අටවන සක්රමේන්තුව

 

එතන දශක ගණනාවක් නොව වසර ගණනාවක් තිස්සේ මගේ සිතුවිලි වල සිරවී ඇති කුඩා “දැන් වචනය” වේ. අව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවක අවශ්‍යතාවය එයයි. පල්ලියේ අපට සක්‍රමේන්තු හතක් ඇති අතර, ඒවා ස්වාමින් වහන්සේ සමග “මුණගැසීම්” වන අතර, යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම මත පදනම් වූ “අටවන සක්‍රමේන්තුව” ගැන කෙනෙකුට කථා කළ හැකි යැයි මම විශ්වාස කරමි.

මක්නිසාද යත්, දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙක් මාගේ නාමයෙන් එක්රැස් වන තැන, මම ඔවුන් මැද සිටිමි. (මතෙ 18:20)

මෙන්න, මම බොහෝ විට විශාල හා අපක්ෂපාතී වන අපගේ කතෝලික දේවස්ථාන ගැන කථා නොකරමි, අවංකව කිවහොත්, සෑම විටම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කිතුනුවන් ගින්නෙන් දැවෙන පළමු ස්ථානය නොවේ. ඒ වෙනුවට, මම කතා කරන්නේ යේසුස් ජීවත් වූ, ආදරය කළ, සොයන කුඩා ඇදහිලි ප්‍රජාවන් ගැන ය. 

 

ආදරයේ ගණකාධිකාරී

1990 ගණන්වල මැද භාගයේදී මම සංගීත සේවයක් ආරම්භ කළේ මගේ හදවතේ ඇති වචනයෙනි “සංගීතය එවැන්ජලිස්ත සේවයේ දොරටුවකි.” අපේ සංගීත කණ්ඩායම පෙරහුරුවක් කළා පමණක් නොව, අපි එකිනෙකාට යාච් ed ා කළා, වාදනය කළා. අප සියලු දෙනාටම ගැඹුරු පරිවර්තනයක් හා ශුද්ධකම සඳහා වූ ආශාවක් ඇති වූයේ මේ තුළින් ය. 

අපගේ සිදුවීම් වලට පෙර, අපි සැමවිටම භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි රැස් වී යේසුස්ට නමස්කාර කර ප්‍රේම කරන්නෙමු. බැප්ටිස්ට් තරුණයෙක් කතෝලිකයෙකු වීමට තීරණය කළේ මේ එක් කාලයකදීය. ඔහු පැවසුවේ “ඔබේ සිදුවීම් එතරම් නොවේ, නමුත් ඔබ සත්ප්‍රසාදය ඉදිරියේ යේසුස් වහන්සේට යාච් pray ා කළ හා ප්‍රේම කළ ආකාරයයි.” පසුව ඔහු සෙමනේරියට ඇතුළු විය.

අද දක්වාම, අප දිගු කලක් වෙන්ව සිටියද, ගෞරවාන්විත නොවන්නේ නම්, අප සියලු දෙනා එම කාලය මහත් සෙනෙහසින් සිහිපත් කරමු.

අපගේ දේවධර්මය නිරවද්‍ය නිසාත්, අපගේ නමස්කාර ක්‍රම ඉතා පැරණි නිසාත්, අපගේ පල්ලි විශාල කලා කෘති නිසාත් ලෝකය උන්වහන්සේගේ පල්ලිය විශ්වාස කරනු ඇතැයි යේසුස් කීවේ නැත. ඒ වෙනුවට, 

ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔබ මාගේ ශ්‍රාවකයන් බව සියලු දෙනා දැනගන්නේ මේ ආකාරයට ය. (යොහන් 13:35)

එය මේවා තුළ ය ආදර ප්‍රජාවන් යේසුස්ව සැබවින්ම හමු වූ බව. මට කී වතාවක් කියන්න බැහැ මුළු හදවතින්ම, ආත්මයෙන් හා ශක්තියෙන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීමට වෑයම් කරන සමාන අදහස් ඇති ඇදහිලිවන්තයන් මට අලුත් හදවතක්, ආලෝකවත් ආත්මයක් සහ ශක්තිමත් ආත්මයක් ලබා දී ඇත. එය සැබවින්ම “අටවන සක්‍රමේන්තුවකට” සමාන ය. මන්ද, දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකු රැස්වන සෑම තැනකම යේසුස් පැමිණ සිටින බැවිනි ඔහුගේ නාමයෙන්, අපි කොතැනක හෝ ව්‍යංගයෙන් හෝ පැහැදිලිව යේසුස්ව අපගේ ජීවිතයේ කේන්ද්‍රගත කර ඇත්තෙමු.

ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමඟ ශුද්ධ මිත්‍රත්වයක් පවා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම පිළිබඳ මෙම කුඩා පූජාව වේ. මම හිතන්නේ මගේ කැනේඩියානු මිතුරා වන ෆ්‍රෙඩ් ගැන. සමහර විට ඔහු මා බැලීමට පැමිණෙන අතර අපි ගොවිපොළෙන් පිටත් වී සවස් වරුවේ කුඩා කුණු කූඩාරමක වළකට යන්නෙමු. අපි පහනක් සහ කුඩා හීටරයක් ​​දල්වා, පසුව අපගේ ගමනේ අරගලයන් වන දේවවචනය වෙතට ඇද වැටී, පසුව ආත්මයාණන් වහන්සේ පවසන දේට සවන් දෙන්න. ඒවා එක් හෝ තවත් එකක් අනෙකා සංස්කරණය කරන ගැඹුරු කාලයකි. අපි නිතරම ජීවත් වන්නේ ශාන්ත පාවුලුගේ වචන:

එමනිසා, ඔබ කරන ආකාරයටම එකිනෙකා ධෛර්යමත් කර එකිනෙකා ගොඩනඟා ගන්න. (1 තෙසලෝනික 5:11)

ඔබ පහත සඳහන් ශුද්ධ ලියවිලි පා read ය කියවන විට, “විශ්වාසවන්තයා” යන වචනය “ඇදහිල්ලෙන් පිරී” යන්න වෙනුවට ආදේශ කරන්න, එහි අර්ථය මෙම සන්දර්භය තුළ එකම දෙයයි:

විශ්වාසවන්ත මිතුරන් ශක්තිමත් නිවාසයකි; යමෙකු සොයාගන්නේ නම් ඔහු නිධානයක් සොයා ගනී. විශ්වාසවන්ත මිතුරන් මිලෙන් ඔබ්බට ය, කිසිම මුදලකට ඔවුන්ගේ වටිනාකම සමතුලිත කළ නොහැක. විශ්වාසවන්ත මිතුරන් යනු ජීවිතාරක්ෂක medicine ෂධයකි; දෙවියන් වහන්සේට බිය වන අය ඒවා සොයාගනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන අය ස්ථාවර මිත්‍රත්වයක් භුක්ති විඳිති. මක්නිසාද යත්, ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් ද එසේමය. (සිරැක් 6: 14-17)

කැලිෆෝනියාවේ කාල්ස්බෑඩ් හි තවත් කුඩා කාන්තාවන් පිරිසක් සිටී. මීට වසර ගණනාවකට පෙර මම ඔවුන්ගේ පල්ලියේදී කතා කළ විට, මම ඔවුන්ව “යෙරුසලමේ දූවරුන්” ලෙස හැඳින්වූයේ එදින සභාවේ පුරුෂයන් ඉතා ස්වල්පයක් සිටි බැවිනි! ඔවුන් ගිහි කාන්තාවන්ගෙන් කුඩා ප්‍රජාවක් පිහිටුවා ගත්හ. ඔවුන් දේවවචනයේ ගිලී සිටින අතර අවට සිටින අයට ප්‍රේමයේ හා දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවිතයේ සං signs ා බවට පත්වෙමින් තිබේ. 

මෙලොව පල්ලිය යනු ගැළවීමේ සක්‍රමේන්තුව, දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසුන්ගේ හවුලේ සං sign ාව සහ මෙවලමයි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 780 යි

 

“සන්නිවේදනය” දැන් වචනයද?

