ප්රායෝගිකව කථා කිරීම

 

IN මගේ ලිපියට ප්‍රතිචාර පූජ්‍ය පක්ෂය විවේචනය කිරීම පිළිබඳ, එක් පා er කයෙක් ඇසුවේ:

අයුක්තියක් සිදු වූ විට අප නිහ be ව සිටිය යුතුද? යහපත් ආගමික පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් හා ගිහියන් නිහ are ව සිටින විට, එය සිදුවෙමින් පවතින දෙයට වඩා පව්කාර යැයි මම විශ්වාස කරමි. බොරු ආගමික භක්තිය පිටුපස සැඟවී සිටීම ලිස්සන සුළු බෑවුමකි. පල්ලියේ බොහෝ දෙනෙක් සාන්තුවරයන් සඳහා නිශ්ශබ්දව සිටින බව මට පෙනේ, ඔවුන් එය කියන්නේ කුමක් හෝ කෙසේද යන්න පිළිබඳ බියෙන්. වෙනස් වීමට වඩා හොඳ අවස්ථාවක් තිබිය හැකි බව දැන දැනත් මම කටහ be ින් ලකුණු අතපසු කරමි. ඔබ ලියා ඇති දේ ගැන මා තුළ ඇති බිය, ඔබ නිශ්ශබ්දතාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින බවක් නොව, වාචිකව හෝ නොකියන්නට කතා කළ හැකි තැනැත්තාට, සලකුණ හෝ පාපය නැති වේ යැයි බියෙන් නිහ become වනු ඇත. මම කියන්නේ ඔබ ඉවත්ව ගොස් පසුතැවිලි වීමට පසුබට විය යුතු බවයි… මම දන්නවා ඔබ සැවොම එකතු වී හොඳ වීමට කැමති බව…

 

මුහුදු සහ පිටත… 

ඉහත හොඳ කරුණු කිහිපයක් තිබේ… නමුත් අනෙක් ඒවා වැරදි ය. 

කිතුනුවන්, විශේෂයෙන් ඇදහිල්ල ඉගැන්වීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලැබ සිටින පූජ්‍ය පක්ෂය, බියගුලුකමෙන් හෝ අමනාප වීමට බිය නොවී නිහ remain ව සිටීම හානිකර බවට කිසිදු සැකයක් නැත. මම මෑතකදී ප්‍රකාශ කළ පරිදි පල්ලිය සමඟ ඇවිදින්න, බටහිර කතෝලික සංස්කෘතියේ උත්තරීතර භාවය, සදාචාරාත්මක සැකැස්ම, විවේචනාත්මක චින්තනය සහ මූලික ගුණාංග ඔවුන්ගේ අක්‍රිය හිස ඔසවයි. ෆිලඩෙල්ෆියා අගරදගුරු චාල්ස් චපුත් පැවසූ පරිදි:

… එය කීමට පහසු ක්‍රමයක් නොමැත. එක්සත් ජනපදයේ පල්ලිය වසර 40 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ කතෝලිකයන්ගේ ඇදහිල්ල හා හෘදය සාක්ෂිය සැකසීමේ දුර්වල කාර්යයක් කර ඇත. දැන් අපි ප්‍රති square ල ලබා ගන්නේ පොදු චතුරශ්‍රයේ, අපේ පවුල්වල සහ අපගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ ව්‍යාකූලත්වයේ ය. ආර්ච් බිෂොප් චාල්ස් ජේ. චපුත්, ඕඑෆ්එම් කැප්., සීසර් වෙත විදැහුම්කරණය: කතෝලික දේශපාලන වෘත්තිය, 23 පෙබරවාරි 2009, ටොරොන්ටෝ, කැනඩාව

එම කතාවේම ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පවසයි.

මම හිතන්නේ පල්ලියේ ජීවිතය ඇතුළුව නූතන ජීවිතය විචක්ෂණශීලී හා යහපත් පුරුදු ලෙස පෙනී සිටීමට අමනාප වීමට අකමැති වීම නිසා පීඩා විඳින නමුත් බොහෝ විට බියගුලුකම බවට පත්වේ. මිනිසුන් එකිනෙකාට ගෞරව කළ යුතු අතර සුදුසු ආචාරශීලීභාවයක් ද ඇත. නමුත් අපි එකිනෙකාට සත්‍යය ණයගැතියි. ආර්ච් බිෂොප් චාල්ස් ජේ. චපුට්, ඕඑෆ්එම් කැප්., “රෙන්ඩරින්ග් සීසර්: කතෝලික දේශපාලන වෘත්තිය”, 23 පෙබරවාරි 2009, ටොරොන්ටෝ, කැනඩාව

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපි කිතුනුවන් කල යුතු සත්‍යය ආරක්ෂා කර ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරන්න:

… වචනය දේශනා කරන්න, කන්නයේ හා කාලයෙන් පිටත හදිසි වන්න, ඒත්තු ගැන්වීම, තරවටු කිරීම සහ අවවාද කිරීම, ඉවසීමෙන් හා ඉගැන්වීමේදී අසමත් වන්න. (2 තිමෝති 4: 2)

“ඉවසීම” යන වචනය සැලකිල්ලට ගන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, තිමෝතිට ලියූ එම ලිපියේම ශාන්ත පාවුලු මෙසේ පවසයි.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ සේවකයා රණ්ඩු නොවී සෑම කෙනෙකුටම කාරුණිකව, උචිත ගුරුවරයෙකු, ඉවසිලිවන්තව, තම විරුද්ධවාදීන් මෘදු ලෙස නිවැරදි කිරීම. (2 තිමෝ 2: 24-25)

මම හිතන්නේ මෙහි කියැවෙන දේ ස්වයංව පෙනේ. පාවුල් නිශ්ශබ්දතාවයට හෝ “හැමෝම එකතු වී හොඳ වෙන්න” කියා නොවේ. ඔහු යෝජනා කරන්නේ ශුභාරංචිය සහ එය අනුගමනය නොකරන අයගේ නිවැරදි කිරීම සැමවිටම කළ යුතු බවයි ක්‍රිස්තුස්ව අනුකරණය කරමින්. මෙම “මෘදු” ප්‍රවේශයට පූජකයන් හෝ සිවිල් බලධාරීන් වේවා අපගේ නායකයින් කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය ද ඇතුළත් ය. 

පාලකයන්ට සහ බලධාරීන්ට යටත් වීමට, කීකරු වීමට, ඕනෑම අවංක වැඩකට සූදානම් වීමට, කිසිවෙකුට නපුරක් නොකිරීමට, රණ්ඩු දබරවලින් වැළකී සිටීමට, මෘදු වීමට හා සියලු මිනිසුන් කෙරෙහි පරිපූර්ණ ආචාරශීලී බවක් පෙන්වීමට ඔවුන්ට මතක් කරන්න. (තීතස් 3: 2)

 

ප්‍රායෝගිකව කථා කිරීම

ප්‍රශ්නය වූයේ, අයුක්තිය හමුවේ අප නිහ remain ව සිටිය යුතුද? මගේ ක්ෂණික ප්‍රශ්නය නම්, ඔයා අදහස් කරන්නේ කුමක් ද? “කතා කිරීම” යන්නෙන් ඔබ අදහස් කරන්නේ, උදාහරණයක් ලෙස, සමාජ මාධ්‍ය වෙත ගොස් දැනුවත් කිරීම, එය ඉතා සුදුසු විය හැකිය. එයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ ආරක්ෂාව අවශ්‍ය අයෙකු ආරක්ෂා කිරීම නම්, බොහෝ විට ඔව්. අයුක්තියකට එරෙහි වීම සඳහා අපගේ හ voice අන් අයට එකතු කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නම්, බොහෝ විට ඔව්. එයින් අදහස් කරන්නේ අන් අය නොසිටින විට (නමුත් කළ යුතු) කතා කිරීම නම්, බොහෝ විට ඔව්. සියල්ල සිදු වන තාක් කල් ආදරය, කිතුනුවන් වශයෙන්, අපි කවුද!

ආදරය ඉවසිලිවන්ත හා කාරුණික ය… එය අහංකාර හෝ අකාරුණික නොවේ… එය කෝපයක් හෝ අමනාපයක් නොවේ; එය වැරැද්ද ගැන ප්‍රීති නොවී හරි දේ ගැන ප්‍රීති වේ. (1 කොරි 13: 4-6)

කෙසේ වෙතත්, එයින් අදහස් කරන්නේ සමාජ මාධ්‍යවලට හෝ වෙනත් සංසදවලට ගොස් ඔවුන්ගේ ගෞරවය උල්ලං that නය වන අයුරින් වෙනත් පුද්ගලයෙකුට පහර දීම අගෞරවනීය යනාදියයි. එසේ නොවේ. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ආරක්ෂා කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකි ය. එය පරස්පර විරෝධයකි. මගේ පා ​​er කයා පවසන පරිදි යමෙකුට “පිටතට ගොස් [පාපය කර ඔබට අවශ්‍ය නම් පසුතැවිල්ලට පසු බැසීමට” නොහැකි බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලිය. එක් අසාධාරණයක් තවත් කෙනෙකුට විසඳිය නොහැකිය.

අන්‍යයන්ට එරෙහිව අපහාස කිරීම, නින්දා කිරීම සහ නින්දිත විනිශ්චයන් වළක්වා ගැනීම පිළිබඳව කැටචිස්වාදය පවසන දෙයට අමතරව, ^[1]බලන්න පූජ්‍ය පක්ෂය විවේචනය කිරීම පිළිබඳ සමාජ සන්නිවේදනයන් භාවිතය පිළිබඳ එහි ඉගැන්වීම පැහැදිලිය:

[සන්නිවේදනයේ මෙම අයිතිය නිසි ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීම, විශේෂයෙන් මාධ්‍ය විසින්] සන්නිවේදනයේ අන්තර්ගතය සත්‍ය විය යුතු අතර යුක්තිය සහ පුණ්‍ය කටයුතු මගින් නියම කර ඇති සීමාවන් තුළ සම්පූර්ණ විය යුතුය. තවද, එය අවංකව හා නිසි ලෙස සන්නිවේදනය කළ යුතුය… සදාචාරාත්මක නීතිය සහ මිනිසාගේ නීත්‍යානුකූල අයිතිවාසිකම් සහ ගෞරවය තහවුරු කළ යුතුය. එය අවශ්‍යයි සියලුම සාමාජිකයන් සමාජයේ යුක්තිය සහ පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා මෙම වසම තුළ ඉල්ලීම් සපුරාලයි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2494-2495

“අභ්‍යන්තර” හා “බාහිර සංසදය” අතර වැදගත්කම ද ඇත. අයුක්තියක් සිදු වූ විට, එය හැකි සෑම විටම පුද්ගලික හෝ “අභ්‍යන්තර” සංසදයේදී හැසිරවිය යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස, යමෙකු ඔබට තුවාල කළහොත්, ෆේස්බුක් (“බාහිර සංසදය”) වෙත ගොස් එම පුද්ගලයාට පහර දීම වැරදිය. ඒ වෙනුවට, එය පෞද්ගලිකව හැසිරවිය යුතුය (“අභ්‍යන්තර සංසදය”). අපේ පල්ලියේ හෝ ඩයස්පෝරාවේ ගැටළු ඇති වූ විටත් එය අදාළ වේ. බාහිර සංසදයට ගැටළු ගෙන යාමට පෙර යමෙකු තම පූජකවරයා හෝ බිෂොප්වරයා සමඟ කතා කළ යුතුය (යුක්තිය ඉල්ලා සිටියහොත්). එසේ වුවද, කෙනෙකුට එසේ කළ හැක්කේ අනෙකාගේ “සදාචාරාත්මක නීතිය සහ නීත්‍යානුකූල අයිතිවාසිකම් සහ ගෞරවය” ගෞරව කරන තාක් පමණි.

 

MOB නොවේ 

පල්ලියේ ලිංගික අපයෝජන වංචා හෝ පාප්තුමාගේ මතභේද හමුවේ වර්ධනය වන මැර කල්ලියක මානසිකත්වය බොහෝ විට මූලික යුක්තිය සහ පුණ්‍ය කටයුතු උල්ලං that නය කරයි. එය අභ්‍යන්තර සංසදය මඟ හැරීම හෝ දයාවෙන් විසුරුවා හැරීම සහ ශ්‍රේෂ් greatest තම පව්කාරයන්ගේ පවා ගැලවීම අපේක්ෂා කළ ක්‍රිස්තුස්ව අනුකරණය කිරීමෙන් බොහෝ දුරස් කරයි. සතුරුකම, නම කැඳවීම හෝ පළිගැනීම වැනි සුළි සුළඟකට හසු නොවන්න. අනිත් අතට, කවදාවත් නිර්භීත වීමට බිය වන්න, අන් අයට පුණ්‍ය කටයුතුවලට අභියෝග කිරීමට හෝ සත්‍යයේ හ voice ින් නිශ්ශබ්දතාවයේ රික්තයකට පිවිසීමට සැමවිටම පෙන්වන්න “සියලු මිනිසුන් කෙරෙහි පරිපූර්ණ අනුග්‍රහය.”

මක්නිසාද යමෙක් තම ජීවිතය බේරාගන්නේද එය නැති වන්නේය. මා උදෙසා සහ ශුභාරංචිය උදෙසා තම ජීවිතය නැති කරගන්නා කවුරුන් හෝ එය ගළවනු ඇත… මේ කාමමිථ්‍යාචාරය හා පව්කාර පරම්පරාව තුළ මා ගැනත් මාගේ වචන ගැනත් ලැජ්ජාවට පත් වන ඕනෑම කෙනෙක්, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාද ඔහුගේ මහිමයෙන් පැමිණෙන විට ඔහු ගැන ලජ්ජා වනු ඇත. ශුද්ධ වූ දේවදූතයන් සමඟ පියා. (මාර්ක් 8:35, 38)

සමහර විට අප කථා කළ යුත්තේ කවදාද සහ නොකළ යුතු අවස්ථාද එය කදිම රේඛාවක් බව පිළිගත යුතුය. අපගේ කාලයේ වෙන කවරදාටත් වඩා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනා හත අපට අවශ්‍ය වන්නේ එබැවිනි, විශේෂයෙන් ප්‍ර is ාව, අවබෝධය, විචක්ෂණභාවය සහ ස්වාමින් වහන්සේට බිය වීම. 

එසේනම්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ සිරකරුවෙකු වන මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔබට ලැබී ඇති ඇමතුමට සරිලන අයුරින්, නිහතමානීව හා මෘදු ලෙස, ඉවසීමෙන්, ප්‍රේමයෙන් එකිනෙකා සමඟ කටයුතු කරමින්, ආත්මයේ එකමුතුකම රැක ගැනීමට උත්සාහ කරන ලෙසයි. සාමයේ බැඳීම: එක ශරීරයක් හා එක ආත්මයක්, ඔබේ කැඳවීමේ එකම බලාපොරොත්තුව සඳහා ඔබව කැඳවනු ලැබූවාක් මෙන්. (එෆී 4: 1-5)

 

මාර්ක් මේ සතියේ ඔන්ටාරියෝහි සිටී!
බලන්න මෙහි වැඩි විස්තර සඳහා.

මාර්ක් ඉතා අලංකාර ශබ්දයක් වාදනය කරනු ඇත
මැක්ගිලිව්රේ අතින් සාදන ලද ධ්වනි ගිටාරය.

බලන්න
mcgillivrayguitars.com