කළු නැව

 

IT අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ ආත්මයේ සිහිනයක් විය. 1994 දී මගේ දේවසේවය ආරම්භයේදී එය මා වෙත පැමිණියේය.

හදිසියේම තරුණයන් පිරිසක් ඇතුළට යන විට මම වෙනත් කිතුනුවන් සමඟ පසුබැසීමේ පසුබිමක සිටියෙමි. ඔවුන් විසි ගණන්වල පසුවන අතර පිරිමි සහ ගැහැණු යන සියල්ලන්ම ඉතා ආකර්ශනීය විය. ඔවුන් නිහ ly ව මෙම පසුබැසීමේ නිවස අත්පත් කරගෙන සිටින බව මට පැහැදිලි විය. මට මතකයි මුළුතැන්ගෙය හරහා ඒවා පසුකර ගොනු කිරීම. ඔවුන් සිනාසුණත් ඔවුන්ගේ ඇස් සීතල විය. ඔවුන්ගේ සුන්දර මුහුණු යට සැඟවුණු නපුරක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

ඊළඟ කාරණය මට මතකයි (සිහිනයේ මැද කොටස මකා දමා ඇති බවක් පෙනේ, නැතහොත් දෙවියන්ගේ කරුණාවෙන් මට එය මතක නැත), මම හුදෙකලා සිර කඳවුරකින් ඉස්මතු වූ බව මට පෙනී ගියේය. ප්‍රතිදීප්ත ආලෝකකරණයක් සහිත ඉතා සුදු රසායනාගාරයක් වැනි සුදු කාමරයකට මාව ගෙන ගියා. එහිදී, මගේ බිරිඳ සහ දරුවන් මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වී, අතවරයට ලක් වූ බව මට පෙනී ගියේය.

මම නැගිට්ටා. මම එසේ කළ විට, මට දැනුණේ කෙසේද සහ මා දන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි my මගේ කාමරයේ “අන්ත ක්‍රිස්තුස්” ගේ ආත්මය මට දැනුණි. නපුර අතිමහත්, බිහිසුණු, “අවතාරයක්” වූ නිසා මම දුක් වන්නට පටන් ගතිමි, “ස්වාමීනි, එය එසේ විය නොහැක. එය එසේ විය නොහැක! ස්වාමීනි නැත…. ” මීට පෙර හෝ පසුව මම එවැනි පිරිසිදු නපුරක් අත්විඳ නැත. මෙම නපුර එක්කෝ හෝ පොළොවට පැමිණීම යන නිශ්චිත හැඟීම විය.

මගේ බිරිඳ අවදි වූ අතර, මගේ දුක ඇසූ විට, ආත්මයට තරවටු කළ අතර, සාමය නැවත පැමිණෙන්නට පටන් ගත්තේය.

මෙම අනාවැකිමය සිහිනයේ විවිධ පැතිකඩවල අර්ථය දවසින් දවස පැහැදිලි වෙමින් පවතින්නේ පසු විපරමකදී පමණි. 

ආකර්ශනීය මුහුණු සංකේත වේ සදාචාර සාපේක්‍ෂතාවාදය, “ඉවසීම”, “ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය” සහ “අයිතිවාසිකම්” වැනි වචන වලින් වැසී ඇත. මතුපිටින්, මෙම මුහුණු සාධාරණ, යුක්ති සහගත හා ආකර්ශනීය බව පෙනේ... නමුත් යථාර්ථයේ දී ඔවුන් සදාචාරාත්මක හා ස්වාභාවික නීතියට වල කපයි. මතුපිටින්, ඔවුන් දයානුකම්පිත හා උනන්දුවක් නොදක්වන බවක් පෙනේ, නමුත් යටින්, ඔවුන් නොඉවසීම සහ මත්ද්‍රව්‍ය වේ. මතුපිටින් ඔවුන් එක්සත්කම හා සාමය ගැන කථා කරයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ වචන සහ ක්‍රියාවන් අසමානතාවය හා බෙදීම් ඇති කරයි. වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔවුන්ගේ මුහුණු අවනීතිය. ඔවුන් “පසුබැසීමේ මධ්‍යස්ථානය” අත්පත් කර ගැනීම සංකේතවත් කරන්නේ නැගී එන නව “ආගමක්” සැබෑ ඇදහිල්ල විස්ථාපනය කිරීම සහ ඔවුන්ගේ න්‍යාය පත්‍රයට විරුද්ධ වන අය නිහ cing කිරීම (හුදකලා සිර කඳවුරෙන් සංකේතවත් කිරීම) ය. 

