ජීවන වචනය වන ක්‍රිස්තුස්, මයිකල් ඩී. ඕ බ්‍රයන් විසිනි
මම කාලය තෝරා ගන්නෙමි; මම සාධාරණ ලෙස විනිශ්චය කරමි. පොළොව සහ එහි සියලු වැසියන් කම්පනය වනු ඇත, නමුත් මම එහි කුළුණු ස්ථිරව තබා ඇත්තෙමි. (ගීතාවලිය 75: 3-4)
WE පල්ලියේ පැෂන් අනුගමනය කරමින්, අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ ජෙරුසලමට ජයග්‍රාහී පිවිසුමේ සිට උන් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම, මරණය හා නැවත නැඟිටීම දක්වා ගමන් කරයි. එය දවස් හතක් පැෂන් ඉරිදා සිට පාස්කු ඉරිදා දක්වා. පල්ලිය දානියෙල්ගේ “සතිය” අත්විඳිනු ඇත, අන්ධකාරයේ බලයන් සමඟ අවුරුදු හතක ගැටුමක් සහ අවසානයේදී විශාල ජයග්‍රහණයක් ලැබෙනු ඇත.
ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පුරෝකථනය කර ඇති ඕනෑම දෙයක් සිදුවෙමින් පවතින අතර, ලෝකයේ අවසානය ළඟා වෙත්ම, එය මිනිසුන් සහ වේලාවන් පරීක්ෂා කරයි. St. කාර්තේජ් හි සයිප්රියන්
මෙම ලිපි මාලාව පිළිබඳ අවසාන අදහස් කිහිපයක් පහත දැක්වේ.
එස්.ටී. ජෝන් සිම්බොලිස්ම්
සංකේතාත්මක දේ සහ නැති දේ නිශ්චිතවම අප නොදන්නා හෙයින් අප අවදියෙන් සිටිය යුතුය. මක්නිසාද යත්, සදාකාලික ස්වාමීන් වහන්සේ පමණයි.
පල්ලිය දැන් ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබට චෝදනා කරයි; අන්ත ක්‍රිස්තුස් පැමිණීමට පෙර ඇය ඔබට කරුණු ප්‍රකාශ කරයි. අපි නොදන්නා කාලය තුළ ඒවා සිදුවනු ඇත්ද, නැතහොත් අපි නොදන්නා පසු ඒවා සිදුවනු ඇත්ද; නමුත් මේ දේවල් දැන ගැනීමෙන් ඔබ කලින්ම ඔබව ආරක්ෂා කර ගත යුතුය. St. ජෙරුසලමේ සිරිල් (ක්‍රි.ව. 315-386) පල්ලියේ වෛද්‍ය, කැටෙටිකල් දේශන, දේශනය XV, n.9
ඊළඟ කුමක්ද?
මෙම ලිපි මාලාවේ II වන කොටසේ, එළිදරව්වේ හයවන මුද්‍රාව ආලෝකකරණය විය හැකි සිදුවීමක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. නමුත් ඊට පෙර, අනෙක් මුද්‍රා කැඩී යනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. යුද්ධය, සාගතය සහ වසංගතය සියවස් ගණනාවක් පුරා පුනරාවර්තනය වී ඇති අතර, දෙවන සිට පස්වන මුද්‍රා මෙම සිදුවීම්වල තවත් රැල්ලක් වන නමුත් බරපතල ගෝලීය බලපෑමක් ඇති කරයි. එසේ නම් (දෙවන මුද්‍රාව) යුද්ධයක් ආසන්නද? නැතහොත් සාමය ලෝකයෙන් takes ත් කරන ත්‍රස්තවාදය වැනි වෙනත් ක්‍රියාවක්ද? කලක සිට මේ සම්බන්ධයෙන් මගේ සිතේ අනතුරු ඇඟවීමක් දැනුනද, එම පිළිතුර දන්නේ දෙවියන් පමණි.
