“රාජ්‍යයේ යතුරු” ලබා දුන් ශාන්ත පීතර
මට තියෙනවා ඊමේල් ගණනාවක් ලැබුණි, සමහරු කතෝලිකයන්ගෙන් ඔවුන්ගේ “එවැන්ජලිස්ත” පවුලේ සාමාජිකයින්ට පිළිතුරු දෙන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා අතර තවත් සමහරු කතෝලික පල්ලිය බයිබලානුකුල හෝ ක්‍රිස්තියානි නොවන බව විශ්වාස කරන මූලධර්මවාදීන්ගෙන් ය. ලිපි කිහිපයකම ඒවාට හේතුව පැහැදිලි කිරීම් අඩංගු විය දැනෙනවා මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අර්ථය මෙයයි හිතන්න මෙම උපුටා දැක්වීම එයින් අදහස් වේ. මෙම ලිපි කියවීමෙන් පසුව සහ ඒවාට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ගතවන පැය ගණන සලකා බැලීමෙන් පසුව මම ඒ වෙනුවට ආමන්ත්‍රණය කරනු ඇතැයි සිතුවෙමි එම මූලික ගැටළුව: ශුද්ධ ලියවිල්ල අර්ථ නිරූපණය කිරීමට බලය ඇත්තේ කාටද?
යථාර්ථය පරීක්ෂා කරන්න
නමුත් මා එසේ කිරීමට පෙර කතෝලිකයන් වශයෙන් අප යමක් පිළිගත යුතුය. බාහිර පෙනුමෙන් හා බොහෝ පල්ලි වල යථාර්ථය නම්, ඇදහිල්ලේ ජීවත්ව සිටින ජනතාවක් ලෙස අප නොපෙනේ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ජ්වලිතයකින් හා ආත්මයන්ගේ ගැලවීමෙන් දැවෙන, බොහෝ එවැන්ජලිස්ත පල්ලි වල බොහෝ විට දක්නට ලැබේ. එනිසා, කතෝලිකයන්ගේ ඇදහිල්ල බොහෝ විට මිය ගොස් ඇති බවක් පෙනෙන්නට ඇති විට, කතෝලික ධර්මයේ සත්‍යතාව පිළිබඳ මූලධර්මවාදියෙකුට ඒත්තු ගැන්වීම දුෂ්කර විය හැකි අතර, අපේ පල්ලිය අපකීර්තියෙන් පසු අපකීර්තියෙන් ලේ ගලමින් සිටී. මහා පරිමාණයේ දී, යාච් prayers ා බොහෝ විට විකෘති වී ඇත, සංගීතය සාමාන්‍යයෙන් නොපැහැදිලි නම්, සමලිංගිකයන් බොහෝ විට උනන්දුවක් නොදක්වන අතර, බොහෝ ස්ථානවල පූජනීය අපයෝජනයන් ගුප්ත දේවල ස්කන්ධය සිඳී ගොස් ඇත. නරකම දෙය නම්, කතෝලිකයන් සිනමා අවසර පත්‍රයක් ලැබෙන්නාක් මෙන් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයට ගොනු කරන ආකාරය මත පදනම්ව, එය සැබවින්ම සත්ප්‍රසාදය තුළ යේසුස් වහන්සේ යැයි බාහිර නිරීක්ෂකයෙකුට සැක විය හැකිය. සත්‍යය නම් කතෝලික සභාවයි is අර්බුදයක. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් ඇය නැවත එවැන්ජලිස්ත සේවය, නැවත උත්ප්‍රේරණය කිරීම හා අලුත් කිරීම අවශ්‍ය වේ. සාතන්ගේ දුමාරය මෙන් ඇගේ පුරාණ බිත්තිවලට කාන්දු වී ඇති ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමෙන් ඇය පවිත්‍ර විය යුතුය.
නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඇය බොරු පල්ලියක් බවයි. ඕනෑම දෙයක් නම්, එය පේතෘස්ගේ බාර්ක් වෙත සතුරා විසින් එල්ල කරන ලද සහ නිර්දය ලෙස පහර දීමේ ලකුණකි.
අධිකාරිය කුමක්ද?
