යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ආරක්ෂා කිරීම

පීටර්ගේ ප්රතික්ෂේප කිරීම මයිකල් ඩී. ඕ බ්‍රයන් විසිනි

 

වසර ගණනාවකට පෙර ඔහුගේ දේශනා සේවයේ උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී සහ මහජන අවධානයෙන් ඉවත් වීමට පෙර, පියතුමා. ජෝන් කොරපි මම සහභාගි වෙන සම්මන්ත්‍රණයකට ආවා. ඔහුගේ ගැඹුරු කටහඬින්, ඔහු වේදිකාවට නැඟී, අභිප්‍රාය වූ සෙනඟ දෙස සිනහවකින් බලා මෙසේ පැවසීය: “මට තරහයි. මට ඔයා එක්ක තරහයි. මං එක්ක තරහයි.." ඉන්පසු ඔහු සුපුරුදු නිර්භීතකමෙන් පැහැදිලි කළේ ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨ කෝපයට හේතු වී ඇත්තේ ශුභාරංචිය අවශ්‍ය ලෝකයක් ඉදිරියේ පල්ලියක් අතේ තබාගෙන සිටීම බවයි.

ඒ සමඟ, මම මෙම ලිපිය 31 ඔක්තෝබර් 2019 දින සිට නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරමි. මම එය “Globalism Spark” නම් කොටසකින් යාවත්කාලීන කර ඇත.

 

දැවෙන ගින්නක් මේ වසරේ විශේෂ අවස්ථා දෙකකදී මගේ ආත්මය තුළ ගිලී ඇත. එය ගින්නකි යුක්තිය නාසරෙත්හි යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ආරක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාවෙන්.

 

ඊස්රායල් ස්පාර්ක්

පළමු වතාවට මම ඊශ්‍රායෙලයට සහ ශුද්ධ භූමියට යන ගමනේදී. දෙවියන් වහන්සේගේ ඇදහිය නොහැකි නිහතමානිකම ගැන කල්පනා කරමින් මම දින කිහිපයක් ගත කළෙමි. මේ දුර බැහැර ප්‍රදේශයට පැමිණ අප අතර ඇවිදින්නට සිදුවිය. ක්‍රිස්තුස්ගේ උපතේ සිට උන්වහන්සේගේ ආශාව දක්වා මම ඔහුගේ ප්‍රාතිහාර්යයන්, ඉගැන්වීම් සහ කඳුළු පසුපස ගියෙමි. එක් දිනක් බෙත්ලෙහෙමේදී අපි මහා සංවත්සරය සමරනු ලැබුවෙමු. පූජකවරයා “මට මුස්ලිම්වරුන්, යුදෙව්වන් හෝ වෙනත් අය හැරවීමට අවශ්‍ය නැත. ඔබ හැරී දෙවියන් වහන්සේට හැරවීමට ඉඩ දෙන්න. ” මම පුදුමයට පත්ව එහි වාඩි වී සිටියෙමි. එවිට ශාන්ත පාවුලුගේ වචන මගේ සිතට ගලා ආවේය.

නමුත් ඔවුන් විශ්වාස නොකළ ඔහුගෙන් අයැදින්නේ කෙසේද? තමන් අසා නැති ඔහු කෙරෙහි ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද? දේශනා කිරීමට කිසිවෙකු නොමැතිව ඔවුන්ට ඇසෙන්නේ කෙසේද? මිනිසුන් එවනු නොලැබුවහොත් දේශනා කරන්නේ කෙසේද? ලියා ඇති පරිදි, “ශුභාරංචිය ගෙනෙන අයගේ පාද කෙතරම් අලංකාරද!” (රෝම 10: 14-15)

එතැන් පටන් සහජ බුද්ධියක් වැනි “මව් වලසෙකු” මගේ ආත්මය තුළ පැන නැගී ඇත. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් දුක් විඳ මිය නොගිය අතර, නොඇදහිලිවන්තයන් සමඟ අත් අල්ලාගෙන අප ගැන හොඳ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීම සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලියට යැව්වේය. එය අපගේ යුතුකම හා සැබවින්ම අපගේ වරප්‍රසාදයයි ශුභාරංචිය ජාතීන් සමඟ බෙදාගන්න ශුභාරංචිය ඇසීමට බලා සිටින, සොයන සහ ආශාවෙන් සිටින අය:

පල්ලිය මෙම කිතුනු නොවන ආගම්වලට ගරු කරයි, ගරු කරයි, මන්ද ඒවා අති විශාල ජන සමූහයන්ගේ ආත්මයේ ජීවමාන ප්‍රකාශනය වන බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේව සෙවීමේ වසර දහස් ගණනක දෝංකාරය ඔවුන් තුළට ගෙන යයි. එය අසම්පූර්ණ නමුත් බොහෝ විට හදවතින්ම අවංකව හා ධර්මිෂ් with කමින් කරන ලද ගවේෂණයකි. ඔවුන් සතුව ආකර්ෂණීය හැකියාවක් ඇත ගැඹුරු ආගමික ග්‍රන්ථවල දේශපේ‍්‍රමය. ඔවුන් පරම්පරා ගණනාවකට යාච් .ා කළ යුතු ආකාරය උගන්වා ඇත. ඔවුන් සියල්ලන්ම ගණන් කළ නොහැකි “වචනයේ බීජ” වලින් පුරවා ඇති අතර සැබෑ “ශුභාරංචිය සඳහා සූදානම් වීමක්” විය හැකිය… [නමුත්] මෙම ආගම්වලට ගරු කිරීම සහ ගෞරවය දැක්වීම හෝ මතු කරන ලද ප්‍රශ්නවල සංකීර්ණත්වය යන දෙකම පල්ලියට කරන ආරාධනයකි මෙම කිතුනු නොවන අයගෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රකාශය. ඊට පටහැනිව, පල්ලියේ මතය නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහස පිළිබඳ ධනය දැන ගැනීමට මෙම බහුතරයට අයිතියක් ඇති බවය - ධනය, මුළු මිනිස් සංහතියම සැකයෙන් තොරව පූර්ණ ලෙස සොයා ගත හැකි බව අපි විශ්වාස කරමු. ඔහුගේ ඉරණම, ජීවිතය සහ මරණය සහ සත්‍යය. OPPOP ST. පෝල් VI, එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, n. 53; වතිකානුව

මම ඒ දවස බෙත්ලෙහෙමේ මහත් වරප්‍රසාදයක් ලෙස සලකමි.