මෙම ලිවීමේ අවස්ථාවේ දී ආසන්න යැයි පෙනෙන එක් දෙයක් නම්, අප සමහර ආර්ථික විද්‍යා ists යින් විශ්වාස කරන්නේ නම්, ආර්ථිකයේ බිඳ වැටීම, විශේෂයෙන් ඇමරිකානු ඩොලරය (ලෝකයේ බොහෝ වෙළඳපලවල් බැඳී ඇති) ය. එවැනි සිදුවීමක් වේගවත් කිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම යම් ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාවක්. පහත දැක්වෙන තුන්වන මුද්‍රාව පිළිබඳ විස්තරය ආර්ථික අර්බුදයක් විස්තර කරයි:
කළු අශ්වයෙක් සිටි අතර, එහි අසරුවා ඔහුගේ අතේ පරිමාණයක් තබා ගත්තේය. ජීවීන් සතර දෙනා අතර හ voice ක් ලෙස පෙනෙන දේ මට ඇසිණි. එහි මෙසේ සඳහන් විය. “තිරිඟු සලාකයකට දිනකට වැටුපක් වැය වන අතර බාර්ලි සලාක තුනක් දිනකට ගෙවිය යුතුය. (එළි 6: 5-6)
වැදගත්ම දෙය නම් අප සිටින්නේ නාටකාකාර වෙනස්කම්වල එළිපත්ත මත බව හඳුනා ගැනීම සහ අපගේ ජීවිත සරල කිරීම, හැකි සෑම තැනකම අපගේ ණය අඩු කිරීම සහ මූලික අවශ්‍යතා කිහිපයක් වෙන් කිරීම මගින් අප දැන් සූදානම් විය යුතුය. සියල්ලටත් වඩා, අපි රූපවාහිනිය ක්‍රියා විරහිත කර, දිනපතා යාච් prayer ාවේ කාලය ගත කළ යුතු අතර, හැකි සෑම විටම සක්රමේන්තු ලබා ගත යුතුය. ඕස්ට්‍රේලියාවේ ලෝක තරුණ දිනයේදී බෙනඩික්ට් පාප්තුමා පැවසූ පරිදි, නූතන ලෝකය පුරා “අධ්‍යාත්මික කාන්තාරයක්” පැතිරී ඇත, “අභ්‍යන්තර හිස්බවක්, නම් නොකළ භීතියක්, නිහ quiet බලාපොරොත්තු සුන්වීමක්” විශේෂයෙන් ද්‍රව්‍යමය සමෘද්ධිය පවතින තැන. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෝකය පුරා පැතිරී ඇති කෑදරකම හා භෞතිකවාදය කෙරෙහි වන මෙම තල්ලුව අප විසින් ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය. එනම්, නවතම සෙල්ලම් බඩු, වඩා හොඳ මෙය හෝ නව එකක් ලබා ගැනීමේ තරඟය - සරල, නිහතමානී, ආත්මයේ දුප්පත් - විකිරණශීලී “කාන්තාරය” බවට පත්වීම. මල්." අපගේ අරමුණ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පැවසුවේ…
… අපේ ආත්මය විනාශ කරන සහ අපගේ සබඳතාවලට විෂ සපයන නොගැඹුරු, උදාසීනත්වය සහ ස්වයං-අවශෝෂණයෙන් බලාපොරොත්තුව අපව නිදහස් කරන නව යුගයක්. OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, 20 ජූලි 2008, ඕස්ට්‍රේලියාවේ ඩබ්ලිව්. මැනිලා බුලටින් ඔන්ලයින්
මෙම නව යුගය සමහර විට සාම යුගය වේවිද?
අනාවැකි කාලය
ශාන්ත ජෝන්ගේ අනාවැකිමය වදන් පැවතුනි, පවතින අතර එය ඉටු වනු ඇත (බලන්න කවයක්… සර්පිලාකාරය). එනම්, එළිදරව්වේ මුද්‍රා කැඩී ඇති ආකාරය අප දැනටමත් යම් ආකාරයකින් දැක නැතිද? පසුගිය ශතවර්ෂය දරුණු දුක් වේදනා වලින් එකකි: යුද්ධ, සාගත හා වසංගත. අපේ කාලයේ කූටප්‍රාප්තියක් ලෙස පෙනෙන අනාවැකිමය අනතුරු ඇඟවීම් ආරම්භ කළ මේරියන් යුගය අවුරුදු 170 කට වඩා වැඩි කාලයක් පැවතුනි. මම පෙන්වා දුන් පරිදි මගේ පොත වෙනත් තැනක, කාන්තාව සහ මකරා අතර සටන සැබවින්ම ආරම්භ වූයේ 16 වන සියවසේ ය. සත් අවුරුදු නඩු විභාගය ආරම්භ වන විට, එය දිග හැරීමට කොපමණ කාලයක් ගතවේද සහ හරියටම සිදුවීම් අනුක්‍රමය ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු දිය හැක්කේ ස්වර්ගයට පමණි.
එබැවින් එළිදරව්වේ මුද්‍රා කැඩී ඇති බව මා කතා කරන විට, සමහර විට එය එසේ විය හැකිය අවසන් ඔවුන් බිඳී යාමේ අවධිය අප සාක්ෂි දරනු ඇති අතර, එසේ වුවද, හොරණෑ සහ පාත්‍ර තුළ මුද්‍රා වල අංග අපට පෙනේ (මතක තබා ගන්න සර්පිලාකාරය!). ආලෝකයේ හයවන මුද්‍රාවට පෙර පූර්ව මුද්‍රා දිග හැරීමට කොපමණ කාලයක් ගතවේද යන්න අප කිසිවෙකු නොදන්නා කරුණකි. සහෝදරවරුනි, අපි බංකරයක් හාරා සැඟවී නොසිට, අපගේ ජීවිත දිගටම කරගෙන යාම, පල්ලියේ මෙහෙවර සෑම මොහොතකම ඉටු කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ මේ නිසාය: යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම (කිසිවෙකු සැඟවී නැති නිසා) බුසල් කූඩයකට යටින් පහනක්!) අපි කාන්තාර මල් පමණක් නොව, විය යුතුය ක්ෂේම භූමිය! අපට එසේ විය හැක්කේ ක්‍රිස්තියානි පණිවිඩය සත්‍ය ලෙස ජීවත්වීමෙන් පමණි.
