පල්ලියේ වැඩෙන හිංසාවන්ට වැඩි වැඩියෙන් ජනයා අවදි වන හෙයින්, මෙම ලිවීම ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ ඇයි, සහ ඒ සියල්ල යන්නේ කොතැනටද යන්න ආමන්ත්‍රණය කරයි. පළමුවෙන්ම 12 දෙසැම්බර් 2005 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මම පෙරවදන යාවත්කාලීන කර ඇත…
මම නැරඹීමට මගේ ස්ථාවරය ගෙන, කුළුණ මත සිටගෙන, ඔහු මට කුමක් කියයිද, මගේ පැමිණිල්ලට අදාළව මා පිළිතුරු දෙන්නේ කුමක් දැයි බලා සිටිමි. සමිඳාණන් වහන්සේ මට පිළිතුරු දෙමින්, '' දර්ශනය ලියන්න; එය ටැබ්ලට් මත පැහැදිලි කරන්න, එවිට එය කියවන තැනැත්තා දුවනු ඇත. ” (හබක්කුක් 2: 1-2)
එම පසුගිය සති කිහිපය තුළ, පීඩා පැමිණෙමින් පවතින බව මගේ හදවතේ නව බලයකින් ඇසී ඇත. එනම්, 2005 දී පසුබැස යද්දී, ස්වාමීන් වහන්සේ පූජකවරයකුට සහ මා හට පැවසූ වචනයක් බව පෙනේ. මම අද මේ ගැන ලිවීමට සූදානම් වෙද්දී, මට පහත විද්‍යුත් තැපෑල පා er කයෙකුගෙන් ලැබුණි:
මට ඊයේ රෑ අමුතු හීනයක් තිබුණා. මම අද උදේ අවදි වුණේ “පීඩා එනවා. ” අනෙක් අයටද මෙය ලැබේදැයි කල්පනා කරයි…
එනම්, අවම වශයෙන්, නිව්යෝර්ක්හි අගරදගුරු තිමෝති ඩෝලන් විසින් පසුගිය සතියේ නිව් යෝර්ක්හි සමලිංගික විවාහ නීතියට පිළිගැනීම පිළිබඳව ඇඟවූයේය. ඔහු ලිව්ව…
… අපි ඇත්තටම මේ ගැන කරදර වෙනවා ආගමේ නිදහස. කතුවැකි දැනටමත් ආගමික නිදහස පිළිබඳ සහතික ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර, කුරුස යුද්ධකරුවන් විසින් මෙම නැවත අර්ථ දැක්වීම පිළිගැනීමට ඇදහිලිවන්තයන්ට බල කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියි. මෙය දැනටමත් නීතියක් වී ඇති වෙනත් ප්‍රාන්ත සහ රටවල් කිහිපයක අත්දැකීම් යම්කිසි ඇඟවීමක් නම්, විවාහය එක් පිරිමියෙකු, එක් කාන්තාවක් අතර සදහටම පවතින බවට ඇති විශ්වාසය නිසා පල්ලි සහ ඇදහිලිවන්තයන්ට ඉක්මනින් හිරිහැර කිරීම, තර්ජනය කිරීම සහ උසාවියට ගෙන යනු ලැබේ. , ළමයින් ලෝකයට ගෙන ඒම.Arch අගරදගුරු තිමෝති ඩෝලන්ගේ බ්ලොග් අඩවියෙන්, “සමහර පසු විපරම්”, 7 ජූලි 2011; http://blog.archny.org/?p=1349
ඔහු හිටපු ජනාධිපති කාදිනල් ඇල්ෆොන්සෝ ලෝපෙස් ටෘජිලෝගේ දෝංකාර දෙයි පවුල සඳහා පොන්ටිෆිකල් කවුන්සිලය, අවුරුදු පහකට පෙර කී:
“… පවුලේ ජීවිත හා අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කථා කිරීම, සමහර සමාජවල, රජයට එරෙහි අපරාධයක්, රජයට අකීකරු වීමේ ආකාරයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ…” - වතිකානුව, 28 ජූනි 2006
කවදා හෝ දවසක පල්ලිය “සමහර ජාත්‍යන්තර අධිකරණය ඉදිරියේ” ගෙන ඒමට හැකි බවට ඔහු අනතුරු ඇඟවීය. විකල්ප විවාහයන් “ව්‍යවස්ථාමය අයිතියක්” ලෙස අර්ථකථනය කිරීමේ වේගය අතිමහත් ශක්තියක් ලබා ගනිමින් සිටින බැවින් ඔහුගේ වචන අනාවැකිමය බව ඔප්පු විය හැකිය. නගරාධිපතිවරුන්ගේ හා දේශපාලන politicians යන්ගේ “සමලිංගික ආඩම්බර” පෙළපාළිවලදී ළමයින් සහ පොලීසිය ඉදිරිපිට (වසරේ වෙනත් ඕනෑම දිනයක සාපරාධී වන හැසිරීම්) ඉදිරියෙන් සිටින නගරාධිපතිවරුන්ගේ හා දේශපාලන politicians යන්ගේ විකාර සහගත විස්තර අපට තිබේ. ඔවුන්ගේ ව්‍යවස්ථාදායක රැස්වීම්වලදී නිලධාරීන් ස්වාභාවික නීතිය උල්ලං, නය කරමින්, රජයට නොමැති හා තිබිය නොහැකි අධිකාරියක් පැහැර ගනී. ලෝකය අඳුරු කරමින් “තර්කානුකූල සූර්යග්‍රහණයක්” ඇති බව බෙනඩික්ට් පාප්තුමා පැවසීම පුදුමයක්ද? [1]cf. ඒව
මෙම සදාචාරාත්මක සුනාමිය ලෝකය පුරා පැතිරීම වැළැක්වීමට කිසිවක් නොමැති බව පෙනේ. “සමලිංගික රැල්ලේ” මොහොත මෙයයි; ඔවුන්ට දේශපාලන politicians යන්, කීර්තිමත් පුද්ගලයන්, ආයතනික මුදල් සහ සියල්ලටම වඩා මහජන මතය ඔවුන්ට පක්ෂව තිබේ. ඔවුන්ට නැති දෙය නම් ඔවුන් විවාහ කර ගැනීමට කතෝලික පල්ලියේ “නිල” සහයෝගයයි. තවද, පල්ලිය දිගින් දිගටම හ voice නගන්නේ කාන්තාවක් සහ පිරිමියෙකු අතර විවාහය කාලයත් සමඟ වෙනස් වන විලාසිතා ප්‍රවණතාවක් නොව සෞඛ්‍ය සම්පන්න සමාජයක විශ්වීය හා පදනම් ගොඩනැඟිලි කොටසකි. ඇය එසේ පවසන්නේ එය එසේ වන බැවිනි සත්යය.