මීට වසර කිහිපයකට පෙර, මට හැඟී ගියේ, මෙම සංස්කෘතියෙන් නොනැසී පැවතීමට නම්, කිතුනුවන්ට සියවස් ගණනාවකට පෙර කාන්තාර පියවරුන් මෙන් ඉවත් විය යුතු බවත්, ඔවුන්ගේ ආත්මයන් ලෝකයෙන් ඇද ගැනීම සඳහා බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, මම අදහස් කරන්නේ අප කාන්තාර ගුහා වෙත ආපසු යා යුතු බව නොවේ, නමුත් නිරන්තරයෙන් මාධ්‍යයට නිරාවරණය වීමෙන්, අන්තර්ජාලය, ද්‍රව්‍යමය දේ නිරන්තරයෙන් ලුහුබැඳීම සහ යනාදිය. ඒ කාලේ තමයි පොතක් එළියට ආවේ බෙනඩික්ට් විකල්පය. 

… දේවල් අපට වඩා දුෂ්කර වන බව ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් තේරුම් ගත යුතුය. අපේ රටේ වහලුන් ලෙස ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න අපට ඉගෙන ගැනීමට සිදුවනු ඇත… අපගේ ඇදහිල්ල පිළිපැදීමට හා එය අපේ දරුවන්ට ඉගැන්වීමට, ඔරොත්තු දෙන ප්‍රජාවන් ගොඩනැගීමට අප වෙනස් කළ යුතුය.  Ob රොබ් ඩ්‍රෙහර්, “ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් දැන් අපේ රටේ වහලුන් ලෙස ජීවත් වීමට ඉගෙන ගත යුතුය”, ටයිම්, 26 ජූනි 2015; වෙබ් අඩවිය

මේ පසුගිය සතියේ, කාදිනල් සාරා සහ එමරිටස් බෙනඩික්ට් යන දෙදෙනාම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් මුළුමනින්ම කැපවී සිටින සමාන අදහස් ඇති ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවන් බිහි කිරීමේ වැදගත්කම ගැන කතා කළහ:

වර්තමාන බහුවිධ අර්බුදයට පිළියමක් සැපයිය හැකි විශේෂ වැඩසටහනක් ගැන අප නොසිතිය යුතුය. අපට ඇත්තේ අපගේ ඇදහිල්ල මුළුමනින්ම හා රැඩිකල් ලෙස ජීවත් වීමයි. කිතුනු ගුණධර්ම යනු ඇදහිල්ල මල් පිපීමයි මානව පී. දෙවි සමඟ එකඟව ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඔවුන් මාර්ගය සලකුණු කරනවා. ඒවා සමෘධිමත් විය හැකි ස්ථාන අප විසින් නිර්මාණය කළ යුතුය. අධික ලෙස ලාභ ලැබීම නිසා නිර්මාණය වූ කාන්තාරය මැද නිදහසේ ක්ෂේම භූමියක් විවෘත කරන ලෙස මම කිතුනුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමි. අප වාතය ආශ්වාස කළ හැකි ස්ථාන හෝ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය ගත කළ හැකි ස්ථාන නිර්මාණය කළ යුතුය. අපේ ප්‍රජාවන් දෙවියන් වහන්සේව කේන්ද්‍රගත කළ යුතුය. මුසාවාද මධ්‍යයේ සත්‍යය පැහැදිලි කිරීමට පමණක් නොව අත්දැකීම් ඇති ස්ථාන සොයා ගැනීමට අපට හැකි විය යුතුය. වචනයෙන් කියනවා නම්, අප ශුභාරංචිය ජීවත් විය යුතුය: හුදෙක් එය මනෝරාජ්‍යයක් ලෙස සිතීම නොව, එය සංයුක්ත ආකාරයකින් ජීවත් වීම. ඇදහිල්ල ගින්නක් මෙනි, නමුත් එය අන් අයට සම්ප්‍රේෂණය වීමට නම් එය දැවිය යුතුය. - කාදිනල් සාරා, කතෝලික හෙරල්ඩ්, අප්රේල් මස 5th, 2019

පසුගිය සති අන්තයේ පසුබැසීමේදී මිනිසුන් සමඟ මා කළ කතාවේ එක් අවස්ථාවකදී මම මෙසේ කෑ ගසමි. “මේ ආකාරයට ජීවත් වන ආත්මයන් කොහේද? යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වෙනුවෙන් දැවෙන මිනිසුන් කොහෙද? ” සෙසු එවැන්ජලිස්තවරයෙකු වන ජෝන් කොනලි උණුසුම් ගල් අඟුරු වල ප්‍රතිසමයක් ගෙනහැර දැක්වීය. ඔබ ගින්නෙන් එකක් ඉවත් කළ විගසම එය ඉක්මනින් පහව යයි. නමුත් ඔබ ගල් අඟුරු එකට තබා ගන්නේ නම්, ඒවා “පූජනීය ගින්න” දැවෙනු ඇත. එය අව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව පිළිබඳ පරිපූර්ණ චිත්‍රයක් වන අතර එය සම්බන්ධ වූවන්ගේ හදවතට එය කරයි.