කොන්දේසි සහිතයි
ද st ුවමෙහි කොන්දේසි සහිත ස්වභාවය ගැන ශුද්ධ ලියවිල්ලට යමක් කීමට ඇත. ආහබ් රජු තම අසල්වැසියාගේ මිදිවත්ත නීතිවිරෝධී ලෙස අල්ලා ගනිමින් රතු අතකට හසු විය. අනාගතවක්තෘ එලියා ආහබ්ට යුක්තිසහගත ද punishment ුවමක් ප්‍රකාශ කළ අතර එය රජු පසුතැවිලි වීමටත්, තමාගේ වස්ත්‍ර ඉරා දමා ගෝණි රෙදි ඇඳීමටත් හේතු විය. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ එලියාට කතා කොට, 'ඔහු මා ඉදිරියෙහි නිහතමානී වී ඇති හෙයින්, මම ඔහුගේ කාලය තුළ නපුර ගෙන එන්නේ නැත. ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ පාලන සමයේදී මම නපුර ඔහුගේ ගෙදරට ගෙනෙන්නෙමි”(1 රාජාවලිය 21: 27-29). ආහබ්ගේ නිවසට පැමිණීමට නියමිතව තිබූ ලේ වැගිරීම දෙවියන් විසින් කල් දැමූ බව අපට පෙනේ. අපේ දවසේදීත්, දෙවියන් වහන්සේ වැඩි වැඩියෙන් නොවැළැක්විය හැකි යැයි පෙනෙන දේ ප්‍රමාද විය හැකිය.
එය පසුතැවීම මත රඳා පවතී. කෙසේ වෙතත්, අප සමාජයේ අධ්‍යාත්මික තත්වය සලකා බැලුවහොත්, අප ආපසු නොපැමිණෙන තත්වයකට පැමිණ ඇති බව පැවසීම සාධාරණ විය හැකිය. එක් පූජකයෙක් මෑතකදී නිහතමානීව පැවසූ පරිදි, “තවමත් නිවැරදි මාර්ගයේ නොසිටින අයට දැනටමත් ප්‍රමාද වැඩියි.” කෙසේවෙතත්, දෙවි සමඟ කිසිම දෙයක් කළ නොහැකියි.
සියලු දේවල අවසානය පිළිබඳ සාකච්ඡා
සියල්ල කියවා අවසන් කර සාමයේ යුගයක් පැමිණි පසු, මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් හා සම්ප්‍රදායෙන් අපි දනිමු නැත අවසානය. සියල්ලන්ටම වඩාත්ම දුෂ්කර අවස්ථාව අපට ඉදිරිපත් කර ඇත: නපුරේ අවසාන මුදා හැරීම:
අවුරුදු දහස් ගණනක් සම්පූර්ණ වූ විට සාතන් සිරගෙයින් නිදහස් වනු ඇත. ඔහු පොළොවේ සතර කොනේ සිටින ජාතීන් රවටා ගොග් සහ මාගොග් යුද්ධයට එක්රැස් කිරීමට පිටත්ව යනු ඇත. ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව මුහුදේ වැලි මෙනි. ඔවුහු පොළොවේ පළල ආක්‍රමණය කර ශුද්ධවන්තයන්ගේ කඳවුර සහ ආදරණීය නගරය වට කළහ. නමුත් ස්වර්ගයෙන් ගින්න ඇවිත් ඒවා විනාශ කළා. ඔවුන්ව නොමඟ යවා ඇති යක්ෂයා මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා සිටි ගින්නෙන් හා සල්ෆර් තටාකයට විසි කරන ලදි. එහිදී ඔවුන්ට දිවා රෑ දෙකෙහිම සදහටම වධ හිංසා කරනු ඇත. (එළි 20: 7-10)
අවසාන යුද්ධයක් මෙහෙයවනු ලබන්නේ ගොග් සහ මාගොග් සාමකාමී යුගයේ අවසානය දක්වා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික වී “ශුද්ධ වූ අයගේ කඳවුර” වටා සිටින ජාතීන් සංකේතවත් ලෙස තවත් “ක්‍රිස්තු-විරෝධියෙකු” නියෝජනය කරයි. පල්ලියට එරෙහි මෙම අවසාන සටන පැමිණේ අවසානයේදී සාම යුගයක:
දින ගණනාවකට පසු ඔබ ජාතියකට එරෙහිව (අවසාන වසරවල ඔබ පැමිණෙනු ඇත) එය කඩුවෙන් බේරී ඇතඑය බොහෝ ජනයාගෙන් (දිගු කලක් නටබුන් වූ ඊශ්‍රායෙල් කඳුකරයෙන්) එක්රැස් කර ඇති අතර, එය ජනයා අතරින් ගෙන එන ලද අතර දැන් සියල්ලන්ම ආරක්ෂිතව වාසය කරයි. ඔබ හදිසියේම කුණාටුවක් මෙන් නැඟී පොළොව වැසීමට වලාකුළක් මෙන් ඉදිරියට යනු ඇත. (එස 38: 8-9)
මා මෙහි උපුටා දක්වා ඇති දෙයින් ඔබ්බට, අපි ඒ කාලය ගැන වැඩි යමක් නොදනිමු. නමුත් ශුභාරංචි මගින් අහස හා පොළොව දෙවරක් දෙදරුම් කනු ඇති බව සඳහන් කළ හැකිය (උදා: මාර්ක් 13: 24-27).
