ඇතුළත ස්වයං

දENුවම් දීම
දින 5

ඒ ඔයා තාමත් මාත් එක්කද? දැන් අපගේ පසුබැසීමේ 5 වන දිනය වන අතර, ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මේ පළමු දිනවල කැපවීමෙන් සිටීමට අරගල කරන බව මට විශ්වාසයි. නමුත් ඔබ සිතනවාට වඩා මෙම පසුබැසීම ඔබට අවශ්‍ය විය හැකි බවට ලකුණක් ලෙස එය ගන්න. මට මෙය පැවසිය හැකිය.

අද, අපි කිතුනුවකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ දැක්ම පුළුල් කරමින්…

බව්තීස්ම වන විට කාරණා දෙකක් සිදු වේ. පළමුවැන්න නම්, අප සියලු පාපවලින්, විශේෂයෙන් මුල් පාපයෙන් පවිත්‍ර වීමයි. දෙවැන්න නම් අප අ නව නිර්මාණය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ.

එබැවින් යමෙක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටී නම්, ඔහු නව මැවිල්ලකි; පැරණි දේ පහව ගොස් ඇත, බලන්න, අලුත් දේ පැමිණ තිබේ. (2 කොරි 5:17)

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇදහිලිවන්තයෙකු අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම “දිව්‍යමය” කෙනෙකු බව කැටචිස්වාදය උගන්වයි ^[1]cf. සී.සී.සී., 1988 by කරුණාව විශුද්ධ කිරීම ඇදහිල්ල හා බව්තීස්මය තුළින්. 

අනුග්‍රහය අ දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවිතයට සහභාගී වීම. එය අපව ත්‍රිත්ව ජීවිතයේ සමීපතාවයට හඳුන්වා දෙයි... -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1997 යි

මෙම නොමිලේ ලැබෙන වරප්‍රසාදය අපට උපකාර කරයි “දිව්‍යමය ස්වභාවයේ හා සදාකාල ජීවනයේ හවුල්කරුවන් වන්න.” ^[2]CCC, 1996

එබැවින් කිතුනුවකු වීම සමාජ ශාලාවකට බැඳීම නොව සම්පූර්ණයෙන්ම නව පුද්ගලයෙකු බවට පත්වීම බව පැහැදිලිය. නමුත් මෙය ස්වයංක්‍රීය නොවේ. එයට අපගේ සහයෝගීතාවය අවශ්‍යයි. අප මැවූ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයට අපව වඩ වඩාත් පරිවර්තනය කිරීම සඳහා කරුණාව ලබා ගැනීම සඳහා අප ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම අවශ්‍ය වේ. ශාන්ත පාවුලු ඉගැන්වූ පරිදි:

ඔහු කලින් දැන සිටි අයට තම පුත්‍රයාගේ ස්වරූපයට අනුකූල වන ලෙස කලින් නියම කළේය… (රෝම 8:29)

මෙමගින් කුමක් වෙයිද? එහි අර්ථය වන්නේ ශාන්ත පාවුලු පවසන පරිදි අපගේ “අභ්‍යන්තර මිනිසා” පරිවර්තනය කිරීමට පියාණන් කැමති බවය. එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔබගේ අද්විතීය පෞරුෂය හා තෑගි මකා දැමීමට අදහස් කරන බවක් නොව, ජේසුස් වහන්සේගේ අද්භූත ජීවිතය සමඟ ඒවා වැලඳ ගැනීමට ය. ආදරය අවතාරය. මම පාසැල්වල කතා කරන විට යෞවනයන්ට බොහෝ විට පවසන පරිදි: “යේසුස් පැමිණියේ ඔබේ පෞරුෂය උදුරා ගැනීමට නොවේ. ඔහු පැමිණියේ ඔබේ පාපය දුරු කිරීමටයි.

මේ අනුව, බව්තීස්මයෙහි අරමුණ ඔබගේ ගැලවීම පමණක් නොව, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ fruit ල ඔබ තුළට ගෙන ඒමයි. “ප්‍රේමය, ප්‍රීතිය, සාමය, ඉවසීම, කරුණාව, යහපත්කම, විශ්වාසවන්තකම, මෘදුකම සහ ආත්ම දමනය.” ^[3]ගල් 5: 22 මෙම ගුණාංග උසස් පරමාදර්ශ හෝ අත් කරගත නොහැකි ප්‍රමිතීන් ලෙස නොසිතන්න. දෙවියන් වහන්සේ මුල සිටම ඔබ වීමට අදහස් කළ අය ලෙස ඔවුන්ව බලන්න.

ඔබ ටෝස්ටරයක් ​​තෝරා ගැනීම සඳහා සාප්පුවක සිටගෙන සිටින විට, ඔබ තට්ටු කරන ලද, බොත්තම් නැති, සහ අත්පොතක් නොමැතිව බිම ආකෘතිය මිලදී ගන්නවාද? නැත්නම් ඔබ අලුත් එකක් කොටුවක ගන්නවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ එසේ කරයි. ඔබ හොඳ මුදල් ගෙවන අතර, ඔබ අඩු මුදලකට ගෙවිය යුත්තේ ඇයි? එසේත් නැතිනම් ඔබ නිවසට පැමිණි විට දුමාරයකින් ඉහළට යාම ගැන ඔබ සතුටු වෙනවාද?