එම ඊමේල් කියවන විට මගේ මනසෙහි දිගින් දිගටම පැවතුන සිතුවිල්ල නම්, “එසේ නම්, බයිබලය අර්ථ නිරූපණය කිරීම නිවැරදිද?” ලෝකයේ නිකායන් 60 කට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් සහ ගණන් කිරීම් සහිතව, ඔවුන් සියල්ලෝම එසේ කියා සිටිති ඔවුන් සත්‍යය පිළිබඳ ඒකාධිකාරය ඔබ සතුව තිබේද? නමුත් නිසි අර්ථ නිරූපණය කුමක්දැයි දවස අවසානයේදී අප දන්නේ කෙසේද? හැඟීම්? හිරිහැර කරන අභිෂේක?
හොඳයි, බයිබලයේ මෙසේ පවසයි.
පළමුවෙන්ම දැනගන්න, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අනාවැකියක් පුද්ගලික අර්ථකථනයක් නොවන බව. මන්ද, කිසිම අනාවැකියක් මිනිස් කැමැත්තෙන් නොපැමිණියේය. ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පෙලඹවූ මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ බලපෑම යටතේ කථා කළහ. (2 පේතෘ 1: 20-21)
ශුද්ධ ලියවිල්ල සමස්තයක් වශයෙන් අනාවැකිමය වචනයකි. කිසිම ශුද්ධ ලියවිල්ලක් පුද්ගලික අර්ථ නිරූපණයකි. එසේ නම්, එය කාගේ අර්ථ නිරූපණය නිවැරදි ද? “සත්‍යය ඔබව නිදහස් කරයි” කියා යේසුස් පැවසූ නිසා මෙම පිළිතුර බරපතල ප්‍රතිවිපාක ගෙන දෙයි. නිදහස් වීමට නම්, මම සත්‍යය දැන සිටිය යුතුය, එවිට මට ජීවත් වීමට හා එහි රැඳී සිටීමට හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, “පල්ලිය” පවසන්නේ නම් දික්කසාද වීමට අවසර ඇත, නමුත් “බී පල්ලිය” පවසන්නේ එය එසේ නොවේ, නිදහසේ ජීවත් වන්නේ කුමන සභාවද? “පල්ලිය” උගන්වන්නේ නම් ඔබට කිසි විටෙකත් ඔබගේ ගැලවීම අහිමි කර ගත නොහැකි බව, නමුත් “බී පල්ලිය” ඔබට පවසන්නේ, ආත්මය නිදහස කරා ගෙන යන සභාව කුමක්ද? මේවා සැබෑ උදාහරණ වන අතර සැබෑ හා සමහර විට සදාකාලික ප්‍රතිවිපාක ඇත. කෙසේවෙතත්, මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුර “බයිබලය විශ්වාස කරන” ක්‍රිස්තියානීන්ගෙන් බොහෝ අර්ථකථන ඇති කරයි. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් හොඳින් අදහස් කරන නමුත් එකිනෙකාට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනි ය.
ක්‍රිස්තුස් ඇත්තටම මේ අහඹු, මේ අවුල් සහගත, පරස්පර විරෝධී පල්ලියක් ගොඩනඟා ගත්තාද?
බයිබලය යනු කුමක්ද සහ එසේ නොවේ
කිතුනු සත්‍යයේ එකම ප්‍රභවය බයිබලය බව මූලධර්මවාදීන් පවසති. එහෙත්, එවැනි මතයකට අනුබල දීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලක් නොමැත. බයිබලය කරන්නේ කියන්න:
සෑම ශුද්ධ ලියවිලි පදයක්ම දේවානුභාවයෙන් වන අතර එය ඉගැන්වීමට, ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට, නිවැරදි කිරීමට සහ ධර්මිෂ් in කම පුහුණු කිරීමට ප්‍රයෝජනවත් වේ. එවිට දෙවියන් වහන්සේට අයිති කෙනෙක් දක්ෂ, සෑම යහපත් ක්‍රියාවක් සඳහාම සන්නද්ධ විය හැකිය. (2 තිමෝ 3: 16-17)
තවමත්, මෙය ඒ ගැන කිසිවක් නොකියයි හිරු සත්‍යයේ අධිකාරය හෝ අත්තිවාරම, එය දේවානුභාවයෙන් පමණක් වන අතර එබැවින් සත්‍ය වේ. තව දුරටත්, “අළුත් ගිවිසුම” තවමත් නොතිබූ බැවින් මෙම ඡේදය විශේෂයෙන් පැරණි ගිවිසුමට යොමු වේ. හතරවන සියවස වන තෙක් එය සම්පුර්ණයෙන්ම සම්පාදනය කර නැත.