එමනිසා, මහෝත්තම හා බලවත් දෙවිගේ පුත්‍රයා… අධර්මිෂ් ness කම විනාශ කර, උන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ් judgment විනිශ්චය ක්‍රියාත්මක කොට, අවුරුදු දහස් ගණනක් මිනිසුන් අතර විවාහ වී, වඩාත් ධර්මිෂ් with කමින් පාලනය කරන ධර්මිෂ් life යන් නැවත සිහිපත් කරනු ඇත. අණ කරන්න… එසේම සියලු නපුරුකම්වල නියැලී සිටින යක්ෂයන්ගේ කුමාරයා දම්වැල්වලින් බැඳ, ස්වර්ගීය පාලනයේ අවුරුදු දහස තුළ සිරගත කරනු ලැබේ… අවුරුදු දහස අවසන් වීමට පෙර යක්ෂයා යළිත් ලිහිල් කර ශුද්ධ නගරයට එරෙහිව යුද්ධ කිරීම සඳහා සියලු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතීන් එක්රැස් කරනු ඇත… “එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ අන්තිම කෝපය ජාතීන් කෙරෙහි පැමිණ, ඔවුන්ව මුළුමනින්ම විනාශ කරනු ඇත” සහ ලෝකය මහා ගැටුමකින් බැස යනු ඇත. —4 වන සියවසේ පල්ලියේ ලේඛක ලැක්ටැන්ටියස්, “දිව්‍ය ආයතන”, ඇන්ටී-නිකීන් පියවරුන්, වෙළුම 7, පි. 211
සමහර පල්ලියේ පියා යෝජනා කරන්නේ කාලය අවසන් වීමට පෙර අවසාන ක්‍රිස්තු-විරෝධියෙකු සිටින බවත් බොරු අනාගතවක්තෘවරයා බවත්ය කලින් සාම යුගය මෙම අන්තිම හා නපුරු අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ පුර්වගාමියෙකි (මෙම තත්වය තුළ බොරු අනාගතවක්තෘ is අන්ත ක්‍රිස්තුස් සහ මෘගයා පල්ලියට එරෙහිව පෙලගැසී සිටින ජාතීන්ගේ හා රජවරුන්ගේ එකතුවක් ලෙස පවතී). නැවතත්, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ව තනි පුද්ගලයෙකුට පමණක් සීමා කළ නොහැක.
පෙර හත්වන හොරණෑව පිඹිනු ලැබේ, අද්භූත කුඩා විරාමයක් ඇත. දේවදූතයෙක් ශාන්ත ජෝන් වෙත කුඩා ලියවිල්ලක් භාර දී එය ගිල දැමීමට ඉල්ලා සිටී. එය ඔහුගේ මුඛයේ මිහිරි රසයක් ඇති නමුත් ඔහුගේ බඩේ කටුක ය. එවිට යමෙක් ඔහුට මෙසේ කියයි.
බොහෝ ජාතීන්, ජාතීන්, අන්‍යභාෂාවන් සහ රජවරුන් ගැන ඔබ නැවත අනාවැකි කිව යුතුය. (එළි 10:11)
එනම්, විනිශ්චයේ අවසාන හොරණෑව කාලය හා ඉතිහාසය එහි නිගමනයට ගෙන ඒමට පෙර, ශාන්ත ජෝන් විසින් ලියන ලද අනාවැකිමය වචන අන්තිම වරට ඉවත් කළ යුතුය. එම අන්තිම හොරණෑවෙහි මිහිරි බව ඇසීමට පෙර තවත් කටුක කාලයක් පැමිණ තිබේ. මුල් පල්ලියේ පියවරුන් තේරුම් ගත් දේ මෙයයි, විශේෂයෙන් ශාන්ත ජස්ටින් ශාන්ත ජෝන් පිළිබඳ සෘජු සාක්ෂිය විස්තර කරයි:
ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන්ගෙන් කෙනෙකු වන යොහන් නම් මිනිසෙක් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් අවුරුදු දහසක් ජෙරුසලමේ වාසය කරන බවත්, ඉන් පසුව විශ්වීය හා කෙටියෙන් සදාකාලික උත්ථානය හා විනිශ්චය සිදුවන බවත් පුරෝකථනය කළේය. St. ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය
“අවසාන සම්මුතිය” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
ශුභාරංචිය සහ සුවිශේෂයට එරෙහි “අවසාන ගැටුමට” පල්ලිය මුහුණ දී සිටින බවට දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමාගේ වචන මම බොහෝ විට පුනරුච්චාරණය කර ඇත්තෙමි. මම කැටචිස්වාදය උපුටා දක්වමි.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමට පෙර සභාව බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඇදහිල්ල සොලවන අවසාන නඩු විභාගයකින් සමත් විය යුතුය. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 675 යි
ඇති බව පෙනෙන විට අපි මෙය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? දෙක තවත් ගැටුම් ඉතිරිව තිබේද?
