අබ ගසක්
IN නපුරට, නමක් ඇත, සාතන්ගේ පරමාර්ථය ශිෂ් ization ාචාරය ඔහුගේ අතට, ව්‍යුහයක් හා පද්ධතියකට “තිරිසනෙකු” ලෙස හැඳින්වීමයි. ශාන්ත ජෝන් එවැන්ජලිස්තවරයා මෙම මෘගයා හේතු වන තැන තමා ලැබූ දර්ශනයක විස්තර කළේ මෙයයි.සියලු“සලකුණක්” නොමැතිව කිසිවක් මිලට ගැනීමට හෝ විකිණීමට නොහැකි ක්‍රමවේදයකට බල කිරීම සඳහා කුඩා හා විශාල, ධනවත් හා දුප්පත්, නිදහස් හා වහල් යන දෙකටම බල කෙරෙනු ඇත (එළි 13: 16-17). අනාගතවක්තෘ දානියෙල් ශාන්ත ජෝන්ස් (දානි 7: -8) ට සමාන මෙම මෘගයාගේ දර්ශනයක් දුටු අතර නෙබුකද්නෙශර් රජුගේ සිහිනයක් අර්ථකථනය කළේය. මෙම මෘගයා විවිධ ද්‍රව්‍යයන්ගෙන් සැදුම්ලත් පිළිමයක් ලෙස දැක්වේ. සන්ධාන. මෙම සියලු සිහින හා දර්ශන සඳහා සන්දර්භය, අනාගතවක්තෘවරයාගේ කාලය තුළ ඉටු වීමේ මානයන් තිබීම අනාගතය සඳහා වේ:
මනුෂ්‍ය පුත්‍රය, දර්ශනය අවසානය දක්වා බව තේරුම් ගන්න. (දානි 8:17)
කාලයක්, මෘගයා විනාශ වූ පසුදෙවියන් වහන්සේ තම අධ්‍යාත්මික රාජ්‍යය ස්ථාපිත කරනු ඇත පොළොවේ කෙළවර දක්වා.
ඔබ පිළිමය දෙස බලා සිටියදී, කන්දක් අතක් නොතබා කපන ලද ගලක් එහි යකඩ හා උළු පාදවලට පහර දී ඒවා කැබලිවලට කැඩී… එම රජවරුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේ කිසි කලෙක විනාශ නොවන හෝ වෙනත් සෙනඟකට භාර නොදෙන රාජ්‍යයක් පිහිටුවනු ඇත. ඒ වෙනුවට, එය මේ සියලු රාජ්‍යයන් කැබලි කොට ඒවා විනාශ කරනු ඇත. එය සදහටම පවතිනු ඇත. ටයිල්, යකඩ, ලෝකඩ, රිදී සහ රත්තරන් කැබලිවලට කැඩී ගිය කන්දෙන් අතක් නොතබා ඔබ දුටු ගලෙහි තේරුම එයයි. (දානි 2:34, 44-45)
දානියෙල් සහ ශාන්ත ජෝන් යන දෙදෙනාම මෙම මෘගයාගේ අනන්‍යතාවය රජවරුන් දස දෙනෙකුගේ එකතුවක් ලෙස තවදුරටත් පැහැදිලි කරයි. ඉන්පසු තවත් රජෙකු ඔවුන්ගෙන් නැගිටින විට එය බෙදී යයි. ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද රෝම අධිරාජ්‍යයකින් බිහිවූ අන්ත ක්‍රිස්තුස් බව පල්ලියේ පියවරුන් කිහිප දෙනෙකු තේරුම් ගෙන ඇත.
“මෘගයා” එනම් රෝම අධිරාජ්‍යය. En පූජ්‍ය ජෝන් හෙන්රි නිව්මන්, අන්ත ක්‍රිස්තුස් පිළිබඳ දේශන, III දේශනය, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ ආගම
නමුත් නැවතත්, මෙම මෘගයා පරාජය කරනු ලැබේ…
… ඔහුගේ ආධිපත්‍යය උදුරා ගනු ලැබේ… (දානි 7:26)
දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයන්ට දෙනු ලැබේ.