බයිබලය කරන්නේ කෙසේ වෙතත්, කුමක් ගැන යමක් කීමට ඇත is සත්‍යයේ පදනම:
ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව වන සත්‍යයේ කුළුණ හා අත්තිවාරම වන දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය තුළ හැසිරෙන ආකාරය ඔබ දැන සිටිය යුතුය. (1 තිමෝ 3:15)
එම ජීවමාන දෙවියන්ගේ සභාව සත්‍යයේ කුළුණ සහ අත්තිවාරමයි. එසේ නම්, සත්‍යය ඉස්මතු වන්නේ පල්ලියෙන් ය, එනම් දේව වචනය. “ආහා!” මූලධර්මවාදී පවසයි. “එබැවින් දේව වචනය is ඇත්ත." ඔව්, ඇත්තෙන්ම. නමුත් සභාවට දුන් වචනය කථා කරනු ලැබුවේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් නොවේ. යේසුස් කිසි විටෙකත් එක වචනයක්වත් ලියා නැත (වසර ගණනාවකට පසු ඔහුගේ වචන ලිඛිතව සටහන් කර නොතිබුණි). දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය යනු යේසුස් වහන්සේ අපොස්තුළුවරුන්ට දුන් ලිඛිත සත්‍යයයි. මෙම වචනයේ කොටසක් අකුරු හා ශුභාරංචි වල ලියා ඇත, නමුත් ඒ සියල්ලම නොවේ. අපි කොහොමද දන්නේ? එකක් නම්, ශුද්ධ ලියවිල්ලම අපට මෙසේ පවසයි:
යේසුස් කළ තවත් බොහෝ දේ ඇත, නමුත් මේවා තනි තනිව විස්තර කළ යුතු නම්, මුළු ලෝකයම ලියා ඇති පොත් අඩංගු වනු ඇතැයි මම නොසිතමි. (යොහන් 21:25)
යේසුස් වහන්සේගේ එළිදරව්ව ලිඛිත ස්වරූපයෙන් හා කට වචනයෙන් සන්නිවේදනය කළ බව අපි දනිමු.
මට ඔබට ලිවීමට බොහෝ දේ ඇත, නමුත් පෑන සහ තීන්ත සමඟ ලිවීමට මා කැමති නැත. ඒ වෙනුවට, අපට මුහුණට මුහුණ කථා කළ හැකි ඉක්මනින් ඔබව හමුවීමට මම බලාපොරොත්තු වෙමි. (3 යොහන් 13-14)
කතෝලික පල්ලිය සම්ප්‍රදාය ලෙස හඳුන්වන්නේ මෙයයි: ලිඛිත හා වාචික සත්‍යය. “සම්ප්‍රදාය” යන වචනය ලතින් භාෂාවෙන් පැමිණේ වෙළඳාම එහි තේරුම “භාර දීම” යන්නයි. වාචික සම්ප්‍රදාය යුදෙව් සංස්කෘතියේ කේන්ද්‍රීය අංගයක් වූ අතර සියවස් සිට සියවස දක්වා ඉගැන්වීම් සම්මත වූ ආකාරය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මූලධර්මවාදියා මාර්ක් 7: 9 හෝ කොලො 2: 8 උපුටා දක්වමින් ශුද්ධ ලියවිල්ල සම්ප්‍රදාය හෙළා දකී. එම ඡේදවල යේසුස් වහන්සේ පරිසිවරුන් විසින් ඉශ්‍රායෙල් ජනතාව මත පැටවූ බොහෝ බර හෙළා දකිමින් සිටියි. පරණ ගිවිසුමේ සම්ප්‍රදාය අනුව. එම ඡේද මෙම අව්‍යාජ සම්ප්‍රදාය හෙළා දකිනවා නම්, බයිබලය ඊට පටහැනි වනු ඇත:
එමනිසා, සහෝදරවරුනි, ස්ථිරව සිට වාචික ප්‍රකාශයකින් හෝ අපේ ලිපියක් මගින් ඔබට උගන්වා ඇති සම්ප්‍රදායන් තදින් අල්ලාගෙන සිටින්න. (2 තෙස 2:15)
නැවතත්,
මම ඔබට ප්‍රශංසා කරන්නේ ඔබ සෑම දෙයකම මාව මතක තබාගෙන සම්ප්‍රදායන් තදින් අල්ලාගෙන සිටින නිසාය. (1 කොරි 11: 2). රෙපරමාදු කිං ජේම්ස් සහ නිව් ඇමරිකානු ස්ටෑන්ඩර්ඩ් අනුවාදයන් “සම්ප්‍රදාය” යන වචනය භාවිතා කරන අතර ජනප්‍රිය එන්.අයි.වී “ඉගැන්වීම්” යන වචනය මුල් මූලාශ්‍රය වන ලතින් වල්ගේට් වෙතින් දුර්වල පරිවර්තනයකි.