පල්ලිය උගන්වන්නේ යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානයේ සිට කාලය අවසන් වන තෙක්ම “අවසාන පැය” බවයි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, පල්ලියේ ආරම්භයේ සිටම, ශුභාරංචිය සහ සුවිශේෂය අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා ක්‍රිස්තු-විරෝධියා අතර “අවසාන ගැටුමට” අපි මුහුණ දී ඇත්තෙමු. අන්ත ක්‍රිස්තුස් විසින්ම අප පීඩා විඳින විට, ඇත්ත වශයෙන්ම අපි අවසාන ගැටුමේ සිටිමු. සාමකාමී යුගයෙන් පසු ගොග් සහ මාගොග් විසින් “සාන්තුවරයන්ගේ කඳවුරට” එරෙහිව කරන ලද යුද්ධයකදී එය අවසන් වේ.
ෆාතිමා ආර්යාව පොරොන්දු වූ දේ සිහිපත් කරන්න:
අවසානයේදී, මගේ නිර්මල හදවත ජය ගනු ඇත… ලෝකයට සාමයේ කාලයක් ලැබෙනු ඇත.
එනම්, කාන්තාව සර්පයාගේ හිස පොඩි කරනු ඇත. ඇය එළඹෙන “සාම කාලය” තුළ යකඩ පොල්ලකින් ජාතීන් පාලනය කරන පුතෙකු බිහි කරයි. ඇගේ විජයග්‍රහණය තාවකාලික බව අප විශ්වාස කළ යුතුද? සාමය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය තාවකාලික ය, මන්ද ඇය එය “කාල පරිච්ඡේදයක්” ලෙස හැඳින්වූ බැවිනි. ශාන්ත ජෝන් “අවුරුදු දහසක්” යන සංකේතාත්මක යෙදුම දීර් time කාලයක් දැක්වීමට භාවිතා කළ නමුත් තාවකාලික අර්ථයෙන් එය අවිනිශ්චිත නොවේ. පල්ලියේ ඉගැන්වීමත් එයයි.
රාජ්‍යය ඉටු වනු ඇත්තේ, ප්‍රගතිශීලී නැගීමක් තුළින් පල්ලියේ win තිහාසික ජයග්‍රහණයක් මගින් නොව, අවසාන නපුර මුදා හැරීමට එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේ ලැබූ ජයග්‍රහණයෙන් පමණි, එමඟින් ඔහුගේ මනාලිය ස්වර්ගයෙන් බැස එනු ඇත. නපුරේ කැරැල්ල පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණය, මේ පසුකර යන ලෝකයේ අවසාන විශ්වීය නැගිටීමෙන් පසුව අවසාන විනිශ්චයේ ස්වරූපය ගනී.. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, 677
අපේ ආර්යාවගේ විජයග්‍රහණය තාවකාලික සාමයේ කාලයක් ගෙන ඒමට වඩා වැඩි ය. අන්‍යජාතික හා යුදෙව්වන්ගෙන් සමන්විත මෙම “පුත්‍රයාගේ” උපත ඇති කිරීම සඳහා ය.දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන්ගේ ඇදහිල්ල හා දැනුමේ එකමුතුකම, පරිණත පුරුෂභාවය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ පෞරුෂය දක්වා ළඟා වන තුරු”(එෆී 4:13) ඔහු තුළ රාජ්‍යය රජ වනු ඇත සදාකාලයටම, තාවකාලික රාජධානිය අවසාන වශයෙන් විශ්වීය නැගිටීමකින් අවසන් වුවද.
පැමිණෙන්නේ එයයි සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස. නමුත් මා ලියා ඇති පරිදි වෙනත් තැනක, එය අන්ධකාරයෙන් ආරම්භ වන හා අවසන් වන දිනයකි; එය ආරම්භ වන්නේ මෙම යුගයේ පීඩා වලින් වන අතර ඊළඟ කාලය අවසානයේදී පීඩා සමඟ අවසන් වේ. ඒ අර්ථයෙන් ගත් කල, කෙනෙකුට කිව හැක්කේ අප පැමිණ ඇති බවයි අවසාන “දවස” හෝ නඩු විභාගය. පල්ලියේ පියවරුන් කිහිපදෙනෙකු පෙන්වා දෙන්නේ මෙය “හත්වන දවස” එනම් පල්ලියට විවේක දිනයක් බවයි. ශාන්ත පාවුලු හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියූ පරිදි, “දෙවිගේ සෙනඟට සබත් විවේකයක් තවමත් තිබෙනවා”(හෙබ්‍රෙ 4: 9). මෙය සදාකාලික හෝ “අටවන” දිනය වේ: සදාකාලිකත්වය.
