පිලිප් පුල්මන්; ඡායාරූපය: ඉරිදා ටෙලිග්‍රාෆ් සඳහා ෆිල් ෆිස්ක්
මම අවදි වුණා අද උදේ 5: 30 ට සුළඟ හමා, හිම පතිත වේ. සුන්දර වසන්ත කුණාටුවක්. ඒ නිසා මම කබායක් සහ තොප්පියක් මතට විසි කර, අපේ කිරි ගවයා වන නෙස්සා බේරා ගැනීම සඳහා පිපිරුම් සුළඟට ගියා. ඇය සමඟ අාර් ඒන් හි ආරක්ෂිතව සිටින අතර, මගේ සිහිකල්පනාව රළු ලෙස අවදි වූ විට, මම නිවසක් තුළට ඇවිද ගියෙමි රසවත් ලිපිය අදේවවාදියෙකු වන පිලිප් පුල්මන් විසිනි.
සෙසු සිසුන් ඔවුන්ගේ පිළිතුරු ගැන දහඩිය දමමින් සිටියදී විභාගයකට මුල සිටම අතවර කරන අයෙකු සමඟ, අදේවවාදයේ සාධාරණත්වය සඳහා ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ මිථ්‍යාව අතහැර දැමූ ආකාරය පුල්මන් මහතා කෙටියෙන් පැහැදිලි කරයි. මගේ අවධානයට වඩාත්ම අවධානය යොමු වූයේ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැවැත්ම පැහැදිලිව පෙනේ යැයි කීදෙනෙක් තර්ක කරනු ඇත්ද යන්නට ඔහු දුන් පිළිතුර, අර්ධ වශයෙන්, ඔහුගේ සභාව කර ඇති යහපත් දේ තුළින් ය:
කෙසේ වෙතත්, එම තර්කය භාවිතා කරන පුද්ගලයින් ඇඟවුම් කරන්නේ පල්ලිය පවතින තුරු කිසිවෙකු යහපත් වන්නේ කෙසේදැයි දැන නොසිටි බවත්, ඇදහිල්ල හේතු කොට ගෙන එය කළොත් මිස කිසිවෙකුට දැන් යහපත කළ නොහැකි බවත්ය. මම ඒක විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. H ෆිලිප් පුල්මන්, පිලිප් පුල්මන් යහපත් මිනිසා ජේසු සහ නින්දිත ක්‍රිස්තුස්, www.telegraph.co.uk, 9 අප්‍රියෙල් 2010
නමුත් මෙම ප්‍රකාශයේ හරය ප්‍රහේලිකාවක් වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම බරපතල ප්‍රශ්නයක් ඉදිරිපත් කරයි: 'හොඳ' අදේවවාදියෙකු සිටිය හැකිද?
යහපත යනු කුමක්ද?
“සත්යය කුමක්ද?” කියා පොන්තියුස් පිලාත් ඇසුවා. නමුත් මගේ උදේ කෝපි සිසිල් වන අතර සුළං මගේ වෙබ්කාස්ට් චිත්‍රාගාරයෙන් ඉවතට විසිවී යන විට මම අසන්නේ “යහපත්කම යනු කුමක්ද?”
මෙම හෝ එම පුද්ගලයා හොඳ හෝ මෙම හෝ එම පුද්ගලයා නරක යැයි කීමෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? පොදුවේ ගත් කල, සමාජය යහපත් බව වටහා ගන්නේ එම හැසිරීමෙන් යහපත් යැයි හෝ අයහපත් යැයි සලකන හැසිරීම් වලින් ය. අන්ධ මිනිසෙකුට පාර තරණය කිරීමට උදව් කිරීම සාමාන්‍යයෙන් යහපත් යැයි සැලකේ; හිතාමතාම ඔබේ මෝටර් රථය සමඟ ඔහුව ධාවනය කිරීම නොවේ. නමුත් එය පහසු එකක්. එක් කාලයක, විවාහයට පෙර යමෙකු සමඟ නිදාගැනීම දුරාචාරයක් ලෙස සලකනු ලැබුවා, නමුත් දැන් එය පිළිගත හැකි පමණක් නොව ධෛර්යමත් කර ඇත. පොප් මනෝ විද්‍යා .යින් පවසන්නේ “ඔබ අනුකූලද යන්න තහවුරු කර ගත යුතුයි. බකමූණන් මැරීම නරක යැයි නහඹර වියේ පසුවන ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ විකාර සහගත උත්ප්‍රාසය අපට ඇත, නමුත් නූපන් ළදරුවන් killing ාතනය කිරීම හොඳය. එසේත් නැතිනම් මිනිස් කළල විනාශ කිරීම යහපත් යැයි පවසන විද්‍යා scientists යන් එය වෙනත් මිනිසුන්ට සුවයක් ලබා දීමෙන් අවසන් වේ. නැතහොත් සමලිංගික ක්‍රියාකාරකම් ආරක්ෂා කරන විනිසුරුවන්, නමුත් තම දරුවන්ට සාම්ප්‍රදායික ලිංගිකත්වය ඉගැන්වීමෙන් දෙමාපියන්ට බාධා කිරීමට පෙළඹේ.
ඉතින්, මෙහි මාරුවීමක් සිදුවන බව පැහැදිලිය. අතීතයේ දී යහපත් යැයි සැලකූ දේ දැන් බොහෝ විට කුරිරු හා පීඩාකාරී ලෙස සැලකේ; නපුර දැන් යහපත් හා නිදහස් කර ගැනීමක් ලෙස පිළිගැනේ. එය නිවැරදිව හැඳින්වෙන්නේ…
… කිසිවක් නිශ්චිත යැයි හඳුනා නොගන්නා, සහ අවසාන මිනුම ලෙස යමෙකුගේ ඊගෝව සහ ආශාවන් පමණක් පිළිගන්නා සාපේක්ෂතාවාදයේ ආ ict ාදායකත්වය. පල්ලියේ පිළිගැනීමට අනුව පැහැදිලි විශ්වාසයක් තිබීම බොහෝ විට මූලධර්මවාදය ලෙස ලේබල් කරනු ලැබේ. එහෙත්, සාපේක්‍ෂතාවාදය, එනම්, 'ඉගැන්වීමේ සෑම සුළඟකින්ම ගසාගෙන යාමට' ඉඩ හැරීම, වර්තමාන ප්‍රමිතීන්ට පිළිගත හැකි එකම ආකල්පයයි. Ard කාර්දිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI) පූර්ව සම්මන්ත්‍රණය හෝමිලි, 18 අප්‍රියෙල් 2005
පල්ලිය නොමැතිව මිනිසුන්ට යහපත කළ හැකි බව පුල්මන් මහතා විශ්වාස කරයි. නමුත් 'හොඳ' යනු කුමක්ද?
හොඳ හිට්ලර්, හොඳ ස්ටාලින්
පුල්මන් මහතා පවසන්නේ 'මම ටිකක් විද්යාව ඉගෙන ගත් පසු' ඔහු ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ මිථ්‍යාවෙන් අවදි වීමට පටන් ගත් බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, විද්යාව යනු අදේවවාදයේ කේන්ද්‍රීය ආගම වන අතර එය මිනිස් ක්ෂිතිජය හුදෙක් ස්පර්ශ කිරීමට, රස බැලීමට, දැකීමට හා පරීක්ෂා කිරීමට හැකි දෙයකට සමතලා කරයි.
මේ අනුව, විකාශය අදේවවාදියාගේ විශ්වාසයන්හි ප්‍රධාන මූලධර්මවලින් එකකි. ඒ හිට්ලර් වෙනුවෙන්. දැන් අපට පෙනී යන්නේ ගැටලුව ඉදිරිපත් කිරීමයි.
අදේවවාදියෙකුගේ තර්කනය අනුගමනය කිරීමෙන් සදාචාරාත්මක නිරපේක්ෂත්වයක් තිබිය නොහැකිය. සදාචාරාත්මක නිරපේක්ෂයන් යන්නෙන් ඇඟවෙන්නේ නොවරදිනසුලු දෙයකි මූලාශ්රය එම නිරපේක්ෂයන්ගේ. ඒවායින් ගම්‍ය වන්නේ අත්තිවාරමක මුල් බැස ඇති නොවරදින සදාචාරාත්මක පිළිවෙලකි. කලක් නිරපේක්ෂ ලෙස සලකනු ලැබූ දේ අද සිට පැහැදිලි වේ ස්වාභාවික නීතියමිනීමැරීම නොකළ යුතු බැවින්, එය තවදුරටත් නිරපේක්ෂ නොවේ. ගබ්සාව, සහය දිවි නසා ගැනීම, දයානුකම්පාව… මේවා නව “සදාචාරයන්” වන අතර ඒවා සංස්කෘතීන් සහ සහස්‍ර අතර ස්වාභාවික නීතියක් ලෙස සැමවිටම සලකනු ලැබේ.
මේ අනුව, හිට්ලර් හුදෙක් මෙම නව “සදාචාරයන්” මානව වර්ගයාට නුසුදුසු යැයි හැඟුණු පුද්ගලයන්ගේ පංතිවලට යොදා ගත්තේය. මම අදහස් කළේ, අප හුදෙක් අනුවර්තනය හා ස්වාභාවික වරණය මගින් පරිණාමය වෙමින් පවතින පෘථිවියේ බොහෝ විශේෂ අතර විශේෂයක් නම්, ස්වාභාවික වරණය සඳහා පහසුකම් සැලසීම සඳහා අපගේ බුද්ධිය භාවිතා නොකරන්නේ මන්ද? 
දැන් අදේවවාදියෙකු තර්ක කර මෙසේ පැවසිය හැකිය, “නැත, යුදෙව්වන් ක්‍රමානුකූලව තුරන් කිරීම දුරාචාරමය බව අප සැමට එකඟ විය හැකිය.” ඇත්තටම? එසේ නම්, නූපන් දරුවන් ක්‍රමානුකූලව තුරන් කිරීම ගැන හෝ සැබවින්ම මිය යාමට කැමති අය ගැන කුමක් කිව හැකිද? සෞඛ්‍ය රැකවරණය හෝ ආහාර හිඟයක් පවතින සැබෑ අර්බුදයක් හමුවේ අප කුමක් කරනු ඇත්ද? නිදසුනක් වශයෙන්, එක්සත් ජනපදයේ, සෞඛ්‍ය ආරක්ෂණ විවාදයට වැඩිහිටියන් වීම පිළිබඳ සාකච්ඡා ඇතුළත් විය අවසන් අර්බුදයකදී සෞඛ්‍ය සේවා ලබා ගැනීමට. ඉතින් එම තීරණ ගන්නේ කවුද සහ කුමන “සදාචාර සංග්‍රහය” මත පදනම්ව? වෙනස්වන පිළිතුරක් සහිත නොගැලපෙන ප්‍රශ්නය එයයි.
සමහරු පවසන පරිදි “මළ බර”, ආර්ථිකයට දායක නොවන, “නිෂ් less ල ආහාර අනුභව කරන්නන්” යන පංති තුරන් කිරීම වැරදිද? මන්ද ඔබ එය අනුගමනය කරන්නේ නම් විද්යාව, හේතුව යෙදීම ඇදහිල්ල නොමැතිව, එවිට ක්‍රියාවලියට උපකාර කිරීම සඳහා අපට හැකි සෑම තැනකම පරිණාමයේ මූලධර්ම අදාළ කර ගැනීම අර්ථවත් කරයි. කෝටිපති ටෙඩ් ටර්නර් වරක් කියා සිටියේ පෘථිවියේ ජනගහනය මිලියන 500 දක්වා අඩු කළ යුතු බවයි. එංගලන්තයේ පිලිප් කුමරු තමා ler ාතක වෛරසයක් ලෙස නැවත ඉපදීමට කැමති බව පැවසූ අතර විශාල පවුල් පෘථිවියට වසංගතයක් යැයි යෝජනා කළේය. මිනිසෙකුගේ වටිනාකම දැනටමත් මනිනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ සහජ ගෞරවය නිසා නොව ඔවුන් අතහැර දමා ඇති “කාබන් අඩිපාර” මගිනි.
හිට්ලර් හෝ ස්ටාලින් “නරක” යැයි කීමට අදේවවාදියා කවුද? පුල්මන් මහතා වැනි පිරිමින් අද දින නව චින්තන ක්‍රමයක් දැකීමට තරම් පරණ විලාසිතාවක් වී ඇති අතර එය අභිලාෂකාමී විද්‍යා scientists යින්, දේශපාලන politicians යන් සහ ව්‍යාපාරිකයින් විසින් මෙහෙයවනු ලබන ඉයුජෙනික් සංස්කෘතියකට මග පාදයි. නැනෝ තාක්‍ෂණය තුළින් දියුණු වී වඩාත් පරිපූර්ණ හා “සුන්දර” මානව වර්ගයක් ලෙස ජානමය වශයෙන් වෙනස් කරන ලද ඇන්ඩ්‍රොජිනස් ජනයාගේ නව සංස්කෘතියක්. කෙසේ වෙතත් පිලිප් කුමරුට මෙයට විශාල පවුල් ඇතුළත් නොවේ. සැලසුම්ගත දෙමාපිය නිර්මාතෘ මාග්‍රට් සැන්ගර්ට මෙය කළු ජාතිකයින් ඇතුළත් නොවේ. බැරක් ඔබාමාට, මෙය “අනවශ්‍ය” ළදරුවන් ඇතුළත් නොවේ. හිට්ලර්ට යුදෙව්වන් ඇතුළත් නොවේ. මයිකල් ෂියාවෝ සඳහා, එය මානසික ආබාධිතයන් ඇතුළත් නොවේ. මෙය, මනුෂ්‍ය වර්ගයාට “යහපත්”, පෘථිවියට “යහපත්” යැයි ඔවුහු කියනු ඇත.
එබැවින් හිට්ලර් වැනි අය “නරක” යැයි යෝජනා කරන අදේවවාදීන් ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් “මානව ප්‍රගතිය” සඳහා නැගී සිටීමට ඉඩ නොදිය යුතුය.
යහපත් දෙවියනි!
පල්ලියේ නොයන, නමුත් “යහපත්” (යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි අර්ථ දැක්වීමකින්) සිටින අය ගැන අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අසා ඇත, නැතහොත් අප ගැන දැන සිටිති. එය සත්‍යයකි: බොහෝ සේවකයින් එහි සිටිති, බොහෝ කාරුණික පුද්ගලයන්, කමිසය පිටුපසින් දෙන ආත්මයන්… නමුත් ආගම සමග කිසිම සම්බන්ධයක් නැති අය. පුල්මන් මහතා වැනි අදේවවාදීන් පල්ලිය මෙම පුද්ගලයින්ගෙන් සමහරක් ගැන උගන්වන දේ ඇසීම පුදුමයට කරුණක් විය හැකිය:
තමන්ගේම වරදකින්, ක්‍රිස්තුස්ගේ හෝ ඔහුගේ පල්ලියේ ශුභාරංචිය නොදන්නා නමුත්, අවංක හදවතකින් දෙවියන් වහන්සේව සොයන, සහ කරුණාවෙන් පෙලඹී සිටින අය, තමන් දන්නා පරිදි ඔහුගේ කැමැත්ත කිරීමට උත්සාහ කරති. ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂියේ නියමයන් - ඒවාද සදාකාලික ගැලවීම ලබා ගත හැකිය. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 847 යි
කෙසේ වෙතත්, පල්ලිය මෙලෙස අදාල නොවන බව මින් අදහස් නොවේ.
“තමන්ගේම වරදකින් තොරව, ශුභාරංචිය නොදැන සිටින අයව සතුටු කිරීමට නොහැකි වූ ඇදහිල්ල කරා මෙහෙයවීමට දෙවියන් වහන්සේට තමන් දන්නා ආකාරවලින් හැකියාවක් තිබුණද, පල්ලියට තවමත් බැඳීමක් හා පරිශුද්ධ අයිතියක් ඇත සියලු මිනිසුන්ව එවැන්ජලිස්ත කරන්න. ” -CCC, n. 848 යි
එයට හේතුව යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වය නිදහස් කිරීමට පැමිණීමයි සත්යය එය අපව නිදහස් කරයි. එසේ නම් පල්ලිය යනු සත්‍යයේ හොරණෑව සහ දොරටුවයි.
[යේසුස්] ඇදහිල්ලේ හා බව්තීස්මයෙහි අවශ්‍යතාවය පැහැදිලිවම කියා සිටි අතර, එම අවස්ථාවේදීම බව්තීස්මය තුළින් මිනිසුන් දොරටුවෙන් ඇතුළු වන පල්ලියේ අවශ්‍යතාවයද තහවුරු කළේය. කතෝලික පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේ විසින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන අවශ්‍ය පරිදි ආරම්භ කරන ලද්දක් බව දැන දැනත් ඔවුන්ට ගැලවීමට නොහැකි විය. එයට ඇතුල් වීම හෝ එහි රැඳී සිටීම ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත. -CCC, n. 846 යි
යේසුස් පැවසුවේ “මම තමයි ඇත්ත. ” එමනිසා, ඔවුන්ගේ හදවත්වල ලියා ඇති “සත්යය” අනුගමනය කරන ආත්මයන්, තමන්ගේම වරදකින් උන් වහන්සේව නාමයෙන් නොදැන සිටියද, සදාකාලික ගැලවීමේ මාවතක ගමන් කරන බවක් හැඟේ. නමුත් අපගේ වැටී ඇති ස්වභාවය සහ පාපය කෙරෙහි ඇති නැඹුරුව සැලකිල්ලට ගෙන, මෙම මාවත අනුගමනය කිරීම කොතරම් දුෂ්කරද!
… ගේට්ටුව පළල් වන අතර විනාශයට තුඩු දෙන මාර්ගය පුළුල් ය. ඒ හරහා ඇතුළු වන අය බොහෝ ය. ගේට්ටුව කෙතරම් පටු ද? එය සොයා ගන්නා අය ස්වල්ප වේ. (මතෙව් 7: 13-14)
මෙන්න හොඳ අර්ථයේ අන්ධ ස්ථානය නමුත් පිලිප් පුල්මන් වැනි අන්ධ අදේවවාදීන්: ඔවුන්ට එය නොපෙනේ මනුෂ්‍යත්වයේ පැවැත්ම සඳහා සත්යය අත්‍යවශ්‍ය වේ. එම සදාචාරාත්මක නිරපේක්ෂත්වය සාමය හා සමගිය සඳහා ස්ථිර පදනමක් වන අතර පල්ලිය මෙම සත්‍යයේ සහතිකය හා යාත්‍රාවයි. බොහෝ අදේවවාදීන්ගේ ලොකුම දුර්වලතාවය නම් පල්ලියේ දුර්වලතාවයෙන් හා පව් වලින් ඔබ්බට බැලීමට ඔවුන්ට ඇති නොහැකියාවයි. ඔවුන් මිනිසුන්ගෙන් ඕනෑවට වඩා බලාපොරොත්තු වන අතර යේසුස්ගෙන් ප්‍රමාණවත් නොවේ. ඒ මන්දැයි මම නොදනිමි, නමුත්, දැඩි ලෙස ශෝකයට පත් වුවද, පල්ලියේ අපයෝජන, අපකීර්තිය, විමසීම් සහ දූෂිත නායකයින්ගේ ඉතිහාසය ගැන මම නොසන්සුන් වෙමි. මම කණ්ණාඩිය දෙස, මගේ හදවතේ වැටීම ගැන සොයා බැලුවෙමි. සෑම මිනිස් හදවතකම යුද්ධයේ හැකියාව පවතින බව තෙරේසා මව්තුමිය පැවසූ බව මම සිතමි. අදේවවාදී, යුදෙව්, මුස්ලිම් හෝ කිතුනුවකු වන මෙම කාරණය නැවත නැඟිටීමේ බලයට අමතරව නපුරට තමන්ගේම හැකියාවන් පිළිබඳ අභිරහස විසඳීමට අපොහොසත් වන බව පිළිගන්නා විට, අපි සදාචාරාත්මක සාපේක්ෂතාවාදයේ මඩ වගුර දිගේ පාවෙමින් සිටිමු. . යම් දවසක “හොඳ අදේවවාදියෙකු” බලය ලබා ගන්නා තෙක් අපි දිගටම සිටිමු. ඔහු හිට්ලර් සහ ස්ටාලින් සංසන්දනය කිරීමේදී තරමක් නිහතමානී බවක් ඇති කරයි. (එනම්, අන්ධ මිනිසාට නිවසේ සිටීමට අවශ්‍ය විය හැකිය).
නමුත් විනිශ්චය කිරීමට අප කවුද!
අදාළ කියවීම:
- බයිබලය පරිවර්ථනය කිරීමට බලය ඇත්තේ කාටද? කියවන්න මූලික ගැටළුව
- කතෝලික ඇදහිල්ලේ සත්‍යතාව පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද යන්න තේරුම් ගැනීම. මිනිසා විසින් සාදන ලද්දක්ද? කියවන්න සත්‍යයේ දිගහැරෙන තේජස