පල්ලියේ… රාජ්‍යයන්ගේ ප්‍රතිපත්ති සහ මහජන මතය බහුතරයක් ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට ගමන් කරන විට පවා මානව වර්ගයා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා දිගටම හ voice නැගීමට අදහස් කරයි. සත්යය, ඇත්ත වශයෙන්ම ශක්තිය ලබා ගන්නේ එය මිස එය අවදි කරන එකඟතාවයෙන් නොවේ. OPPOPE BENEDICT XVI, වතිකානුව, 20 මාර්තු 2006
නමුත් නැවතත්, එය එසේ නොවන බව අපට පෙනේ සියලු සභාව සැමවිටම ශුද්ධ වූ පියාණන් සමඟ සත්යය සමඟ සිටගෙන සිටියි. ඇමරිකානු පූජකවරුන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ මා කතා කර ඇත්තේ ඔවුන් සහභාගී වූ සෙමනේරියේ අඩක්වත් සමලිංගිකයන් බවත්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පූජකයන් බවට පත්වූ බවත් සමහර බිෂොප්වරුන් බවත් ය. [2]cf. Wormwood මෙය සාර්‍ථක සාක්ෂි වුවද, ඒවා විවිධ ප්‍රදේශවල විවිධ පූජකවරුන් විසින් සනාථ කරන ලද අරුම පුදුම චෝදනා ය. “සමලිංගික විවාහය” පසුව ප්‍රශ්නයක් බවට පත්විය හැකිය භේදය පල්ලියේ නායකයින්ගේ අභිලාෂයන්ට පටහැනි මතයක් පවත්වා ගැනීම සඳහා පල්ලියේ නායකයින්ට මුහුණ දෙන විට? භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ne න් කැතරින් එමරිච් දර්ශනයකින් දුටු “සහනය” මෙයද?
මහා පීඩාව පිළිබඳ මට තවත් දැක්මක් තිබුණි… මට පෙනෙන්නේ සහනයක් ලබා දිය නොහැකි පූජකයන්ගෙන් සහනයක් ඉල්ලා ඇති බවයි. බොහෝ වැඩිහිටි පූජකයන්, විශේෂයෙන් එක් අයෙක්, දැඩි ලෙස හැ pt ූ අයුරු මම දුටුවෙමි. බාලයන් කිහිප දෙනෙක් ද හ ing මින් සිටියහ… එය හරියට මිනිසුන් කඳවුරු දෙකකට බෙදී යන ආකාරයට ය. Less ආශිර්වාද කළ ne න් කැතරින් එමරිච් (1774-1824); Ne න් කැතරින් එමරිච්ගේ ජීවිතය සහ හෙළිදරව් කිරීම්; 12 අප්රේල් 1820 සිට පණිවිඩය
ගේ වේව්
මීට වසර කිහිපයකට පෙර, විශේෂයෙන් ඇමරිකාවේ පල්ලියට එරෙහිව කෝපයක් ඇති විය. පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් අතර විවාහය අර්ථ දක්වා ඇති පරිදි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාමාර්ගයන්ට එරෙහි විරෝධතා හදිසියේම නිර්භීත හැරීමක් ඇති කළේය. යාච් pray ා කිරීමට හෝ ප්‍රති-විරෝධතා දැක්වීමට ඉදිරිපත් වූ කිතුනුවන්ට පයින් ගැසීම, පහර දීම, ලිංගික අතවර කිරීම, මුත්‍රා කිරීම සහ ඔවුන්ට එරෙහිව මරණ තර්ජන පවා එල්ල කිරීම, සාක්ෂිකරුවන් සහ වීඩියෝ අනුව. සමහර විට බොහෝ ආශ්චර්යමත් විය හැකිය කැලිෆෝනියාවේ දර්ශනය එහිදී ආච්චිගේ කුරුසය බිම හෙළනු ලැබූ අතර පෙලපාලිකරුවන් විසින් පාගා දමන ලද අතර සෙසු උද් demonst ෝෂකයින් “සටන්” කිරීමට පොළඹවන ලදී. හාස්‍යයට කරුණක් නම්, ලොව පුරා හංගේරියානු පාර්ලිමේන්තුව සම්මත නීති සමලිංගිකයන් කෙරෙහි “පහත් හෝ බිය ගැන්වීමේ හැසිරීම” තහනම් කිරීම.
2011 ජූලි මාසයේදී ඔන්ටාරියෝ අග්‍රාමාත්‍යවරයා (සමලිංගික විවාහ ප්‍රථම වරට කැනඩාවේදී නීතියට පැමිණි) කතෝලික පාසල් ඇතුළු සියලුම පාසල්වලට සමලිංගික, සමලිංගික, ද්වීලිංගික හෝ සංක්‍රාන්ති ලිංගික සමාජ පිහිටුවීමට බල කර තිබේ.
මෙය පාසල් මණ්ඩල හෝ විදුහල්පතිවරුන් තෝරා ගැනීමේ කාරණයක් නොවේ. සිසුන්ට එය අවශ්‍ය නම් ඔවුන්ට එය ලැබෙනු ඇත. Re ප්‍රිමියර් ඩෝල්ටන් මැක්ගුයින්ටි, ලයිෆ්සයිට් ප්‍රවෘත්ති, ජූලි 4, 2011
“ආගමේ නිදහස” නොසලකා හැරීමේ දී ඔහු තවදුරටත් කියා සිටියේ නීති සම්මත කිරීම ප්‍රමාණවත් නොවන බවත්, රජය විසින් “ආකල්ප” ක්‍රියාත්මක කළ යුතු බවට සං aling ා කරමින්:
එය එක් දෙයක්… නීතියක් වෙනස් කිරීම, නමුත් ආකල්පයක් වෙනස් කිරීම තවත් එකකි. ආකල්ප හැඩගස්වා ඇත්තේ අපගේ ජීවිත අත්දැකීම් සහ ලෝකය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයෙනි. එය නිවසින් ආරම්භ විය යුතු අතර අපගේ පාසල් ඇතුළු අපගේ ප්‍රජාවන්ට ගැඹුරින් ව්‍යාප්ත විය යුතුය.
Id අයිබීඩ්.