මෙම ඡේදයේ ශක්තිය ඇති අය [එළි 20: 1-6], පළමු නැවත නැඟිටීම අනාගතය හා ශාරීරික යැයි සැක කර ඇති අතර, වෙනත් දේ අතර, විශේෂයෙන් අවුරුදු දහසක පමණ කාලයක් තුළ, සාන්තුවරයන් එම කාලය තුළ යම් ආකාරයක සබත් විවේකයක් භුක්ති විඳිය යුතු යැයි සිතීම සුදුසු දෙයකි. , මිනිසා මැවූ දා සිට අවුරුදු හයදහසක ශ්‍රමයෙන් පසු ශුද්ධ විවේකයක්… (සහ) අවුරුදු හයදහසක් සම්පූර්ණ වූ පසු, දින හයක් වන විට, ඊළඟ අවුරුදු දහස තුළ හත්වන දින සබත පැවැත්විය යුතුය. එම සබත් දවසේදී සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රීතිය අධ්‍යාත්මික විය හැකි බවත්, එහි ප්‍රති God ලයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින බවත් විශ්වාස කෙරේ නම් මතය විරුද්ධ නොවේ. St. හිපෝහි ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354-430; පල්ලියේ වෛද්‍ය), ඩි සිවිටේට් ඩී, බී.කේ. XX, Ch. 7 (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලය)
මේ අනුව, සාම යුගය ආරම්භ වන්නේ දෙවන පෙන්තකොස්ත දවසේදී මෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පවිත්‍ර කිරීමේ ගින්න පොළොව මතට වත් කිරීමෙනි. සක්රමේන්තු, විශේෂයෙන් සත්ප්‍රසාදය, සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේ තුළ පල්ලියේ ජීවිතයේ උල්පත හා සමුළුව වනු ඇත. අද්භූතයන් හා දේවධර්මවාදීන් අපට පවසන්නේ නඩු විභාගයේ “අඳුරු රාත්‍රියෙන්” පසුව පල්ලිය උච්චතම ස්ථානයට පැමිණෙන බවයි. ගුප්ත සමිතිය ඇය මනාලියක ලෙස පවිත්‍ර කරනු ලබන විට සදාකාලික විවාහ භෝජන සංග්‍රහයේදී ඇගේ රජු පිළිගැනීමට. ඒ නිසා, මම අනුමාන කරන්නේ පල්ලිය අවසානයේ අවසාන සටනකට මුහුණ දුන්නද, එළඹෙන සත් අවුරුදු නඩු විභාගයේදී ඇය මෙන් ඇයද කම්පා නොවනු ඇත. මක්නිසාද යත්, මේ අන්ධකාරය සැබවින්ම සාතන් හා නපුරෙන් පොළොව පවිත්‍ර කිරීමයි. සාම යුගයේ දී, පල්ලිය මිනිස් ඉතිහාසයේ අසමසම කරුණාවන්ත තත්වයක ජීවත් වනු ඇත. එහෙත් “සහස්‍රවාදයේ” මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය විසින් යෝජනා කරන ලද මෙම යුගය පිළිබඳ ව්‍යාජ මතයන් මෙන් නොව, මෙය සරල කර නැවත වරක් වඩාත් ප්‍රාථමිකව ජීවත්වන කාලයකි. සමහරවිට මෙයද පල්ලියේ අවසාන පිරිපහදු ක්‍රියාවලියේ කොටසක් වනු ඇත.
මෙයද බලන්න අවසාන ගැටුම අවබෝධ කර ගැනීම මෙම යුගයේ එළඹෙන “අවසාන ගැටුම” සැබවින්ම ජීවන ශුභාරංචිය සහ මරණයේ ශුභාරංචිය අතර ඇති අවසාන ගැටුම බව මම පැහැදිලි කරමි. සාම යුගයෙන් පසු එහි බොහෝ අංශවල නැවත නැවත සිදු නොවන ගැටුමකි.
දෙවරක් සාක්‍ෂිකරුවන්ගේ කාලය
මගේ ලිවීමේදී සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ කාලය, මේ කාලය සඳහා සූදානම් කර ඇති පල්ලියේ ඉතිරි කොටස, ඒනොක් සහ එලියා යන සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ “අනාවැකිමය ආවරණයේ” සාක්ෂි දැරීමට යන කාල පරිච්ඡේදයක් ගැන මම කතා කළෙමි. බොරු අනාගතවක්තෘවරයා සහ මෘගයා බොහෝ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් හා බොරු මෙසියස් විසින් පෙරට ගෙන ආවා සේම, ඒනොක් සහ එලියාට පෙර බොහෝ කිතුනු අනාගතවක්තෘවරුන් යේසුස්ගේ සහ මරියාගේ හදවත් තුළට කාවැදී ඇත. මෙය පියතුමාට පැමිණි “වචනයක්” වේ. කයිල් ඩේව් සහ මම මීට වසර කිහිපයකට පෙර, සහ කිසි විටෙකත් මා හැර නොගිය කෙනෙක්. ඔබගේ විචාර බුද්ධිය සඳහා මම එය මෙහි ඉදිරිපත් කරමි.
සමහර පල්ලියේ පියවරුන් සාම යුගයෙන් පසුව අන්ත ක්‍රිස්තුස් කෙනෙක් පෙනී සිටිනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ නිසා, සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා එතෙක් පෙනී නොසිටීම විය හැකිය. තත්වය එසේ නම්, සාම යුගයට පෙර, නිසැකවම, මෙම අනාගතවක්තෘවරුන් දෙදෙනාගේ අනාවැකිමය “ආවරණයක්” පල්ලියට හිමිවනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පසුගිය ශතවර්ෂයේ දී ගුප්ත විද්‍යාවන් හා දර්ශකයන්ගේ ව්‍යාප්තියක් ඇති පල්ලිය තුළ අතිවිශාල අනාවැකිමය ස්වභාවයක් අප බොහෝ ආකාරවලින් දැක ඇත්තෙමු.