එම නිව් ඒජ් උදාවන විට සොබාදහමේ විශ්වීය නීතිවලට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වන පරිපූර්ණ, ශාරීරික ජීවීන් විසින් ජනනය කරනු ඇත. මෙම තත්වය තුළ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුරන් කර ගෝලීය ආගමකට සහ නව ලෝක පිළිවෙලකට මග පෑදිය යුතුය.  -ජීවන වතුර දරන්නා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් n. 4 යි, සංස්කෘතික හා අන්තර් ආගමික සංවාද සඳහා පොන්ටිෆිකල් කවුන්සිල

“මුළුතැන්ගෙය” හරහා අපට මෙම යෞවනයන් පසුකර යාමට සිදු වූ බව පෙන්නුම් කරයි ඔවුන් ලබා ගත්තා පාලනය ජීවිතයේ මූලික අවශ්‍යතා ගැන. “මත්ද්‍රව්‍ය” සහ කෘතිම ආලෝකය සමහර විට යෝජනා කරයි කාලය මෙම ඒකාධිපති යුගයේ නැගීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සාක්ෂි දරන්නෙමු මහා විෂ වීම පෙර නොවූ විරූ හා on ාතීය අනුපාතයකින් ග්‍රහලොව - සහ එය සිදුවෙමින් පවතින්නේ LED විදුලි පහන් සඳහා තාපදීප්ත බල්බ ක්‍රමානුකූලව ඉවත් කිරීමෙනි (ඒවා සෞඛ්‍යයට බලපාන ආකාරය පිළිබඳව සැක සහිත ය). 

 

තුන් ඉරියව්: එක් ඇලම් එකක්

විශ්‍රාම යාමට වසර කිහිපයකට පෙර XVI වන බෙනඩික්ට් අනතුරු ඇඟවූයේ…

… වියුක්ත, නිෂේධාත්මක ආගමක් සෑම කෙනෙකුම අනුගමනය කළ යුතු කුරිරු ප්‍රමිතියක් බවට පත් කරමින් තිබේ. -ලෝකයේ ආලෝකය, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්, පි. 52 යි

එය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම…

… කිසිවක් නිශ්චිත යැයි හඳුනා නොගන්නා, සහ අවසාන මිනුම ලෙස යමෙකුගේ ඊගෝව සහ ආශාවන් පමණක් පිළිගන්නා සාපේක්ෂතාවාදයේ ආ ict ාදායකත්වය. පල්ලියේ පිළිගැනීමට අනුව පැහැදිලි විශ්වාසයක් තිබීම බොහෝ විට මූලධර්මවාදය ලෙස ලේබල් කරනු ලැබේ. එහෙත්, සාපේක්‍ෂතාවාදය, එනම්, 'ඉගැන්වීමේ සෑම සුළඟකින්ම ගසාගෙන යාමට' ඉඩ හැරීම, වර්තමාන ප්‍රමිතීන්ට පිළිගත හැකි එකම ආකල්පයයි. Ard කාර්දිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI) පූර්ව සම්මන්ත්‍රණය හෝමිලි, 18 අප්‍රියෙල් 2005

“ආ ict ාදායකත්වය” යන වචනය මෙහි නිවැරදි ය. මන්ද යත්, වඩාත් විවෘත හා ඉවසිලිවන්ත සමාජයක් ලෙස පෙනී සිටින අතරම, අපි ඇත්ත වශයෙන්ම කුරිරු බවට පත්වෙමින් සිටින බැවිනි. ශාන්ත ජෝන් පෝල් II ජාතීන්ගේ ආත්මය මත තම අදහස් පැටවීමට පටන් ගෙන ඇති දෘෂ්ටිවාදීන්ගේ අනතුරු ඇඟවීම පළමුවෙන්ම ප්‍රකාශ කළේය.