පල්ලිය විසින් ආරක්ෂා කරනු ලබන සම්ප්‍රදාය “ඇදහිල්ලේ තැන්පතු” ලෙස හැඳින්වේ: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපෝස්තුළුවරුන්ට ඉගැන්වූ හා හෙළි කළ සියල්ල. මෙම සම්ප්‍රදාය ඉගැන්වීම සහ මෙම තැන්පතුව පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට විශ්වාසවන්තව ලබා දීමට වග බලා ගැනීම යන චෝදනා ඔවුන්ට එල්ල විය. ඔවුන් එසේ කළේ කට වචනයෙන් සහ ඉඳහිට ලිපියක් හෝ ලිපියක් මගිනි.
පල්ලියට සිරිත් විරිත් ඇත, ඒවා නිවැරදිව සම්ප්‍රදායන් ලෙසද හැඳින්වේ, මිනිසුන්ට පවුල් සම්ප්‍රදායන් ඇති ආකාරයටම. සිකුරාදා දිනවල මස් වලින් වැළකී සිටීම, අළු බදාදා නිරාහාරව සිටීම සහ පූජක බ්‍රහ්මචාරීත්වය වැනි මිනිසා විසින් සාදන ලද නීති මෙයට ඇතුළත් වේ. මේ සියල්ල “බැඳීමට හා ලිහිල් කිරීමට” බලය ලබා දුන් පාප්තුමා විසින් වෙනස් කළ හැකිය. මතෙ 16:19). පූජනීය සම්ප්‍රදාය කෙසේ වෙතත්දෙවියන් වහන්සේගේ ලිඛිත හා ලිඛිත වචනය—වෙනස් කළ නොහැක. මීට වසර 2000 කට පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සිය වචනය හෙළි කළ දා සිට කිසිම පාප්වරයෙක් මෙම සම්ප්‍රදාය වෙනස් කර නැත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව නිරයේ දොරටුවලින් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ පොරොන්දුව පිළිබඳ නිරපේක්ෂ සාක්ෂියකි (මතෙ 16:18 බලන්න).
අපෝස්තලික සාර්ථකත්වය: බයිබලානුකුලද?
එබැවින් අපි මූලික ගැටලුවට පිළිතුරු දීමට සමීප වෙමු: එසේනම් ශුද්ධ ලියවිල්ල අර්ථ නිරූපණය කිරීමට බලය ඇත්තේ කාටද? පිළිතුර පෙනී යන බවක් පෙනේ: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේශනා අසා සිටි අය අපොස්තුළුවරුන් නම්, එම ඉගැන්වීම් සම්මත කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ට චෝදනා එල්ල වූයේ නම්, වාචිකව හෝ ලිඛිතව වෙනත් ඉගැන්වීම් ඇත්ත වශයෙන්ම තිබේද නැද්ද යන්න විනිශ්චය කළ යුත්තේ ඔවුන්ය. ඇත්ත. නමුත් ප්‍රේරිතයන් මිය ගිය පසු කුමක් සිදුවේද? අනාගත පරපුරට සත්‍යය විශ්වාසවන්තව භාර දෙන්නේ කෙසේද?
අපෝස්තුලුවරු චෝදනා කළ බව අපි කියවමු අනිත් මිනිස්සු මෙම “ජීවමාන සම්ප්‍රදාය” පසුකර යාමට. කතෝලිකයන් මෙම මිනිසුන්ව හඳුන්වන්නේ අපොස්තුළු තුමන්ගේ “අනුප්‍රාප්තිකයන්” ලෙසයි. නමුත් මූලධර්මවාදීන් කියා සිටින්නේ අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තිය මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් බවයි. එය හුදෙක් බයිබලය පවසන දේ නොවේ.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට ගිය පසු, ගෝලයන් කුඩා අනුගාමිකයන් සිටියහ. උඩුමහල් කාමරයේ ඉතිරි එකොළොස් දෙනා ඇතුළු එකසිය විස්සක් රැස් වූහ. ඔවුන්ගේ පළමු ක්‍රියාව වූයේ යූදස් වෙනුවට.