එළිදරව් පොත අතිශයින්ම සංකේතාත්මක හා අර්ථ නිරූපණය කිරීමට අපහසු බැවින් පල්ලියේ පියවරුන් සැමවිටම ඒකමතික නොවීය. සාමයේ යුගයකට පෙර සහ / හෝ පසුව ක්‍රිස්තු-විරෝධියෙකු ස්ථානගත කිරීම පරස්පර විරෝධී නොවේ, එක් පියෙක් අනෙකට වඩා වැඩි යමක් අවධාරණය කර ඇතත්.
ජීවත්වීමේ විනිශ්චය, මියගිය විට
ජීවතුන් හා මළවුන් විනිශ්චය කිරීම සඳහා යේසුස් මහිමයෙන් නැවත පැමිණෙන බව අපගේ ඇදහිල්ල අපට පවසයි. සම්ප්‍රදාය පෙන්නුම් කරන පරිදි, විනිශ්චය යනු එයයි ජීවනපොළොවෙහි දුෂ්ටකම සාමාන්‍යයෙන් සිදු වේ කලින් සාම යුගය. විනිශ්චය මැරිලා සාමාන්‍යයෙන් සිදු වේ අනතුරුව යේසුස් විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස නැවත පැමිණෙන යුගය මාංසයේ:
මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ අණ දෙන වචනයකින්, අග්‍ර දේවදූතයෙකුගේ හ voice ින් හා දෙවියන් වහන්සේගේ හොරණෑවෙන් ස්වර්ගයෙන් බැස එනු ඇත. එවිට ජීවත්ව සිටින, ඉතිරිව සිටින අපි ඔවුන් සමඟ වලාකුළුවලට හසු වී ස්වාමින්ව අහසේ මුණගැසෙමු. මේ අනුව අපි සැමවිටම ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ සිටිමු. (1 තෙස 4: 16-17)
ජීවත්වීමේ විනිශ්චය (කලින් සාම යුගය):
දෙවියන් වහන්සේට භය වී ඔහුට මහිමය දෙන්න. මක්නිසාද යත්, විනිශ්චය කිරීමට හිඳීමට කාලය පැමිණ ඇති හෙයිනි. සුදු අශ්වයෙක් සිටියේය. එහි අසරුවා “විශ්වාසවන්ත හා සත්‍ය” ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු විනිශ්චය කර ධර්මිෂ් in කමින් යුද්ධ කරයි… මෘගයා අල්ලාගෙන ඒ සමඟ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා… ඉතිරි අය අශ්වයා පිට නැඟී ගිය තැනැත්තාගේ මුවින් පිටවූ කඩුවෙන් මරා දැමූහ… (එළි 14: 7-10, 19:11 , 20-21)
මළවුන්ගේ විනිශ්චය (අනතුරුව සාම යුගය):
ඊළඟට විශාල සුදු සිංහාසනයක් සහ ඒ මත හිඳගෙන සිටිනු මම දුටුවෙමි. පොළොව හා අහස ඔහු ඉදිරියෙන් පලා ගිය අතර ඔවුන්ට තැනක් නොතිබුණි. මළවුන්, ශ්‍රේෂ් and හා පහත් අය සිංහාසනය ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටිනු මම දුටුවෙමි. ඉන්පසු තවත් ලියවිල්ලක් විවෘත විය, ජීවන පොත. මියගිය අය විනිශ්චය කරනු ලැබුවේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවලට අනුව, ලියවිලිවල ලියා ඇති දේ අනුව ය. මුහුද සිය මළවුන්ව අත්හැරියේය. මරණය සහ හේඩීස් ඔවුන්ගේ මළවුන්ව අත්හැරියහ. මියගිය සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට අනුව විනිශ්චය කරනු ලැබීය. (එළි 20: 11-13)
දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ සිටිනු ඇත
මම ඔබට සහතිකවම කියනවා, මෙම ලිපි මාලාව ඔබ බොහෝ දෙනෙකුට කියවීමට තරම් ලිවීමට අපහසු විය. සොබාදහමේ විනාශය සහ අනාවැකි පුරෝකථනය කරන නපුරුකම් අතිමහත්ය. ඊජිප්තුවේ වසංගත හරහා ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ව ගෙනා සේම දෙවියන් වහන්සේද තම සෙනඟව මෙම නඩු විභාගය තුළින් ගෙන ඒමට යන බව අප මතක තබා ගත යුතුය. අන්ත ක්‍රිස්තුස් බලවත් වනු ඇත, නමුත් ඔහු සර්ව බලධාරී නොවනු ඇත.