මෙය සාපේක්‍ෂතාවාදයේ විරුද්ධවාදී ලෙස පාලනය වන නපුරු ප්‍රති result ලයකි: “අයිතිය” එලෙසම නතර වේ, මන්ද එය තවදුරටත් පුද්ගලයාගේ නොබිඳිය හැකි ගෞරවය මත ස්ථිරව පිහිටුවා නැති නමුත් ශක්තිමත් කොටසෙහි කැමැත්තට යටත්ව ය. මේ ආකාරයට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, තමන්ගේම මූලධර්මවලට පටහැනිව, ඒකාධිපතිවාදයේ ස්වරූපයක් කරා effectively ලදායී ලෙස ගමන් කරයි. OPPOP ජෝන් පෝල් II, එවැන්ජලියම් වීටා, “ජීවිතයේ සුවිශේෂය”, n. 18, 20 යි

යුගයක අවසානය හා සාතන්ගේ දීර් reign පාලන කාලය නිර්වචනය කරන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇති නාටකාකාර සිදුවීම් වලට අපගේ කාලයට ආසන්නව සිටින බව අපට හැඟෙන්නාක් මෙන්, දෙවන ජෝන් පෝල් අපගේ කාලය කෙලින්ම සසඳයි ශාන්ත ජෝන් එළිදරව්ව:

මෙම අරගලය විස්තර කර ඇති එළිදරව් සටනට සමාන්තර වේ (එළි 11:19 - 12: 1-6). ජීවිතයට එරෙහි සටන් සටන්: “මරණ සංස්කෘතියක්” අපේ ජීවත්වීමට ඇති ආශාව මත පැටවීමටත්, පූර්ණ ලෙස ජීවත් වීමටත් උත්සාහ කරයි… සමාජයේ විශාල අංශ නිවැරදි හා වැරදි දේ පිළිබඳව ව්‍යාකූල වී ඇති අතර, ඔවුන් සිටින අයගේ දයාවෙන් මතය “නිර්මාණය” කිරීමට සහ එය අන් අය මත පැටවීමට ඇති බලය… “මකරා” (එළි 12: 3), “මේ ලෝකයේ පාලකයා” (යො 12:31) අ“බොරුවේ පියා” (යොහන් 8:44), දෙවියන් වහන්සේගේ මුල් අසාමාන්‍ය හා මූලික ත්‍යාගය වන මිනිස් ජීවිතය තුළින්ම කෘත itude තාව සහ ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීම මිනිස් හදවත් වලින් තුරන් කිරීමට නිර්දය ලෙස උත්සාහ කරයි. අද එම අරගලය වඩ වඩාත් .ජු වී ඇත. OPPOPE ජෝන් පෝල් II, චෙරි ක්‍රීක් ස්ටේට් පාක් හෝමිලි, ඩෙන්වර්, කොලරාඩෝ, 1993

බෙනඩික්ට් පාප්තුමා එළිදරව් 12 සිට අපේ කාලයට සරල රේඛාවක් ඇඳ ඇත:

ලෝකය විනාශ කරන බලවතුන්ට එරෙහිව අප සොයා ගන්නා මෙම සටන එළිදරව් පොතේ 12 වන පරිච්ඡේදයේ කථා කර ඇත… පලා යන කාන්තාවට එරෙහිව මකරා විශාල ජල ධාරාවක් යොමු කරන බව කියනු ලැබේ. ගඟ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න අර්ථ නිරූපණය කිරීම පහසුය: සෑම කෙනෙකුම ආධිපත්‍යය දරන්නේ මෙම ධාරාවන් වන අතර, පල්ලියේ ඇදහිල්ල තුරන් කිරීමට අවශ්‍යය, එකම ධාරාව ලෙස තමන් විසින්ම පටවන මෙම ධාරාවන්ගේ බලය ඉදිරියේ පෙනී සිටීමට කොතැනකවත් නැති බව පෙනේ. සිතීමේ, එකම ජීවන මාර්ගය. OPPOPE BENEDICT XVI, 10 ඔක්තෝබර් 2010 වන දින මැද පෙරදිග විශේෂ සිනොඩ්හි පළමු සැසිය

කාදිනල්වරයෙකු ලෙස සිටියදී බෙනඩික්ට් එය නිරීක්ෂණය කළේය තාක්ෂණ ඒකාධිපතිවාදයට මග පෑදූ අතර නිවැරදිව විස්තර කළ හැකි දේ මහා කොරල් කිරීම මනුෂ්‍යත්වයේ.

