ශ්රේෂ්ඨතම විප්ලවය

 

එම ලෝකය මහා විප්ලවයකට සූදානම්. වසර දහස් ගණනක ඊනියා දියුණුවෙන් පසු අපි කයින් ම්ලේච්ඡත්වයට වඩා අඩු නැත. අපි දියුණු යැයි සිතමු, නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට ගෙවත්තක් සිටුවන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. අපි ශිෂ්ඨ සම්පන්න යැයි කියා ගන්නා නමුත්, පෙර පරම්පරාවකට වඩා අපි බෙදී ඇති අතර මහා ස්වයං-විනාශයේ අනතුරක සිටිමු. අපේ ආර්යාව අනාගතවක්තෘවරුන් කිහිප දෙනෙකු හරහා මෙසේ පවසා ඇත්තේ සුළු දෙයක් නොවේ.ඔබ ජීවත් වන්නේ ගංවතුර කාලයට වඩා නරක කාලයකයි. නමුත් ඇය එකතු කරන්නේ, "...ඔබේ නැවත පැමිණීමට මොහොත පැමිණ ඇත."[1]18 ජුනි 2020, “ගංවතුරට වඩා දරුණු” නමුත් කුමක් වෙත ආපසු යන්නද? ආගමටද? "සාම්ප්‍රදායික ජනකායට"? II වතිකානුවට පෙර...?Continue reading

පාද සටහන්

පාද සටහන්
1 18 ජුනි 2020, “ගංවතුරට වඩා දරුණු”

ආදරයේ එළඹෙන යුගය

 

පළමුවරට ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ 4 ඔක්තෝබර් 2010 වන දින ය. 

 

හිතවත් තරුණ මිතුරනි, ස්වාමින් වහන්සේ ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මේ නව යුගයේ අනාගතවක්තෘවරුන් වීමට… OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, සමලිංගික, ලෝක තරුණ දිනය, ඕස්ට්‍රේලියාවේ සිඩ්නි, 20 ජූලි 2008

Continue reading

ලිංගිකත්වයේ මූලාරම්භය මත

 

සම්බන්ධ ප්‍රශ්න ආවරණය වන විෂය පිළිබඳව 

 

Continue reading

පාප්වරුන් සහ උදාවීමේ යුගය

ඡායාරූපය, මැක්ස් රෝසි / රොයිටර්ස්

 

එතන අපේ කාලයේ දිග හැරෙන නාට්‍යයට ඇදහිලිවන්තයන් අවදි කරවීම සඳහා පසුගිය ශතවර්ෂයේ පාප්වරුන් ඔවුන්ගේ අනාවැකිමය කාර්යාලය ක්‍රියාත්මක කර ඇති බවට සැකයක් නැත (බලන්න පාප්වරුන් කෑගසන්නේ නැත්තේ ඇයි?). එය ජීවන සංස්කෘතිය සහ මරණයේ සංස්කෘතිය අතර තීරණාත්මක සටනකි… ස්ත්‍රිය සූර්යයා පැළඳ සිටින ශ්‍රමය නව යුගයක් බිහි කිරීමට -එදිරිව මකරා කවුද විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි එය, තමාගේ රාජ්‍යය සහ “නව යුගය” ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ නොකරන්නේ නම් (එළි 12: 1-4; 13: 2 බලන්න). නමුත් සාතන් අසමත් වන බව අප දන්නා අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ එසේ නොකරනු ඇත. ශ්‍රේෂ් Mar මේරියන් සාන්තුවරයා වන ලුවී ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට් එය හොඳින් රාමු කරයි:

Continue reading

නිර්මාණය නැවත ඉපදීම

 

 


එම “මරණ සංස්කෘතිය”, එය මහා කැලි කිරීම සහ මහා විෂ වීම, අවසාන වචනය නොවේ. මිනිසා විසින් පෘථිවිය මත විනාශ කරන ලද විනාශය මානව කටයුතු පිළිබඳ අවසාන ප්‍රකාශය නොවේ. මක්නිසාද අළුත් හෝ පරණ ගිවිසුම “මෘගයාගේ” බලපෑමෙන් හා පාලනයෙන් පසු ලෝකයේ අවසානය ගැන කථා නොකරයි. ඒ වෙනුවට ඔවුන් කතා කරන්නේ දිව්‍යමය දෙයක් ගැනයි ප්රතිසංස්කරණය කිරීම “සමිඳාණන් වහන්සේගේ දැනුම” මුහුදෙන් මුහුදට පැතිරෙන විට සැබෑ සාමය හා යුක්තිය යම් කලකට රජකම් කරනු ඇත (cf. 11: 4-9; යෙරෙ 31: 1-6; එස 36: 10-11; මයික් 4: 1-7; සෙක 9:10; මතෙ 24:14; එළි 20: 4).