එක්සත් ජනපදයේ දේශ සීමාව හරහා කැලිෆෝනියා විසින් “සමලිංගික, සමලිංගික, ද්වීලිංගික සහ සංක්‍රාන්ති ලිංගික ඇමරිකානුවන්ගේ දායකත්වය පිළිබඳව සිසුන්ට ඉගැන්වීම” සඳහා “අවශ්‍ය” නීතියක් සම්මත කර තිබේ. [3]සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ ක්රෝනිකල්, ජූලි 15th, 2011 නව විෂය මාලාව ඇමරිකානු ඉතිහාසයේ සමලිංගික දායකත්වය පිළිබඳව බාලාංශයේ සිට උසස් පාසල දක්වා සියල්ලන්ටම උගන්වනු ඇත. මේ ආකාරයේ බලහත්කාර දෘෂ්ටිවාදය, ළමයින්ට නොඅඩු ලෙස, පීඩා අත ළඟ බව පළමු සං sign ාවයි.
මේ සියල්ල ඉන්දියාවේ සිදුවන පීඩා වල දුරස්ථ දෝංකාරයක් විය හැකිය බිෂොප්වරු අනතුරු අඟවයි 'ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අතුගා දැමීමේ ප්‍රධාන සැලැස්මක්' ඇති බව. උතුරු කොරියානු ඇදහිලිවන්තයන් දිගටම විඳදරාගැනීම නිසා ඉරාකය ද ක්‍රිස්තියානි විරෝධී ක්‍රියාකාරකම්වල ඉහළ යාමක් දක්නට ලැබේ බන්ධනාගාර කඳවුරු සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය එහි ආ ator ාදායකත්වය 'ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අතුගා දැමීමට' උත්සාහ කරයි. පල්ලියෙන් මෙම විමුක්තිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, “සමලිංගික න්‍යාය පත්‍රය” ප්‍රවර්ධනය කරන්නන් විවෘතව යෝජනා කරන්නේ:
[බිෂොප් ෆ්‍රෙඩ්] හෙන්රි බිය වන පරිදි සමලිංගික විවාහය දැන් සමලිංගිකත්වය පිළිගැනීමේ වර්ධනයට හේතු වනු ඇතැයි අපි පුරෝකථනය කරමු. නමුත් විවාහ සමානාත්මතාවය විෂ සහිත ආගම් අතහැර දැමීමටත්, දීර් long කාලයක් තිස්සේ සංස්කෘතිය දූෂණය කර ඇති අගතියෙන් හා වෛරයෙන් සමාජය මුදා ගැනීමටත් දායක වනු ඇත. ෆ්‍රෙඩ් හෙන්රි සහ ඔහුගේ කාරුණිකත්වයට ස්තුති වන්න. -කෙවින් බෝරාසා සහ ජෝ වර්නෙල්, කැනඩාවේ විෂ ආගම පිරිසිදු කිරීම; 18 ජනවාරි 2005; ඊගල් (කැනඩාවේ කැල්ගරි හි රදගුරු හෙන්රිට ප්‍රතිචාර දක්වමින් සෑම තැනකම සමලිංගිකයන් හා සමලිංගිකයන් සඳහා සමානාත්මතාවය) විවාහය පිළිබඳ පල්ලියේ සදාචාරාත්මක ස්ථාවරය නැවත අවධාරණය කළේය.
2012 දී ඇමරිකාවේදී ජනාධිපති බරක් ඔබාමා සෞඛ්‍ය නීති ගෙන ඒමට පියවර ගත්තේය බලය කතෝලික ඉගැන්වීම්වලට පටහැනිව, උපත් පාලන උපකරණ සහ රසායනික ද්‍රව්‍ය සැපයීම සඳහා රෝහල් සහ වෙනත් සෞඛ්‍ය සේවා වැනි කතෝලික ආයතන. වැල්ලේ රේඛාවක් අඳිනු ලැබේ… සහ වෙනත් රටවල් ආගමික නිදහස උදුරා ගැනීමේදී අනුගමනය කරන බව පැහැදිලිය.
ලෝකය වේගයෙන් කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත, එනම් ක්‍රිස්තු-විරෝධියාගේ සහෝදරත්වය සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සහෝදරත්වයයි. මේ දෙක අතර රේඛා අඳිනු ලැබේ. සටන කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්දැයි අපි නොදනිමු. කඩු නොකැඩීමට සිදුවේද යන්න අපි නොදනිමු. රුධිරය වැගිරවිය යුතු දැයි අපි නොදනිමු. එය සන්නද්ධ ගැටුමක් වේ දැයි අපි නොදනිමු. නමුත් සත්යය සහ අන්ධකාරය අතර ගැටුමකදී සත්යය නැති විය නොහැක. - බිෂොප් ෆුල්ටන් ජෝන් ෂීන්, ඩීඩී (1895-1979)
වතිකානු කියුරියාවේ ඉහළම කාර්දිනල්වරයකු ප්‍රකාශ කළේ මෙම වෙබ් අඩවියේ බොහෝ විට පුනරාවර්තනය වන කේන්ද්‍රීය පණිවිඩයක් කුමක්ද යන්නයි සමස්ත පල්ලිය ඇගේම ආශාවට ඇතුළු වීමට ආසන්න විය හැකිය:
ඉදිරි වසර කිහිපය සඳහා ගෙත්සෙමන ආන්තික නොවනු ඇත. අපි ඒ උද්‍යානය දැන ගන්නෙමු. Ames ජේම්ස් ෆ්‍රැන්සිස් කාදිනල් ස්ටැෆර්ඩ් ඇමරිකා එක්සත් ජනපද මැතිවරණයේ ප්‍රති come ල ගැන සඳහන් කරමින්; ශුද්ධාසනයේ අපෝස්තලික සිරකඳවුරේ ප්‍රධාන සිර ද, ුවම, www.LifeSiteNews.com, නොවැම්බර් 17, 2008
මේ හේතුව නිසා, 2005 දෙසැම්බර් මාසයේ සිට මම මෙම “වචනය” නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරමි, යාවත්කාලීන තොරතුරු සහිතව, මෙම වෙබ් අඩවියේ පළමු ලියවිලි වලින් එකක් “අනාවැකි මල" [4]බලන්න පෙති එය දැන් වේගයෙන් දිග හැරෙමින් පවතින බව පෙනේ…
දෙවන පෙටාලය
නත්තල් සී
අපි නත්තල් දිනය ආසන්නයේ සිටින විට, අපේ කාලයේ සිදු වූ දැවැන්තම නවීන දින ව්‍යසනයක සංවත්සරය ආසන්නයේද: 26 දෙසැම්බර් 2004 ආසියානු සුනාමිය.