එවිට ස්වර්ගයට යටින් ඇති සියලු රාජ්‍යයන්ගේ රජකම, ආධිපත්‍යය සහ මහිමය මහෝත්තමයාණන්ගේ ශුද්ධ වූ ජනයාට දෙනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ රාජ්‍යය සදාකාලික වනු ඇත: සියලු අධිරාජ්‍යයන් ඔහුට සේවය කොට කීකරු වනු ඇත… එසේම සිටි අයගේ ආත්මද මම දුටුවෙමි. යේසුස් වහන්සේට සහ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ හිස ගසා දැමූ අතර, මෘගයාට හෝ රූපයට නමස්කාර නොකළ, නළලෙහි හෝ අත් වල සලකුණ පිළිගත්තේ නැත. ඔවුන් ජීවනයට පැමිණ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කළහ. (දානි 7:27; එළි 20: 4)
කෙසේ වෙතත්, මුල් පල්ලියේ පියවරුන් අප නිවැරදිව වටහා ගන්නේ නම්, මෙම අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ දර්ශනය අදාළ වන්නේ ලෝකයේ අවසානයේ ඇති සදාකාලික රාජ්යයට නොව, කාලය හා ඉතිහාසය තුළ ආධිපත්‍යයකට ය. රාජ්‍යයක් මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ විශ්වීයව පාලනය කරයි:
ස්වර්ගයට පෙර, වෙනත් පැවැත්මක් තුළ පමණක් වුවද, අපට පොළොව මත රාජ්‍යයක් පොරොන්දු වී ඇති බව අපි පිළිගනිමු. දිව්‍යමය වශයෙන් ගොඩනඟන ලද ජෙරුසලමේ අවුරුදු දහස් ගණනක් නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව එය සිදුවනු ඇත. - ටර්ටූලියන් (ක්‍රි.ව. 155–240), නිකීන් පල්ලියේ පියා; ඇඩ්වර්සස් මාෂියන්, ඇන්ටී-නිකීන් පියවරුන්, හෙන්රික්සන් ප්‍රකාශකයෝ, 1995, වෙළුම. 3, 342-343 පි.)
ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන්ගෙන් කෙනෙකු වන යොහන් නම් මිනිසෙක් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් අවුරුදු දහසක් ජෙරුසලමේ වාසය කරන බවත්, ඉන් පසුව විශ්වීය හා කෙටියෙන් සදාකාලික උත්ථානය හා විනිශ්චය සිදුවන බවත් පුරෝකථනය කළේය. St. ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, ච. 81, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය
මල් පිපෙන රාජධානිය
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය හා ස්වර්ගයට නැගීම තුළින් උන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය ආරම්භ කරන ලදි:
පියාණන්ගේ දකුණු පැත්තේ හිඳීමෙන් අදහස් කරන්නේ මෙසියස්ගේ රාජ්‍යය ආරම්භ කිරීම, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා පිළිබඳ අනාගතවක්තෘ දානියෙල්ගේ දැක්ම ඉටුවීමයි. “ඔහුට සියලු ජාතීන්, ජාතීන් සහ භාෂාවන් සේවය කළ යුතු බවට ඔහුට ආධිපත්‍යය, මහිමය හා රාජ්‍යය ලබා දෙන ලදි. ; ඔහුගේ ආධිපත්‍යය සදාකාලික අධිරාජ්‍යයකි. එය පහව නොයනු ඇත. ඔහුගේ රාජ්‍යය විනාශ නොවන රාජ්‍යයකි ”(cf. දානි 7:14). මෙම සිදුවීමෙන් පසු ප්‍රේරිතයන් “අවසානයක් නැති රාජ්‍යයේ” සාක්ෂිකරුවන් බවට පත්විය. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 664 යි
එහෙත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපට යාච් pray ා කිරීමට ඉගැන්වූයේ, “ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේ, ඔබගේ කැමැත්ත ඉෂ්ට වේ පොළොවේ එය ස්වර්ගයේ මෙන්… ”එනම්, රාජ්‍යය ආරම්භ කර ඇත, නමුත් තවමත් පෘථිවිය පුරා සම්පූර්ණයෙන් ස්ථාපිත වී නොමැත. යේසුස් මෙය උපමා වලින් පැහැදිලි කරයි, එමගින් ඔහු රාජ්‍යය භූමියේ රෝපණය කරන ලද බීජයකට සංසන්දනය කරයි, එය ක්ෂණිකව හටගන්නේ නැත:
… පළමුව තලය, පසුව කණ, පසුව සම්පූර්ණ ධාන්ය කණ. (මාර්ක් 4:28)
නැවතත්,
දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අප සැසඳිය යුත්තේ කුමක් ද? නැතහොත් ඒ සඳහා අපට භාවිතා කළ හැකි උපමාව කුමක්ද? එය අබ ඇටයක් හා සමාන ය, එය භූමියේ වපුරන විට, පොළොවේ ඇති සියලුම බීජ වලින් කුඩාම වේ. නමුත් එය වැපිරීමෙන් පසු එය පැළවී විශාලතම ශාක බවට පත් වී විශාල අතු ඇති කරයි. එවිට අහසේ කුරුල්ලන්ට එහි සෙවණෙහි වාසය කළ හැකිය. (මාර්ක් 4: 30-32)
හිස සහ සිරුර
දානියෙල් 7:14 පවසනවා “මනුෂ්‍ය පුතෙක් වගේඔහුට ආධිපත්‍යය හිමි විය. ” මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඉටු විය. නමුත් පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනෙන්නට තිබෙන විට, දානියෙල් 7: 27 හි පවසන්නේ මෙම ආධිපත්‍යය “ශුද්ධ වූ සෙනඟට” හෝ “සාන්තුවරයන්ට” ලබා දුන් බවයි.
සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අභිමානය යථා තත්වයට පත් කරනු ලබන්නේ මෙම මිනිසාගේ පුත්‍රයා තිරිසනුන් ජය ගැනීමෙනි. මෙම රූපය, අප පසුව සොයා ගන්නා පරිදි, “මහෝත්තමයාණන්ගේ සාන්තුවරයන්ගේ සෙනඟ” (7:27), එනම් විශ්වාසවන්ත ඊශ්‍රායෙලයයි. -නවරේ බයිබල් පා and සහ විවරණ, ප්‍රධාන අනාගතවක්තෘවරු, පාද සටහන p. 843
මෙය අවම වශයෙන් පරස්පර විරෝධීතාවයක් නොවේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ස්වර්ගයේ රජකම් කරයි, නමුත් අපි ඔහුගේ ශරීරයයි. පියාණන් වහන්සේ හිසට දෙන දෙය, ඔහු ශරීරයට ද දෙයි. හිස සහ ශරීරය මුළු “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා” බවට පත්වේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් පීඩා වල අඩුපාඩු අප සම්පූර්ණ කරනවා සේම (කොලො 1:24), ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ විජයග්‍රහණයෙහිද අපි හවුල් වෙමු. ඔහු අපගේ විනිශ්චයකරු වනු ඇත, නමුත් අපි ඔහු සමඟද විනිශ්චය කරන්නෙමු (එළි 3:21). මේ අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය දේවරාජ්‍යය පොළොවේ කෙළවර දක්වා පිහිටුවීමට හවුල් වේ.
රාජ්‍යයේ මෙම ශුභාරංචිය සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියක් ලෙස මුළු ලෝකය පුරාම දේශනා කරනු ලැබේ. එවිට අවසානය පැමිණේ. (මතෙ 24:14)
කතෝලික පල්ලිය, මිහිපිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය වන අතර, එය සියලු මිනිසුන් හා සියලු ජාතීන් අතර ව්‍යාප්ත වීමට නියම කර ඇත… OPPOPE PIUS XI, ක්වාස් ප්‍රීමාස්, විශ්වකෝෂය, n. 12 යි, 11 දෙසැම්බර් 1925
තාවකාලික රාජධානිය
යේසුස් තම ප්‍රේරිතයන්ට මතක් කර දුන්නේ තම රාජ්‍යය මේ ලෝකයට අයත් නොවන බවයි (යොහන් 18:36). “අවුරුදු දහසක” පාලන සමයේදී පල්ලියේ ආධිපත්‍යය අප තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? සාම යුගය එය නිතර හැඳින්වෙන පරිදි? එය අ ආත්මික පාලනය සියලු ජාතීන් සුවිශේෂයට කීකරු වනු ඇත.
මෙම ඡේදයේ ශක්තිය ඇති අය [එළි 20: 1-6], පළමු නැවත නැඟිටීම අනාගතය හා ශාරීරික යැයි සැක කර තිබේ නම්, වෙනත් දේ අතර, විශේෂයෙන් අවුරුදු දහසක පමණ කාලයක් තුළ, සාන්තුවරයන් ඒ කාලය තුළ යම් ආකාරයක සබත් විවේකයක් භුක්ති විඳිය යුතු සුදුසු දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. කාලපරිච්ඡේදය, මිනිසා මැවූ දා සිට අවුරුදු හයදහසක ශ්‍රමයෙන් පසු ශුද්ධ විවේකයක්… (සහ) අවුරුදු හයදහස සම්පූර්ණ වීමෙන් පසු ගත විය යුතුය, දින හයක් වන විට, ඊළඟ අවුරුදු දහස තුළ හත්වන දින සබත් දවසක්… එම සබත් දවසේදී සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රීතිය අධ්‍යාත්මික වන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි එහි ප්‍රති ent ලයක් ලෙස මෙම මතය විරුද්ධ නොවනු ඇත. St. හිපෝ හි ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354-430; පල්ලියේ වෛද්‍ය), ඩි සිවිටේට් ඩී, බී.කේ. XX, Ch. 7, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලය
එය දෙවියන් වහන්සේගේ දිව්‍ය කැමැත්ත “ස්වර්ගයේ මෙන් පොළොවෙහි” පාලනය කරන අධ්‍යාත්මික යුගයකි.
ඔහුගේ රාජ්යයට සීමාවක් නැති බවත්, යුක්තියෙන් හා සමාදානයෙන් පොහොසත් වන බවත් මෙහි පුරෝකථනය කර ඇත: “ඔහුගේ කාලයේ දී යුක්තිය ඉටුවනු ඇත, සමාදානය බහුල වනු ඇත… ඔහු මුහුදේ සිට මුහුද දක්වාත්, ගඟේ සිට ගඟ දක්වාත් පාලනය කරනු ඇත. පෘථිවියේ කෙළවර ”… පුද්ගලික හා පොදු ජීවිතයේ දී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ රජ බව මිනිසුන් හඳුනාගත් පසු, සමාජයට සැබෑ නිදහස, නිසි පිළිවෙළක් ඇති විනය, සාමය සහ සමගිය යන මහත් ආශීර්වාද ලැබෙනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ විශ්වීය පරිමාව ඔවුන් එකට බැඳී ඇති සම්බන්ධය ගැන වඩ වඩාත් දැනුවත් වනු ඇත, එබැවින් බොහෝ ගැටුම් මුළුමනින්ම වලක්වනු ඇත හෝ අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ තිත්තකම අඩු වනු ඇත. OPPOPE PIUS XI, ක්වාස් ප්‍රීමාස්, n. 8, 19; 11 දෙසැම්බර් 1925