තාක්‍ෂණික පිම්ම ඉදිරියට යාමට පෙර කාලයේ සිදු නොවිය හැකි ඒකාධිපති ක්‍රම සහ කුරිරුකම්වල උපත අපේ යුගයේ දී දැක ගත හැකිය. අද පාලනය මගින් පුද්ගලයන්ගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතය තුළට විනිවිද යා හැකිය… - ක්‍රිස්තියානි නිදහස පිළිබඳ උපදෙස් සහ විමුක්තිය, n. 14; වතිකානුව

ඇත්ත වශයෙන්ම, පල්ලිය තුරන් කිරීම පමණක් නොව, “ලෝකයේ අනාගතයද අවදානමට ලක්ව තිබේ” ^[1]cf. ඒව මත ඔහු කිව්වා. එයට හේතුව ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ පැහැදිලි කරයි:

අසීසි හි ෆ්‍රැන්සිස් අපට පවසන්නේ සාමය ගොඩනැගීමට අප කටයුතු කළ යුතු බවයි සත්‍යය නොමැතිව සාමයක් නැත! සෑම කෙනෙකුම තමාගේම නිර්ණායකයක් නම් සැබෑ සාමයක් තිබිය නොහැකිය, සෑම කෙනෙකුම සෑම විටම තමාගේම අයිතිවාසිකම් ඉල්ලා සිටිය හැකි නම්, ඒ සමඟම අන් අයගේ යහපත ගැන සැලකිලිමත් නොවී, සෑම කෙනෙකුම, මේ මත සෑම මිනිසෙකුම එක්සත් කරන ස්වභාවය අනුව පොළොවේ. OP පොප් ෆ්‍රැන්සිස්, වතිකානු රාජ්‍යතාන්ත්‍රික බලකායේ ලිපිනය, 22 මාර්තු 2013; සීඑන්එස්

අපේ ලෝකය චන්ද්‍රිකාවකින් සොයා නොගත් ගගනගාමියෙකු මෙන් වී දිශාවට අන්ධකාරයට ගසාගෙන යයි. සදාචාරාත්මක නිරපේක්ෂයන් පිළිගැනීම යන්තම් නැත. ෆ්‍රැන්සිස් පවසන පරිදි මිනිස් ජීවිතය “ඉවත දැමිය හැකි” තත්වයකට පත්ව ඇත. බව
හරි දේ වැරදියි, සහ ප්රතිලෝම වශයෙන්-සහ සියලු විවාහය, ලිංගිකත්වය, ජීවත්වීමට වටින සහ නැති අය සහ සංස්කෘතීන් සමජාතීයකරණය යන නව නිර්වචන පිළිගැනීමට බල කෙරෙයි. 

සෑම ජාතියකම එකමුතුකමේ සුන්දර ගෝලීයකරණය නොවේ, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම සිරිත් විරිත් ඇත, ඒ වෙනුවට එය ආධිපත්‍ය ඒකාකාරිත්වයේ ගෝලීයකරණයයි, එය එයයි තනි සිතුවිල්ල. මේ එකම සිතුවිල්ල ලෞකිකත්වයේ fruit ලයයි. OP පොප් ෆ්‍රැන්සිස්, හෝමිලි, 18 නොවැම්බර් 2013; සෙන්ටිටි

මේ අනුව, අප සත්‍යය දැවැන්ත පරිමාණයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති නිසා අපේ ලෝකයේ සුළු සාමයක් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා අප දැනටමත් තුන්වන ලෝක යුද්ධයට අවතීර්ණ වී ඇති බවට පුදුම ප්‍රකාශයක් කළේය.