සියලු පෘථිවියේ කෙළවර මතක තබා L වෙත හැරෙනු ඇතහෝ; සියලු ජාතීන්ගේ පවුල් ඔහු ඉදිරියේ වැඳ වැටෙනු ඇත. (ගීතා 22:28)

Continue reading

නව ශුද්ධකම හෝ නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය?

රතු රෝස

 

සිට මගේ ලිවීමට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පා er කයෙක් පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම:

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සියල්ලන්ගේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ත්‍යාගය වන අතර ශුභාරංචිය නම් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වාසය තුළින් උන්වහන්සේගේ සම්පූර්ණත්වයෙන් හා බලයෙන් ඔහු මේ මොහොතේ අප සමඟ සිටින බවය. දේවරාජ්‍යය දැන් නැවත ඉපදුණු අයගේ හදවත් තුළ පවතී… දැන් ගැලවීමේ දිනයයි. මේ මොහොතේ, අපි, මිදුණු අය දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් වන අතර, නියමිත වේලාවට එය ප්‍රකාශයට පත් වනු ඇත… යම්කිසි චෝදනාවක් ඉටු වන බවට ඊනියා රහස් හෝ බලා සිටීමට අවශ්‍ය නැත. අපව පරිපූර්ණ වීමට නම්…

Continue reading

කාන්තාවට යතුර

 

භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කන්‍යා මරිය තුමිය පිළිබඳ සැබෑ කතෝලික ධර්මය පිළිබඳ දැනුම සෑම විටම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ හා පල්ලියේ අභිරහස පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය සඳහා යතුරක් වනු ඇත. P පෝප් පෝල් VI, කතිකාව, 21 නොවැම්බර් 1964

 

එතන භාග්‍යවතුන් වහන්සේට මිනිස් සංහතියේ, නමුත් විශේෂයෙන් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ජීවිත තුළ මෙතරම් උසස් හා බලවත් භූමිකාවක් ඇත්තේ මන්ද සහ කෙසේද යන්න අනාවරණය කරන ගැඹුරු යතුරකි. යමෙක් මෙය වටහා ගත් පසු, ගැලවීමේ ඉතිහාසය තුළ මරියාගේ භූමිකාව වඩාත් අර්ථවත් වනවා පමණක් නොව, ඇයගේ පැමිණීම වඩාත් අවබෝධ කර ගනී පමණක් නොව, වෙන කවරදාකටත් වඩා ඇයගේ අත කරා ළඟා වීමට ඔබට අවශ්‍ය වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.

ප්රධාන දෙය මෙයයි: මරියා යනු පල්ලියේ මූලාකෘතියකි.

 

Continue reading

විනිශ්චය කිරීමට මා කවුද?

 
ඡායාරූප රොයිටර්
 

 

ඔවුන් වසරකට මඳක් පසු පල්ලිය හා ලෝකය පුරා දෝංකාර දෙන වචන වේ: විනිශ්චය කිරීමට මා කවුද? ” පල්ලියේ “සමලිංගික ලොබිය” සම්බන්ධයෙන් ඔහු ඇසූ ප්‍රශ්නයකට ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා දැක්වූ ප්‍රතිචාරය ඒවාය. එම වචන යුධ හ cry ක් බවට පත්ව ඇත: පළමුව, සමලිංගික පුරුදු සාධාරණීකරණය කිරීමට කැමති අයට; දෙවනුව, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක සාපේක්‍ෂතාවාදය සාධාරණීකරණය කිරීමට කැමති අයට; තෙවනුව, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට වඩා අඩු යැයි උපකල්පනය කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීමට කැමති අයට.

ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ මෙම කුඩා විහිළුව සැබවින්ම ශාන්ත ජේම්ස්ගේ ලිපියේ ශාන්ත පාවුලුගේ වචනවල ඡේදයකි. ඔබේ අසල්වැසියා විනිශ්චය කිරීමට ඔබ කවුද? ” [1]cf. ජෑම් 4:12 පාප්තුමාගේ වචන දැන් ටී-ෂර්ට් මත විසිරී ඇති අතර එය වේගයෙන් ආදර්ශ පා v යක් බවට පත්වෙමින් තිබේ…

 

Continue reading

පාද සටහන්

පාද සටහන්
1 cf. ජෑම් 4:12

යාච් y ාව සඳහා ඇවිදීම

 

 

සන්සුන්ව හා සුපරීක්ෂාකාරී වන්න. ඔබේ විරුද්ධවාදියා වන යක්ෂයා ගිල දමන සිංහයෙකු මෙන් [යමෙකු] ගිල දැමීමට සොයමින් සිටී. ලොව පුරා සිටින ඔබේ සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් එකම දුක් විඳින බව දැන දැනත් ඔහුට විරුද්ධ වන්න. (1 පේතෘ 5: 8-9)