ඉන්පසු ඔවුහු ඔවුන්ට කැබලි අක්ෂර දුන් අතර, එම කොටස මතියස් මතට වැටුණේය. ඔහු ප්‍රේරිතයන් එකොළොස් දෙනා සමඟ ගණන් ගනු ලැබීය. (ක්‍රියා 1:26)
මතියස්ට වඩා තෝරා නොගත් ජස්ටස් තවමත් අනුගාමිකයෙකි. නමුත් මතියස්ව “ප්‍රේරිතයන් එකොළොස්දෙනා සමඟ ගණන් ගනු ලැබුවා.” නමුත් ඇයි? කෙසේ හෝ ප්‍රමාණවත් තරම් අනුගාමිකයන් සිටියේ නම් යූදස් වෙනුවට ආදේශ කරන්නේ ඇයි? මන්ද යූදස්ට අනෙක් එකොළොස් දෙනා මෙන් යේසුස් වහන්සේට විශේෂ අධිකාරියක් ලබා දුන් බැවිනි. ඔහුගේ මව ඇතුළු වෙනත් ගෝලයන් හෝ ඇදහිලිවන්තයන් නොමැති කාර්යාලයක්.
ඔහු අප අතර අංකනය කර ඇති අතර ඔහුට මෙම දේවසේවයේ කොටසක් ලබා දී ඇත. (ක්‍රියා 1:17, 20); එළිදරව් 21: 14 හි අළුත් යෙරුසලමේ අත්තිවාරම් ගල් එකොළොස් නොව ප්‍රේරිතයන් දොළොස් දෙනෙකුගේ නම් වලින් කොටා ඇති බව සලකන්න. යූදස් පැහැදිලිවම ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් නොවීය. එබැවින් පල්ලියේ ඉතිරි කොටස ඉදිකරන ලද අත්තිවාරම සම්පූර්ණ කරමින් මතියස් ඉතිරි දොළොස්වන ගල විය යුතුය (cf. එෆී 2:20).
ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පැවතීමෙන් පසු, දෑත් තැබීමෙන් ප්‍රේරිත අධිකාරිය ක්‍රියාත්මක විය (බලන්න 1 තිමෝ 4:14; 5:22; ක්‍රියා 14:23). යොහන් අපොස්තුළු තුමන් තවමත් ජීවත්ව සිටි කාලය තුළ රජකම් කළ පේතෘස්ගේ සිව්වන අනුප්‍රාප්තිකයාගෙන් අපට අසන්නට ලැබෙන පරිදි එය ස්ථිරවම තහවුරු වූ ක්‍රියාවකි.
ගම්බද හා නගරය හරහා [ප්‍රේරිතයන්] දේශනා කළ අතර, ඔවුන් තම මුල්ම ආගමට හරවා ගත් අයව, ආත්මයාණන් විසින් පරීක්ෂා කර, අනාගත ඇදහිලිවන්තයන්ගේ බිෂොප්වරුන් හා උපස්ථායකයන් ලෙස පත් කළහ. බිෂොප්වරුන් සහ උපස්ථායකයන් බොහෝ කලකට පෙර ලියා තිබූ බැවින් මෙය නවකතාවක් නොවේ. . . [1 තිමෝ 3: 1, 8 බලන්න; 5:17] බිෂොප් ධුරය සඳහා ආරවුල් ඇති වන බව අපගේ ප්‍රේරිතයන් අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මාර්ගයෙන් දැන සිටියේය. මේ හේතුව නිසා, පරිපූර්ණ පුරෝකථනයක් ලැබීමෙන් පසු, ඔවුන් දැනටමත් සඳහන් කර ඇති අය පත් කළ අතර, පසුව ඔවුන් මිය ගියහොත්, අනුමත වෙනත් පිරිමින් තම දේවසේවයට සාර්ථක විය යුතුය යන තවත් විධිවිධාන එකතු කළහ. OPPOP ST. CLEMENT OF ROME (ක්‍රි.ව. 80), කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ලිපිය 42:4–5, 44:1–3
අධිකාරියේ සාර්ථකත්වය
යේසුස් මෙම ප්‍රේරිතයන්ට සහ පැහැදිලිවම ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන්ට ඔහුගේම බලය ලබා දුන්නේය.