XVI වන බෙනඩික්ට් මේ සතියේ පල්ලියට ලියූ සිය ලස්සන ලිපියේ එවැනි අත්දැකීමක් බෙදා ගත්තේය:

අපගේ එවැන්ජලිස්ත සේවයේ ශ්‍රේෂ් and හා අත්‍යවශ්‍ය කාර්යයන්ගෙන් එකක් නම්, අපට හැකි තාක් දුරට ඇදහිල්ලේ වාසස්ථාන ස්ථාපිත කිරීම සහ සියල්ලටත් වඩා ඒවා සොයා ගැනීම සහ හඳුනා ගැනීමයි. මම ජීවත් වන්නේ නිවසක, එදිනෙදා ජීවිතයේදී ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ එවැනි සාක්ෂි නැවත නැවතත් සොයා ගන්නා කුඩා ප්‍රජාවක ය. මෙය මට ද ප්‍රීතියෙන් පෙන්වා දෙයි. ජීවමාන පල්ලිය දැකීම හා සොයා ගැනීම අපූරු කාර්යයක් වන අතර එය අපව ශක්තිමත් කරන අතර අපගේ ඇදහිල්ලේ කාලය තුළ නැවත නැවතත් ප්‍රීති වේ. OPPOPE EMERITUS BENEDICT XVI, කතෝලික පුවත් ඒජන්සිය, අප්රේල් මස 10th, 2019

ඇදහිල්ලේ වාසස්ථාන. මා කතා කරන්නේ, අනෙකාට යේසුස්ව සැබවින්ම මුණගැසෙන ප්‍රේමයේ කුඩා ප්‍රජාවන්ය.

 

යාච් A ාව සහ විචක්ෂණභාවය

මේ සියල්ලෙන් කියැවෙන්නේ, යාච් prayer ාවෙන් හා විචක්ෂණශීලීව ප්‍රජාවට මෙම පැහැදිලි ඇමතුමට එළඹීමට මම ඔබව දිරිමත් කිරීමට කැමැත්තෙමි. ගීතිකාකරු පැවසූ පරිදි:

සමිඳාණන් වහන්සේ නිවස ගොඩනඟන්නේ නැත්නම්, ඔවුන් ගොඩනඟන්නේ නිෂ් in ල ව ය. (ගීතාවලිය 127: 1)

මීට වසර කිහිපයකට පෙර මම පූජකයෙකු සමඟ උදේ ආහාරය ගනිමින් සිටියෙමි. මීට දින කිහිපයකට පෙර අපේ ආර්යාව මගේ නව අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂකවරයා වනු ඇති බව මට දැනුණි. මම තීරණය කළේ ඔහු සමඟ ඒ ගැන සාකච්ඡා නොකොට ඒ ගැන යාච් pray ා කරන්න. ඔහු ඔහුගේ මෙනුව දෙස බලා සිටින විට, මම මගේ දෙස බලා මා ගැනම සිතුවෙමි, “මේ මිනිසා මගේ නව අධ්‍යක්ෂවරයා විය හැකියි…” ඒ මොහොතේම ඔහු සිය මෙනුව අතහැර, මා දෙස දෑස් දෙස බලා, “මාර්ක්, අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂවරයකු තෝරා නොගනී, ඔහුට දෙනු ලැබේ. ” කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් ඔහු නැවත සිය මෙනුව අතට ගත්තේය. 