මනුෂ්‍ය වර්ගයා හ ep ා වැලපෙන්න අවශ්‍යයි… අද පවා, තවත් ලෝක යුද්ධයක දෙවන අසාර්ථක වීමෙන් පසුව, සමහර විට කෙනෙකුට තුන්වන යුද්ධයක් ගැන කතා කළ හැකිය. OPPOPE FRANCIS, WWI හි සියවස සැමරීම; ස්ලොවේනියාව, ඉතාලිය; 13 සැප්තැම්බර් 2014, bbc.com

එළිදරව්වේ මුද්‍රා සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ද ment ුවම නොව, මිනිසා තම කැරැල්ලේ සම්පූර්ණ අස්වැන්න නෙළා ගන්නේ මේ නිසා යැයි මම කියමි. ^[2]cf. කඩුවේ පැය එබැවින්, සියලු වර්ගවල මත්ද්‍රව්‍ය, ස්වයං-කේන්ද්‍රීයභාවය සහ ස්වයං රැකවරණය පුද්ගලයන් තුළ ප්‍රකාශ වන බැවින් ජාතිකවාදය අන්ත හා ප්‍රචණ්ඩකාරී ස්වරූපයෙන් ඉහළ යමින් පවතී. ශාන්ත පාවුලු “අන්තිම කාලවල” මිනිසුන්ගේ විස්තරයට වඩා අපේ පරම්පරාවට වඩා සුදුසු වෙනත් පරම්පරාවක් අපට සිතාගත නොහැකිය.

… අන්තිම දවස්වල මානසික ආතතිය ඇති වේ. මක්නිසාද යත්, පුරුෂයන් ආත්මයට ඇලුම් කරන්නන්, මුදල් වලට ඇලුම් කරන්නන්, උඩඟු, උඩඟු, දෙමව්පියන්ට අකීකරු, කෘත te නොවූ, අශුද්ධ, අමානුෂික, නිර්දෝෂී, අපහාස කරන්නන්, නින්දා කරන්නන්, දරුණු, යහපත් දේට වෛර කරන්නන්, ද්‍රෝහී, නොසැලකිලිමත්, ඉදිමුණු, ආදරවන්තයින් ය දෙවියන් වහන්සේට ආදරය කරන්නන්ට වඩා සතුටක්. (2 තිමෝති 3: 1-4)

මේ සියල්ල ලෝකය සූදානම් කරන්නේ දැවැන්ත පුනර්ජීවනයක් සඳහා සහ දෙවියන් වහන්සේ වෙත නැවත පැමිණීම සඳහා ය… නැතහොත් මිනිසාගේ ගැටලුවලට සාතන් “විසඳුමක්” වැලඳ ගැනීම සඳහා දැවැන්ත රැවටීමකි. අපගේ ශෝකය සුව කිරීම සඳහා ලෝකය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට හැරෙන බව අප දැනට නොදකින හෙයින්, ඇත්ත වශයෙන්ම උන් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කරයි උන්වහන්සේගේ පල්ලියේ, එය දෙවැන්න බව පෙනේ.

සහෝදරයන්ගේ වෛරය අන්ත ක්‍රිස්තුස් වෙනුවෙන් ඊළඟට ඉඩ සලසයි. මක්නිසාද යක්ෂයා ජනතාව අතර භේද ඇතිවීමට පෙර සූදානම් වන අතර, පැමිණීමට යන තැනැත්තා ඔවුන්ට පිළිගත හැකි වනු ඇත. St. ජෙරුසලමේ සිරිල්, පල්ලියේ වෛද්‍ය, (ක්‍රි.ව. 315-386), කැටචෙටිකල් දේශන, දේශනය XV, n.9

“විනාශයේ පුත්‍රයා” ගෙන එනු ඇත…

... A ආගමික සත්‍යයෙන් ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමේ මිලට පුරුෂයින්ට ඔවුන්ගේ ගැටලුවලට පැහැදිලි විසඳුමක් ලබා දීම. උත්තරීතර ආගමික රැවටීම අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ… -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 675 යි