ශාන්ත පීතරගේ වචන අවංක ය. ඔවුන් අප සෑම කෙනෙකුම අව්‍යාජ යථාර්ථයකට අවදි කළ යුතුය: අපව දිනපතා, පැයකට, සෑම තත්පරයකම වැටී සිටින දේවදූතයෙකු සහ ඔහුගේ සගයන් විසින් දඩයම් කරනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ ආත්මයන්ට එල්ල කරන මෙම නිර්දය ප්‍රහාරය තේරුම් ගන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප ජීවත් වන්නේ සමහර දේවධර්මවාදීන් සහ පූජකයන් යක්ෂයන්ගේ භූමිකාව අවතක්සේරු කිරීම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ පැවැත්ම මුළුමනින්ම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති කාලයක ය. සමහර විට එය වැනි චිත්‍රපට වලදී දිව්‍යමය සාක්ෂියක් විය හැකිය එමිලි රෝස්ගේ අමෙරිකාවේ or ඇස්බන්දුම “සත්‍ය සිදුවීම්” මත පදනම්ව රිදී තිරය මත දිස් වේ. ශුභාරංචි පණිවිඩය තුළින් මිනිසුන් යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, සමහර විට ඔවුන් තම සතුරා වැඩ කරන විට ඔවුන් විශ්වාස කරනු ඇත. [1]අවවාදයයි: මෙම චිත්‍රපට සැබෑ භූතයන් සන්තකයේ තබා ගැනීම සහ බෝවීම පිළිබඳව වන අතර ඒවා නැරඹිය යුත්තේ කරුණාවෙන් හා යාච් .ාවෙන්. මම දැකලා නැහැ ඇස්බන්දුම, නමුත් බැලීමට නිර්දේශ කරන්න එමිලි රෝස්ගේ අමෙරිකාවේ එහි අතිවිශිෂ්ට හා අනාවැකිමය අවසානයත් සමඟ, ඉහත සඳහන් කළ සූදානම සමඟ.

Continue reading

පාද සටහන්

පාද සටහන්
1 අවවාදයයි: මෙම චිත්‍රපට සැබෑ භූතයන් සන්තකයේ තබා ගැනීම සහ බෝවීම පිළිබඳව වන අතර ඒවා නැරඹිය යුත්තේ කරුණාවෙන් හා යාච් .ාවෙන්. මම දැකලා නැහැ ඇස්බන්දුම, නමුත් බැලීමට නිර්දේශ කරන්න එමිලි රෝස්ගේ අමෙරිකාවේ එහි අතිවිශිෂ්ට හා අනාවැකිමය අවසානයත් සමඟ, ඉහත සඳහන් කළ සූදානම සමඟ.

හැකි… නැද්ද?

ඇප්ටොපික්ස් වතිකාන් පාම් ඉරිදාඡායාරූප අනුග්‍රහය ග්ලෝබ් සහ තැපැල්
 
 

IN පාප් පදවියේ මෑත events තිහාසික සිදුවීම්වල ආලෝකය සහ මෙය XVI වන බෙනඩික්ට්ගේ අවසාන වැඩ කරන දිනය වන අතර, විශේෂයෙන් වර්තමාන අනාවැකි දෙකක් ඊළඟ පාප්තුමා සම්බන්ධයෙන් ඇදහිලිවන්තයන් අතර කම්පනයක් ඇති කරයි. මා ඔවුන් ගැන නිරන්තරයෙන් පෞද්ගලිකව මෙන්ම විද්‍යුත් තැපෑලෙන් ද විමසනු ලැබේ. ඉතින්, අවසානයේදී කාලෝචිත ප්‍රතිචාරයක් දැක්වීමට මට බල කෙරෙයි.

ගැටළුව වන්නේ පහත සඳහන් අනාවැකි එකිනෙකට සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ වීමයි. එබැවින් ඒවා එකක් හෝ දෙකම සත්‍ය විය නොහැක.