 

රෝමන් ස්පාර්ක්

දෙවෙනි වතාවට මේ ගින්න මගේ ආත්මය තුළට ගලා ආවේ මම බලා සිටියදීය වතිකානු උද්‍යානයේ ගස් සිටුවීමේ උත්සවය සහ දේශීය ලී කැටයම් සහ කුණු ගොඩවල් ඉදිරියේ ඇති චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ වැඳ වැටීම්. මම අදහස් දැක්වීමට පෙර දින කිහිපයක් බලා සිටියෙමි; මට ඕන වුණේ මේ අය මොනවද කරන්නේ, කාටද වඳින්නේ කියලා දැනගන්න. ඊට පස්සේ උත්තර එන්න පටන් ගත්තා. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ආශිර්වාද කළ “අමසන් ආර්යාව” යනුවෙන් එක් රූපයක් ඇමතීමෙන් එක් කාන්තාවක් වීඩියෝ පටයකින් අසන අතර, වතිකානුවේ ප්‍රකාශකයින් තිදෙනෙක් එම කැටයම් අප ස්වාමිදූව නියෝජනය කරන බවට අදහස දැඩි ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළහ.

“එය කන්‍යා මරිය තුමිය යැයි කී කන්‍යා මරිය තුමිය නොවේද? … එය ජීවිතය නියෝජනය කරන ආදිවාසී කාන්තාවකි ”…“ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හෝ පරිශුද්ධ නොවේ. ” RFr. ඇමසෝනියානු සිනොඩ් හි සන්නිවේදන නිලධාරි ජියාකොමෝ කොස්ටා; කැලිෆෝනියා කතෝලික ඩේලි, ඔක්තෝබර් 16th, 2019

[එය] මාතෘත්වයේ ප්‍රතිමාවක් සහ ජීවිතයේ පරිශුද්ධභාවය… Nd ඇන්ඩ්‍රියා ටෝර්නෙලි, වතිකානුවේ සන්නිවේදන කටයුතු පිළිබඳ කර්තෘ අධ්‍යක්ෂක. -රොයිටර්ස්

[එය] ජීවිතය, සාරවත් බව, මව් පොළොව නියෝජනය කරයි. -ආචාර්ය. පාවුලෝ රුෆිනි, සන්නිවේදන අංශයේ ශිෂ්‍ය නායක, vaticannews.va

ඉන්පසු පාප්තුමා විසින් දකුණු ඇමරිකානු මාතෘකාව වන 'පචමාමා' යන තේමාව යටතේ "පෘථිවි මාතාව" යන අර්ථය ඇති පිළිමය ගැන සඳහන් කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතාලි බිෂොප්වරුන්ගේ ප්‍රකාශන හස්තය සිනොඩ් සඳහා පත්‍රිකාවක් නිෂ්පාදනය කළ අතර එයට “ඉන්කා ජනයාගේ පෘථිවි මවට යාච් prayer ාවක්” ඇතුළත් විය. එය කොටසකින් කියවා ඇත:

“මේ ස්ථානවල පචමාමා, මේ පොළොව .ලදායී වන පිණිස මෙම පූජාව කැමැත්තෙන් පානය කර අනුභව කරන්න.” -කතෝලික ලෝක පුවත්, ඔක්තෝබර් 29th, 2019

ආචාර්ය රොබට් මොයිනිහාන් වතිකානුව ඇතුළත අවසාන සමුළුවේදී ඇමසන් කාන්තාවක් මල් පෝච්චියක් ඉදිරිපත් කළ අතර එය පූජාසනය මත තැබූ අතර එය කැපකිරීමේදීත් ඉන් පසුවත් ඉතිරිව තිබිණ. මොයිනිහාන් සඳහන් කරන්නේ, “ආහාර හා බීම වර්ග ඇති පචමන සම්බන්ධ චාරිත්‍රානුකූල චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමඟ පසෙහි බඳුනක් බොහෝ විට සම්බන්ධ වේ” පචමාමාගේ විනෝදය සඳහා [එයට] වත් කර “කුණු හා මල් වලින්” ආවරණය කර ඇත. චාරිත්‍රයේ සඳහන් වන්නේ, “ඔබේ දෑතින් එය සම්බන්ධ කර ගැනීම බලශක්ති චාරිත්‍රයේ. ”^[1]මොයිනිහාන් ලිපි, ලිපිය # 59, 30 ඔක්තෝබර් 2019

 