එසේනම් අපගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය සම්බන්ධයෙන් අප අඩු මුදලකට පදිංචි වන්නේ ඇයි? ඊට වඩා වැඩි වීමට කිසිවෙකු අපට දර්ශනය ලබා දී නැති නිසා අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් බිඳී ඇත. බව්තීස්මය යනු අපට අවශ්‍ය තෑග්ග තෝරා ගැනීමට - ශුද්ධ වීමට හෝ කැඩුණු බිම් ආකෘතියට ඇලී සිටීමට අපට හැකි තෑග්ගයි. නමුත් ඇහුම්කන් දෙන්න, ඔබේ හදවත දන්තාලේප වීම, ඔබේ ආත්මය බොත්තම් නැතිවීම සහ පැහැදිලි මඟ පෙන්වීමකින් තොරව ඔබේ මනස ඉබාගාතේ යාම ගැන දෙවියන් සෑහීමකට පත් නොවේ. කුරුසය දෙස බලන්න, දෙවියන් වහන්සේ අපගේ බිඳවැටීම පිළිබඳව ඔහුගේ නොසතුට ප්‍රකාශ කළ ආකාරය බලන්න! ශාන්ත පාවුලු පවසන්නේ මේ නිසා ය

… මේ ලෝකයට අනුකූල නොවන්න; නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත, පිළිගත හැකි හා පරිපූර්ණ කැමැත්ත කුමක්ද යන්න ඔප්පු කිරීමට ඔබේ මනසේ නවකතාවේ ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්න. (රෝම 12: 2)

ඔබට පෙනේ, එය ස්වයංක්‍රීය නොවේ. පරිවර්තනය සිදුවන්නේ අප දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන්, අපගේ කතෝලික ඇදහිල්ලේ ඉගැන්වීම්වලින් සහ සුවිශේෂයට අනුගත වීමෙන් අපගේ මනස අලුත් කර ගැනීමට පටන් ගත් විට ය.

මෙම පසුබැසීමේදී මා දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, මෙම නව අභ්‍යන්තර පුරුෂයා හෝ ස්ත්‍රිය මෙන් ය පිළිසිඳුනේය බව්තීස්මය තුළ අප තුළ. එය තවම පෝෂණය කර නැත සක්රමේන්තු, පිහිටුවන ලද්දේ දේව වචනය, සහ හරහා ශක්තිමත් යාච්ඤාව එමනිසා අපි සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවිතයට සහභාගි වෙමු, ශුද්ධ වන්නෙමු, බලාපොරොත්තුව හා ගැලවීම අවශ්‍ය අන් අයට “ලුණු හා ආලෝකය”.

අභ්‍යන්තර මනුෂ්‍යයා තුළ ඔහුගේ ආත්මයාණන් කරණකොටගෙන ශක්තියෙන් ශක්තිමත් වීමටත්, ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔබේ හදවත් තුළ වාසය කිරීමටත් ඔබට ඉඩ දෙන්න. (එෆී 3:17)

සහෝදරවරුනි, බව්තීස්ම වූ තොටිල්ලක් කතෝලිකයෙකු වීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. සෑම ඉරිදාවකම මාස් වෙත යාම පවා ප්‍රමාණවත් නොවේ. අපි රටක සමාජ ශාලාවක හවුල්කරුවන් නොව දිව්‍යමය ස්වභාවයෙන්!

එබැවින් අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මූලික ධර්මය අතහැර පරිණතභාවයට යමු. (හෙබ්‍රෙ 6: 1)

අපි මේ පරිණතභාවයේ මාවත ගැන ඊයේ කතා කළෙමු.යහපත් මරණය. ” කැටචිස්වාදය උගන්වන පරිදි:

පරිපූර්ණත්වයේ මාර්ගය කුරුසිය හරහා ගමන් කරයි. අත්හැර දමා අධ්‍යාත්මික සටනකින් තොරව ශුද්ධකමක් නැත. අධ්‍යාත්මික ප්‍රගතිය යනු ක්‍රමානුකූලව බීටිටූඩ්ස්හි සාමයෙන් හා ප්‍රීතියෙන් ජීවත්වීමට මඟ පාදයි. -CCC, n. 2015 (“ස්වයං ප්‍රතික්ෂේප කිරීම” යන්නෙහි අර්ථය “තක්සේරු කිරීම සහ මරණීයකරණය”)

ඒ නිසා දැන් අපට මෙම පසුබෑමේ ගැඹුරට යා යුතු අතර, අභ්‍යන්තරය ශක්තිමත් කිරීමට හා පෝෂණය කිරීමට අපට හැකි ප්‍රායෝගික ක්‍රම විමසා බැලීමට පටන් ගෙන “බීටිටූඩ්ස්හි සාමය හා ප්‍රීතිය” යථාර්ථයක් කර ගැනීමට පටන් ගනිමු. එසේනම් අපගේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ශාන්ත පාවුලු සිය අධ්‍යාත්මික දරුවන්ට පැවසූ දේ ඔබට නැවත කියමු.

මාගේ දරුවෙනි, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ඔබ තුළ පිහිටුවන තුරු මම නැවත වෙහෙසට පත්ව සිටිමි. (ගලා 4:19)

සාරාංශය සහ පිටපත

පියාණන් වහන්සේ අදහස් කරන්නේ බව්තීස්මය තුළින් අපව පාපයෙන් පවිත්‍ර කිරීමට පමණක් නොව, තම පුත්‍රයාගේ ස්වරූපයෙන් නැවත සාදන ලද නව මැවිල්ලක් බවට පත්වීමට අපට උපකාර කිරීමයි.

එබැවින් අප අධෛර්යමත් නොවේ; ඒ වෙනුවට, අපගේ බාහිර ආත්මය නාස්ති වුවද, අපගේ අභ්‍යන්තරය දිනෙන් දින අලුත් වෙමින් පවතී. (2 කොරි 4:16)