ඔව්, ඒක තමයි මේකෙ බඩු කළු නැව එය මේ දක්වා, පීටර්ගේ බාර්ක් අසල සොරකම් කරමින් පාහේ ශබ්ද නගා යාත්‍රා කර ඇත.
එහි කළු ධජය මත උපත ලද එහි මහා ඇදහිල්ල නම් “ඉවසීම” යන්නයි. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, පීටර්ගේ බාර්ක් විශාල ශබ්දයක්, ප්‍රීති noise ෝෂාවක් ඇති කරයි. ඇගේ සුදු හා පච්ච කොටා ඇති ධජය මත “සත්‍යය” යන වචනය ඇත. ඇයගේ රුවල් පිරවීම ආත්මයේ සුළඟයි. අ සුළි සුළඟ…

මේ අනුව, එකිනෙකට සමාන්තරව යාත්‍රා කරන මෙම නැව් දෙක අතර “අවසන්-ක්‍රීඩා” උපාය මාර්ගය මෙන්න:

Lord සමිඳාණන් වහන්සේ එක රැළක්, එක එ pher ේරෙක්; සාතන් සමජාතීය, කාමුක මිනිසුන් එක් අයෙකු සැලසුම් කරයි.

Lord සමිඳාණන් වහන්සේ ජනයාගේ විවිධත්වයේ එකමුතුකම ඇති කිරීමට යන්නේ ය; සාතන් බලාපොරොත්තු වන්නේ ඒකාකාරිත්වය ඇති කිරීම සඳහා විවිධත්වය විනාශ කිරීමට ය.

Lord සමිඳාණන් වහන්සේ “සාමයේ යුගයක්” සැලසුම් කරයි; සාතන් සැලසුම් කරන්නේ “ඇක්වාරියස්ගේ යුගයක්”.

People සමිඳාණන් වහන්සේ තම සෙනඟගේ හෘදය සාක්ෂිය පවිත්‍ර කිරීම තුළින් මෙය ඉටු කරනු ඇත. සාතන් පොරොන්දු වන්නේ මිනිසුන්ව “ඉහළ හෝ වෙනස් වූ වි .ානයකට” ගෙන යන බවයි.

Era නව යුගයකදී සමිඳාණන් වහන්සේ වෙරළබඩ සිට වෙරළබඩ ප්‍රදේශයට නමස්කාර කරනු ඇත. නව ලෝක පිළිවෙලකට මෘගයාට නමස්කාර කිරීමට සාතන් ජාතීන්ට බල කරයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මම කියන්නේ සාතන් “සැලසුම්” කරන නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ඉඩ දෙන තාක් දුරට පමණි.

භූතයන් පවා හොඳ දේවදූතයන් විසින් පරීක්ෂා කරනු ලබන්නේ ඔවුන් තමන්ට හැකි තරම් හානියක් නොවන පිණිස ය. ඒ හා සමානව, අන්ත ක්‍රිස්තුස් තමා කැමති තරම් හානියක් නොකරනු ඇත. St. තෝමස් ඇක්වයිනාස්, සුම්මා දේවධර්මය, 113 වන කොටස, Q.4, චිත්‍ර. XNUMX

 

මහා විනාශය

සහෝදරවරුනි, සාතන්ට මිනිස් හැසිරීම් අධ්‍යයනය කිරීමට අවුරුදු දහස් ගණනක් ගතවී ඇත. අවුරුදු 2000 කට පමණ පසු මේ කාලය කෙබඳු වේදැයි ක්‍රිස්තුස් පහසුවෙන් පුරෝකථනය කර පුරෝකථනය කළේ මේ නිසාය. එය ඒදන් උයනේ සිට සිදු වෙමින් පවතින මහා රැවටීමකි. මිනිසා තමාගේම දෙවියෙකු බවට පත්වීම සඳහා බහු වාර්ෂික පරීක්ෂාවකි.

මම විශ්වාස කරන්නේ රොබට් හියු බෙන්සන් සියවසකට පමණ පෙර එය ලියා ඇති බවයි ලෝකයේ ස්වාමියා. රැවටිලිකාරය ඉතා සුමට හා සිත් ඇදගන්නා සුළු එකක් බව ඔහු දුටුවේ, තේරී පත් වූවන්ගෙන් සමහරෙකු පවා රැවටෙනු ඇත. කැමතිද ලෝකය, න්‍යෂ්ටික යුද්ධයෙන් මිදීම, ස්වාභාවික විපත්, ආර්ථික කඩාවැටීම සහ විවෘත අවුල්සහගත තත්ත්වය යන සියල්ල සාර්ථකව අවසන් කරන බවක් පෙනෙන්නට ඇති අයෙකු ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේද? බෙන්සන් උපකල්පනය කරන පරිදි එය විය හැකිය…

… දිව්‍ය සත්‍යය හැර වෙනත් පදනමක් මත ලෝකයේ ප්‍රතිසන්ධානය… ඉතිහාසයේ දන්නා කිසිවක් මෙන් නොව එකමුතුවක් බිහි විය. මෙය වඩාත් මාරාන්තික වූයේ එහි අවිනිශ්චිත යහපතෙහි බොහෝ අංග අඩංගු වීමයි. පෙනෙන විදිහට යුද්ධය දැන් වඳ වී ගොස් ඇති අතර එය සිදු කළේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය නොවේ. එකමුතුකම දැන් විසංවාදයට වඩා හොඳ බව පෙනී ගොස් ඇති අතර, පල්ලියෙන් බැහැරව පාඩම ඉගෙන ගෙන ඇත… මිත්‍රත්වය පුණ්‍ය කටයුතුවල යෙදී ඇත, බලාපොරොත්තුවේ ස්ථානය තෘප්තිමත් විය, දැනුම ඇදහිල්ලේ ස්ථානය විය. -ලෝක අධිපතියා, රොබට් හියු බෙන්සන්, 1907, පි. 120 යි

මෙය “හොඳ” නොවන්නේ කෙසේද? පිළිතුර දුන්නේ ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ විසිනි: සත්‍යය නොමැතිව සාමයක් නැත! එනම්, එය සදාචාරාත්මක සාපේක්‍ෂතාවාදයේ වෙනස්වන වැලි මත ගොඩනගා ගත නොහැකි ව්‍යාජ සාමයක් වනු ඇත. මක්නිසාද සෑම විටම අසත්‍යයේ බීජයේ සැඟවී ඇත්තේ මරණයේ කර්නලයයි.

“සාමය සහ සුරක්ෂිතභාවය” කියා මිනිසුන් පවසන විට, ගර්භනී කාන්තාවකට දරු ප්‍රසූතියක් මෙන් හදිසි ව්‍යසනයක් ඔවුන් වෙත පැමිණේ. (1 තෙසලෝනික 5: 3)

ප්‍රංශ පා er කයෙක් පැරිසියේ ත්‍රස්තවාදයට එරෙහිව සහයෝගයෙන් ලෝක නායකයින් ආයුධ සන්නද්ධ වන ආකාරය ගැන අදහස් දැක්වීය.

මෙහි අතිශය වැදගත් දෙයක් සිදුවෙමින් පවතින බව පැහැදිලි වන්නේ බොහෝ රාජ්‍ය නායකයින් පැරිසියට පැමිණ ආරක්‍ෂාව සඳහා පෙළපාළි යන බව ය. මට පෙනෙන තාක් දුරට (ලෞකිකත්වය බටහිර සමාජය ගෙන ආ මඩ ගැන හිතාමතාම අන්ධයි) වැරදි දෘෂ්ටි කෝණයෙන් හා පදනම් විරහිත ලෞකික මානවවාදයක් පදනම් වී ඇත්තේ 'ජනරජයේ පූජනීය සාරධර්ම' පිළිබඳ බුද්ධිමත් කථාව පදනම් කරගෙන ය. Paris පැරිසියේ පා er කයෙක්