ආමෙන්, මම ඔබට කියමි, ඔබ පොළොවෙහි බැඳ තබන සෑම දෙයක්ම ස්වර්ගයේ බැඳ තබනු ඇත. (මතෙ 18:18)
නැවතත්,
ඔබ කාගේ පව් කමා කරනවාද, ඔවුන්ට සමාව දෙනු ලැබේ. (යොහන් 20:22)
යේසුස් පවා මෙසේ පවසයි.
ඔබට සවන් දෙන කවුරුන් හෝ මට ඇහුම්කන් දෙයි. කවුරුන් ඔබව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේද මා ප්‍රතික්ෂේප කරයි. (ලූක් 10:16)
යේසුස් පවසන්නේ මෙම ප්‍රේරිතයන්ට සහ ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන්ට සවන් දෙන ඕනෑම කෙනෙක් උන් වහන්සේට සවන් දෙන බවයි! මේ මිනිසුන් අපට උගන්වන දේ සත්‍යය බව අපි දනිමු. අන්තිම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ඔවුන් පෞද්ගලිකව ඇමතූ ඔහු මෙසේ පැවසීය.
… ඔහු පැමිණි විට, සත්‍යයේ ආත්මයාණෝ, සියලු සත්‍යයන් කරා ඔහු ඔබට මඟ පෙන්වනු ඇත. (යොහන් 16: 12-13)
සත්‍යය “නොවරදවාම” ඉගැන්වීම සඳහා පාප්තුමාගේ හා බිෂොප්වරුන්ගේ මෙම ආකල්පය පල්ලියේ සෑම විටම තේරුම් ගෙන ඇත:
පල්ලියේ සිටින ප්‍රෙස්බිටර්වරුන්ට කීකරු වීමට මට හැකියාවක් නැත. මා පෙන්වා ඇති පරිදි ප්‍රේරිතයන්ගෙන් අනුප්‍රාප්තිකයන් හිමි අය; පියාගේ යහපත් සතුටට අනුව, එපිස්කෝපට් අනුප්‍රාප්තිකයා සමඟ, සත්‍යයේ නොවරදිනසුලු බව ලබා ගත් අය. St. ඉරෙනියස් ඔෆ් ලියොන්ස් (ක්‍රි.ව. 189), මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට එරෙහිව, 4: 33: 8 )
සමිඳාණන් වහන්සේ දුන් ආරම්භයේ සිටම කතෝලික පල්ලියේ සම්ප්‍රදාය, ඉගැන්වීම සහ ඇදහිල්ල අපොස්තුළුවරුන් විසින් දේශනා කරන ලද අතර එය පියවරුන් විසින් ආරක්ෂා කරන ලදී. පල්ලිය ආරම්භ කරන ලද්දේ මේ මත ය; යමෙක් මෙයින් ඉවත්ව ගියහොත්, ඔහු කිතුනුවකු ලෙස හැඳින්විය යුතු නැත. St. අතනාසියස් (ක්‍රි.ව. 360), Thmius හි සෙරාපියන් වෙත ලිපි හතරක් 1, 28
මූල්‍යමය පිළිතුර
බයිබලය මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් හෝ දේවදූතයන් විසින් ලස්සන සම්භාණ්ඩ සංස්කරණයකින් භාර දී නැත. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ දැඩි විචාර බුද්ධියකින් යුත් ක්‍රියාවලියක් තුළින්, අපෝස්තුළුවරුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් සිව්වන සියවසේදී තීරණය කරනු ලැබුවේ ඔවුන්ගේ කාලයේ ලියැවුණු පූජනීය සම්ප්‍රදාය - “දේව වචනය” සහ ඒවා පල්ලියේ ආනුභාව ලත් ලියවිලි නොවේ. මේ අනුව, තෝමස්ගේ සුවිශේෂය, ශාන්ත ජෝන්ගේ ක්‍රියා, මෝසෙස්ගේ උපකල්පනය සහ තවත් පොත් කිහිපයක් කිසි විටෙකත් කප්පාදු කර නැත. නමුත් පරණ ගිවිසුමේ පොත් 46 ක් සහ අළුත් පොත් 27 ක් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ “කැනනය” සමන්විත විය (රෙපරමාදු භක්තිකයන් පසුව සමහර පොත් අතහැර දැමුවද). අනෙක් ඒවා විශ්වාසයේ තැන්පතුවට අයත් නොවන බව තීරණය විය. කාතේජ් (ක්‍රි.ව. 393, 397, ක්‍රි.ව. 419) සහ හිපෝ (ක්‍රි.ව. 393) යන කවුන්සිලවල රදගුරුවරුන් විසින් මෙය සනාථ කරන ලදී. කතෝලික සම්ප්‍රදායේ කොටසක් වන බයිබලය කතෝලික ධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා මූලධර්මවාදීන් භාවිතා කිරීම උත්ප‍්‍රාසාත්මක ය.
මේ සියල්ලෙන් කියැවෙන්නේ පල්ලියේ මුල් සියවස් හතර තුළ බයිබලයක් නොතිබූ බවයි. එම කාලය තුළ අපෝස්තලික ඉගැන්වීම් සහ සාක්ෂි සොයාගත හැක්කේ කොහෙන්ද? මුල් පල්ලියේ ඉතිහාස ian ජේ.එන්.ඩී කෙලී, රෙපරමාදු භක්තිකයෙක් මෙසේ ලියයි.
වඩාත්ම පැහැදිලි පිළිතුර නම්, ප්‍රේරිතයන් එය වාචිකව පල්ලියට භාර දී ඇති අතර, එය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට භාර දී තිබීමයි. - මුල් ක්‍රිස්තියානි මූලධර්ම, 37
මේ අනුව, අපොස්තුළුවරුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් භාර දී ඇති දේ සහ නැති දේ තීරණය කිරීමට බලය ලබා දී ඇත්තේ ඔවුන්ගේම පෞද්ගලික විනිශ්චය මත නොව, ඔවුන් සතුව ඇති දේ මත ය. ලැබී.
පාප්තුමා පරම පරමාධිපතියා නොවේ, ඔහුගේ සිතුවිලි හා ආශාවන් නීතියයි. ඊට පටහැනිව, පාප්තුමාගේ දේවසේවය යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට කීකරු වීම සහ ඔහුගේ වචනය සහතික කිරීමයි. - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, 8 මැයි 2005 වන දින හෝමිලි; සැන් ඩියාගෝ යුනියන්-ට්‍රිබියුන්
පාප්තුමා සමඟ, බිෂොප්වරු “බැඳීමට හා ලිහිල් කිරීමට” ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීමේ අධිකාරියට හවුල් වෙති (මතෙ 18:18). අපි මෙම ඉගැන්වීමේ අධිකාරිය “මහේස්ත්‍රාත්” ලෙස හඳුන්වමු.
… මෙම මහේස්ත්‍රාත් දේව වචනයට වඩා උසස් නොවේ, නමුත් එහි සේවකයාය. එය උගන්වන්නේ එයට භාර දී ඇති දේ පමණි. දිව්‍ය ආ command ාවේදී සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උපකාරයෙන් එය භක්තිමත් ලෙස සවන් දී, කැපවීමෙන් එය ආරක්ෂා කර විශ්වාසවන්තව විග්‍රහ කරයි. දිව්‍යමය වශයෙන් හෙළිදරව් කිරීමක් ලෙස විශ්වාස කිරීම සඳහා එය යෝජනා කරන සියල්ල ඇදහිල්ලේ මෙම තනි නිධියෙන් ලබා ගනී. (කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, 86)
ඔව්හු පමණක් අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තිය තුළින් ඔවුන්ට ලැබී ඇති වාචික සම්ප්‍රදායේ පෙරණය තුළින් බයිබලය පරිවර්ථනය කිරීමේ බලය ඇත. යේසුස් වහන්සේ වචනානුසාරයෙන් අදහස් කරන්නේ උන් වහන්සේ අපට උන් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය ලබා දෙනවාද නැත්නම් හුදු සංකේතයක්ද, නැතහොත් පූජකවරයකුට අපගේ පාපයන් පාපොච්චාරණය කළ යුතුද යන්නයි. ඔවුන්ගේ විචාර බුද්ධිය, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර, එය මුල සිටම සම්මත කර ඇති පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදාය මත පදනම් වේ.
එබැවින් වැදගත් දෙය නම් ඔබ හෝ මම සිතන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ඡේදයක අර්ථය එතරම්ම නොවේ ක්‍රිස්තුස් අපට පැවසුවේ කුමක්ද? පිළිතුර: උන් වහන්සේ එය කී අයගෙන් අප විමසිය යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ල යනු පුද්ගලික අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ කාරණයක් නොව, යේසුස් වහන්සේ කවුද යන්න සහ උන් වහන්සේ අපට ඉගැන්වූ හා අණ කළ දේ හෙළිදරව් කිරීමේ කොටසකි.