එදින උදෑසන සංචාරකයින් වෙරළ තීරයේ සැතපුම් සිය ගණනක් දිගේ වෙරළ පුරවන්නට පටන් ගත්හ. අව්වේ නත්තල් නිවාඩුව භුක්ති විඳීමට ඔවුන් එහි සිටියහ. හැම දෙයක්ම හොඳයි වගේ. නමුත් එය එසේ නොවීය.
මුහුදු වෙරළෙන් ජලය හදිසියේම බැස ගිය අතර මුහුදු පතුල නිරාවරණය වූයේ වඩදිය බාදිය හදිසියේම පිටව ගොස් ඇති ආකාරයට ය. සමහර ඡායාරූප වල, අලුතෙන් නිරාවරණය වූ වැලි අතර මිනිසුන් ගමන් කිරීම, ෂෙල් වෙඩි රැගෙන යාම, ඇවිදීම, ඉදිරියේදී සිදුවිය හැකි අනතුර ගැන මුළුමනින්ම නොසලකා හැරීම ඔබට දැක ගත හැකිය.
එවිට එය ක්ෂිතිජයේ දිස් විය: කුඩා සුදු ලාංඡනයක්. වෙරළට ළං වන විට එය ප්‍රමාණයෙන් වැඩෙන්නට පටන් ගත්තේය. භූ කම්පන ඉතිහාසයේ වාර්තා වූ දෙවන විශාලතම භූමිකම්පාවෙන් (මුළු පෘථිවියම කම්පා කළ භූමිකම්පාවකින්) ජනනය වූ දැවැන්ත රැල්ලක්, වෙරළබඩ නගර දෙසට පෙරළෙන විට උස හා විනාශකාරී බලය රැස් කරමින් සිටියේය. බෝට්ටු පියාසර කිරීම, පෙරළීම, බලගතු රැල්ලට හසු වීම දැකගත හැකි විය. අවසානයේදී එය වෙරළට පැමිණ, තල්ලු කිරීම, තලා දැමීම, එහි මාවතේ තිබූ ඕනෑම දෙයක් විනාශ කිරීම.
නමුත් එය අවසන් නොවීය.
තත්පරයක්, පසුව තුන්වන රැල්ලක් අනුගමනය කළේය, 
මුළු ගම්මාන සහ නගර ඔවුන්ගේ අත්තිවාරම් වලින් අතුගා දමමින් ජලය තව දුරටත් රට තුළට තල්ලු වන තරමට හෝ වැඩි හානියක් සිදු කරයි.
අන්තිමේදී සාගරයේ ප්රහාරය නතර විය. එහෙත්, රළ, ඔවුන්ගේ අවුල්සහගත තත්වය මුදා හැර, දැන් නැවත මුහුදට යන ගමන ආරම්භ කළ අතර, ඔවුන් අත්කර ගත් මරණය හා විනාශය ඔවුන් සමඟ ඇදගෙන ගියේය. 
කනගාටුවට කරුණක් නම්, උදම් රළ පහරින් බේරී සිටි බොහෝ දෙනෙක් දැන් යටි පතුලට හසු වී ඇත්තේ නැගී සිටීමට කිසිවක්, අල්ලා ගැනීමට කිසිවක් නැත, ආරක්ෂාව සොයා ගැනීමට පර්වතයක් හෝ භූමියක් නොමැති වීමයි. බොහෝ දෙනෙක් මුහුදේදී සදහටම නැති වී ගියහ.
කෙසේ වෙතත්, සුනාමියේ මුල්ම සලකුණු දුටු විට කුමක් කළ යුතු දැයි දැන සිටි ස්ථාන කිහිපයක ස්වදේශිකයෝ සිටියහ. ඔවුන් උස් බිමකට, කඳුකරයට හා පාෂාණවලට දිව ගියා.
සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, මිලියන හතරකට ආසන්න පිරිසකට ජීවිත අහිමි විය.
සදාචාරාත්මක සුනාමි
මෙයට “පීඩා“? පසුගිය අවුරුදු තුන තුළ, මම ප්‍රසංග චාරිකා සඳහා උතුරු ඇමරිකාවේ සංචාරය කර ඇති පරිදි, a රැල්ලයි නිරන්තරයෙන් මතකයට පැමිණ ඇත…
ආසියානු සුනාමිය භූමිකම්පාවකින් ආරම්භ වූවා සේම, මම “සදාචාරාත්මක සුනාමියක්” ලෙසද හැඳින්වුවෙමි. මීට වසර දෙසීයකට පමණ පෙර මෙම අධ්‍යාත්මික-දේශපාලන භූමිකම්පාව සිදු වූයේ පල්ලිය තුළ සමාජය තුළ එහි ප්‍රබල බලපෑම නැති වූ විට ය ප්රංශ විප්ලවය. ලිබරල්වාදය සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ප්‍රමුඛ බලවේග බවට පත්විය.
කලක් යුරෝපයේ හා බටහිර රටවල ව්‍යාප්තව තිබූ ක්‍රිස්තියානි සදාචාරයේ මුහුදට බාධා කිරීමට පටන් ගත් මෙය ලෞකික චින්තනයේ ප්‍රබල රැල්ලක් ජනිත කළේය. 
මෙම රැල්ල 1960 ගණන්වල මුල් භාගයේ කුඩා සුදු පෙති ලෙස සටහන් විය: ප්රතිංධිසරාේධයකි.
මෙම සදාචාරාත්මක සුනාමියේ සලකුණු දුටු එක් මිනිසෙක් සිටි අතර, උස් භූමියේ ආරක්ෂාව සඳහා තමා අනුගමනය කරන ලෙස ඔහු මුළු ලෝකයටම ආරාධනා කළේය: හයවන පාවුළු පාප්තුමා. ඔහුගේ විශ්වකෝෂයේ, හියුමනේ වීටා, ප්රතිංධිසරාේධක විවාහක ප්‍රේමය සඳහා වූ දෙවියන්ගේ සැලැස්මේ නොමැති බව ඔහු සහතික කළේය. ප්රතිංධිසරාේධක වැලඳ ගැනීමෙන් විවාහය හා පවුල බිඳවැටීම, අවිශ්වාසය වැඩිවීම, මානව ගෞරවය පිරිහීම, විශේෂයෙන් කාන්තාවන්ගේ ගබ්සා කිරීම් සහ ගබ්සා කිරීම් සහ රාජ්ය පාලිත උපත් පාලන ක්‍රම වැඩි වනු ඇතැයි ඔහු අනතුරු ඇඟවීය.