GLOBALISM SPARK

වතිකානුවේ - සහ සමස්ත රදගුරු මණ්ඩලයම පාහේ - - පර්යේෂණාත්මක ජාන ප්‍රතිකාරයක් මුළු ලෝකයටම ප්‍රවර්ධනය කිරීම සහ තල්ලු කිරීම සම්බන්ධයෙන් මෙහි කුමක් කිව හැකිද? මම බිෂොප්වරු ලිවීය ඔවුන් අනුමත කරන ජන සංහාරක මාවත සම්බන්ධයෙන්, නමුත් එය සම්පූර්ණ නිශ්ශබ්දතාවයකින් යුක්ත විය. ඒ එකක්වත් නැහැ මරණ හා තුවාල සංඛ්යාව නතර කළා. ඇත්ත වශයෙන්ම, “බූස්ටර” එන්නත් මිනිසුන්ගේ සෞඛ්‍යය විනාශ කරන බැවින් ඒවා පසුගිය මාස කිහිපය තුළ ඝාතීය ලෙස වැඩි වෙමින් පවතී. ඒ "හදිසියේ මිය ගිය පුවත" නම් ෆේස්බුක් කණ්ඩායම පවුලේ සාමාජිකයින්ට සහ මිතුරන්ට කැපවී මෙම mRNA ජාන එන්නත් විනාශ වී ඇති බවට සාක්ෂි දෙමින් සාමාජිකයින් 157k කට අධික සංඛ්‍යාවක් දක්වා වර්ධනය වී ඇති අතර දිනෙන් දින දහස් ගණනක් එකතු වේ (කම්පනයට කරුණක් නම්, ෆේස්බුක් තවමත් ඒවා වාරණය කර නැත; අපි ඒවා ද පළ කරන්නෙමු මෙහි) ඔවුන් පවසන කථා සෑම බිෂොප්වරයෙකු විසින්ම කියවිය යුතු අතර, සියල්ලටමත් වඩා පාප් වහන්සේ - තමන්ව බිග් ෆාමා හි ගෝලීය විකුණුම්කරුවන් ලෙස දිගටම ඉදිරිපත් කරයි. දෛනික ප්‍රචාරණයෙන් ඔබ්බට ගොස් දිගහැරෙන දේ තේරුම් ගත් අපට එය හද කම්පා කරවන්නකි.

එහෙත්, ම්ලේච්ඡ සහ නොසැලකිලිමත් ආන්ඩුවේ අගුලු දැමීම්, බලහත්කාරයෙන් එන්නත් කිරීම, වෙස්මුහුණු කිරීම සහ වෙනත් හානිකර ක්‍රියාමාර්ග වලට එරෙහිව පාළුකරයේ කෑගසන්නේ එයයි - එය වෛරසය නැවැත්වීමට කිසිවක් නොකළ නමුත් ව්‍යාපාර, ජීවනෝපායන් විනාශ කිරීමට සහ බොහෝ දෙනෙකුට තල්ලු කිරීමට. සියදිවි නසාගැනීම් - භයානක අය ලෙස සැලකේ.

සමහර ව්‍යතිරේක සමඟ, රජයන් තම ජනතාවගේ යහපැවැත්මට මුල් තැන දීමට විශාල උත්සාහයක් ගෙන ඇත, සෞඛ්‍යය ආරක්ෂා කිරීමට සහ ජීවිත බේරා ගැනීමට තීරණාත්මකව ක්‍රියා කරයි… බොහෝ රජයන් වගකීමෙන් ක්‍රියා කර, පුපුරා යාම පාලනය කිරීමට දැඩි ක්‍රියාමාර්ග පනවන ලදී. එහෙත් සමහර කන්ඩායම් විරෝධතා දැක්වූයේ, දුරස්ථව සිටීම ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, ගමන් තහංචිවලට එරෙහිව පෙළපාලි යමින් - ආන්ඩු තම ජනතාවගේ යහපත සඳහා පැනවිය යුතු ක්‍රියාමාර්ග ස්වයං පාලනයට හෝ පුද්ගලික නිදහසට යම් ආකාරයක දේශපාලන ප්‍රහාරයක් වැනි ය!... අපි කලින් කතා කළේ නාසිවාදය, සන්නාහය ගැන ය. තමන් ගැනම පමණක් සිතමින් දුක්ගැනවිලිවලින් ජීවත් වන මිනිසුන්ගේ - ආලේපිත ආත්ම... ඔවුන්ගේම කුඩා අවශ්‍යතා සහිත ලෝකයෙන් පිටත ගමන් කිරීමට ඔවුන්ට හැකියාවක් නැත. OPPOPE FRANCIS, අපි සිහින දකිමු: වඩා හොඳ අනාගතයක් සඳහා මාවත (පි. 26-28), සයිමන් සහ ෂස්ටර් (කින්ඩල් සංස්කරණය)

නමුත් එය එතැනින් නතර නොවේ. වතිකානුව "Great Reset" හි අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙස එහි නව භූමිකාව දිගටම කරගෙන යයි - දැන් මිනිසා විසින් සාදන ලද "ගෝලීය උණුසුම" සත්‍යයක් ලෙස ප්‍රවර්ධනය කරයි - මෙය පාප්තුමාගේ මෑත විශ්වකෝෂයේ ප්‍රකාශය නොතකා:

පුළුල් සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීම පහසු නොවන ඇතැම් පාරිසරික ගැටළු තිබේ. මෙහිදී මම නැවත වරක් ප්‍රකාශ කරන්නේ පල්ලිය විද්‍යාත්මක ප්‍රශ්න විසඳීමට හෝ දේශපාලනය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට නොසිතන බවයි. නමුත් අවංක හා විවෘත විවාදයක් දිරිගැන්වීමට මා උනන්දු වන අතර එමඟින් විශේෂ අවශ්‍යතා හෝ මතවාද පොදු යහපතට අගතියක් නොවනු ඇත. -Laudato si ', n. 188 යි

කෙසේ වෙතත්, වතිකානුවට වඩා "දේශගුණික විපර්යාස" අනුමත කර ඇති දේශගුණික විපර්යාස ලාභ උපයන්නන් සහ ප්‍රදාන සොයන විද්‍යාඥයින් හැර, ග්‍රහලෝකයේ කිසිදු ආයතනයක් නොමැත.^[2]cf. heartland.org මෙහිදී ද "අවංක හා විවෘත විවාදයක්" පිළිබඳ අදහස තලා දමනු ලැබේ:

දේශගුණය ගැන සැලකිල්ලක් නොදැක්වීම දෙවියන්ගේ ත්‍යාගය වන මැවිල්ලට එරෙහි පාපයකි. මගේ මතය අනුව, මෙය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආකාරයකි: එය දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමය සහ ප්‍රශංසාව සඳහා අපට ලබා දී ඇති දේ පිළිම මෙන් භාවිතා කිරීමයි. -lifeesitnews.com, අප්රේල් 14, 2022

නැවතත්, ඇදහිලිවන්තයන් ඉතා උත්ප්‍රාසාත්මක ප්‍රකාශයක් සමඟ පොරබදමින් සිටිති, පචමාමා සෝලිය හමුවේ පමණක් නොව, සමස්ත දේශගුණික විපර්යාස ව්‍යාපාරයම විය. නිපදවන ලදී ගෝලීයවාදීන් විසින් සහ මාක්ස්වාදී මොරිස් ස්ට්‍රෝන්ග් සහ අභාවප්‍රාප්ත කොමියුනිස්ට්වාදි මිහායිල් ගොර්බචෙව් වැනි අය විසින් එක්සත් ජාතීන්ගේ දේව භක්තික අරමුණු සමඟ ඒකාබද්ධ කරන ලදී.^[3]cf. නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය - III කොටස 

අපව එක්සත් කිරීම සඳහා නව සතුරෙකු සෙවීමේදී, දූෂණය, ගෝලීය උෂ්ණත්වය ඉහළ යාමේ තර්ජනය, ජල හිඟය, සාගතය වැනි දේ පනතට ගැළපේ යන අදහස අප වෙත පැමිණියේය. මෙම සියලු අන්තරායන් සිදුවන්නේ මිනිස් මැදිහත්වීම නිසා වන අතර ඒවා ජය ගත හැක්කේ වෙනස් වූ ආකල්ප හා හැසිරීම් තුළින් පමණි. එවිට සැබෑ සතුරා වන්නේ මනුෂ්යත්වයට ම ය. -(රෝම සමාජය) ඇලෙක්සැන්ඩර් කිං සහ බර්ට්‍රන්ඩ් ෂ්නයිඩර්. පළමු ගෝලීය විප්ලවය, පි. 75, 1993

“Great Reset” යන බැනරය යටතේ දැන් ඔබට සම්පූර්ණ සැලැස්ම කෙටියෙන් දිග හැරෙමින් තිබේ: ජල හිඟය, සාගතය සහ ගෝලීය උණුසුම යන ගෝලීය අර්බුද නිෂ්පාදනය කිරීමට - ඉන්පසු ඔහුගේ පෝෂණය කිරීමට උත්සාහ කරන කුඩා වැඩ කරන පුද්ගලයාට දොස් පවරන්න. පවුලේ. ගෝලීයවාදීන් ගිනි දල්වා, පසුව දුම පෙන්වා දෙන අයට දොස් පවරයි. මේ ආකාරයෙන්, මෙම ප්‍රභූ ස්වාමිවරුන්ට ලෝකය ජනාකීර්ණ කිරීමේ න්‍යාය පත්‍රය සාධාරණීකරණය කළ හැකිය.  

මේ අනුව, මේ පැයේදී, ලෝකය පාලනය කිරීමට සහ තමන්ව මත පැටවීමට උත්සාහ කරන ජීව විරෝධී න්‍යාය පත්‍රයකට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවීමේ VI වන පෝල්, II ජෝන් පෝල් සහ XVI බෙනඩික්ට්ගේ අනාවැකිමය හඬවල් සියල්ල අමතක වී ඇත. 

පියාණන් වහන්සේට කොතරම් ආදරය කළද මේ පුදුමාකාර ලෝකය, ඔහුගේ ගැලවීම උදෙසා තම එකම පුත්‍රයාව එවා ඇත - නිදහස්, අධ්‍යාත්මික වශයෙන් අපගේ ගෞරවය සහ අනන්‍යතාවය වෙනුවෙන් කිසිදා නිම නොවන සටනක රඟහලයි. ජීවීන්. මෙම අරගලය [එළිදරව් 12] හි විස්තර කර ඇති එළිදරව් සටනට සමාන්තර වේ. මරණය ජීවිතයට එරෙහිව සටන් කරයි: “මරණ සංස්කෘතියක්” අපේ ජීවිතයට පූර්ණ ලෙස ජීවත් වීමට ඇති ආශාව මත පැටවීමට උත්සාහ කරයි. “අන්ධකාරයේ less ල රහිත ක්‍රියාවන්ට” වැඩි කැමැත්තක් දක්වන ජීවන ආලෝකය ප්‍රතික්ෂේප කරන අයද සිටිති (එෆී 5:11). ඔවුන්ගේ අස්වැන්න වන්නේ අයුක්තිය, වෙනස් කොට සැලකීම, සූරාකෑම, වංචාව, ප්‍රචණ්ඩත්වයයි. සෑම යුගයකම, ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වයේ මිනුම වන්නේ අහිංසකයන්ගේ මරණයයි. අපේම ශතවර්ෂයේ, ඉතිහාසයේ වෙන කවරදාකවත් නොවූ පරිදි, “මරණ සංස්කෘතිය” මානව වර්ගයාට එරෙහි දරුණුතම අපරාධ යුක්ති සහගත කිරීම සඳහා සමාජීය හා ආයතනික නීත්‍යානුකූලභාවයක් උපකල්පනය කර ඇත: ජන සංහාරය, “අවසාන විසඳුම්”, “ජනවාර්ගික පිරිසිදු කිරීම්” සහ දැවැන්ත “මිනිසුන් ඉපදීමට පෙර හෝ ස්වාභාවික මරණයේ ස්ථානයට පැමිණීමට පෙර පවා ඔවුන්ගේ ජීවිත බිලිගැනීම”… OP පොප් ජෝන් පෝල් II, හෝමිලි, චෙරි ක්‍රීක් ස්ටේට් පාක් හෝමිලි, ඩෙන්වර්, කොලරාඩෝ, 15 අගෝස්තු 1993; වතිකානුව

වතිකානුව වහල උඩ සිට කෑ ගසන්නේ තවදුරටත් ජීවනයේ ශුභාරංචිය නොවේ; එය පාපයෙන් පසුතැවිලි වී පියා වෙත නැවත පැමිණීමේ අවශ්‍යතාවය නොවේ. එය යාච්ඤාවේ වැදගත්කම, සක්‍රමේන්තු සහ ගුණවත්කම නොවේ... නමුත් ධූරාවලියේ ප්‍රමුඛතාවයන් වන්නේ එන්නත් කිරීම සහ සූර්ය පැනල මිලදී ගැනීමයි. අණපනත් 10 නොව එක්සත් ජාතීන්ගේ "තිරසාර සංවර්ධන" ඉලක්ක 17 රෝමයේ හදවත බවට පත්ව ඇති බව පෙනේ. 

මම කලින් සටහන් කළ පරිදි,^[4]cf. දේශගුණික ව්‍යාකූලත්වය පොන්ටිෆිකල් විද්‍යා ඇකඩමිය, සහ ඒ අනුව ෆ්‍රැන්සිස්, විද්‍යාත්මක ආයතනයක් නොවන දේශගුණික විපර්යාස පිළිබඳ අන්තර් රාජ්‍ය මණ්ඩලයෙන් (IPCC) ඔවුන්ගේ නිගමනවලට පාදක වී ඇත. පොන්ටිෆිකල් ඇකඩමියේ බිෂොප් චාන්සලර් මාර්සෙලෝ සැන්චෙස් සොරොන්ඩෝ මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය.

මානව ක්‍රියාකාරකම් පෘථිවි දේශගුණය කෙරෙහි පැහැදිලි බලපෑමක් ඇති කරන බවට දැන් වැඩෙන සම්මුතියක් පවතී (IPCC, 1996). මෙම විනිශ්චයට පදනම සපයන විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සඳහා විශාල පරිශ්‍රමයක් දරා ඇත. —Cf. කතෝලික වෙබ් අඩවිය

අවස්ථා කිහිපයකදීම අයිපීසීසී අපකීර්තියට පත්වීම නිසා එය කරදරකාරී ය. ලෝක ප්‍රකට භෞතික විද්‍යා and යෙක් සහ එක්සත් ජනපද ජාතික විද්‍යා ඇකඩමියේ හිටපු සභාපති ආචාර්ය ෆ්‍රෙඩ්රික් සීට්ස් 1996 දී තෝරාගත් දත්ත සහ ආචාර්ය උපාධි ප්‍රස්ථාර භාවිතා කළ අයිපීසීසී වාර්තාව විවේචනය කළේය: “සමපදස්ථ සමාලෝචන ක්‍රියාවලියේ සිදුවීම් වලට වඩා භයානක දූෂණයක් මා දැක නැත. එය මෙම අයිපීසීසී වාර්තාවට හේතු විය.^[5]cf. Forbes.com 2007 දී අයිපීසීසීයට හිමාලයානු ග්ලැසියර දියවීමේ වේගය අතිශයෝක්තියට නංවන ලද වාර්තාවක් නිවැරදි කිරීමට සිදු වූ අතර 2035 වන විට ඒවා සියල්ලම අතුරුදහන් විය හැකි යැයි වැරදියට කියා සිටියේය.^[6]cf. රොයිටර්ස්වතිකානුව දැන් ප්‍රීති ඝෝෂා නගමින් සිටින පැරිස් ගිවිසුමට බලපෑම් කිරීම සඳහා නිශ්චිතවම කඩිමුඩියේ නිකුත් කරන ලද වාර්තාවකින් ගෝලීය උණුසුම පිළිබඳ දත්ත අතිශයෝක්තියට නැංවීමට IPCC යලිත් හසු විය. එම වාර්තාව 'නැත' යෝජනා කිරීම සඳහා දත්ත ව්‍යාජය කළේය.විරාමයක්ගෝලීය උෂ්ණත්වය ඉහළ යාම මෙම සහස්‍රයේ ආරම්භයේ සිට සිදුවිය.^[7]cf. nypost.com; සහ 22 ජනවාරි 2017, invest.com; අධ්‍යයනයෙන්: ස්වභාවය

මෙය කතෝලික ඉතිහාසයේ ලැජ්ජා සහගත සහ අඳුරු අවස්ථාවකි. පෘථිවිය රැකබලා ගැනීම සහ පුද්ගලයන්ට සෞඛ්‍ය සේවා සැපයීම, පැහැදිලිවම කිවහොත්, "සමාජ" ශුභාරංචියේ කොටසකි. නමුත් මරණයේ සංස්කෘතියේ උපකරණ ප්‍රවර්ධනය කිරීම නොවේ. කතෝලිකයන් දැන් ඔවුන්ගේ නායකත්වය ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවිතාරක්ෂක පණිවිඩයට වඩා මරණයේ සංස්කෘතියේ න්‍යාය පත්‍රය ප්‍රීතිමත් කරයි.

සහ "මට තරහයි."

 

අපි කරන්නේ කුමක්ද?

පාප්තුමාගේ හෝ සහභාගිවන්නන්ගේ හෝ වේවා කිසිවකුගේ චේතනාවන් හෝ අභිප්‍රායන් අපයෝජනයට ලක් නොකිරීමට මම ප්‍රවේශම් වී සිටිමි. හේතුව මේ මොහොතේ චේතනාවන් අදාල නැති නිසා.

වතිකානු උද්‍යානයේ සිදු වූ දෙය බාහිර පෙනුමෙන් අපකීර්තියකි. එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍රයකට සමාන නොවූවත් නැතත්. ඇතැමුන් එම පින්තූර “අමසන් ආර්යාව” බව අවධාරනය කරමින් (වතිකානුවේ නිල ප්‍රතිචාරයට එරෙහිව) සිද්ධිය අවතක්සේරු කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. නැවතත්, එය අදාළ නොවේ. කතෝලිකයන් අප ස්වාමිදූගේ හෝ සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රතිමාවලට වඩා අඩු දේශීය කෞතුක වස්තු සහ සංකේත හෝ කුණු ගොඩවල් ඉදිරියේ බිම වැඳ වැටෙන්නේ නැත. තවද, පාප් වහන්සේ එම රූපවලට ගරු නොකළ අතර, සිනොඩ් හි අවසාන දිව්‍ය පූජාවේදී, අප ස්වාමිදූගේ සාමාන්‍ය රූපයක් (බොහෝ දේ කියනු ලැබේ) ගෙනැවිත් නිසියාකාරව වන්දනා කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, හානිය සිදුවී ඇත. කතෝලිකයන් වන අපට මරියා සහ/හෝ ප්‍රතිමා වන්දනා කරන බවට ඔවුන්ගේ එපිස්කෝපාලියානු මිතුරා දැන් චෝදනා කර ඇති ආකාරය යමෙක් මට විස්තර කළේය.

මා සමඟ කතා කළ අනෙක් අය තරයේ කියා සිටින්නේ වස්තූන් ඉදිරියේ වැඳ වැටීම අවසානයේ දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යොමු කළ යුතු බවයි. වෙනත් ආකාරයකින් යෝජනා කරන ඕනෑම කෙනෙක් ජාතිවාදී, නොඉවසන, විනිශ්චය සහ ප්‍රතිවිරෝධී ය. කෙසේවෙතත්, එය නමස්කාරකයන්ගේ අභිප්‍රාය වුවද, ලෝකය දුටු දෙය කතෝලික යාච් prayer ා සේවාවක් මෙන් නොව මිථ්‍යාදෘෂ්ටික උත්සවයක් ලෙස පෙනුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පූජකයන් කිහිප දෙනෙක් මේ කාරණයම ප්‍රකාශ කර ඇත:

ඇමසන් සිනොඩ් හි පචමාමා ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රදර්ශනය කිරීම රූප වන්දනාවක් නොවන බව නිරීක්‍ෂකයෙකුට තේරුම් ගත නොහැකිය. Switzerland ස්විට්සර්ලන්තයේ චූර් හි බිෂොප් මේරියන් එලගන්ටි; 26 ඔක්තෝබර් 2019;ජීවිතයටයි

සති නිහ .තාවයෙන් පසු පාප්තුමා අපට කියනවා මෙය රූප වන්දනාවක් නොවන බවත් රූප වන්දනාවේ අරමුණක් නොමැති බවත්. නමුත් පූජකයන් ඇතුළු අය එයට පෙර වැඳ වැටුණේ ඇයි? පිළිමය පෙරහැරකින් ශාන්ත පීතර බැසිලිකාව වැනි පල්ලිවලට ගෙන ගොස් ට්‍රැස්පෝන්ටිනාහි සැන්ටා මාරියා හි පූජාසන ඉදිරිපිට තැබුවේ ඇයි? එය පචමාමාගේ පිළිමයක් නොවේ නම් (ඇන්ඩීස්හි පෘථිවිය / මව දේවතාවිය), පාප්තුමා එසේ කළේ ඇයි? රූපය අමතන්න “පචමාමා? ” මා සිතිය යුත්තේ කුමක්ද?  SMsgr. චාල්ස් පාප්, 28 ඔක්තෝබර් 2019; ජාතික කතෝලික ලේඛනය

පසුගිය ඔක්තෝම්බර් 4 වන දින වතිකානු උද්‍යානවල ඇමසෝනියානු කාන්තාවක් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද සහ නොපැහැදිලි සහ හඳුනා නොගත් රූප කිහිපයක් ඉදිරිපිට සමරනු ලැබූ දැවැන්ත බිම් ආවරණයක් වටා සමරනු ලැබූ චාරිත්‍රයේ ඇති සමමුහුර්තතාව වළක්වා ගත යුතුය… විවේචනයට හේතුව හරියටම උත්සවයේ ප්‍රාථමික ස්වභාවය සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පෙනුම සහ එම පුදුම චාරිත්‍රයේ විවිධ අභිනයන්, නැටුම් සහ වැඳ වැටීම් අතරතුර විවෘතව කතෝලික සංකේත, අභිනයන් සහ යාච් prayers ා නොමැති වීම. - කාදිනල් ජෝර්ජ් ro රෝසා සැවිනෝ, වෙනිසියුලාවේ කැරකස්හි අගරදගුරු පදවිය; 21 ඔක්තෝබර් 2019; ජීවිතයටයි

මෙහි ගින්න ඇවිළී ඇත: යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ආරක්ෂා කිරීමට සහ අප අතර “අමුතු දෙවිවරුන්” තහනම් කරන පළමු ආ ment ාවට ගරු කිරීමට අපගේ ජ්වලිතය කොහිද? සමහර කතෝලිකයන් මේ අවස්ථාවේදී හිසකෙස් බෙදීමට උත්සාහ කරන්නේ ඇයි?

එය මේ ආකාරයෙන් තබන්න. මගේ බිරිඳ සහ දරුවන් නිදන කාමරයට ඇවිදිමින් අපේ විවාහ යහනේ තවත් කාන්තාවක් සිටින බව සිතන්න. මම පැහැදිලි කරන පරිදි අනෙක් කාන්තාව සහ මම පිටතට නගිමු, “මෙහි කිසිදු කාමමිථ්‍යාචාර චේතනාවක් නොතිබුණි. මම ඇයව රඳවාගෙන සිටියේ ඇය ක්‍රිස්තුස්ව හඳුනන්නේ නැති නිසාත්, ඇය ආදරය කරන බවත්, සාදරයෙන් පිළිගන්නා බවත්, ඇයගේ ඇදහිල්ලට අනුව ඇය සමඟ යාමට අප සූදානම් බවත් දැන සිටිය යුතුය. ” ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ බිරිඳ සහ දරුවන් කෝපයෙන් හා අපකීර්තියට පත්වනු ඇත, ඔවුන් නොඉවසිලිමත්ව හා විනිශ්චය කරන බව මා තරයේ කියා සිටියත්.

කාරණය වන්නේ අපගේ ය සාක්ෂිකරු, අප අන් අයට දෙන ආදර්ශය, විශේෂයෙන්ම “කුඩා දරුවන්ට” අත්‍යවශ්‍ය වේ.

මා විශ්වාස කරන මේ කුඩා දරුවන්ගෙන් කෙනෙකුව පාපයට පත් කරන්නේ නම්, ඔහුගේ ගෙල වටා විශාල ඇඹරුම් ගලක් එල්ලා මුහුදේ ගැඹුරේ ගිලී සිටීම හොඳය. (මතෙව් 18: 6)

මීට පෙර සමහර ආගමිකයන් පවා වතිකානුවට හිස නමා ආචාර කිරීම… මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බලවේගයක් වන පෘථිවි මාතාවගේ ආයාචනයකි, එයින් ඔවුන් ආශීර්වාද ඉල්ලා හෝ කෘත .තාව පළ කරති. මේවා නින්දිත භූත පූජා වේ, විශේෂයෙන් කුඩා දරුවන්ට හඳුනාගත නොහැකි ය. - බ්‍රසීලයේ මරාජේහි බිෂොප් එමරිටස් හෝසේ ලුයිස් ඇස්කෝනා හර්මෝසෝ; 30 ඔක්තෝබර් 2019, ජීවිතයටයි

අවම වශයෙන්, එම ප්‍රදේශවල පෘථිවි මාතාවගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නමස්කාරය ගැන වඩාත් හුරුපුරුදු නාහිමියෙකු ගැනීම. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රධාන කාරණය නම්, අප පවසන දේ, අප කරන දේ, අප හැසිරෙන ආකාරය, සෑම විටම අන් අයව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ගෙන යා යුතුය. ශාන්ත පාවුලු එය පැවසීමට තරම් දුර ගියේය “මස් අනුභව කිරීම හෝ වයින් පානය කිරීම හෝ ඔබේ සහෝදරයා පැකිලෙන කිසිවක් නොකිරීම හරි ය.” ^[8]cf. රෝම 14:21 එසේ නම්, මුදල්, දේපළ, බලය, අපගේ වෘත්තිය, අපගේ ප්‍රතිරූපය - වඩා අඩු ලෞකික හෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රූප අපගේ ප්‍රේමයේ පරමාර්ථය බව අන් අයට සාක්ෂියක් නොකිරීමට අප තව කොපමණ පරෙස්සම් විය යුතුද?

පචමාමා කන්‍යා මරිය තුමිය නොවේ. මෙම ප්‍රතිමාව කන්‍යාභාවය නියෝජනය කරන බව පැවසීම බොරුවකි. ඇය අපගේ ඇමසන් ආර්යාව නොවේ, මන්ද ඇමසන්හි එකම ආර්යාව නාසරෙත්හි මරියා ය. අපි සමමුහුර්ත මිශ්රණ නිර්මාණය නොකරමු. ඒ සියල්ල කළ නොහැකි ය: දෙවියන් වහන්සේගේ මව ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ රැජින ය. - බ්‍රසීලයේ මරාජේහි බිෂොප් එමරිටස් හෝසේ ලුයිස් ඇස්කෝනා හර්මෝසෝ; 30 ඔක්තෝබර් 2019, ජීවිතයටයි

 

යේසුස්ට විශ්වාසවන්තකම

මම ඊශ්‍රායෙලයට යෑමට පෙර, ස්වාමින් වහන්සේ පැවසූ දේ මට දැනුණා “ශාන්ත ජෝන් අඩිපාරේ ගමන් කරන්නආදරණීය ප්‍රේරිතයා. ඒ ඇයි දැයි මට සම්පූර්ණයෙන් වැටහී නැත.

මම මෑතකදී ලියූ පරිදි වතිකානු ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ, පාප්තුමා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ප්‍රතික්ෂේප කළත් (පේතෘස් කළාක් මෙන්) අනතුරුව ඔහුට රාජ්‍යයේ යතුරු පොරොන්දු වී “පර්වතය” ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි), අපි පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදාය තදින් අල්ලාගෙන මරණය දක්වා ජේසුස් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටිය යුතුය. ශාන්ත ජෝන් පළමු පාප්වහන්සේගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම “අන්ධව අනුගමනය නොකළ” නමුත් ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට හැරී ගොල්ගොතා වෙත ඇවිද ගියේය. කුරුසියට යටින් ස්ථිරව සිටියේය අවදානමක ඔහුගේ ජීවිතයේ. මම නැත ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කළ බව යෝජනා කරයි. ඒ වෙනුවට, මම පෙන්වා දෙන්නේ අපේ එ pher ේරුන් පේතෘස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ඇතුළු මනුෂ්‍යයන් වන අතර ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික මෝඩකම් ආරක්ෂා කිරීමට අපට අවශ්‍ය නැත. ඔවුන්ට අපගේ විශ්වාසවන්තකම නම් “ඇදහිල්ල හා සදාචාරය” පිළිබඳව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ඔවුන්ට ලබා දී ඇති ඔවුන්ගේ අව්‍යාජ මහේස්ත්‍රාත් කාර්යාලයට කීකරු වීමයි. ඔවුන් එයින් ඉවත් වන විට, බැඳී නොසිටින ප්‍රකාශවලින් හෝ පුද්ගලික පාපයකින්, ඔවුන්ගේ වචනවලට හෝ හැසිරීමට සහාය දැක්වීමට බැඳීමක් නොමැත. නමුත් එහි isකෙසේ වෙතත්, සත්‍යය ආරක්ෂා කිරීමේ වගකීමකි - සත්‍යය වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ආරක්ෂා කිරීම. මෙය පුණ්‍ය කටයුතුවලදී කළ යුතුය. 

ආදරය නොමැති නම් කිසිවක් සත්‍යය ලෙස පිළිගන්න එපා. සත්‍යය නොමැති කිසිවක් ප්‍රේමය ලෙස පිළිගන්න එපා! එකක් නොමැතිව එකක් විනාශකාරී බොරුවක් බවට පත්වේ. St. තෙරේසා බෙනඩික්ටා (එඩිත් ස්ටයින්), 11 ඔක්තෝබර් 1998 වන දින ශාන්ත ජෝන් පෝල් II විසින් කැනොනිකල්කරණයෙන් උපුටා දැක්වීය. වතිකානුව

පල්ලිය පවතින්නේ ඇයි, අපගේ මෙහෙවර කුමක්ද සහ අපගේ අරමුණ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ විස්තරය අපට සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි වී ඇත. 

ධර්මය හා එහි ඉගැන්වීම පිළිබඳ සමස්ත සැලකිල්ල කිසි විටෙකත් අවසන් නොවන ප්‍රේමයට යොමු කළ යුතුය. විශ්වාසයක් සඳහා, බලාපොරොත්තුවක් සඳහා හෝ ක්‍රියාවක් සඳහා යමක් යෝජනා කළත්, අපගේ ස්වාමින්ගේ ප්‍රේමය සැමවිටම ප්‍රවේශ විය යුතුය. එවිට පරිපූර්ණ ක්‍රිස්තියානි ගුණධර්මයේ සියලු ක්‍රියා ප්‍රේමයෙන් ඉස්මතු වන බවත් ප්‍රේමයට පැමිණීම හැර වෙනත් අරමුණක් නොමැති බවත් ඕනෑම කෙනෙකුට දැකගත හැකිය. . -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය (සීසීසී), එන්. 25

අද දින කිතුනුවන් එකිනෙකා ඉරා දැමීමට පටන් ගෙන ඇති ආකාරය අතිශයින්ම භයානක ය, විශේෂයෙන් “ගතානුගතික” කිතුනුවන්. මෙන්න, ශාන්ත ජෝන් ආදර්ශය එතරම් බලවත් ය.

අන්තිම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී, ක්‍රිස්තුස්ව පාවා දෙන්නේ කාටද යන්න ගැන දොස් පැවරීමට අපෝස්තුළුවරුන් කාර්යබහුල වෙමින් සිටියදී යූදස් නිහ ly ව සිටියේය ඔහුගේ අත් එකම පාත්‍රයක ගිල්වා දමන්න ජේසු ලෙස… ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිස්තුස්ගේ පියයුරට විරුද්ධව වැතිරෙන්න. ඔහු නිහ ly ව තම ස්වාමින්වහන්සේ ගැන මෙනෙහි කළේය. ඔහු උන් වහන්සේට ප්‍රේම කළේය. ඔහු ඔහුට ඇලුම් කළේය. ඔහු ඔහුට ඇලී සිටියේය. ඔහු ඔහුට නමස්කාර කළේය. මහා නඩු විභාගය හරහා යා යුතු ආකාරය පිළිබඳ රහස එහි අන්තර්ගතය එය දැන් අප මත ය. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පරම විශ්වාසවන්තකමකි. එය ස්වර්ගික පියාණන් අතහැර දැමීමකි. එය යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි අදෘශ්‍යමාන ඇදහිල්ලක්. එය එසේ නොවේ ය අපේ විශ්වාසයන් පාවා දීම ගැටුමට බිය වීම හෝ නොවීම නිවැරදි දේශපාලන. එය අවධානය යොමු කරන්නේ කුණාටුව සහ රළ කෙරෙහි නොව බෝට්ටුවේ සිටින මාස්ටර්ට ය. එය යාච්ඤාව. අපේ ආර්යාව දැන් අවුරුදු හතළිහකට ආසන්න කාලයක් පල්ලියට පවසන පරිදි: යාච් pray ා කරන්න, යාච් pray ා කරන්න, යාච් .ා කරන්න. නිරාහාරව යාච් .ා කරන්න. මේ ආකාරයෙන් පමණක් අපට කරුණාව හා ශක්තිය ලැබේ නැත පල්ලිය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා මේ පැයේදී බලය ලබා දී ඇති අපගේ මාංසය සහ විදුහල්පතිවරුන් සහ බලතල පිළිබඳව සොයා බැලීමට. 

පුණ්‍ය ක්‍රියා සඳහා අපට අවශ්‍ය වරප්‍රසාදය යාච් yer ාව ඉටු කරයි. - (CCC, 2010)

ඔබ පරීක්ෂාවට නොපැමිණෙන ලෙස බලා යාච් pray ා කරන්න; ආත්මය ඇත්තෙන්ම කැමැත්තෙන් සිටියි, නමුත් මාංසය දුර්වලය. (මාර්ක් 14: 38-39)

අප නැරඹිය යුත්තේ කුමක්ද? අපි එසේ විය යුතුයි ඔරලෝසුවක් කාලවල සං but ා නමුත් යාච්ඤා කරන්න ඒවා අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ ප්‍ර wisdom ාව. ප්‍රේරිතයන් අතර යොහන් පමණක් කුරුසියට යටින් සිටගෙන යේසුස් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටීමට හේතු වූයේ ය. ඔහුගේ දෑස් ඔහු වටා ඇති සං signs ා නිරීක්ෂණය කළ නමුත් ඔහු භීෂණය හා අක්‍රියතාව ගැන වාසය කළේ නැත. සෑම දෙයක්ම මුළුමනින්ම නැති වී ගිය බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, ඔහුගේ සිත යේසුස් කෙරෙහි යොමු විය. 

සහෝදරවරුනි, අප වටා ඇති පීඩා ආරම්භය පමණි. අප වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම ආරම්භ කර ඇත්තේ කලාතුරකිනි. මේ දිනවල ශුද්ධ ලියවිල්ල මගේ හදවතේ බොහෝ විට අසන්නට ලැබේ. “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා පැමිණි විට, ඔහු පොළොව කෙරෙහි ඇදහිල්ල සොයාගනීවිද?” ^[9]ලූක් 18: 8  

උත්තරේ තමයි ඔව්: ශාන්ත ජෝන් අඩිපාරේ යන අය තුළ.

 

අදාළ කියවීම

සැමට ශුභාරංචියක්

යේසුස්… ඔහුව මතකද?