ඔව්, මම හිතන්නේ එය ප්‍රජාව සමඟ මේ හා සමානයි. ඔබට එකක් දෙන්න කියා යේසුස්ගෙන් ඉල්ලන්න. නිවස ඉදිකරන ලෙස උන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලන්න. සමාන මනසක් ඇති ඇදහිලිවන්තයන් වෙතට ඔබව යොමු කරන්න කියා යේසුස්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්න. අපට නිතරම පාපන්දු හා දේශපාලනය ගැන කතා කිරීම නැවැත්විය යුතු අතර ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් වන දේවල් ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත යුතුය: අපගේ ඇදහිල්ල, අපගේ පවුල්, අප මුහුණ දෙන අභියෝග සහ යනාදිය. අප එසේ නොකරන්නේ නම්, අපට සිදුවන්නේ කුමක් ද යන්නත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, දැනටමත් විවාහයන් සහ පවුල් ඉරා දමා ඇති දේවලින් ද අපට දිවි ගලවා ගත හැකි යැයි මට විශ්වාස නැත.

යේසුස් අපොස්තුළුවරුන්ට පිටත්ව ගිය පසු ඔවුන් ප්‍රජාවන් පිහිටුවීමට උපදෙස් දුන් බව සුවිශේෂවල කිසිම තැනක කියවා නැත. එහෙත්, පෙන්තකොස්ත දවසෙන් පසු ඇදහිලිවන්තයන් කළ පළමු දෙය සංවිධානාත්මක ප්‍රජාවන් පිහිටුවීමයි. සහජයෙන්ම පාහේ…

… දේපළ හෝ නිවාස අයිති අය ඒවා විකුණා, විකිණීමෙන් ලැබෙන මුදල් ගෙනැවිත්, අපෝස්තුළුවරුන්ගේ පාමුල තබනු ඇත. (ක්‍රියා 4:34)

පල්ලිය වර්ධනය වූයේ සැබවින්ම පුපුරා ගියේ මෙම ප්‍රජාවන්ගෙනි. මන්ද?

ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රජාව එක හදවතකින් හා මනසින් යුක්ත විය… ස්වාමීන් වන යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය පිළිබඳව ප්‍රේරිතයන් මහත් බලයකින් සාක්ෂි දැරූ අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ටම මහත් අනුග්‍රහයක් ලැබුණි. (32-33 පදය)

මුල් පල්ලියේ ආර්ථික ආකෘතිය අනුකරණය කිරීම අපහසු (හා අවශ්‍ය නොවේ) දුෂ්කර වුවත්, දෙවන වතිකානු සභාවේ පියවරුන් පුරෝකථනය කළේ, අපගේ විශ්වාසවන්තයින් තුළින් ජේසුස් වහන්සේට…

… ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය තුළ සිටින බවට ලකුණක් බවට පත්වනු ඇත. -ඇඩ් ජෙන්ටස් ඩිවිනිටස්, වතිකානු II, n.15

ඇදහිල්ල නැති ලෝකයක ඇදහිල්ලේ වාසස්ථාන වන නිවස ඉදිකරන ලෙස අවම වශයෙන් යේසුස්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට කාලය දැන් එළඹ ඇති බව මට පෙනේ. 

පුනරුදයක් එනවා. එකිනෙකා හා පල්ලියේ ශ්‍රේෂ් community ප්‍රජාවන් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින දුප්පතුන්ට වැඳුම් පිදුම් කිරීම හා පැමිණීම මත පදනම් වූ ප්‍රජාවන් රාශියක් ළඟදීම ඇති වනු ඇත. ඒවා අලුත් වෙමින් පවතින අතර දැනටමත් වසර ගණනාවක් සහ සමහර විට සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ගමන් කරමින් සිටී. අළුත් පල්ලියක් සැබවින්ම බිහි වේ… දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම යනු මුදු මොළොක් බව සහ විශ්වාසවන්තකමයි. අපේ ලෝකය මුදු මොළොක් හා විශ්වාසවන්ත ප්‍රජාවන් එනතුරු බලා සිටී. ඒගොල්ලෝ එනවා. E ජීන් වානියර්, ප්රජාව සහ වර්ධනය, පි. 48; L'Arche කැනඩාවේ නිර්මාතෘ

 

අදාළ කියවීම

ප්රජා සක්රමේන්තුව

පැමිණෙන සරණාගතයින් සහ විසඳුම්

 

ඔබේ මූල්‍යාධාර සහ යාච් prayers ා ඒ නිසයි
ඔබ අද මෙය කියවනවා.
 ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි. 

මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.