… එවිට බොහෝ නපුරුකම් සුව වනු ඇත. එවිට නීතිය කලින් තිබූ බලය නැවත ලබා ගනී. එහි සියලු ආශීර්වාද සමඟ සාමය යථා තත්වයට පත් වේ. සියල්ලන්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආධිපත්‍යය පිළිගෙන ඒවාට කීකරු වන විට මිනිසුන් තම කඩු කපා අත් බිම තබනු ඇත. සෑම දිනයක්ම පාපොච්චාරණය කරන්නේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයෙන් සිටින බවය. OPPOP LEO XIII, වාර්ෂික ශුද්ධස්ථානය, 25 මැයි 1899
පියුස් XI සහ ලියෝ XIII, ශාන්ත පීතරගේ සිට ඔවුන්ගේ සියලු පූර්වගාමීන්ගේ නාමයෙන් කථා කරමින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පොරොන්දු වූ, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දීර් pro අනාවැකි පළ කළ දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කර, පල්ලියේ පියවරුන් අතර දෝංකාර දුන්හ: පවිත්‍ර කරන ලද පල්ලියක් කවදා හෝ තාවකාලික පාලනයක් භුක්ති විඳිනු ඇත. මුළු ලෝකය පුරාම සාමය හා සමගිය…
.අපේ රජුගේ මිහිරි හා ගැලවීමේ වියගහට තවමත් යටත් නොවූ කලාපවල විශාලත්වය. OPPOPE PIUS XI, ක්වාස් ප්‍රීමාස්, n. 3; 11 දෙසැම්බර් 1925
එය “කිසි දිනෙක විනාශ නොවන හෝ වෙනත් ජනතාවකට භාර නොදෙන රාජ්‍යයක්” වන අතර, එය නැවතත් “මේ ලෝකයට අයත් නොවේ” මිස දේශපාලන රාජ්‍යයක් නොවේ. එය කාල සීමාව තුළ රජයක් වන නිසාත්, නපුර තෝරා ගැනීමට මිනිසුන්ට ඇති නිදහසත් පවතිනු ඇති බැවින්, එය එහි බලපෑම මිස එහි සාරය නොව අවසානයකට පැමිණෙන කාල පරිච්ඡේදයකි.
අවුරුදු දහස් ගණනක් සම්පූර්ණ වූ විට සාතන් සිරගෙයින් නිදහස් වනු ඇත. ඔහු පොළොවේ සතර කොනේ සිටින ජාතීන් රවටා ගැනීමට පිටත්ව යනු ඇත… (එළි 20-7-8)
මෙම අවසාන නැගිටීම සිදුවන්නේ පමණි අනතුරුව යුගය එහි මූලික අරමුණ ඉටු කර ඇත: ශුභාරංචිය පොළොවේ කෙළවරට ගෙන ඒමට. දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික හා ස්ථිර රාජ්‍යය නව අහසක හා නව පෘථිවියක රජ වනු ඇත.
රාජ්‍යය සම්පූර්ණ වනු ඇත්තේ, ප්‍රගතිශීලී නැගීමක් හරහා පල්ලියේ ඓතිහාසික ජයග්‍රහණයකින් නොව, ඔහුගේ මනාලිය ස්වර්ගයෙන් බැසීමට සලස්වන අවසාන නපුර මුදා හැරීමට දෙවියන්වහන්සේගේ ජයග්‍රහණයෙන් පමණි. නපුරේ කැරැල්ලට එරෙහිව දෙවියන්වහන්සේගේ ජයග්‍රහණය මේ ගෙවී යන ලෝකයේ අවසාන විශ්වීය කැලඹීමෙන් පසු අවසාන විනිශ්චයේ ස්වරූපය ගනී. —සීසීසී, 677
- මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය සමඟ කටයුතු කරන ලේඛන මිලේනරියන්වාදය.
- සාමයේ එළඹෙන යුගය - II කොටස: විවාහ මංගල්‍ය
- සාමයේ එළඹෙන යුගය - III කොටස: නිරුවත් බග්ලාඩි
- මාක්ගේ සියලුම ලියවිලි එක සම්පතකින් සාරාංශ කරන සාම යුගය පිළිබඳ විමසුමක් සඳහා, කැටෙක්සිම්, පාප්වරුන් සහ පල්ලියේ පියවරුන්ගේ උපුටා දැක්වීම් සමඟ, මාක්ගේ පොත බලන්න අවසාන ගැටුම.
