ලියට කැඳවාගෙන යන, අසාමාන්‍ය දේවසේවකයන් ලෙස සේවය කරන, සහ පූජකවරිය ඇගේ තීරණ වලට අත්සන් කරුවෙකු ලෙස කටයුතු කරන භාර්යාවන් වේ. පවුලේ සහ පල්ලියේ කාන්තාවන්ගේ මෙම සියලු භූමිකාවන්ට ස්ථානයක් ඇත මිනිසුන් විසින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද අධ්‍යාත්මික නායකත්වයේ වියදමින් එය සිදු නොවන තාක් කල්. මවක් තම දරුවන් ඇදහිල්ලෙන් හදා වඩා ගැනීම එක් දෙයක් වන අතර එය පුදුමාකාර දෙයකි. තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ සහයෝගය, සාක්ෂිය සහ සහයෝගය නොමැතිව ඔහු මෙය කිරීම තවත් කරුණකි.
මිනිසාගේ කාර්යභාරය
තවත් ප්‍රබල සංකේතයක් තුළ, විවාහක යුවළ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ ප්‍රතිරූපයකි. පියාණන් වහන්සේ පුත්‍රයාට කොතරම් ප්‍රේම කරනවාද කිවහොත් ඔවුන්ගේ ප්‍රේමය තුන්වන පුද්ගලයෙකු වන ශුද්ධාත්මයාණන් බිහි කරයි. එසේම, ස්වාමිපුරුෂයෙක් තම බිරිඳට සම්පූර්ණයෙන්ම ආදරය කරයි, සහ බිරිඳ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා, ඔවුන්ගේ ආදරය තුන්වන පුද්ගලයෙකුව බිහි කරයි: දරුවෙක්. ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ එකිනෙක හා ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ වචන හා ක්‍රියාවෙන් පිළිබිඹු වේ. දරුවන් සහ භාර්යාවන් තම පියා තුළ ස්වර්ගික පියාගේ පිළිබිඹුවක් දැකිය යුතුය. ඔවුන් තම මව තුළ පුත්‍රයාගේ පිළිබිඹුවක් දැකිය යුතුය සහ මව් පල්ලියඑය ඔහුගේ ශරීරයයි. මේ ආකාරයෙන්, දරුවන්ට ලැබීමට හැකි වනු ඇත ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් හරහා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බොහෝ වරප්‍රසාද, ශුද්ධ වූ පූජක තන්ත්‍රය සහ මව් සභාව තුළින් අපට පූජනීය වරප්‍රසාද ලැබෙනවා සේම.
කිතුනු පවුල යනු පුද්ගලයන්ගේ හවුලකි, ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ පියාණන් හා පුත්‍රයාණන් වහන්සේගේ හවුලේ ලකුණක් හා ප්‍රතිරූපයකි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2205 යි
පියවරුන්ගේ හා ස්වාමිපුරුෂයාගේ පෙනුම කෙබඳුද? අවාසනාවට අද, පියවරුන්ගේ ආකෘතියක් විභාග කිරීම වටී
. අද පුරුෂභාවය යනු හුදෙක් අශිෂ්ටත්වය, මත්පැන් සහ සාමාන්‍ය රූපවාහිනී ක්‍රීඩා වල නිසි සමබරතාවයක් බව පෙනේ. පල්ලියේ ඛේදජනක ලෙස, අධ්‍යාත්මික නායකත්වය බොහෝ විට පූජකවරුන්ගේ තත්වයෙන් අභියෝගයට ලක්වීමටත්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික දරුවන් ශුද්ධකමට අනුශාසනා කිරීමටත්, නොපැහැදිලි ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමටත් බිය වී ඇත. උදාහරණයක්. නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ අපට ඉදිරියට යාමට උදාහරණ නොමැති බවයි. යේසුස් වහන්සේ පුරුෂභාවය පිළිබඳ අපගේ ශ්‍රේෂ් greatest තම හා පරිපූර්ණ උදාහරණය ලෙස පවතී. ඔහු මුදු මොළොක්, නමුත් ස්ථිර ය; මෘදු, නමුත් සම්මුති විරහිත; කාන්තාවන්ට ගරු කරන නමුත් සත්‍යවාදී ය; උන් වහන්සේ සිය ආත්මික දරුවන් සමඟ සියල්ල ලබා දුන්නේ ය. උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ පාද සේදූ විට උන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක.
එබැවින් මා ස්වාමියා සහ ගුරුවරයා ඔබේ පාද සේදුවා නම්, ඔබ එකිනෙකාගේ පාද සේදිය යුතුය. මම ඔබට අනුගමනය කිරීමට ආදර්ශයක් ලබා දී ඇත්තෙමි, එවිට මම ඔබ වෙනුවෙන් කළ පරිදි ඔබත් එසේ කළ යුතුය. (යොහන් 13: 14-15)
මෙය ප්‍රායෝගිකව අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? පවුලේ යාච් prayer ාව, හික්මවීම, හැසිරීම වැනි සෑම දෙයක්ම මගේ ඊළඟ ලිවීමේදී මම ආමන්ත්‍රණය කරමි. මක්නිසාද යත්, අප පුරුෂයන් වන අපගේ අධ්‍යාත්මික මූලිකත්වය භාර ගැනීමට පටන් නොගන්නේ නම් එය අපගේ යුතුකමයි. අපගේ බිරිඳ සහ දරුවන් වචනයෙන් ස්නානය කිරීමට අප නොසලකා හැරියහොත්; කම්මැලිකම හෝ භීතිය නිසා මිනිසුන් වශයෙන් අපට ඇති වගකීම සහ ගෞරවය අප භාර නොගන්නේ නම්… එවිට “මනුෂ්‍ය වර්ගයා තුළ මිනිසාට තර්ජනයක්” වන මෙම පාප චක්‍රය දිගටම පවතිනු ඇති අතර, “අප පුතුන් හා දියණියන් වීම” මහෝත්තමයාණෝ අපගේ පවුල්වල පමණක් නොව, අපගේ ප්‍රජාවන් තුළත්, ලෝකයේ අනාගතය අනතුරේ හෙළනු ඇත.
දෙවියන් වහන්සේ අද අපව මිනිසුන් ලෙස හඳුන්වන්නේ කුඩා දෙයක් නොවේ. අපගේ කිතුනු වෘත්තියෙන් සැබවින්ම ජීවත්වීමට නම් එය අපෙන් විශාල පරිත්‍යාගයක් ඉල්ලා සිටියි. නමුත් අපට බිය වීමට කිසිවක් නැත. මක්නිසාද අපගේ ඇදහිල්ලේ නායකයා හා පරිපූර්ණ තැනැත්තා වන යේසුස් - සියලු මිනිසුන්ගේ මනුෂ්‍යයා අපගේ උපකාරය, මඟ පෙන්වීම සහ ශක්තිය වනු ඇත. උන්වහන්සේ සිය ජීවිතය පූජා කළ ආකාරයටම, සදාකාල ජීවනයේදීද ඔහු එය නැවත භාර ගත්තේය.
වැඩිදුර කීයවීම:
මෙම පිටුව වෙනත් භාෂාවකට පරිවර්තනය කිරීමට පහත ක්ලික් කරන්න:
