පූජ්‍ය පක්ෂය විවේචනය කිරීම පිළිබඳ

 

WE සුපිරි ආරෝපිත කාලවල ජීවත් වේ. සිතුවිලි හා අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමට, වෙනස් වීමට හා විවාද කිරීමට ඇති හැකියාව අතීත යුගයකට ආසන්නය. ^[1]බලන්න අපේ විෂ සංස්කෘතියෙන් බේරීම සහ අන්තයට යනවා එය කොටසකි මහා කුණාටුව සහ ඩයබොලික් දිශානතිය එය තීව්‍ර වන සුළි කුණාටුවක් මෙන් ලොව පුරා පැතිරෙමින් තිබේ. පූජකයන්ට එරෙහි කෝපය හා කලකිරීම දිගින් දිගටම වැඩි වන බැවින් පල්ලියද ඊට වෙනස් නොවේ. සෞඛ්‍ය සම්පන්න කතිකාව සහ විවාදයට ඔවුන්ගේ ස්ථානය තිබේ. නමුත් බොහෝ විට, විශේෂයෙන් සමාජ මාධ්‍යවල, එය සෞඛ්‍ය සම්පන්න ය. 

 

කතා කරන්න 

අප කළ යුතු නම් පල්ලිය සමඟ ඇවිදින්න, එවිට අප කෙසේ විය යුතුද යන්න ගැනද සැලකිලිමත් විය යුතුය සාකච්ඡාව පල්ලිය ගැන. ලෝකය බලා, සරල හා සරල ය. ඔවුන් අපේ අදහස් කියෙව්වා; ඔවුන් අපේ ස්වරය සටහන් කරයි; අපි නමින් පමණක් කිතුනුවන් දැයි ඔවුන් බලා සිටියි. අපි සමාව දෙනවාද නැත්නම් අපි විනිශ්චය කරමුද කියා ඔවුන් බලා සිටිනවා. අපි දයානුකම්පිත නම් හෝ අප කෝප වන්නේ නම්. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත් අපි යේසුස් වගේ නම්.

එය බොහෝ විට අප පවසන දේ නොව, අප එය පවසන ආකාරයයි. නමුත් අප පවසන දේද වැදගත් වේ. 

මෙයින් අප ඔහු තුළ සිටින බවට අපට සහතික විය හැකිය: ඔහු ඔහු තුළ සිටින බව පවසන තැනැත්තා ඔහු ගමන් කළ ආකාරයටම ගමන් කළ යුතුය. (1 යොහන් 2: 5-6)

පල්ලියේ මතු වී ඇති ලිංගික අපකීර්තිය, සමහර බිෂොප්වරුන්ගේ අකාර්යක්ෂමතාව හෝ ආවරණ සහ ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ පාප් පදවිය වටා ඇති විවිධ මතභේද හමුවේ, පෙළඹවීම සමාජ මාධ්‍ය වෙත ගෙන යාම හෝ වෙනත් අය සමඟ සාකච්ඡා කිරීම සහ භාවිතා කිරීම “වාතාශ්‍රය” කිරීමේ අවස්ථාව. නමුත් අප එසේ කළ යුතුද?

 

තවත් නිවැරදි කිරීම

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින සහෝදරයෙකුගේ හෝ සහෝදරියකගේ “නිවැරදි කිරීම” සදාචාරාත්මක පමණක් නොව හත් දෙනාගෙන් කෙනෙකු ලෙස සැලකේ දයාවේ අධ්‍යාත්මික ක්‍රියා. ශාන්ත පාවුලු මෙසේ ලිවීය.

සහෝදරවරුනි, යම් පුද්ගලයෙකු යම් වරදකට හසු වුව ද, අධ්‍යාත්මික වූ ඔබ එය මෘදු ආත්මයකින් නිවැරදි කර ගත යුතුය, ඔබ දෙස බලා, එවිට ඔබත් පරීක්ෂාවට ලක් නොවනු ඇත. (ගලාති 6: 1)

එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ සඳහා සියලු ආකාරයේ අවවාද තිබේ. එක් අයෙකුට:

විනිශ්චය නොකරන්න, ඔබව විනිශ්චය නොකිරීමට… ඔබේ සහෝදරයාගේ ඇසේ ඇති තට්ටුව ඔබ දකින්නේ ඇයි, නමුත් ඔබේම ඇසේ ඇති ලොගය නොදන්නේ ඇයි? (මතෙ 7: 1-5)

සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍ර wisdom ාවෙන් උපත ලද “මාපට ඇඟිල්ල” යනු අන් අයගේ වැරදි මත වාසය කිරීමට පෙර තමාගේම වැරදි සලකා බැලීමයි. තමන්ගේම සත්‍යය ඉදිරියේ, උදහසට ලක්වීමේ විහිළුවක් ඇත. සමහර විට, විශේෂයෙන් තවත් කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික වැරදි සහ දුර්වලතා සම්බන්ධයෙන්, “ඔවුන්ගේ නිරුවත ආවරණය කිරීම” වඩා හොඳය.^[2]cf. දෙවියන්ගේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තාට පහර දීම හෝ ශාන්ත පාවුලු පැවසූ පරිදි “එකිනෙකාගේ බර දරාගන්න, එවිට ඔබ ක්‍රිස්තුස්ගේ ව්‍යවස්ථාව ඉටු කරනු ඇත.” ^[3]ගලාතියන් 6: 2

වෙනත් අයෙකු නිවැරදි කිරීම එම පුද්ගලයාගේ ගෞරවය හා කීර්තියට ගරු කරන අයුරින් කළ යුතුය. එය බරපතළ පාපයක් වන අපකීර්තියක් වන විට, එය සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳව යේසුස් මතෙ 18: 15-18හි උපදෙස් දුන්නේය. එසේ වුවද, “නිවැරදි කිරීම” ආරම්භ පෞද්ගලිකව, මුහුණට මුහුණ. 

 

සායනික නිවැරදි කිරීම

පූජකයන්, බිෂොප්වරු හෝ පාප්වහන්සේ නිවැරදි කිරීම ගැන කුමක් කිව හැකිද?

ඔවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින අපගේ සහෝදරයන්ය. පුණ්‍ය කටයුතු සහ නිසි ප්‍රොටෝකෝලය පවත්වා ගෙන යන බැවින් ඉහත සඳහන් සියලුම නීති අදාළ නොවේ. පල්ලිය ලෞකික සංවිධානයක් නොවන බව මතක තබා ගන්න. එය දෙවියන් වහන්සේගේ පවුල වන අතර, අප එකිනෙකාට එලෙස සැලකිය යුතුය. කාදිනල් සාරා පැවසූ පරිදි:

අපි පාප්තුමාට උදව් කළ යුතුයි. අපි අපේම පියා සමඟ සිටගෙන සිටින ආකාරයටම අපිත් ඔහු සමඟ සිටිය යුතුයි. Ard කාදිනල් සාරා, 16 මැයි 2016, රොබට් මොයිනිහාන්ගේ ජර්නලයේ ලිපි

මෙය සළකා බලන්න: ඔබේ පියා හෝ ඔබේ පූජකවරයා විනිශ්චයේ වැරැද්දක් කර තිබේ නම් හෝ වැරදි ලෙස යමක් ඉගැන්වූයේ නම්, ඔබ ඔබේ සියලු “මිතුරන්” ඉදිරිපිට ෆේස්බුක් වෙත ගොස්, එයට සෙසු පල්ලියේ සාමාජිකයන් සහ ඔබේ ප්‍රජාවේ පුද්ගලයින් ඇතුළත් විය හැකිය. නම් වර්ග? බොහෝ විට එසේ නොවේ, මන්ද එම ඉරිදා ඔබට ඔහුට මුහුණ දිය යුතු අතර එය එතරම් අපහසු නොවනු ඇත. අදත් අපේ පල්ලියේ වර්තමාන එ pher ේරුන් සමඟ මිනිසුන් අන්තර්ජාලය හරහා කරන්නේ හරියටම මෙයයි. මන්ද? ඔබට කවදාවත් හමු නොවන පුද්ගලයින්ට ගල් ගැසීම පහසු නිසා. එය බියගුලුකම පමණක් නොව, විවේචන අයුක්ති සහගත හෝ නිර්දෝෂී නම් එය ද පව්කාර ය. එය එසේ දැයි දැන ගන්නේ කෙසේද?

 

මාර්ගෝපදේශ 

පූජ්‍ය පක්ෂයට හෝ අන්තර්ජාලය හරහා හෝ ඕපාදූප මගින් අපකීර්තියට පත් කිරීමට අප පෙළඹෙන ඕනෑම කෙනෙකුට අපගේ කථාව මෙහෙයවිය යුතුය.

පුද්ගලයන්ගේ කීර්ති නාමයට ගරු කිරීම අසාධාරණ ලෙස තුවාල වීමට ඉඩ ඇති සෑම ආකල්පයක්ම සහ වචනයක්ම තහනම් කරයි. ඔහු වැරදිකරු වෙයි:

- ප්‍රමාණවත් පදනමක් නොමැතිව, අසල්වැසියාගේ සදාචාරාත්මක වරද, නිශ්ශබ්දව පවා සත්‍ය යැයි උපකල්පනය කරන හදිසි විනිශ්චය;

- වෛෂයිකව වලංගු හේතුවක් නොමැතිව, වෙනත් කෙනෙකුගේ වැරදි සහ අඩුපාඩු ඔවුන් නොදන්නා අයට හෙළි කරන; 

- සත්‍යයට පටහැනි ප්‍රකාශ කිරීමෙන් අන් අයගේ කීර්ති නාමයට හානි කරන අතර ඔවුන් සම්බන්ධයෙන් ව්‍යාජ විනිශ්චයන් සඳහා අවස්ථාව ලබා දෙන විකාර සහගත.

හදිසි විනිශ්චය වළක්වා ගැනීම සඳහා, සෑම කෙනෙකුම තම අසල්වැසියාගේ සිතුවිලි, වචන සහ ක්‍රියාවන් වාසිදායක ලෙස අර්ථ නිරූපණය කිරීමට සැලකිලිමත් විය යුතුය:

සෑම යහපත් කිතුනුවකුම තවත් කෙනෙකුගේ ප්‍රකාශය හෙළා දැකීමට වඩා හිතකර අර්ථකථනයක් දීමට සූදානම් විය යුතුය. නමුත් ඔහුට එය කළ නොහැකි නම්, අනෙකා එය තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි විමසීමට ඉඩ දෙන්න. දෙවැන්නා එය නරක ලෙස වටහා ගන්නේ නම්, හිටපු තැනැත්තා ඔහුව ආදරයෙන් නිවැරදි කළ යුතුය. එය ප්‍රමාණවත් නොවේ නම්, කිතුනුවාට ගැලවීම සඳහා අනෙකා නිවැරදි අර්ථකථනයකට ගෙන ඒමට සුදුසු සියලු ක්‍රම අත්හදා බැලිය යුතුය. 

අවධානය යොමු කිරීම හා අපහාස කිරීම අසල්වැසියාගේ කීර්තිය හා ගෞරවය විනාශ කරයි. ගෞරවය යනු මානව ගරුත්වයට දෙන සමාජ සාක්ෂිය වන අතර, සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ නමට හා කීර්තියට ගරු කිරීමට සහ ගෞරව කිරීමට ස්වාභාවික අයිතියක් භුක්ති විඳියි. මේ අනුව, යුක්තියේ සහ පුණ්‍යකර්මයේ ගුණාංගවලට එරෙහිව අපකීර්තිය හා නින්දා අපහාස කරයි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, එන් 2477-2478

 

වෙනස් ක්‍රිස්ටස්

අපේ පූජකයන් සම්බන්ධයෙන් ඊටත් වඩා සියුම් දෙයක් මෙහි තිබේ. ඔවුන් හුදු පරිපාලකයින් නොවේ (සමහරු එසේ ක්‍රියා කළත්). දේවධර්මාත්මකව ගත් කල, ඔවුන්ගේ පැවිදි භාවය පසුව අ ක්‍රිස්ටස් වෙනස් කරන්න- “තවත් ක්‍රිස්තුස්” - සහ සමූහයා අතරතුර, ඔවුන් “හිසෙහි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ” සිටිති.

[ක්‍රිස්තුස්ගෙන්], බිෂොප්වරුන්ට සහ පූජකයන්ට ක්‍රියා කිරීමේ මෙහෙවර සහ පී ulty ය (“පරිශුද්ධ බලය”) ලැබේ ක්‍රිස්ටි කැපිටිස්. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, එන් 875

වෙනස් වූ ක්‍රිස්ටස් ලෙස, පූජකයා පියාණන්ගේ වචනයට ගැඹුරින් එක්සත් වී ඇති අතර, ඔහු අවතාරයක් බවට පත්වීමේ දී සේවකයෙකුගේ ස්වරූපය ගත් විට ඔහු සේවකයෙකු බවට පත් විය (ෆිලි 2: 5-11). පූජකයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සේවකයෙකි, ඔහුගේ පැවැත්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ස්ථිතිකව වින්‍යාස කර ඇති අතර, අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සම්බන්ධතා චරිතයක් ලබා ගනී: ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සේවයේ යෙදී සිටී. OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 24 ජූනි 2009; වතිකානුව

නමුත් සමහර පූජකයන්, බිෂොප්වරු සහ පාප්වරුන් පවා මෙම විශාල වගකීම ඉටු කිරීමට අසමත් වන අතර සමහර විට අවාසනාවන්ත ලෙස අසමත් වේ. මෙය ශෝකය හා අපකීර්තියට හේතුවක් වන අතර පල්ලිය මුළුමනින්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන සමහරුන්ට ගැලවීම අහිමි විය හැකිය. මෙවැනි අවස්ථාවන්හිදී අප ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද? අපේ එ pher ේරුන්ගේ “පව්” ගැන කතා කිරීම හැකි අපකීර්තියට හෝ ව්‍යාජ ඉගැන්වීමක් නිවැරදි කිරීමට සම්බන්ධ වූ විට සාධාරණ හා අවශ්‍ය වන්න. ^[4]මෑතකදී, උදාහරණයක් ලෙස, මම අදහස් දැක්වුවෙමි අබුඩාබි ප්‍රකාශය පාප්තුමා අත්සන් කළ අතර, විවිධ ආගම්වල “දෙවියන් කැමති” බව ප්‍රකාශ කළේය. එහි මුහුණතෙහි වචන නොමඟ යවන සුළුය, ඇත්ත වශයෙන්ම පාප්තුමා කළා බිෂොප් අතනාසියස් ෂ්නයිඩර් ඔහුව පෞද්ගලිකව දුටු විට මෙම අවබෝධය නිවැරදි කරන්න, එය දෙවියන්ගේ “අවසර ලත්” කැමැත්ත යැයි පවසමින්. [7 මාර්තු 2019; ජීවිතයටයි] පූජකවරයකුගේ චරිතයට හෝ ගෞරවයට පහර නොදී හෝ ඔවුන්ගේ චේතනා අවුලුවාලීමෙන් තොරව (ඔබට ඔවුන්ගේ මනස කියවිය නොහැකි නම්) පැහැදිලි තීන්දුවකට එළඹීමෙන් තොරව කෙනෙකුට පැහැදිලි බවක් ලබා දිය හැකිය. 

නමුත් මෙය මොනතරම් සියුම් දෙයක්ද? සියනාවේ ශාන්ත කැතරින්ට යේසුස් පැවසූ වචන වලින්:

පූජකයන් නිසි ගෞරවයෙන් යුතුව පැවැත්වීම මගේ අභිප්‍රායයි, ඔවුන් තමන් තුළ ඇති දේ වෙනුවෙන් නොව, මා වෙනුවෙන්, මා ඔවුන්ට දී ඇති අධිකාරිය නිසා. එබැවින් ගුණවත් අය ඔවුන්ගේ ගෞරවය අඩු නොකළ යුතුය. තවද, මගේ පූජකයන්ගේ ගුණධර්ම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මම ඔවුන් ඔබ වෙනුවෙන් විස්තර කර ඇත්තේ… මාගේ පුත්‍රයාගේ ශරීරය සහ රුධිරය සහ අනෙකුත් සක්‍රමේන්තු වල භාරකරුවන් ලෙස ඔවුන් ඔබ ඉදිරියේ තැබීමෙනි. මෙම අභිමානය අයිති වන්නේ එවැනි භාරකරුවන් ලෙස පත් කරන ලද සියල්ලන්ටම, අයහපතට මෙන්ම යහපතටය… [ඔවුන්ගේ] ගුණවත්කම සහ ඔවුන්ගේ පූජනීය ගෞරවය නිසා ඔබ ඔවුන්ට ආදරය කළ යුතුය. නපුරු ජීවිත ගත කරන්නන්ගේ පව්වලට ඔබ වෛර කළ යුතුය. එහෙත්, අප ඔවුන්ගේ විනිශ්චයකරුවන් ලෙස පෙනී සිටින සියල්ලන්ටම නොවිය හැකිය. මෙය මාගේ කැමැත්ත නොවේ, මන්ද ඔවුන් මාගේ ක්‍රිස්තුස් වන අතර, මා ඔවුන්ට දී ඇති අධිකාරියට ඔබ ගරු කළ යුතුය.

අපිරිසිදු හෝ දුර්වල ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටින අයෙකු ඔබට ජීවයක් ලබා දෙන විශාල නිධානයක් ඔබට ලබා දුන්නොත්, ඔබ එම නිධානයට ආදරය කිරීම ගැන දරන්නාට අගෞරව නොකරන බවත්, එය එවූ ස්වාමියා, දරන්නා නවක වදයට ලක්වුවද හා අපිරිසිදු… ඔබ පූජකයන්ගේ පාප හෙළා දැක වෛර කළ යුතු අතර පුණ්‍යකර්මයේ හා ශුද්ධ යාච් prayer ාවේ ඇඳුම් ඇඳගෙන ඔවුන්ගේ කඳුළු ඔබේ කඳුළු වලින් සෝදා හරින්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ඔබට පැවසූ පරිදි, මම ඔවුන්ව පත් කර, පොළොවේ හා හිරුගේ දේවදූතයන් වීමට ඔබට ලබා දුන්නෙමි. ඔවුන් ඊට වඩා අඩු වූ විට ඔබ ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච් pray ා කළ යුතුයි. නමුත් ඔබ ඒවා විනිශ්චය කළ යුතු නැත. විනිශ්චය මා වෙත තබන්න, ඔබගේ යාච් prayers ා සහ මාගේ ආශාව නිසා මම ඔවුන්ට අනුකම්පා කරමි. - සියානාහි කැතරින්; සංවාදය, පරිවර්තනය කළේ සුසෑන් නොෆ්කේ, ඕපී, නිව් යෝර්ක්: පෝලිස්ට් ප්‍රෙස්, 1980, 229-231 පි. 

වරක්, ප්‍රාදේශීය දේවගැතිවරයා පාපයෙන් ජීවත්වන බව යමෙකු පෙන්වා දුන් විට, පූජකවරුන් කෙරෙහි ඔහු දැක්වූ නොසැලෙන ගෞරවය නිසා, අසිසිහි ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් අභියෝගයට ලක් විය. ප්‍රශ්නය ෆ්‍රැන්සිස්ගෙන් ඇසුවා. “අපි ඔහුගේ ඉගැන්වීම් විශ්වාස කර ඔහු කරන පූජාවලට ගරු කළ යුතුද?” ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් සාන්තුවරයා පූජකවරයාගේ නිවසට ගොස් ඔහු ඉදිරියේ දණ ගසා,

අනෙක් මිනිසා පවසන පරිදි මෙම අත් පැල්ලම් වී ඇත්දැයි මම නොදනිමි. [නමුත්] මම දන්නවා, ඒවා වුවත්, කිසිම ආකාරයකින් දෙවියන් වහන්සේගේ සක්‍රමේන්තු වල බලය හා effectiveness ලදායීතාවය අඩු නොවන බව… ඒ නිසා මම මේ අත් සිප ගන්නේ ඔවුන් කරන දේට ගරු කිරීම සහ උන් වහන්සේ දුන් තැනැත්තාට ගරු කිරීම නිසා ය. ඔවුන්ට බලය. - “බිෂොප්වරුන් සහ පූජකවරුන් විවේචනය කිරීමේ අනතුර” ගරු තෝමස් ජී. මොරෝ විසින්, hprweb.com

 

විවේචනාත්මක ක්ලර්ජි

ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේට මේ ගැන චෝදනා කරන අය හෝ “අපට නිහ be ව සිටිය නොහැක. එය බිෂොප්වරයා සහ පාප්තුමා පවා විවේචනය කිරීම පමණි! ” නමුත් රෝමයේ වෙසෙන පූජකයෙකු ලැම්බස්ට් කිරීම කියවමින් සිටින බව සිතීම නිෂ් ity ල ය ඔබගේ අදහස්. එසේනම්, නපුරුකම මුදා හැරීමෙන් ලැබෙන යහපත කුමක්ද? මේ දිනවල වතිකානුවෙන් එළියට එන සමහර ප්‍රහේලිකාවන් ගැන ව්‍යාකූලත්වයට හා කෝපයට පත්වීම එක දෙයකි. මෙය අන්තර්ජාලය හරහා ගෙනයාම තවත් එකකි. අප කාවැද්දීමට උත්සාහ කරන්නේ කාවද? එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට උපකාර කරන්නේ කෙසේද? එය බෙදීම සුව කරන්නේ කෙසේද? නැතහොත් එය වැඩි තුවාල සිදු නොකිරීම, වැඩි ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති කිරීම හෝ දැනටමත් සොලවා ඇති අයගේ ඇදහිල්ල තවදුරටත් දුර්වල කිරීම නොවේද? ඔබේ අදහස් කියවන්නේ කවුරුන්දැයි ඔබ දන්නේ කෙසේද, සහ ඔබ ඔවුන්ව පල්ලියෙන් එළියට ඇද දමන්නේ නරක ප්‍රකාශ වලින්ද? ඔබේ දිව ධූරාවලිය බිහිසුණු පුළුල් බුරුසුවකින් පින්තාරු කරන්නේ නම්, කතෝලිකයෙකු වීමට සලකා බලන කෙනෙකු හදිසියේම ඔබේ වචනවලට බිය නොවන බව ඔබ දන්නේ කෙසේද? මම සෑම දිනකම පාහේ මේ ආකාරයේ අදහස් කියවන බව පැවසූ විට මම අතිශයෝක්තියට නංවන්නේ නැත.

ඔබ වාඩි වී ඔබේ සහෝදරයාට විරුද්ධව කතා කරමින් ඔබේ මවගේ පුතාට අපහාස කරයි. ඔබ මේ දේවල් කරන විට මම නිහ be ව සිටිය යුතුද? (ගීතාවලිය 50: 20-21)

අනෙක් අතට, යමෙක් අරගල කරන්නන් සමඟ කතා කරන්නේ නම්, අපගේ පල්ලියේ නිර්මාතෘවරයාට වඩා කිසිදු අර්බුදයක්, කෙතරම් බරපතළ වුවත්, විශාල නොවන බව ඔවුන්ට මතක් කර දෙන්නේ නම්, ඔබ කරන්නේ කාරණා දෙකක් ය. සෑම පීඩා කාලයකදීම ඔබ පීඩා වලදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බලය තහවුරු කරයි. දෙවනුව, ඔබ වෙනත් කෙනෙකුගේ චරිතයට හසු නොවී ගැටළු පිළිගනී. 

හිටපු කාදිනල් තියඩෝර් මැකරික් ගැන එකිනෙකාට බොරු කියන බවට චෝදනා කරමින් අගරදගුරු කාලෝ මාරියා විගානේ සහ ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ වේදනාකාරී පොදු හුවමාරුවකට එළඹුණු දිනයේ මම මෙය ලිවීම විහිළුවක්.^[5]cf. cruxnow.com මේවා සැබවින්ම ඉදිරි දිනවල වැඩි වීමට යන ආකාරයේ අත්හදා බැලීම් වේ. තවමත්…

 

ඇදහිල්ලේ අර්බුදයක්

… මම හිතන්නේ මීට ටික කලකට පෙර ෆෝකෝලර් හි සභාපති මාරියා වෝස් පැවසූ දේ ඉතා wise ානවන්ත හා සත්‍ය ය:

පල්ලියේ ඉතිහාසය මෙහෙයවන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බව කිතුනුවන් මතක තබා ගත යුතුය. එබැවින් පල්ලිය විනාශ කරන්නේ පාප්තුමාගේ ප්‍රවේශය නොවේ. මෙය කළ නොහැකි ය: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පල්ලිය විනාශ කිරීමට ඉඩ නොදෙයි, පාප්වරයෙකු විසින් පවා නොවේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සභාවට මඟ පෙන්වන්නේ නම්, අපේ දවසේ පාප්තුමා ඉදිරියට යාමට අවශ්‍ය පියවර ගනු ඇත. අප කිතුනුවන් නම්, අප මේ ආකාරයට තර්ක කළ යුතුය… ඔව්, මම සිතන්නේ මෙය ප්‍රධාන හේතුව, ඇදහිල්ල තුළ මුල් බැස නොගැනීම, දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස්ව පල්ලිය සොයා ගැනීමට එවා ඇති බවට සහතික නොවීම සහ ඉතිහාසය තුළින් ඔහු තම සැලැස්ම ඉටු කරනු ඇති පුද්ගලයන් හරහා ඒවා ඔහුට ලබා දෙන්න. පාප්තුමාට පමණක් නොව ඕනෑම කෙනෙකුට හා සිදුවිය හැකි ඕනෑම දෙයක් විනිශ්චය කිරීමට හැකිවීම සඳහා අපට තිබිය යුතු විශ්වාසය මෙයයි. -වතිකානු අභ්යන්තර, 23 දෙසැම්බර් 2017

මම එකඟයි. කිසියම් නිර්වචනය කළ නොහැකි කතිකාවක මුල යේසුස් වහන්සේ තම සභාව භාරව නොසිටින බවට ඇති බියයි. අවුරුදු 2000 කට පසු මාස්ටර් නින්දට වැටී ඇති බව. 

යේසුස් කුෂන් මත නිදාගෙන සිටියේය. ඔව්හු ඔහු අවදි කොට, '' ගුරුතුමනි, අපි විනාශ වන බව ඔබ ගණන් ගන්නේ නැද්ද? ' ඔහු අවදි වී සුළඟට තරවටු කොට මුහුදට කතා කොට, “නිශ්ශබ්ද වන්න! නිශ්චලව සිටින්න! ” සුළඟ නතර වූ අතර මහත් සන්සුන් භාවයක් ඇති විය. එවිට ඔහු ඔවුන්ගෙන් මෙසේ ඇසුවේය. “ඔබ භය වන්නේ ඇයි? ඔබට තවමත් විශ්වාසයක් නැද්ද? ” (මතෙ 4: 38-40)

මම පූජක තන්ත්‍රයට ආදරෙයි. පූජක තන්ත්‍රය නොමැතිව කතෝලික පල්ලියක් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පූජක තන්ත්‍රය කෙබඳුදැයි කෙටියෙන් ලිවීමට මම බලාපොරොත්තු වෙමි හදවතින්ම අපේ ආර්යාවගේ විජයග්‍රහණය සඳහා වූ සැලසුම්. යමෙකු පූජක තන්ත්‍රයට එරෙහිව හැරෙන්නේ නම්, යමෙකු අයුක්ති සහගත හා විවේචනාත්මක විවේචනවලින් හ voice නගන්නේ නම්, ඔවුන් උදව් කරන්නේ නැව ගිලෙන්නට මිස එය බේරා ගැනීමට නොවේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, මා සිතන්නේ බොහෝ කාදිනල්වරුන් සහ බිෂොප්වරු, ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේව වඩාත් විවේචනයට ලක් කළ අය පවා, අනෙක් අයට හොඳ ආදර්ශයක් සපයන බවයි. 

නියත වශයෙන්ම නැත. මම කවදාවත් කතෝලික පල්ලියෙන් ඉවත් වෙන්නේ නැහැ. කුමක් සිදු වුවත් මම රෝමානු කතෝලිකයෙකු මිය යාමට අදහස් කරමි. මම කවදාවත් භේදයක කොටසක් නොවෙමි. මම දන්නා පරිදි ඇදහිල්ල තබාගෙන හැකි උපරිමයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වන්නෙමි. සමිඳාණන් වහන්සේ මාගෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ එයයි. නමුත් මට ඔබට මෙය සහතික කළ හැකිය: ඔබ මාව කිසිම භේදකාරී ව්‍යාපාරයක කොටසක් ලෙස හෝ දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කර, කතෝලික පල්ලියෙන් ඉවත් වීමට මිනිසුන්ව යොමු නොකරනු ඇත. මා සිතන පරිදි, එය අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව වන අතර පාප්තුමා මිහිපිට සිටින ඔහුගේ පූජකයා වන අතර මම එයින් වෙන් නොවෙමි. -කාර්ඩිනල් රේමන්ඩ් බර්ක්, LifeSiteNews, 22 අගෝස්තු 2016

සාම්ප්‍රදායික කණ්ඩායම්වල පෙරමුණක් ඇත, ප්‍රගතිශීලීන් මෙන්, මා පාප්තුමාට එරෙහි ව්‍යාපාරයක ප්‍රධානියෙකු ලෙස දැකීමට කැමතියි. නමුත් මම මෙය කිසි විටෙකත් නොකරමි…. පල්ලියේ එකමුතුකම ගැන මම විශ්වාස කරන අතර, පසුගිය මාස කිහිපය තුළ මගේ නිෂේධාත්මක අත්දැකීම් ගසාකෑමට කිසිවෙකුට මම ඉඩ නොදෙමි. පල්ලියේ බලධාරීන්, බරපතල ප්‍රශ්න හෝ සාධාරණ පැමිණිලි ඇති අයට ඇහුම්කන් දිය යුතුය. ඒවා නොසලකා හැරීම හෝ නරකම ලෙස ඔවුන්ව අවමානයට ලක් කිරීම නොවේ. එසේ නොවුවහොත්, මන්දගාමී වෙන්වීමක අවදානම වැඩි විය හැකි අතර එය කතෝලික ලෝකයේ යම් කොටසක භේදයට තුඩු දිය හැකි අතර, ව්‍යාකූලත්වයට හා කලකිරීමට පත්විය හැකිය. - කාදිනල් ජෙරාඩ් මුලර්, කොරියර් ඩෙලා සේරා, නොවැම්බර් 26, 2017; # 64, නොවැ. 27, 2017, මොයිනිහාන් ලිපි වලින් උපුටා ගැනීම

මගේ වර්තමාන යාච් කුණාටුව තුළ ගෞරවනීය සන්නිවේදනයේ සාක්ෂිකරුවෙකු වීමට පල්ලියට මාර්ගයක් සොයා ගත හැකි වේවායි මාගේ යාච් prayer ාවයි. ඒ කියන්නේ සවන් ලෝකය අපව දකින අතර වාචාලකමට වඩා උතුම් දෙයක් මෙහි ඇති බව විශ්වාස කිරීමට හැකි වන පරිදි එකිනෙකාට ඉහළ සිට පහළට. 

ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔබ මාගේ ශ්‍රාවකයන් බව සියලු මිනිසුන් දැනගනු ඇත. (යොහන් 13:35)

 

අදාළ කියවීම

අපේ විෂ සංස්කෘතියෙන් බේරීම

අන්තයට යනවා

දෙවියන්ගේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තාට පහර දීම

ඉතින්, ඔබ ඔහුව දුටුවාද?

 

මාර්ක් ඔටාවා ප්‍රදේශයට සහ වර්මොන්ට් වෙත පැමිණේ
2019 වසන්තයේ!
බලන්න මෙහි වැඩි විස්තර සඳහා.

මාර්ක් ඉතා අලංකාර ශබ්දයක් වාදනය කරනු ඇත
මැක්ගිලිව්රේ අතින් සාදන ලද ධ්වනි ගිටාරය.

බලන්න
mcgillivrayguitars.com