ඔව්, මේ නායකයින් බොහෝ දෙනෙක් පවසන බව අපි අමතක නොකරමු නැත ඉස්ලාමීය ප්‍රචණ්ඩත්වයට කියන්නේ එකම අයයි ඔව් ගබ්සාව, දයානුකම්පාව, සහය දිවි නසා ගැනීම, පැහැදිලි ලිංගික අධ්‍යාපනය, විකල්ප විවාහ ආකාර, විවෘත දේශසීමා (උත්ප‍්‍රාසාත්මක ලෙස) සහ “ජාතික අවශ්‍යතා” (එනම් තෙල්) සඳහා “සාධාරණ යුද්ධයක්” සඳහා. මෙම ධෛර්ය සම්පන්න මහජන ක්‍රියාව සුදුසුකමක් නැති බව නොවේ. නමුත් අපි නැගී නොසිට එකිනෙකා වෙනුවෙන් පෙනී සිටින විට ඕනෑම දෙයක් මත, අපි පැහැදිලිවම බෝඩිමට යන්න පටන් ගත්තා කළු නැව.

[නව] යුගය කොටස් ගණනාවක් සමඟ බෙදා ගනී ජාත්‍යන්තරව බලපෑම් කරන කණ්ඩායම් a සඳහා ඉඩක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා විශේෂිත ආගම් අභිබවා යාම හෝ ඉක්මවා යාමේ අරමුණ a විශ්ව ආගම මනුෂ්‍යත්වය එක්සත් කළ හැකි. මෙයට සමීපව සම්බන්ධ වන්නේ බොහෝ ආයතන විසින් නව නිපැයුමක් සඳහා කරන ලද සාමූහික ප්‍රයත්නයකි ගෝලීය ආචාර ධර්ම. -ජීවන වතුර දරන්නා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් n. 2.5 යි , සංස්කෘතික හා අන්තර් ආගමික සංවාද සඳහා පොන්ටිෆිකල් කවුන්සිල

අසත්‍යයේ බීජයේ සැමවිටම සැඟවී ඇත්තේ මරණයේ කර්නලයයි.

මා කියන දේ ඔබට නොතේරෙන්නේ ඇයි? මගේ වචනය ඇසීම ඔබට දරාගත නොහැකි බැවිනි. ඔබ ඔබේ පියාට යක්ෂයා වන අතර ඔබ කැමැත්තෙන් ඔබේ පියාගේ ආශාවන් ඉටු කරයි. ඔහු මුල සිටම මිනීමරුවෙකු වූ අතර ඔහු තුළ සත්‍යයක් නොමැති නිසා සත්‍යයේ නොසිටිනු ඇත. (යොහන් 8: 43-44)

දෙවියන් වහන්සේ සමග සංහිඳියාව හා සමගිය පමණක් මිනිසා විසින් තමාට පමුණුවනු ලබන දීර් war යුද්ධය හා කාලකන්නිභාවය අවසන් කරනු ඇති අතර, තීරණාත්මක ආකාරයකින් මැදිහත් වීමට දෙවියන් වහන්සේට බල කරන තෙක් ඉදිරි වසරවලදී on ාතීය වශයෙන් විශාල වශයෙන් එය සිදුවනු ඇත. සාතන්ව බිඳ දමන්න. අවසානයේදී ඔහුට සේවය කරන සියල්ලන්ම. අපිට බැහැ - අපිට නොකළ යුතුයි අමතක කරන්න He ස්වර්ගය මෙම අවසාන ගැටුමට සම්පූර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ වී ඇති බව. අප බිය නොවිය යුතුය, නමුත් ඒ සමඟම, මේ අවස්ථාවේ දී ලෝකය පුරා පැතිරී ඇති ප්‍රබල මායාව පිළිබඳව පූර්ණ අවධානයෙන් සිටින්න. දිව්‍ය දයාව බොහෝ විස්මයන් ඇත. බලාපොරොත්තුව කුඩා අවශේෂයේ වසමයි.

මාගේ දයාව කෙරෙහි විශ්වාසය තබන තුරු මිනිස් සංහතියට සාමය නොලැබෙනු ඇත.
-මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, ජේසු සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, දිනපොත, එන්. 300 යි

 

මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කළේ 14 ජනවාරි 2015 වන දින ය. 

 

අදාළ කියවීම

කළු නැව - II කොටස

අධ්‍යාත්මික සුනාමිය

 

දැන් වචනය යනු පූර්ණ කාලීන දේවසේවයකි
ඔබේ සහාය ඇතිව දිගටම.
ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි. 

 

මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.