භූතයන් පවා හොඳ දේවදූතයන් විසින් පරීක්ෂා කරනු ලබන්නේ ඔවුන් තමන්ට හැකි තරම් හානියක් නොවන පිණිස ය. ඒ හා සමානව, අන්ත ක්‍රිස්තුස් තමා කැමති තරම් හානියක් නොකරනු ඇත. St. තෝමස් ඇක්වයිනාස්, සුම්මා දේවධර්මය, 113 වන කොටස, Q.4, චිත්‍ර. XNUMX
අන්තක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලොව පුරා සමූහයාගේ “සදාකාලික පූජාව” පූජා කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම දරනු ඇතත්, එය කොතැනකවත් ප්‍රසිද්ධියේ ඉදිරිපත් නොකෙරේ. ඇත සපයන්න. බොහෝ පූජකයන් භූගතව සේවය කරන අතර, මේ අනුව අපට තවමත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය ලබා ගැනීමට හැකි වන අතර අපගේ පාපයන් සක්රමේන්තු තුළ පාපොච්චාරණය කරන්නෙමු. මේ සඳහා අවස්ථා දුර්ලභ හා භයානක වනු ඇත, නමුත් නැවතත්, ස්වාමින් වහන්සේ තම සෙනඟට කාන්තාරයේ “සැඟවුණු මන්නා” පෝෂණය කරනු ඇත.
දෙවියන් වහන්සේ අපට දී ඇත සක්රමේන්තු ශුද්ධ වූ ජලය, ආශීර්වාද ලුණු ලුණු සහ ඉටිපන්දම්, ස්කැප්ලර් සහ ආශ්චර්යමත් පදක්කම යන ඔහුගේ පොරොන්දුව ඉටු කරයි.
බොහෝ පීඩා ඇති වේවි. කුරුසය අපහාසයෙන් සලකනු ලැබේ. එය බිම හෙළනු ලබන අතර රුධිරය ගලා එනු ඇත… මා ඔබට පෙන්වා ඇති පරිදි පදක්කමක් ලබා ගන්න. එය පැළඳ සිටින සියල්ලන්ට මහත් අනුග්‍රහයක් ලැබෙනු ඇත. Our අපගේ ආර්යාව සිට ශාන්ත කැතරින් ලේබර් (ක්‍රි.ව. 1806-1876). ආශ්චර්යමත් පදක්කම මත, අපේ රෝසරි පුස්තකාල අපේක්ෂාව
කෙසේවෙතත්, අපගේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ආයුධ වනුයේ අපගේ තොල් මත ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයට ප්‍රශංසා කිරීම සහ එක් අතකින් කුරුසය සහ අනෙක් අතින් ශුද්ධ රෝසරි ය. ශාන්ත ලුවී ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට් අවසාන කාලයේ අපෝස්තුළුවරුන් විස්තර කරන්නේ…
… ඔවුන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලය සඳහා කුරුසය සහ ඔවුන්ගේ මඩ සඳහා රෝසරි සමඟ.
අප වටා හාස්කම් සිදුවනු ඇත. 
යේසුස්ගේ බලය ප්‍රකාශ වේ. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ප්‍රීතිය හා සාමය අපව උසුලයි. අපේ අම්මා අපිත් එක්ක ඉන්නවා. සාන්තුවරයන් හා දේවදූතයන් අපව සනසනු ඇත. හ the ා වැලපෙන ස්ත්‍රීන් කුරුසියේ මාවතේදී යේසුස්ව සනසවා, වෙරෝනිකා ඔහුගේ මුහුණ පිස දැමුවාක් මෙන්, අපව සනසන්න තවත් අය සිටිති. අපට අවශ්‍ය වන කිසිවක් අඩු නොවනු ඇත. පාපය බහුල වන තැන, කරුණාව තව තවත් බහුල වනු ඇත. මිනිසාට කළ නොහැකි දේ දෙවියන් වහන්සේට කළ හැකි ය.
ඔහු දේව භක්තික ලෝකයට ගංවතුරක් ගෙනෙන විට, ධර්මිෂ් of කමේ ප්‍රබලයෙකු වූ නෝවා සහ තවත් හත්දෙනෙකු සමඟ ඔහු ආරක්ෂා කළත්, ඔහු පුරාණ ලෝකය ඉතිරි නොකළේ නම්; ඔහු සොදොම් සහ ගොමෝරා නගර විනාශයට හෙළා දුටුවේ නම්, ඒවා අළු බවට පත් කර, අනාගතයේ දී දේව භක්තික මිනිසුන්ට ආදර්ශයක් වනු ඇත. ප්‍රතිපත්ති විරහිත මිනිසුන්ගේ බලහත්කාරයෙන් පීඩා විඳි ධර්මිෂ් man මිනිසෙකු වූ ලොත්ව ඔහු බේරාගත්තේ නම් (ඔවුන් අතර ජීවත්වන ධර්මිෂ් man මිනිසා දිනෙන් දින ඔහු දුටු හා ඇසූ නීති විරෝධී ක්‍රියාවන් නිසා ඔහුගේ ධර්මිෂ් soul ආත්මයේ වධ හිංසාවලට ලක් විය), එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ දන්නේ කෙසේද? සැදැහැවතුන් නඩු විභාගයෙන් ගලවා ගැනීමටත්, අධර්මිෂ් teous යන් විනිශ්චය දවස සඳහා ද punishment ුවමට යටත් කිරීමටත් (2 පේතෘ 2: 9)