 

Continue reading

විසඳා ගන්න

 

විශ්වාසය අපගේ පහන් පුරවා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමට අපව සූදානම් කරන තෙල් (මතෙ 25). නමුත් අපි මෙම ඇදහිල්ල ලබා ගන්නේ කෙසේද, නැතහොත් අපගේ පහන් පුරවන්නේ කෙසේද? පිළිතුර හරහා ය යාච්ඤාව

අපට අවශ්‍ය කරුණාවට යාච් yer ාව සහභාගී වේ… -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය (සීසීසී), n.2010

බොහෝ අය නව වසර ආරම්භ කරන්නේ “අලුත් අවුරුදු යෝජනාවක්” - යම් හැසිරීමක් වෙනස් කිරීමට හෝ යම් ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීමේ පොරොන්දුවකි. සහෝදරවරුනි, යාච් .ා කිරීමට අධිෂ් be ාන කරගන්න. කතෝලිකයන් ස්වල්ප දෙනෙක් අද දෙවියන් වහන්සේගේ වැදගත්කම දකින්නේ ඔවුන් තවදුරටත් යාච් .ා නොකරන බැවිනි. ඔවුන් නොකඩවා යාච් ed ා කළොත්, ඔවුන්ගේ හදවත් වඩ වඩාත් ඇදහිල්ලේ තෙල්වලින් පිරී යනු ඇත. ඔවුන් යේසුස්ව ඉතා පෞද්ගලික ආකාරයකින් මුණගැසෙන අතර, උන් වහන්සේ සිටින බවත් උන් වහන්සේ කවුදැයි ඔහු තුළම ඒත්තු ගැන්විය හැකිය. අප ජීවත් වන මේ දිනවල අවබෝධ කර ගැනීමට ඔවුන්ට දිව්‍ය ප්‍ර wisdom ාවක් ලබා දෙනු ඇති අතර, සියල්ල පිළිබඳ ස්වර්ගීය දෘෂ්ටිකෝණයකින් යුක්ත වේ. ළමා විශ්වාසයකින් උන් වහන්සේව සොයන විට ඔවුන් උන් වහන්සේ හමුවනු ඇත…

… හදවතේ අඛණ්ඩතාවයෙන් ඔහුව සොයන්න; මන්ද, ඔහු පරීක්‍ෂා නොකරන අය විසින් ඔහු සොයාගනු ලැබූ අතර, ඔහු නොඇදහිලිවන්තයන්ට පෙනී සිටියි. (ප්‍ර is ාව 1: 1-2)

Continue reading

චරස්ටික්? III කොටස


ශුද්ධාත්ම කවුළුව, ශාන්ත පීතර බැසිලිකාව, වතිකානුව

 

සිට ඒ ලිපිය I කොටස:

මම සම්ප්‍රදායික පල්ලියකට සහභාගි වීමට පිටත්ව යමි. මිනිසුන් නිසි ලෙස ඇඳුම් ඇඳීම, මණ්ඩපය ඉදිරිපිට නිශ්ශබ්දව සිටීම, සම්ප්‍රදායට අනුව පල්ප් පිටියේ සිට අප කැටචයිස් කර ඇත.

මම චරිස්ටික් පල්ලි වලින් stay ත්ව සිටිමි. මම එය කතෝලික ධර්මය ලෙස දකින්නේ නැහැ. පූජාසනය මත බොහෝ විට චිත්‍රපට තිරයක් ඇත, එහි ස්කන්ධයේ කොටස් ලැයිස්තුගත කර ඇත (“නමස්කාරය,” ආදිය). කාන්තාවන් පූජාසනය මත ය. සෑම කෙනෙකුම ඉතා අනියම් ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටී (ජීන්ස්, ස්නැකර්ස්, කොට කලිසම් ආදිය) සෑම කෙනෙකුම දෑත් ඔසවයි, කෑගසයි, අත්පුඩි ගසයි. දණගැස්වීම හෝ වෙනත් ගෞරවනීය අභිනයන් නොමැත. මට පෙනෙන හැටියට මේ බොහෝ දේ පෙන්තකොස්ත නිකායෙන් ඉගෙන ගත් බව පෙනේ. සම්ප්‍රදායික කාරණයේ “විස්තර” කිසිවෙකු නොසිතයි. මට එහි සාමයක් දැනෙන්නේ නැත. සම්ප්‍රදායට සිදු වූයේ කුමක්ද? මණ්ඩපයට ගරු නොකොට නිශ්ශබ්ද කිරීමට (අත්පුඩි ගැසීම වැනි) ??? විනීත ඇඳුමට?

 

I මගේ දෙමව්පියන් අපේ පල්ලියේ පැවති චරිස්මැටික් යාච් prayer ා රැස්වීමකට සහභාගි වන විට මගේ වයස අවුරුදු හතකි. එහිදී ඔවුන් යේසුස්ව මුණගැසුණා. අපේ පල්ලියේ පූජකවරයා මෙම ව්‍යාපාරයේ හොඳ එ pher ේරෙක් විය.ආත්මයාණන් තුළ බව්තීස්මය. ” ඔහු යාච් prayer ා කණ්ඩායමට එහි වර්‍ගයන් තුළ වර්ධනය වීමට ඉඩ දුන් අතර එමඟින් කතෝලික ප්‍රජාවට තවත් බොහෝ පරිවර්තන හා අනුග්‍රහයන් ගෙන එනු ලැබීය. කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට විශ්වාසවන්තව සිටි මෙම කණ්ඩායම කිතුනු පල්ලියකි. මගේ තාත්තා එය විස්තර කළේ “සැබවින්ම සුන්දර අත්දැකීමක්” ලෙසයි.

අලුත්වැඩියා කිරීමේ ආරම්භයේ සිටම පාප්වරුන් දැකීමට කැමති දේවල ආදර්ශයක් වූයේ මෙයයි: මැගිස්ටීරියම් වෙත විශ්වාසවන්තව සමස්ත පල්ලිය සමඟ ව්‍යාපාරය ඒකාබද්ධ කිරීම.

 

Continue reading

චරස්ටික්? II කොටස

 

 

එතන පල්ලියේ “චරස්මාටික් අළුත් කිරීම” ලෙස එතරම් පුළුල් ලෙස පිළිගෙන ඇති හා පහසුවෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද ව්‍යාපාරයක් නොවේ. මායිම් කැඩී, සුවපහසු කලාප ගෙන ගොස්, තත්ත්වය සුනුවිසුනු විය. පෙන්තකොස්ත දවස මෙන්, එයත් පිළිවෙළකට හා පිළිවෙලට ගෙන යන ව්‍යාපාරයක් මිස, ආත්මය අප අතර ගමන් කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ අපගේ පූර්ව නිගමනය කළ පෙට්ටිවලට මනාව ගැලපේ. කිසිම දෙයක් ධ්‍රැවීකරණය වී නැත… එදා මෙන්. යුදෙව්වන් අසා, දුටු විට, ප්‍රේරිතයන් ඉහළ කාමරයෙන් පුපුරා, අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කරමින්, ශුභාරංචිය නිර්භීතව ප්‍රකාශ කළහ.

ඔවුන් සියල්ලන්ම මවිතයටත් බියටත් පත් වී එකිනෙකාට මෙසේ ඇසූහ. “මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?” නමුත් තවත් සමහරු සමච්චල් කරමින්, “ඔවුන්ට අලුත් වයින් ඕනෑවට වඩා තිබේ. (ක්‍රියා 2: 12-13)

මගේ ලිපි බෑගයේ බෙදීමද එයයි.

චරස්මාටික් ව්‍යාපාරය යනු අශෝභන බරකි, නොන්සෙන්ස්! අන්‍යභාෂාව ගැන බයිබලය කතා කරයි. මෙය එවකට කථන භාෂාවලින් සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව ගැන සඳහන් කරයි! එහි තේරුම මෝඩ විහිළුවක් නොවේ… මට ඒ සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නැත. —TS

මාව නැවත පල්ලියට ගෙන ආ ව්‍යාපාරය ගැන මේ කාන්තාව මේ ආකාරයෙන් කථා කිරීම දැකීම මට කණගාටුවට කරුණකි… —MG

Continue reading

චරස්ටික්? XNUMX වන කොටස

 

පා er කයෙකුගෙන්:

ඔබ චරිස්මැටික් අළුත් කිරීම (ඔබේ ලිවීමේදී සඳහන් කරයි නත්තල් එළිදරව්ව) ධනාත්මක ආලෝකයකින්. මට ඒක තේරෙන්නේ නැහැ. මම සම්ප්‍රදායික පල්ලියකට සහභාගි වීමට පිටත්ව යමි. මිනිසුන් නිසි ලෙස ඇඳුම් ඇඳීම, මණ්ඩපය ඉදිරිපිට නිශ්ශබ්දව සිටීම, සම්ප්‍රදායට අනුව පල්ප් පිටියේ සිට අප කැටචයිස් කර ඇත.

මම චරිස්ටික් පල්ලි වලින් stay ත්ව සිටිමි. මම එය කතෝලික ධර්මය ලෙස දකින්නේ නැහැ. පූජාසනය මත බොහෝ විට චිත්‍රපට තිරයක් ඇත, එහි ස්කන්ධයේ කොටස් ලැයිස්තුගත කර ඇත (“නමස්කාරය,” ආදිය). කාන්තාවන් පූජාසනය මත ය. සෑම කෙනෙකුම ඉතා අනියම් ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටී (ජීන්ස්, ස්නැකර්ස්, කොට කලිසම් ආදිය) සෑම කෙනෙකුම දෑත් ඔසවයි, කෑගසයි, අත්පුඩි ගසයි. දණගැස්වීම හෝ වෙනත් ගෞරවනීය අභිනයන් නොමැත. මට පෙනෙන හැටියට මේ බොහෝ දේ පෙන්තකොස්ත නිකායෙන් ඉගෙන ගත් බව පෙනේ. සම්ප්‍රදායික කාරණයේ “විස්තර” කිසිවෙකු නොසිතයි. මට එහි සාමයක් දැනෙන්නේ නැත. සම්ප්‍රදායට සිදු වූයේ කුමක්ද? මණ්ඩපයට ගරු නොකොට නිශ්ශබ්ද කිරීමට (අත්පුඩි ගැසීම වැනි) ??? විනීත ඇඳුමට?

සැබෑ අන්‍යභාෂාවෙන් තෑග්ගක් දුන් කිසිවෙකු මා දැක නැත. ඔවුන් ඔබට විකාර කියන්න කියනවා…! මම මීට වසර ගණනාවකට පෙර එය අත්හදා බැලුවෙමි, මම කිසිවක් නොකියමි! ඒ ආකාරයේ කිසිම ආත්මයක් පහත් කළ නොහැකිද? එය “චරිස්මේනියා” ලෙස හැඳින්විය යුතු බව පෙනේ. මිනිසුන් කතා කරන “අන්‍යභාෂාව” විහිළුවක් පමණි! පෙන්තකොස්ත දවසට පස්සේ මිනිස්සු දේශනා කළා. ඕනෑම ආත්මයකට මේ දේවල් තුළට රිංගා ගත හැකි බවක් පෙනේ. විශුද්ධ නොවූ ඔවුන් මත අත් තැබීමට කිසිවෙකුට අවශ්‍ය ඇයි ??? සමහර විට මිනිසුන් කරන බරපතළ පාපයන් ගැන මම දනිමි. එහෙත් ඔවුන් පූජාසනය මත ඔවුන්ගේ ජීන්ස් වල අන්‍යයන්ට අත තබති. එම ආත්මයන් සම්මත නොවන්නේද? මට ඒක තේරෙන්නේ නැහැ!

සෑම දෙයකම කේන්ද්‍රස්ථානය යේසුස් සිටින ට්‍රයිඩෙන්ටයින් සමූහයකට මම සහභාගි වීමට කැමැත්තෙමි. විනෝදාස්වාදයක් නැත - නමස්කාරය පමණි.

 

හිතවත් පාඨකයෙක්,

ඔබ සාකච්ඡා කළ යුතු වැදගත් කරුණු කිහිපයක් මතු කරයි. චරස්මාටික් අළුත් කිරීම දෙවියන්ගෙන්ද? එය රෙපරමාදු සොයාගැනීමක්ද, නැතහොත් ඩයබෝලීයද? මෙම “ආත්මයේ දීමනා” හෝ අභක්තික “අනුග්‍රහයන් ”ද?

Continue reading

මගේම නිවසේ පූජකයෙක්

 

I මීට වසර කිහිපයකට පෙර විවාහ ගැටලු සමඟ තරුණයෙක් මගේ නිවසට පැමිණි බව මතක තබා ගන්න. ඔහුට මගේ උපදෙස් අවශ්‍ය විය, නැතහොත් ඔහු පැවසීය. “ඇය මට ඇහුම්කන් දෙන්නේ නැහැ!” ඔහු පැමිණිලි කළා. “ඇය මට යටත් විය යුතු නොවේද? මම මාගේ භාර්යාවගේ ප්‍රධානියා යැයි ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් නොවේද? මොකක්ද ඇගේ ප්‍රශ්නය!? ” තමා ගැන ඔහු දරන මතය බැරෑරුම් ලෙස මග හැරී ඇති බව දැන ගැනීමට මම සම්බන්ධතාවය හොඳින් දැන සිටියෙමි. ඒ නිසා මම පිළිතුරු දුන්නා, “හොඳයි, ශාන්ත පාවුලු නැවත පවසන්නේ කුමක්ද?”:Continue reading

නැව සහ කතෝලික නොවන අය

 

SO, කතෝලික නොවන අය ගැන කුමක් කිව හැකිද? නම් මහා නැව කතෝලික පල්ලියද, කතෝලික ධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කරන අයට මෙය අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

මෙම ප්‍රශ්න දෙස බැලීමට පෙර, නෙරා ඇති ගැටලුව විසඳීම අවශ්‍ය වේ විශ්වාසනීයත්වය පල්ලියේ, අද වන විට, එය හීලෑ වී ඇත…

Continue reading

සත්‍යය යනු කුමක්ද?

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පොන්තියුස් පිලාත් ඉදිරියේ හෙන්රි කොලර් විසිනි

 

මෑතකදී, මම අතකට ළදරුවෙකු සිටින තරුණයෙක් මා ළඟට පැමිණි උත්සවයකට සහභාගි වෙමින් සිටියෙමි. “ඔබ මාර්ක් මල්ලෙට් ද?” මීට වසර කිහිපයකට පෙර ඔහු මගේ ලේඛන හමු වූ බව තරුණ පියා පැහැදිලි කළේය. “ඔවුන් මාව අවදි කළා” කියා ඔහු පැවසුවා. “මට තේරුණා මගේ ජීවිතය එකට එකතු කරගෙන අවධානයෙන් සිටිය යුතු බව. එතැන් පටන් ඔබේ ලේඛන මට උදව් කළා. ” 

මෙම වෙබ් අඩවිය හුරුපුරුදු අය දන්නවා මෙහි ලියවිලි දිරිගැන්වීම සහ “අනතුරු ඇඟවීම” අතර නටන බවක් පෙනේ; බලාපොරොත්තුව සහ යථාර්ථය; මහා කුණාටුවක් අප වටා ගිලෙන්නට පටන් ගන්නා විට, භූගතව හා අවධානයෙන් සිටීමට අවශ්‍යතාවය. “සන්සුන්ව සිටින්න” පේතෘස් සහ පාවුල් ලිවීය. “බලාගෙන යාච් pray ා කරන්න” කියා අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ පැවසුවා. නමුත් චිත්ත ධෛර්යයෙන් නොවේ. රාත්‍රිය කෙතරම් අඳුරු වුව ද, දෙවියන් වහන්සේට කළ හැකි හා කළ හැකි සියල්ල ගැන ප්‍රීති අපේක්‍ෂාවෙන් බිය නොවී ය. මම පිළිගන්නවා, එය යම් දවසක සැබෑ සමතුලිත ක්‍රියාවක් වන අතර එය වඩාත් වැදගත් වන්නේ කුමන “වචනය” ද යන්න ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මට සෑම දිනකම ඔබට බොහෝ විට ලිවිය හැකිය. ගැටලුව වන්නේ ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට එය පවත්වා ගැනීමට අපහසු කාලයක් තිබීමයි! කෙටි වෙබ් විකාශ ආකෘතියක් නැවත හඳුන්වා දීම ගැන මම යාච් ying ා කරන්නේ එබැවිනි. පසුව ඒ ගැන වැඩි විස්තර. 

ඉතින්, අද මම මගේ පරිගණකය ඉදිරිපිට වචන කීපයක් වාඩි කරගෙන සිටියදී “පොන්තියස් පිලාත්… සත්‍යය යනු කුමක්ද?… විප්ලවය… පල්ලියේ ආශාව…” යනාදිය වෙනස් විය. ඒ නිසා මම මගේම බ්ලොග් අඩවියක් සොයා බැලූ අතර 2010 සිට මෙම ලිපිය ලිවීමි. එය මෙම සිතුවිලි සියල්ලම එකට සාරාංශ කරයි! එබැවින් එය යාවත්කාලීන කිරීම සඳහා මෙහි සහ එහි අදහස් කිහිපයක් සමඟ මම අද එය නැවත ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත්තෙමි. මම එය එවන්නේ නිදා සිටින තවත් එක් ආත්මයක් අවදි වනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙනි.

මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කළේ 2 දෙසැම්බර් 2010 වන දින…

 

 

"මොකක්ද සත්‍යයද? ” යේසුස්ගේ වචනවලට පොන්තියුස් පිලාත්ගේ වාචාල ප්‍රතිචාරය එයයි.

මේ සඳහා මා ඉපදුණු අතර මේ සඳහා මම ලෝකයට පැමිණියේ සත්‍යයට සාක්ෂි දීමටය. සත්‍යයට අයත් සෑම කෙනෙක්ම මගේ හ .ට සවන් දෙති. (යොහන් 18:37)

පිලාත්ගේ ප්‍රශ්නය එයයි හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අවසාන පැෂන් සඳහා දොර විවෘත කළ යුතු ඉඟටිය. එතෙක් යේසුස්ව මරණයට පත් කිරීමට පිලාත් විරුද්ධ වුණා. නමුත් යේසුස් තමා සත්‍යයේ උල්පත ලෙස හඳුනාගත් පසු, පිලාත් පීඩනයට හසු වේ, සාපේක්ෂතාවාදයට ගුහා, සත්‍යයේ ඉරණම ජනතාව අතට පත් කිරීමට තීරණය කරයි. ඔව්, පිලාත් සත්‍යයේ දෑත් සෝදා ගත්තේය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය එහි හිස තමන්ගේම ආශාව කරා ගෙන යාමට නම් - කැටෙක්සිස්වාදය හඳුන්වන්නේ “අවසාන නඩු විභාගය ඇදහිල්ල සොලවන්න බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ, ” [1]සීසීසී 675 “එවිට සත්‍යය යනු කුමක්ද?” යනුවෙන් පවසමින් ස්වාභාවික පීඩා කරන්නන් අපගේ සදාචාර නීතිය බැහැර කරන කාලය අප දකිනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. ලෝකය “සත්‍යයේ සක්‍රමේන්තුව” අත් සෝදා ගන්නා කාලයක්[2]සීසීසී 776, 780 පල්ලියම.

සහෝදර සහෝදරියන් මට කියන්න, මෙය දැනටමත් ආරම්භ වී නැද්ද?

 

Continue reading

පාද සටහන්

පාද සටහන්
1 සීසීසී 675
2 සීසීසී 776, 780

අපේ මුහුණු සැකසීමට කාලයයි

 

කවදා ද යේසුස් තම ආශාවට ඇතුල් වීමට කාලය පැමිණ, ඔහු ජෙරුසලම දෙසට තම මුහුණ යොමු කළේය. පීඩාකාරී වලාකුළු ක්ෂිතිජය මත දිගින් දිගටම එක්රැස් වන බැවින් පල්ලිය ඇගේම කැල්වාරිය දෙසට මුහුණ තැබීමට කාලයයි. හි ඊළඟ කථාංගයේ හෝප් ටීවී වැළඳ ගැනීම, පල්ලිය දැන් මුහුණ දී සිටින මෙම අවසාන ගැටුමේදී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය කුරුසියේ මාවතෙහි ගමන් කිරීමට අවශ්‍ය අධ්‍යාත්මික තත්ත්වය පිළිබඳව යේසුස් අනාවැකිමය ලෙස සං als ා කරන ආකාරය මාර්ක් පැහැදිලි කරයි.

 මෙම කථාංගය නැරඹීමට, යන්න www.embracinghope.tv

 

 

දෙවියන් වහන්සේ මැනීම

 

IN අදේවවාදියෙකු මට පැවසුවේ මෑතකදී ලිපි හුවමාරුවක්,

ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි මට පෙන්වූවා නම්, මම හෙට යේසුස් වෙනුවෙන් සාක්ෂි දීමට පටන් ගනිමි. එම සාක්ෂිය කුමක් වේදැයි මම නොදනිමි, නමුත් මට විශ්වාසයි ස්වාමීන්වහන්සේ වැනි සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරී දෙවියෙකු මා විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්දැයි දැන ගනු ඇත. එබැවින් එයින් අදහස් වන්නේ මා විශ්වාස කිරීමට (අවම වශයෙන් මේ අවස්ථාවේදී) සමිඳාණන් වහන්සේ අකමැති විය යුතු ය.

මේ අවස්ථාවේදී මෙම අදේවවාදියා විශ්වාස කිරීමට දෙවියන් කැමති නැතිද, නැතහොත් මෙම අදේවවාදියා දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට සූදානම් නැතිද? එනම්, ඔහු “විද්‍යාත්මක ක්‍රමයේ” මූලධර්ම මැවුම්කරුටම අදාළ කර ගන්නේද?Continue reading

වේදනාකාරී උත්ප්‍රාසය

 

I අදේවවාදියෙකු සමඟ සති කිහිපයක් සංවාදයේ යෙදී ඇත. කෙනෙකුගේ ඇදහිල්ල ගොඩනඟා ගැනීමට වඩා හොඳ ව්‍යායාමයක් නැත. හේතුව එයයි අතාර්කිකත්වය අද්භූතත්වයේ ලකුණකි, මන්ද ව්‍යාකූලත්වය සහ අධ්‍යාත්මික අන්ධභාවය අන්ධකාරයේ කුමාරයාගේ ලක්‍ෂණ වේ. අදේවවාදියාට විසඳිය නොහැකි අබිරහස්, ඔහුට පිළිතුරු දිය නොහැකි ප්‍රශ්න සහ මිනිස් ජීවිතයේ සමහර අංග සහ විශ්වයේ මූලාරම්භය විද්‍යාවට පමණක් පැහැදිලි කළ නොහැකි ය. නමුත් ඔහු මෙය ප්‍රතික්ෂේප කරනුයේ එක්කෝ විෂය නොසලකා හැරීම, අත ළඟ ඇති ප්‍රශ්නය අවම කිරීම හෝ ඔහුගේ ස්ථාවරය ප්‍රතික්ෂේප කරන විද්‍යා scientists යන් නොසලකා හැරීම සහ එසේ කරන අය උපුටා දැක්වීමෙනි. ඔහු බොහෝ දේ අත්හරියි වේදනාකාරී උත්ප්‍රාසය ඔහුගේ “තර්කණය” හමුවේ.

 

 

Continue reading