මෑතකදී නිව්යෝර්ක් නුවර පැවති කිතුනු රැස්වීම ඇමතූ බෙනඩික්ට් පාප්තුමා ස්වයං අභිෂේක ලත් අර්ථ නිරූපණයක අන්තරාය ගැන පැහැදිලිව කථා කළේය:
මූලික ක්‍රිස්තියානි විශ්වාසයන් හා භාවිතයන් සමහර විට ප්‍රජාවන් තුළ වෙනස් කරනු ලබන්නේ ඊනියා “අනාවැකිමය ක්‍රියාවන්” මගින් වන අතර එය පදනම් වී ඇත්තේ විවරණ [අර්ථකථන ක්‍රමය] මත පදනම් වන අතර එය සැමවිටම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ හා සම්ප්‍රදායේ දත්ත සමඟ නොගැලපේ. ප්‍රජාවන් එහි ප්‍රති local ලයක් ලෙස එක්සත් ආයතනයක් ලෙස ක්‍රියා කිරීමේ උත්සාහය අත්හරින අතර “දේශීය විකල්ප” යන අදහස අනුව ක්‍රියා කිරීමට තෝරා ගනී. මෙම ක්‍රියාවලියේ කොතැනක හෝ… සෑම යුගයකම පල්ලිය සමඟ හවුලේ සිටීමේ අවශ්‍යතාවය නැති වී යයි, ලෝකය එහි දරාගත නොහැකි වන මොහොතේදී සහ සුවිශේෂයේ ගැලවීමේ බලය පිළිබඳව ඒත්තු ගැන්වෙන පොදු සාක්ෂියක් අවශ්‍ය වේ. (cf. රෝම 1: 18-23). - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, ශාන්ත ජෝශප් දේවස්ථානය, නිව් යෝර්ක්, 18 අප්‍රියෙල් 2008
සමහර විට අපට ශාන්ත ජෝන් හෙන්රි නිව්මන්ගේ (1801-1890) නිහතමානිකමෙන් යමක් ඉගෙන ගත හැකිය. ඔහු කතෝලික පල්ලියට හරවා ගත් අයෙකි. ඔහු අවසාන කාලයේ ඉගැන්වීමේදී (මතය දූෂණය කළ විෂයක්) නිසි අර්ථ නිරූපණය කරයි.
ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ මතය, ඔහු එකක් සෑදීමට වඩාත්ම සුදුසු වුවත්, කිසියම් අධිකාරියක් හෝ කිසිසේත්ම ඉදිරිපත් කිරීම වටී; මුල් පල්ලියේ විනිශ්චය සහ අදහස් අපගේ විශේෂ සැලකිල්ල ආකර්ෂණය කර ගන්නා අතර, අප දන්නා දේ නිසා ඒවා අපෝස්තුළුවරුන්ගේ සම්ප්‍රදායන්ගෙන් කොටසක් විය හැකි අතර, ඒවා වෙනත් ඕනෑම කට්ටලයකට වඩා බොහෝ ස්ථාවර හා ඒකමතිකව ඉදිරිපත් කර ඇති බැවිනි. ගුරුවරුන්ගේ. Ant අන්ත ක්‍රිස්තුස් පිළිබඳ දේශන, දෙවන දේශනය, “1 යොහන් 4: 3”
පළමුවරට ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ 13 මැයි 2008 වනදාය.
වැඩිදුර කීයවීම:
- ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ වාචික සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ: සත්‍යයේ දිගහැරෙන තේජස
- චරස්ටික්? චරිස්මැටික් අළුත් කිරීම පිළිබඳ කොටස් හතක ලිපි මාලාවක්, පාප්වරුන් සහ කතෝලික ඉගැන්වීම් ඒ ගැන පවසන දේ සහ එළඹෙන නව පෙන්තකොස්ත දිනය. කොටස් II - VII සඳහා ඩේලි ජර්නල් පිටුවෙන් සෙවුම් යන්ත්‍රය භාවිතා කරන්න.
මෙතැන ක්ලික් කරන්න නොපවතියි or දායකත්වය මෙම ජර්නලයට.
ඔබගේ සියලු සහයෝගයට ස්තූතියි!
-------
මෙම පිටුව වෙනත් භාෂාවකට පරිවර්තනය කිරීමට පහත ක්ලික් කරන්න:
