අර්බුදය පිටුපස ඇති අර්බුදය

 

පසුතැවිලි වීම යනු මා වැරැද්දක් කළ බව පිළිගැනීම පමණක් නොවේ.
එය වැරැද්දට පිටුපා ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගැනීමයි.
අද ලෝකයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ අනාගතය මෙයයි.
ක්‍රිස්තුස් ඉගැන්වූ දේ ලෝකය විශ්වාස නොකරයි
අපි එය මවා නොගන්නා නිසා. 
God දෙවියන්ගේ සේවක කැතරින් ඩොහර්ටි, සිට ක්රිස්තුස්ගේ හාදුව

 

එම පල්ලියේ ලොකුම සදාචාරාත්මක අර්බුදය අපේ කාලයේ අඛණ්ඩව උත්සන්න වෙමින් පවතී. මෙහි ප්‍රති ulted ලය වී ඇත්තේ කතෝලික මාධ්‍ය විසින් මෙහෙයවනු ලබන “ගිහි විමසීම්”, පුළුල් ප්‍රතිසංස්කරණ, අනතුරු ඇඟවීමේ ක්‍රම නැවත සකස් කිරීම, යාවත්කාලීන කරන ලද ක්‍රියා පටිපාටි, බිෂොප්වරුන් නෙරපා හැරීම යනාදිය ය. එහෙත් මේ සියල්ලම ගැටලුවේ සැබෑ මූල හඳුනා ගැනීමට අපොහොසත් වන අතර මෙතෙක් යෝජනා කර ඇති සෑම “විසඳුමක් ”ම ධර්මිෂ් ind කෝපයෙන් හා හොඳ හේතුන් මත කොතරම් පිටුබලය ලැබුවද, ඒ සමඟ කටයුතු කිරීමට අපොහොසත් වේ. අර්බුදය තුළ අර්බුදය. 

 

අර්බුදයේ හදවත

දහනව වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ පාප්වරුන් කරදරකාරී ශබ්දයක් නිකුත් කිරීමට පටන් ගෙන තිබුණි ලෝක ව්‍යාප්ත විප්ලවය පරිශුද්ධ ලියවිල්ලේ පුරෝකථනය කර ඇති “අන්තිම කාලය” ගැන සඳහන් වන තරමට එය ඉතා ද්‍රෝහී ක්‍රියාවකි. 

දෙවියන් වහන්සේගේ සාධාරණ විනිශ්චයෙන් අන්ධ වූ මිනිසුන් සත්‍යය සඳහා අසත්‍යය ගත යුතු අතර, බොරුකාරයෙකු වන “මේ ලෝකයේ අධිපතියා” කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය යුතු ශාන්ත පාවුලු විසින් පුරෝකථනය කරන ලද එම අඳුරු කාලය පැමිණ ඇති බව පෙනේ. එහි පියා සත්‍යය උගන්වන ගුරුවරයෙකු ලෙස: “බොරු කීම විශ්වාස කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට වැරදි ක්‍රියා යවනු ඇත (2 නිබන්ධනය ii., 10). අන්තිම කාලවලදී සමහරු ඇදහිල්ලෙන් ඉවත්ව වැරදි ආත්මයන්ට හා යක්ෂයන්ගේ ඉගැන්වීම්වලට අවනත වෙති. ” (1 තිමෝ. Iv., 1). OPPOPE LEO XIII, දිවිනම් ඉල්ලුද් මූනස්, n. 10 යි

එකල වඩාත්ම සාධාරණ ප්‍රතිචාරය වූයේ ඇදහිල්ලේ වෙනස් කළ නොහැකි සත්‍යයන් සනාථ කිරීම සහ නූතනවාදය, මාක්ස්වාදය, කොමියුනිස්ට්වාදය, සමාජවාදය සහ යනාදී මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් හෙළා දැකීමයි. පාප්වරු යේසුස්ගේ පූජනීය හදවත, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ, අග්‍ර දේවදූත මයිකල් සහ මුළු ස්වර්ගයේම සත්කාරකයා ලෙස ආයාචනා කිරීමට පටන් ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, 1960 ගණන් වන විට සදාචාරාත්මක සුනාමිය නැවැත්විය නොහැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ලිංගික විප්ලවය, වරදක් නැති දික්කසාදය, රැඩිකල් ස්ත්‍රීවාදය, ප්‍රතිංධිසරාේධක, කාමුක දර්ශන සහ ඒ සියල්ලට හේතු වූ මහා සමාජ සන්නිවේදනයේ මතුවීම හොඳින් සිදුවෙමින් පවතී. ලෞකික සංස්කෘතිය බටහිර ආගමික පිළිවෙත් තුළට ගැඹුරට විනිවිද ගොස් ඇති බවට කැපවූ ජීවිත ආයතන සඳහා වූ සභාවේ ශිෂ්‍ය නායකයා විලාප තැබීය.

… එහෙත් ආගමික ජීවිතය එය පිළිබිඹු කරනවා වෙනුවට 'ආධිපත්‍ය සංස්කෘතියට' විකල්පයක් විය යුතුය. -කාර්ඩිනල් ෆ්‍රෑන්ක් රොඩේ, ශිෂ්‍ය නායකයා; සිට XVI වන බෙනඩික්ට්, ලයිට් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ් පීටර් සීවාල්ඩ් (ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස්); පි. 37 යි 

බෙනඩික්ට් පාප්තුමා තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය.

… 1970 දශකයේ ඒ වන විටත් ඒ සඳහා මග පෑදූ 1950 දශකයේ බුද්ධිමය වාතාවරණය මේ සඳහා දායක විය. පෙඩෝෆිලියා ධනාත්මක දෙයක් ලෙස සැලකිය යුතු බවට න්‍යායක් අවසානයේදී එකල වර්ධනය විය. කෙසේ වෙතත්, සියල්ලටම වඩා, නිබන්ධනය ඉදිරිපත් කරන ලදී - මෙය කතෝලික සදාචාර දේවධර්මයට පවා ඇතුල් විය - නරක දෙයක් වැනි දෙයක් එහි නොමැති බව. “සාපේක්ෂව” නරක දේවල් පමණක් තිබුණි. හොඳ හෝ නරක දේ රඳා පවතින්නේ ප්‍රතිවිපාක මත ය. Id අයිබීඩ්. පි. 37 යි

සදාචාරාත්මක සාපේක්‍ෂතාවාදය බටහිර ශිෂ් ization ාචාරයේ අත්තිවාරම් සහ කතෝලික පල්ලියේ විශ්වසනීයත්වය බිඳ වැටී ඇති ආකාරය පිළිබඳ කනගාටුදායක නමුත් සත්‍ය කතාවේ ඉතිරි කොටස අපි දනිමු.

60 දශකයේ දී පල්ලිය කරමින් සිටි දෙය, තත්වය ප්‍රමාණවත් නොවන බව පැහැදිලි විය. නිරයේ තර්ජනය, ඉරිදා බැඳීම, උස් රබ්රි ආදිය. ඒවා අනුගාමිකයන් පයින් තුළ තබා ගැනීමට were ලදායී නම් - තවදුරටත් එසේ නොකරයි. අර්බුදයේ හදවත හයවන ශාන්ත පාවුලු හඳුනාගත්තේ එවිටය හදවත ම ය. 

 

වැඩිදියුණු කිරීම අපගේ මෙහෙවරට නැවත පැමිණිය යුතුය

පෝල් VI ගේ වැදගත් සලකුණ විශ්වකෝෂ ලිපිය හියුමනේ වීටා, උපත් පාලනය පිළිබඳ විවාදාත්මක ගැටලුව ආමන්ත්‍රණය කිරීම ඔහුගේ අනුග්‍රහයේ ලාංඡනය වී තිබේ. නමුත් එය එය නොවේ දැක්ම. එය වසර කිහිපයකට පසු අපෝස්තලික අනුශාසනාවෙන් පැහැදිලි විය එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි (“ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීම”). පුරාණ අයිකනයකින් සබන් හා දූවිලි ස්ථර ඔසවා තබන්නාක් මෙන්, පල්ලිය සිය සාරය වෙත ගෙන ඒම සඳහා පාප්තුමා සියවස් ගණනාවක ප්‍රවාද, දේශපාලනය, කැනන් සහ සභා ඉක්මවා ගියේය. raison d'être: සෑම ජීවියෙකුගේම ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කරුවා ලෙස ශුභාරංචිය සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ප්‍රකාශ කිරීම. 

එවැන්ජලිස්ත සේවය යනු පල්ලියට ඇති වරප්‍රසාදය හා වෘත්තියයි. ඇය පවතින්නේ එවැන්ජලිස්ත සේවය සඳහා, එනම්, දේශනා කිරීමට හා ඉගැන්වීමට, කරුණාවේ ත්‍යාගයේ නාලිකාව වීමට, පව්කාරයන් දෙවියන් වහන්සේ සමග සමගි කිරීමට සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව සදාකාලිකව පවත්වා ගෙන යාම සඳහා ය. මරණය සහ තේජාන්විත නැවත නැඟිටීම. OPPOP ST. පෝල් VI, එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, n. 14; වතිකානුව

එපමණක් නොව, අර්බුදය හදවතේ කාරණයක් විය: පල්ලිය තවදුරටත් විශ්වාසවන්ත පල්ලියක් ලෙස ක්‍රියා කළේ නැත. ඇයට තිබුනා ඇගේ පළමු ආදරය අහිමි විය, සාන්තුවරයන් විසින් පුදුම සහගත ලෙස ජීවත් වූ අතර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී පුද්ගලිකව සහ සංචිත නොමැතිව එකිනෙකාගේ කලත්‍රයන් ලෙස යේසුස් වහන්සේට යටත් වන්න. මෙය සෙමනේරි, පාසල්,
සහ ආගමික ආයතන: සෑම කතෝලිකයෙකුටම ශුභාරංචිය සැබවින්ම මවා පෑමට, යේසුස් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීමට හා දැන ගැනීමට සලස්වා, පළමුව ඇතුළත සහ පසුව “අව්‍යාජභාවය සඳහා පිපාසයෙන් පෙළෙන” ලෝකයකින් තොරව.^[1]එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, n. 76; වතිකානුව

ජීවිතයේ සරල බව, යාච් prayer ාවේ ආත්මය, සැමට පුණ්‍ය කටයුතු, විශේෂයෙන් පහත් හා දුප්පතුන් කෙරෙහි කීකරුකම සහ නිහතමානිකම, වෙන්වීම සහ ආත්ම පරිත්‍යාගය ලෝකය අපෙන් ඉල්ලා සිටී. ශුද්ධකමේ මෙම සලකුණ නොමැතිව අපගේ වචනය නූතන මිනිසාගේ හදවත ස්පර්ශ කිරීමට අපහසු වනු ඇත. එය නිෂ් ain ල හා වඳභාවයට පත්වීමේ අවදානමක් ඇත. OPPOP ST. පෝල් VI, එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, n. 76; වතිකානුව

ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර දේවධර්මවාදීන් විසින් යෝජනා කර ඇත්තේ දෙවන ජෝන් පෝල් පාප් වහන්සේ පිටුපස “අවතාර ලේඛකයෙකු” බවය එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි. සැබවින්ම, සාන්තුවරයා සිය ධුර කාලය තුළදී, “නව එවැන්ජලිස්ත සේවයේ” අවශ්‍යතාවය නිරන්තරයෙන් අවධාරණය කළේය, විශේෂයෙන් වරක් එවැන්ජලිස්ත කළ සංස්කෘතීන්. ඔහු ඉදිරිපත් කළ දර්ශනය වඩාත් පැහැදිලි විය නොහැක.

මට හැඟෙන්නේ මේ මොහොතේ කැපවීමට පැමිණ ඇති බවයි සියලු පල්ලියේ ශක්තීන් නව එවැන්ජලිස්ත සේවයකට සහ මෙහෙවරට දැන්වීම් කාරක [ජාතීන්ට]. OPPOP ST. ජෝන් පෝල් II, රෙඩම්ප්ටෝරිස් මිසියෝ, n. 3; වතිකානුව

තරුණයන් අතහැර දමා ඇති බව දැකීම දර්ශනයක් නොමැතිකම නිසා විනාශ වෙනවා, ඔහු ලෝක තරුණ දින ආරම්භ කළ අතර එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ හමුදාවක් බවට පත් කිරීමට ඔවුන් බඳවා ගත්තේය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දේශනා කළ පළමු ප්‍රේරිතයන් හා නගර, නගර සහ ගම්වල චතුරශ්‍රවල ගැළවීමේ ශුභාරංචිය මෙන් වීදිවල හා පොදු ස්ථානවලට යාමට බිය නොවන්න. මෙය ශුභාරංචිය ගැන ලජ්ජා වීමට කාලය නොවේ. වහලයෙන් එය දේශනා කිරීමට කාලයයි. නූතන “අගනගරයේ” ක්‍රිස්තුස්ව ප්‍රසිද්ධ කිරීමේ අභියෝගය භාර ගැනීම සඳහා සැපපහසු හා සාමාන්‍ය ජීවන රටාවන්ගෙන් මිදීමට බිය නොවන්න. දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟ උදෙසා පිළියෙළ කර ඇති භෝජන සංග්‍රහයට “මුණගැසීමට” ඔබ මුණගැසෙන සෑම කෙනෙකුටම ආරාධනා කළ යුත්තේ ඔබයි. ශුභාරංචිය බිය හෝ උදාසීනත්වය නිසා සඟවා තබා නොගත යුතුය. එය කිසි විටෙකත් පුද්ගලිකව සඟවා තැබීමට අදහස් නොකළේය. මිනිසුන්ට එහි ආලෝකය දැක අපගේ ස්වර්ගික පියාණන්ට ප්‍රශංසා කිරීම සඳහා එය ස්ථාවරය මත තැබිය යුතුය. Om හෝමිලි, චෙරි ක්‍රීක් ස්ටේට් පාක් හෝමිලි, ඩෙන්වර්, කොලරාඩෝ, 15 අගෝස්තු 1993; වතිකානුව

ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තික බෙනඩික්ට් පාප්තුමාද පල්ලියේ මෙහෙවරේ හදිසි අවශ්‍යතාව අවධාරණය කරමින් අවුරුදු XNUMX ක් ගතවී තිබුණි.

අපේ කාලයේ, ලෝකයේ විශාල ප්‍රදේශවල ඇදහිල්ල තවදුරටත් ඉන්ධන නොමැති ගිනි ජාලාවක් මෙන් මියයෑමේ අවදානමට ලක්ව සිටින විට, ප්‍රමුඛතම දෙය නම් දෙවියන් වහන්සේ මේ ලෝකයේ පෙනී සිටීම හා පුරුෂයින්ට හා ස්ත්‍රීන්ට දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යන මාර්ගය පෙන්වීමයි. ඕනෑම දෙවියෙකු පමණක් නොව, සීනයි ගැන කථා කළ දෙවියන් වහන්සේ ය; “අවසානය දක්වා” තද කරන ප්‍රේමයකින් අප හඳුනා ගන්නා දෙවියන් වහන්සේට (cf. Jn 13: 1) - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, කුරුසියේ ඇණ ගසා උත්ථාන විය. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ලොව සියලුම බිෂොප්වරුන්ට XNUMX වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමාගේ ලිපිය, 12 මාර්තු 2009; වතිකානුව

 

වර්තමාන ඇමතුම

“ලෝකයේ සියලුම රදගුරුවරුන්” ඇමතූ XVI වන බෙනඩික්ට්ගේ ලිපිය හෘද සාක්ෂියේ විභාගයක් ලෙස ක්‍රියා කළේය පල්ලිය කෙතරම් හොඳින් ප්‍රතිචාර දැක්වූවාද? ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගේ උපදෙස් වලට. රැළේ ඇදහිල්ල මැරීමේ අවදානමක් තිබේ නම්, එහි ගුරුවරුන්ට හැර වෙන කිසිවෙකුට දොස් පැවරිය යුත්තේ කවුද?

නූතන මිනිසා ගුරුවරුන්ට වඩා සාක්ෂිකරුවන්ට වඩා කැමැත්තෙන් සවන් දෙන අතර ඔහු ගුරුවරුන්ට ඇහුම්කන් දෙන්නේ නම් එයට හේතුව ඔවුන් සාක්ෂිකරුවන් වීමයි. -එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, n. 41; වතිකානුව

ලෝකය අන්ධකාරයට බැස යන්නේ නම්, පල්ලිය පවතින ලෝකයේ ආලෝකය (මතෙ 5:14) මැකී යන නිසා නොවේද?

මෙන්න අපි අර්බුදය තුළ අර්බුදයට පැමිණෙමු. පාප්වරුන් විසින් එවැන්ජලිස්ත සේවයට කැඳවනු ලැබුවේ එවැන්ජලිස්ත සේවය නොලැබූ පිරිමින්ට හා කාන්තාවන්ට ය. දෙවන වතිකානුවෙන් පසු, ආගමික ආයතන ලිබරල් දේවධර්මයේ හා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඉගැන්වීම්වල කේන්ද්‍රස්ථාන බවට පත්විය. කතෝලික පසුබැසීම් සහ කන්‍යාරාම රැඩිකල් ස්ත්‍රීවාදයේ සහ “නව යුගයේ” මධ්‍යස්ථාන බවට පත්විය. ඔවුන්ගේ සෙමනේරිවල සමලිංගිකත්වය පැතිරී ඇති ආකාරය සහ ඕතඩොක්ස් විශ්වාසයන් දැරූ අය සමහර විට “මනෝවිද්‍යාත්මක ඇගයීමක්” සඳහා යවනු ලබන්නේ කෙසේද යන්න පූජකවරු කිහිප දෙනෙක් මට විස්තර කළහ.^[2]cf. Wormwood නමුත් බොහෝ විට කරදරකාරී කාරණය නම් යාච් prayer ාව සහ සාන්තුවරයන්ගේ පොහොසත් අධ්‍යාත්මය ඉගැන්වීම කලාතුරකිනි. ඒ වෙනුවට, බුද්ධිමය ආධිපත්‍යය දැරුවේ යේසුස් වහන්සේ උත්ථානවූ ස්වාමින්වහන්සේට වඩා හුදු historical තිහාසික චරිතයක් බවට පත්වූ අතර, සුවිශේෂයන් දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවමාන වචනයට වඩා විසුරුවා හැරීමට රසායනාගාර මීයන් ලෙස සලකනු ලැබීය. තාර්කිකත්වය අභිරහසෙහි මරණය බවට පත්විය. දෙවන ජෝන් පෝල් මෙසේ පැවසීය.

සමහර විට කතෝලිකයන්ට පවා ක්‍රිස්තුස්ව පෞද්ගලිකව අත්විඳීමේ අවස්ථාව අහිමි වී හෝ කිසි විටෙකත් නොලැබී ඇත: ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ හුදෙක් 'ආදර්ශයක්' හෝ 'වටිනාකමක්' ලෙස නොව, ජීවමාන ස්වාමීන්වහන්සේ ලෙස, 'මාර්ගය, සත්‍යය සහ ජීවිතය'. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, එල් ඔසර්වාටෝර් රොමානෝ (වතිකානු පුවත්පතේ ඉංග්‍රීසි සංස්කරණය), මාර්තු 24, 1993, පි .3.

ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා මේ “දයාවේ” කාලය තුළ පල්ලියේ පුනර්ජීවනය කිරීමට උත්සාහ කර ඇත්තේ මෙයයි.^[3]බොලිවියාවේ සැන්ටා ක ru ස් හි කථාව; newsmax.com, ජූලි 10th, 2015 එවැන්ජලිස්ත සේවය යන තේමාව මත තම පූර්වගාමීන් කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළ ෆ්‍රැන්සිස්, පූජක තන්ත්‍රයට අභියෝග කර ඇති අතර සමහර විට අවංක වචන බවට විශ්වාසවන්තව සිටියි. අව්යාජයි. එය සමාව අයැදීම දැන ගැනීමට සහ පුනර්ජීවනය කිරීමට හෝ අපගේ චාරිත්‍ර හා සම්ප්‍රදායන් පවත්වා ගැනීමට ප්‍රමාණවත් නොවන බව ඔහු අවධාරනය කර තිබේ. අප සෑම කෙනෙකුම ප්‍රීති සුවිශේෂයේ ස්පර්ශ කළ හැකි, වර්තමාන හා විනිවිද පෙනෙන හෙරල්ඩ් බවට පත්විය යුතුය. එය ඔහුගේ අපෝස්තලික අනුශාසනාවේ මාතෘකාවයි. 

 … එවැන්ජලිස්තවරයෙක් කිසි විටෙකත් අවමංගල්‍යයකින් ආපසු පැමිණි කෙනෙකු මෙන් නොවිය යුතුය! “ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමෙන් ලැබිය යුතු ප්‍රීතිමත් සහ සැනසිලිදායක ප්‍රීතිය, කඳුළු සලන විට පවා වපුරන්න ඕනෑ…” යන අපේ උද්යෝගය යථා තත්වයට පත් කර ගනිමු. ශුභාරංචිය ලැබීමට අධෛර්යයට පත් වූ, අධෛර්යමත් වූ, නොඉවසිලිමත් වූ හෝ කනස්සල්ලට පත්වූ එවැන්ජලිස්තවරුන්ගෙන් නොව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රීතිය මුලින්ම ලැබූ ශුභාරංචියේ දේවසේවකයන්ගෙන්. OPPOPE FRANCIS, එවැන්ජලි ගෝඩියම්, n. 10; වතිකානුව

එම වචන මුලින්ම ලියා ඇත්තේ හයවන ශාන්ත පාවුලු විසිනි.^[4]එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි (8 දෙසැම්බර් 1975), 80: ඒඒඑස් 68 (1976), 75. මේ අනුව, වර්තමාන ඇමතුම ඇමතුමක් ලෙස පැහැදිලි කළ නොහැක ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් ඔහු ගෝලයන්ට මෙසේ කීවේය. “ඔබට සවන් දෙන ඕනෑම කෙනෙක් මට සවන් දෙයි.” ^[5]ලූක් 10: 16 එහෙනම් අපි කොහෙන්ද එන්නේ?

පළමු පියවර වන්නේ අප සෑම කෙනෙකුටම, තනි තනිව “අපගේ හදවත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට විවෘත කරන්න.සොබාදහමේ, ඔබේ නිදන කාමරයේ හෝ හිස් පල්ලියක නිශ්ශබ්දව කොහේ හෝ ගොස්… යේසුස් වහන්සේ මෙන් ඔහු සමඟ කතා කිරීම: ඕනෑම කෙනෙකුට හෝ කළ හැකි දේට වඩා ඔබට ආදරය කරන ජීවමාන පුද්ගලයෙකි. ඔබේ ජීවිතයට උන් වහන්සේට ආරාධනා කරන්න, ඔබව වෙනස් කිරීමට, උන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් ඔබව පුරවා ගැනීමට සහ ඔබේ හදවත සහ ජීවිතය අලුත් කිරීමට උන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලන්න. අද රාත්‍රියේ ආරම්භ කිරීමට සුදුසු ස්ථානය මෙයයි. එවිට ඔහු මෙසේ කියයි: “එන්න, මා අනුව එන්න.” ^[6]මාක් 10: 21 ඔහු ලෝකය වෙනස් කිරීමට පටන් ගත්තේ මිනිසුන් දොළොස් දෙනෙකුගෙන් පමණි. එය නැවත ඉතිරිව ඇති බව මට පෙනේ, එයම කිරීමට කැඳවනු ලැබේ…

සෑම මොහොතකම, සෑම මොහොතකම, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ නැවත පෞද්ගලිකව මුණගැසීමට හෝ අවම වශයෙන් ඔවුන්ට ඔවුන්ව මුණගැසීමට ඉඩ හැරීමට විවෘතව සිටින ලෙස මම සියලු කිතුනුවන්ට ආරාධනා කරමි. මෙය සිදු කරන ලෙස මම ඔබ සියලු දෙනාගෙන් ඉල්ලා සිටිමි සෑම දිනකම නොවරදවාම. මෙම ආරාධනය ඔහු හෝ ඇය සඳහා නොවේ යැයි කිසිවෙකු නොසිතිය යුතුය, මන්ද “ස්වාමින් වහන්සේ විසින් ගෙන එන ප්‍රීතියෙන් කිසිවෙකු බැහැර කරනු නොලැබේ”. සමිඳාණන් වහන්සේ බලාපොරොත්තු සුන් කරන්නේ නැත මෙම අවදානම ගන්න; අපි යේසුස් දෙසට පියවරක් තබන සෑම අවස්ථාවකම, ඔහු දැනටමත් එහි සිටින බව අපට වැටහෙනවා. “ස්වාමීනි, මම රැවටීමට ඉඩ හැරියෙමි. මම ඔබේ ප්‍රේමය දහසක් ආකාරයෙන් ඉවත් කර ඇත්තෙමි. එහෙත්, මම ඔබ සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම අලුත් කර ගැනීම සඳහා නැවත වරක් මෙහි සිටිමි. මට ඔබව අවශ්යයි. ස්වාමීනි, නැවත වරක් මාව බේරාගන්න. අපට අහිමි වූ සෑම අවස්ථාවකම ඔහු වෙත නැවත පැමිණීම කොතරම් හොඳද! මට මෙය නැවත වරක් කියන්නට ඉඩ දෙන්න: දෙවියන් වහන්සේ කිසි විටෙකත් අපට සමාව දීමට වෙහෙසෙන්නේ නැත; ඔහුගේ දයාව සෙවීමට වෙහෙසට පත් වන්නේ අපි ය. “හැත්තෑ වතාවක් හත” එකිනෙකාට සමාව දෙන ලෙස අපට පැවසූ ක්‍රිස්තුස් (Mt 18:22) අපට ඔහුගේ ආදර්ශය ලබා දී ඇත: ඔහු අපට හැත්තෑ වතාවක් හත් වතාවක් සමාව දී ඇත. කාලය හා වේලාව නැවතත් ඔහු අපව උරහිස් මත තබාගෙන සිටී. මෙම අසීමිත හා නොවරදින ප්‍රේමයෙන් අපට දී ඇති ගෞරවය කිසිවෙකුට ඉවත් කළ නොහැකිය. කිසි විටෙකත් බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන, නමුත් සෑම විටම අපගේ ප්‍රීතිය යථා තත්වයට පත් කිරීමේ හැකියාව ඇති මුදු මොළොක් බවකින් යුතුව, ඔහු අපට හිස ඔසවා නැවත ආරම්භ කිරීමට ඉඩ සලසයි. අපි යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පලා නොයමු. අපි කිසි විටෙකත් අත් නොහරිමු. ඔහුගේ ජීවිතයට වඩා වැඩි යමක් අපෙන් පෙලඹෙන්නේ නැත. OPPOPE FRANCIS, එවැන්ජලි ගෝඩියම්, n. 3; වතිකානුව

 

මේ සතියේ මෙම දේවසේවයට ඔබගේ යාච් prayers ා සහ මූල්‍ය සහයෝගය ලබා දුන් සැමට ස්තූතියි. ඔබට ස්තූතියි, දෙවියන් වහන්සේ ඔබට බොහෝ සෙයින් ආශීර්වාද කරත්වා! 

 

මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.