පූජකයන් අතර පවා පාප්තුමා අනුගමනය කළේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි.
1968 ගිම්හානය දෙවියන්ගේ උණුසුම්ම පැය වාර්තාවයි… ටී
ඔහුගේ මතකයන් අමතක නොවේ. ඔවුන් වේදනාකාරී ය… දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස වාසය කරන සුළි සුළඟේ ඔවුහු වාසය කරති. Ames ජේම්ස් ෆ්‍රැන්සිස් කාදිනල් ස්ටැෆර්ඩ්, ශුද්ධාසනයේ අපෝස්තලික සිරකඳවුරේ ප්‍රධාන සිර ද, ුවම, www.LifeSiteNews.com, නොවැම්බර් 17, 2008
ඉතින්, රැල්ල වෙරළට ළං විය.
අෂෝර් එනවා
එහි පළමු ගොදුරු වූයේ මුහුදේ නැංගුරම් ලා ඇති බෝට්ටු ය, එනම්, පවුල්. “ප්‍රතිවිපාක නොමැතිව” ලිංගිකත්වය පිළිබඳ මිත්‍යාව ඇති වූ විට ලිංගික විප්ලවයක් ආරම්භ විය. “නිදහස් ආදරය” නව ආදර්ශ පා became ය බවට පත්විය. එම ආසියානු සංචාරකයින් ආරක්ෂිත හා හානිකර නොවන බව සිතමින් ෂෙල් වෙඩි තෝරා ගැනීම සඳහා නිරාවරණය වූ වෙරළ තීරයේ සැරිසැරීමට පටන් ගත්තා සේම, සමාජයද එය නිරර්ථක යැයි සිතමින් නිදහස් හා විවිධාකාර ලිංගික අත්හදා බැලීම්වල යෙදීමට පටන් ගත්තේය. 
ලිංගික සම්බන්ධකම් විවාහයෙන් දික්කසාද වූ අතර “වරදක් නැති” දික්කසාදය නිසා යුවළයන්ට ඔවුන්ගේ විවාහය අවසන් කිරීම පහසු විය. මෙම සදාචාරාත්මක සුනාමිය ඔවුන් හරහා ඇද වැටෙද්දී පවුල් විසි කිරීමට හා ඉරා දැමීමට පටන් ගත්හ.
1970 දශකයේ මුල් භාගයේ දී රැල්ල වෙරළට කඩා වැදුණු අතර පවුල් පමණක් නොව තනි පුද්ගලයෙක් ද විනාශ විය පුද්ගලයන්. අනියම් ලිංගිකත්වයේ ව්‍යාප්තියේ ප්‍රති “ලයක් ලෙස“ අනවශ්‍ය ළදරුවන් ”ඉදිමී ඇත. ගබ්සාවට ප්‍රවේශ වීම “අයිතියක්” බවට පත් කරමින් නීති කඩ කෙරුණි. ගබ්සාව “කලාතුරකින්” පමණක් භාවිතා කරන බවට දේශපාලන ician යන්ගේ අවවාදයට පටහැනිව, එය නව “උපත් පාලනය” බවට පත්විය. මිලියන ගණනක්.
දෙවන, අනුකම්පා විරහිත රැල්ල 1980 ගණන්වලදී වෙරළට ගසාගෙන ගියේය. ලිංගික හර්පීස් සහ ඒඩ්ස් වැනි සුව කළ නොහැකි ලිංගාශ්‍රිත රෝග බහුල විය. සමාජය උස් බිම් කරා දිව යනවා වෙනුවට, කඩා වැටෙන කුළුණු සහ ලෞකිකවාදයේ ගස් කඩා වැටීම පිළිබඳව සමාජය දිගටම වටහා ගත්තේය. සංගීතය, චිත්‍රපට සහ මාධ්‍ය දුරාචාර හැසිරීම් නිදහසට කරුණක් කර ප්‍රවර්ධනය කරමින් ප්‍රේමය සුරක්ෂිත කිරීමට මාර්ග සොයමින් නොව සාදයි ආදරය ආරක්ෂිතයි.
1990 දශකය වන විට, පළමු රැළි දෙක නගර හා ගම්වල සදාචාරාත්මක පදනම් බිඳ වැටී ඇති අතර, සෑම ආකාරයකම අපිරිසිදුකම, අපද්‍රව්‍ය සහ සුන්බුන් සමාජය පුරා ගසාගෙන යයි. පැරණි හා නව ලිංගාශ්‍රිත රෝග වලින් මියගිය සංඛ්‍යාව අති විශාල වී ඇති අතර, ඒවාට එරෙහිව සටන් කිරීමට ජාත්‍යන්තර පරිමාණයෙන් පියවර ගනිමින් තිබේ. නමුත් of නකමේ ආරක්ෂාවට දුවනවා වෙනුවට ඉහළ බිම්, “නිදහස් ප්‍රේමයේ” ගිලී මිය යන පරම්පරාවක් බේරා ගැනීම සඳහා වූ නිෂ් uti ල පියවරක් ලෙස, සලාද කොළ මුහුදට කොන්ඩම් විසි කරන ලදී.
සහස්‍රයේ වාරය වන විට, තුන්වන ප්‍රබල තරංගයක් වැදුණි: කාමුක දර්ශන. අධිවේගී අන්තර්ජාලයේ පැමිණීම සෑම කාර්යාලයක්, නිවසක්, පාසලක්ම සහ ගුද මාර්ගයකම අපද්‍රව්‍ය ගෙන එයි. පළමු රැළි දෙකට ඔරොත්තු දුන් බොහෝ විවාහයන් මෙම නිහ silent නැගීම නිසා විනාශයට පත්වූ අතර එය ඇබ්බැහිවීම් හා බිඳුණු හදවත් ඇති කළේය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, සෑම රූපවාහිනී වැඩසටහනක්ම, බොහෝ වෙළඳ දැන්වීම්, සංගීත කර්මාන්තය සහ ප්‍රධාන ධාරාවේ ප්‍රවෘත්ති ආයතන පවා ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදන විකිණීම සඳහා අශිෂ් and ත්වය හා රාගයෙන් ගිලී ගියේය. ලිංගිකත්වය යනු අපේක්ෂිත සුන්දරත්වයෙන් හඳුනාගත නොහැකි, අපිරිසිදු හා විකෘති වූ සුන්බුන් බවට පත්විය.
මුදුන
මිනිස් ජීවිතයට දැන් එහි ආවේණික ගෞරවය නැති වී ගොස් ඇති අතර, ජීවිතයේ සෑම අදියරකදීම පුද්ගලයන් බෙදා හැරිය හැකි අය ලෙස සැලකීමට පටන් ගෙන තිබේ. කළල ශීත කළ, ඉවතලන ලද හෝ අත්හදා බැලීම් කරන ලදී; විද්‍යා cl යින් මිනිසුන් ක්ලෝන කිරීමට සහ සත්ව-මානව දෙමුහුන් නිර්මාණය කිරීමට පෙළඹුණි; මෙම සදාචාරාත්මක සුනාමියේ අන්තිම ප්‍රචණ්ඩකාරී තෙරපුමේ සියලු පහසු ඉලක්ක වූ රෝගීන්, මහලු අය සහ මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන අය මොළයට හානි වී සාගින්නෙන් මිය ගියහ.
එහෙත් එහි ප්රහාරය 2005 දී එහි උපරිමයට පැමිණියේය. මේ වන විට යුරෝපයේ හා බටහිර රටවල සදාචාරාත්මක පදනම් මුළුමනින්ම පාහේ ගසාගෙන ගොස් තිබුණි. සෑම දෙයක්ම පාවෙමින් පැවතුනි - සදාචාරාත්මක සාපේක්ෂතාවාදයේ මඩ වගුරක් - සදාචාරය තවදුරටත් ස්වාභාවික නීතිය හා දෙවියන් මත පදනම් නොවූ නමුත් පාලක ආණ්ඩුවේ (හෝ ලොබි කන්ඩායමේ) මතවාද මත පාවී ගියේය. විද්‍යාව, වෛද්‍ය විද්‍යාව, දේශපාලනය, ඉතිහාසය පවා එහි අඩිතාලම නැති කර ගත් අතර, එමගින් සහජ සාරධර්ම හා ආචාරධර්ම තර්කානුකූලව හා තර්කනයෙන් බැහැර වූ අතර අතීත ප්‍ර wisdom ාව මඩ වී අමතක වී ගියේය.
කැනඩාව සහ ස්පා Spain ් 2005 ය යන රළ නැවතුම් ස්ථාන වන XNUMX ගිම්හානයේදී 
නව ව්‍යාජ පදනමක් සැකසීම සඳහා නූතන ලෝකය මෙහෙයවීමට පටන් ගත්තේය. එනම්, විවාහය නැවත අර්ථ දැක්වීම, ශිෂ් .ාචාරයේ ගොඩනැඟිලි කොටස. දැන්, ත්‍රිත්වයේ ප්‍රතිරූපය: පියා, පුතා, සහ ශුද්ධාත්මයාණන්, නැවත අර්ථ දක්වා ඇත. අප කවුරුන්ද යන්නෙහි මුල, “දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන්” සාදන ලද මිනිසුන් ප්‍රතිලෝම වී ඇත. සදාචාරාත්මක සුනාමිය සමාජයේ අත්තිවාරම් විනාශ කළා පමණක් නොව, මිනිසාගේ මූලික ගෞරවය ද විනාශ කළේය. මෙම නව වෘත්තීය සමිති පිළිගැනීම තුඩු දෙනු ඇතැයි බෙනඩික්ට් පාප්තුමා අනතුරු ඇඟවීය.
… අතිශය බරපතල ප්‍රතිවිපාක සමඟ මිනිසාගේ ප්‍රතිරූපය විසුරුවා හැරීම. Ay මැයි, 14, 2005, රෝමය; කාදිනල් රැට්සින්ගර් යුරෝපීය අනන්‍යතාව පිළිබඳ කතාවක.
මක්නිසාද රළ විනාශ කිරීම අවසන් නැත! ඔවුන් දැන් මුහුදට යමින් සිටින්නේ ඔවුන්ගේ යටි සිතට හසු වූ ලෝකයකට “අතිශය බරපතල ප්‍රතිවිපාක” සමඟ ය. මක්නිසාද යත් මෙම රැළි ය දිශා රහිත, නමුත් බලවත්; ඒවා මතුපිටට හානිකර නොවන බව පෙනේ, නමුත් ප්‍රබල භාරයක් අඩංගු වේ. ඔවුන් අත්තිවාරමක් දමන අතර එය දැන් හැඩයෙන් තොර, වෙනස්වන වැලි තට්ටුවකි. වර්ධනය වන බවට අනතුරු ඇඟවීමට මෙම පාප්තුමාම හේතු වී තිබේ…
“… සාපේක්ෂතාවාදයේ ආ ict ාදායකත්වය” -කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර්, කොන්ක්ලේව් හි හෝමිලි විවෘත කිරීම, අප්රේල් 18, 2004.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අහිංසක රැළි ඔවුන්ගේ…
… සියල්ලේ අවසාන මිනුම, ස්වයං සහ එහි රුචිය හැර අන් කිසිවක් නොවේ. (අයිබීඩ්.)
අවබෝධය: ටෝවර්ඩ් ටොටලිටේරියන්ස්
පෘෂ් ath යට යටින් ඇති ප්‍රබල යටි පතුල a නව ඒකාධිපතිවාදය“නොඉවසීම” සහ “වෙනස් කොට සැලකීම”, “වෛරී කථාව” සහ “අපරාධවලට වෛර කිරීම” යන චෝදනා කරමින් එකඟ නොවන්නන් පාලනය කිරීම සඳහා රජයේ බලහත්කාර බලය භාවිතා කරන බුද්ධිමය ආ ict ාදායකත්වය.
මෙම අරගලය විස්තර කර ඇති එළිදරව් සටනට සමාන්තර වේ [එළි 11: 19-12: 1-6, 10 “සූර්යයා පැළඳ සිටින ස්ත්‍රිය” සහ
“මකරා”]. ජීවිතයට එරෙහි සටන්: “මරණ සංස්කෘතියක්” අපේ ජීවිතයට ඇති ආශාව මත පැටවීමටත්, පූර්ණ ලෙස ජීවත් වීමටත් උත්සාහ කරයි… සමාජයේ විශාල අංශ නිවැරදි හා වැරදි දේ පිළිබඳව ව්‍යාකූල වී ඇති අතර, ඔවුන් සිටින අයගේ දයාවෙන් මතය “නිර්මාණය” කිරීමට සහ එය අන් අය මත පැටවීමට ඇති බලය. OPPOPE ජෝන් පෝල් II, චෙරි ක්‍රීක් ස්ටේට් පාක් හෝමිලි, ලෝක යෞවන දිනය, ඩෙන්වර්, කොලරාඩෝ, 1993
එවැනි දේවලට චෝදනා ලබන අය කවුද? මූලික වශයෙන් උස් බිමට දිව ගිය අයපල්ලිය වන පර්වතයට. පවතින හා ආසන්නයේ ඇති හා තවමත් පැමිණීමට නියමිත අන්තරායන් දැකීමේ (දිව්‍යමය ප්‍ර wisdom ාව) ඔවුන් සතුව ඇත. ඔවුන් ජලයේ සිටින අයට බලාපොරොත්තුව හා ආරක්ෂාව පිළිබඳ වචන දිගු කරයි… නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට ඒවා අකමැති වචන වන අතර එය ද්වේෂ සහගත වචන ලෙසද සැලකේ.
නමුත් කිසිම වැරැද්දක් නොකරන්න: පර්වතය ස්පර්ශ කර නැත. බොහෝ දේවධර්මාචාර්යවරුන් සහ පූජ්‍ය පක්ෂය පවා කඩාවැටීම නිසා එය කඩාවැටීම, සුන්බුන් වලින් පොඟවා ගැනීම සහ එහි සුන්දරත්වය බොහෝමයක් ඛාදනය වී ඇත.
එතැන් සිට වසර 40 ක් තුළ හියුමනේ වීටා, එක්සත් ජනපදය නටබුන් මතට විසි කර ඇත. Ames ජේම්ස් ෆ්‍රැන්සිස් කාදිනල් ස්ටැෆර්ඩ්, ශුද්ධාසනයේ අපෝස්තලික සිරකඳවුරේ ප්‍රධාන සිර ද, ුවම, www.LifeSiteNews.com, නොවැම්බර් 17, 2008
අපකීර්තියෙන් පසු අපකීර්තිය සහ අපයෝජනයෙන් පසු අපයෝජනය
පල්ලියට එරෙහිව පහර දී, පර්වතයේ කොටස් ගසා ඇත. එළඹෙන සුනාමියෙන් තම රැළට අනතුරු ඇඟවීම් කරනවා වෙනුවට, බොහෝ එ pher ේරුන් තම රැළ භයානක මුහුදු වෙරළට ගෙන නොයන්නේ නම් එක්වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
ඔව්, එය විශාල අර්බුදයකි (පූජක තන්ත්‍රයේ ලිංගික අපයෝජනය), අපට එය පැවසිය යුතුය. එය අප සැමට කලබල විය. එය සැබවින්ම ගිනි කන්දක ආවාටයක් මෙන් වූ අතර, එයින් හදිසියේම දැවැන්ත අපිරිසිදු වලාකුළක් පැමිණ, සියල්ල අඳුරු කරමින් හා පසෙහි ගිලී ගියේය. මේ සියල්ලටම වඩා පූජක තන්ත්‍රය හදිසියේම ලැජ්ජාවට පත්වන ස්ථානයක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබූ අතර සෑම පූජකයෙකුම එක් අයෙකු බවට සැක පහළ විය. ඒ වගේමයි… එහි ප්‍රති faith ලයක් වශයෙන් ඇදහිල්ල විශ්වාස කළ නොහැකි වන අතර පල්ලියට තවදුරටත් ස්වාමින්ගේ ප්‍රකාශකයා ලෙස පෙනී සිටිය නොහැක. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ලයිට් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්, පාප්, පල්ලිය සහ කාල සං s ා: පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්, පි. 23-25
මේ අනුව බෙනඩික්ට් පාප්තුමා පල්ලිය විස්තර කළේ එක් අවස්ථාවකදී…
… බෝට්ටුවක් ගිලෙන්නට ආසන්නයි, බෝට්ටුවක් සෑම පැත්තකින්ම වතුර ගන්නවා. Ar කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර්, 24 මාර්තු 2005, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තුන්වන වැටීම පිළිබඳ සුබ සිකුරාදා භාවනාව
අවවාදයක්
“මරණ සංස්කෘතියේ” ජලය නැවත සාගරයට ඇද වැටෙන්නට පටන් ගන්නා විට, ඔවුන් ඔවුන් සමඟ සමාජයේ විශාල කොටස් පමණක් උරා බොති. 
නමුත් පල්ලියේ විශාල කොටස් මෙන්ම කතෝලික යැයි කියාගන්නා නමුත් ජීවත් වන හා ඡන්දය දෙන අය ඊට වඩා වෙනස් ය. මෙය ඇදහිලිවන්තයන්ගේ “ඉතිරි කොටසක්” පර්වතය මත තබයි. ඉතිරිව සිටින අයට පර්වතය ඉහළට බඩගා යාමට බල කෙරෙයි… නැතහොත් නිහ ly ව පහළ ජලයට ලිස්සා යයි. වෙන්වීමක් සිදුවෙමින් පවතී. බැටළුවන් එළුවන්ගෙන් බෙදී යයි. අන්ධකාරයෙන් ආලෝකය. අසත්‍යයෙන් සත්යය.
මෙතරම් බරපතල තත්වයක් යටතේ, සත්යය ඇසෙහි බැලීමට හා ධෛර්යය ලැබීමට වෙන කවරදාටත් වඩා අපට දැන් අවශ්‍යය දේවල් නිසි නමින් අමතන්න, පහසු සම්මුතීන්ට හෝ ස්වයං රැවටීමේ පෙළඹවීම් වලට යටත් නොවී. මේ සම්බන්ධයෙන් නබිතුමාගේ නින්දා කිරීම අතිශයින්ම සරල ය: “නපුර හොඳ සහ හොඳ නපුර යැයි කියන අයට අන්ධකාරය, ආලෝකයට අන්ධකාරය ද අන්ධකාරයට ආලෝකය ද තබන අයට දුක් වේ” (යෙසායා 5:20). OPPOP ජෝන් පෝල් II, එවැන්ජලියම් වීටා “ජීවිතයේ සුවිශේෂය”, n. 58 යි
කතෝලික පල්ලියේ මෑත කාලීන ලියවිල්ල සමලිංගිකයින්ට පූජක තන්ත්‍රයෙන් තහනම් කිරීමත්, විවාහය සහ සමලිංගික ලිංගික ක්‍රියාවන් පිළිබඳ ඇගේ නිශ්චල ස්ථාවරයත් සමඟ අවසාන අදියර සකසා ඇත. සත්යය නිහ ced කරනු ලැබේ. එය අවසාන දර්ශනය “ජීවන සංස්කෘතිය” සහ “මරණ සංස්කෘතිය” අතර. 1976 දී පෝලන්ත කාදිනල්වරයකු විසින් දේශනයක දී පුරෝකථනය කරන ලද සෙවනැලි මේවා ය:
මානව වර්ගයා මුහුණ දුන් විශාලතම historical තිහාසික ගැටුම හමුවේ අපි දැන් සිටිමු. ඇමරිකානු සමාජයේ පුළුල් කවයන් හෝ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවේ පුළුල් කවයන් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා ගනී යැයි මම නොසිතමි. පල්ලිය සහ පල්ලියට එරෙහි, සුවිශේෂයේ සහ සුවිශේෂයට එරෙහි අවසාන ගැටුමට අප දැන් මුහුණ දී සිටිමු. මෙම ගැටුම දිව්‍යමය විධිවිධාන සැලැස්ම තුළ පවතී. එය මුළු සභාවම අත්හදා බැලූ නඩු විභාගයකි. . . භාර ගත යුතුයි. 9 නොවැම්බර් 1978 කලාපයේ මුද්රණය කරන ලදි වෝල් ස්ට්රීට් ජර්නල්
අවුරුදු දෙකකට පසු ඔහු දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා බවට පත් විය.
ශිෂ්ටාචාරය
ආසියානු සුනාමිය සැබවින්ම උතුරු ඇමරිකානු වේලාව දෙසැම්බර් 25 වන දින සිදුවිය. අපි යේසුස්ගේ උපත සමරන දිනය මෙයයි. ළදරු ජේසුස් වහන්සේ සිටින ස්ථානය හෙළි කිරීමට හෙරොද් මැගී යැවූ විට කිතුනුවන්ට එරෙහි පළමු හිංසනයේ ආරම්භය ද එයයි.
දෙවියන් වහන්සේ යෝසෙප්, මරියා සහ ඔවුන්ගේ අලුත උපන් පුත්‍රයාව ආරක්ෂාවට මඟ පෙන්වූවාක් මෙන්, පීඩා මධ්‍යයේ වුවද දෙවියන් වහන්සේ අපට මඟ පෙන්වනු ඇත! එබැවින් අවසාන ගැටුම ගැන අනතුරු ඇඟවූ පාප්තුමාද “බිය නොවන්න!” යනුවෙන් ප්‍රකාශ කළේය. නමුත් අපි “බලා සිටිමින් යාච් pray ා කළ යුතුයි.” විශේෂයෙන් ධෛර්යය සඳහා පර්වතය මත රැඳී සිටීමටත්, රැළේ රැඳී සිටීමටත් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ හා හිංසා කිරීමේ හ ices හයියෙන් හා ආක්‍රමණශීලී වන්න. ජේසුස් වහන්සේට ඇලුම් කරමින්,
“මිනිසුන් ඔබට වෛර කරන විටත්, ඔවුන් ඔබව බැහැර කර ඔබට අපහාස කරන විටත්, මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් නිසා ඔබගේ නාමය නපුරක් ලෙස හෙළා දකින විටත් ඔබ භාග්‍යවන්තයෙකි. එදින ප්‍රීතියෙන් ප්‍රීති වන්න! බලන්න, ඔබේ විපාකය ස්වර්ගයෙහි විශාල වනු ඇත. ” (ලූක් 6: 22-23)
265 වන පාප්තුමා ලෙස ඔහු පත් කිරීමෙන් පසු XVI වන බෙනඩික්ට් මෙසේ පැවසීය.
බැටළු පැටවෙකු බවට පත් වූ දෙවියන් වහන්සේ අපට පවසන්නේ ලෝකය ගැලවීම ලබන්නේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ තැනැත්තා විසින් මිස කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අය විසින් නොවන බවයි… වෘකයන්ට බිය වී මා පලා නොයන ලෙස මා උදෙසා යාච් y ා කරන්න. -සමාරම්භක සමලිංගිකයා, පොප් බෙනඩික්ට් XVI, 24 අප්‍රියෙල් 2005, ශාන්ත පීතර චතුරශ්‍රය).
ශුද්ධ වූ පියාණන් උදෙසා සහ එකිනෙකා වෙනුවෙන් ධෛර්ය සම්පන්න සාක්ෂිකරුවෙකු වන ලෙස අපි නැවත ප්‍රාර්ථනා කරමු ආදරය සහ සත්යය අපේ කාලයේ බලාපොරොත්තුව. කාලය සඳහා අපේ ආර්යාවගේ විජයග්‍රහණය ළඟයි!
ග්වාඩාලූප් ආර්යාවගේ මංගල්‍යය
දෙසැම්බර් 12th, 2005
සරල කුඩා ආරක්ෂාවක්:
අදාළ කියවීම:
- සමලිංගිකයෙකුගේ ලිපියක්: ශෝක ලිපියක්
- දෙමාපිය තුවාල හා සමලිංගිකත්වය: දෘ Tr සත්යය - III කොටස
- “සමලිංගික විවාහ” පිළිබඳ පල්ලියේ ප්‍රේමණීය ඉගැන්වීම: දෘ Tr සත්යය - II කොටස
- අප ජීවත් වන්නේ එළිදරව් කාලවලද? කතෝලික කතුවරයකු හා චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන මයිකල් ඕ බ්‍රයන් ඔන්ටාරියෝහි ඔටාවාහි දී දුන් කතාවක මාතෘකාව මෙයයි. එය අදාළ, බලවත් හා බුද්ධිමත් ඉදිරිදර්ශනයකි. එය සෑම පූජකයෙකුම, බිෂොප්වරයෙක්, ආගමික හා ගිහියෙක්ම කියවිය යුතුය. ඔබට ඔහුගේ ලිපිනයේ පෙළ මෙන්ම චලනය ද කියවිය හැකිය ප්රශ්න සහ පිළිතුරු පසු කාල සීමාව (මෙම සබැඳියේ මාතෘකා දෙකම බලන්න): අප ජීවත් වන්නේ එළිදරව් කාලවලද?
මෙම පිටුව වෙනත් භාෂාවකට පරිවර්තනය කිරීමට පහත ක්ලික් කරන්න:
දැන් එහි තුන්වන සංස්කරණයේ සහ මුද්‍රණයේ!
