එම "නව අදේවවාදය ”මෙම පරම්පරාවට ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කර තිබේ. රිචඩ් ඩෝකින්ස්, සෑම් හැරිස්, ක්‍රිස්ටෝපර් හිචන්ස් වැනි සටන්කාමී අදේවවාදීන්ගෙන් බොහෝ විට නපුරු හා උපහාසාත්මක විහිළු කිරීම්, අපකීර්තියට පත්ව ඇති පල්ලියක නරුම “ගොචා” සංස්කෘතියට හොඳින් ක්‍රීඩා කර තිබේ. අදේවවාදය, අනෙක් සියලුම “ඉස්ලාම්” මෙන්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය තුරන් නොකරන්නේ නම්, එය නිසැකවම ඛාදනය කිරීමට බොහෝ දේ කර ඇත. අවුරුදු පහකට පෙර, අදේවවාදීන් 100 ක් බව්තීස්මය අත්හැරියා ශාන්ත හිපොලිටස්ගේ (ක්‍රි.ව. 170-235) අනාවැකියක ඉටුවීම ආරම්භ කරමින් මෙය පැමිණෙනු ඇත එළිදරව් මෘගයාගේ කාලය:
අහසේ හා පොළොවේ මැවුම්කරු මම ප්‍රතික්ෂේප කරමි. මම බව්තීස්මය ප්‍රතික්ෂේප කරමි. මම දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරනවා. මම ඔබට [මෘගයා] පිළිපදින්නෙමි; ඔබ තුළ මම විශ්වාස කරමි. -ඩි පරිභෝජනය; එළිදරව් 13:17 හි පාදසටහනෙන්, නවරේ බයිබලය, එළිදරව්ව, p. 108
බහුතරයක් බව්තීස්මය අත්හැරියේ නැත්නම්, බොහෝ සංස්කෘතික “කතෝලිකයන්” ජීවත් වන්නේ “ප්‍රායෝගික අදේවවාදය” ලෙසිනි. අදේවවාදයේ ous ාති සහෝදරයා සදාචාරාත්මක ය සාපේක්‍ෂතාවාදයයහපත හා අයහපත යනු කෙනෙකුගේ හැඟීම්, බහුතර සම්මුතිය හෝ පදනම් වී ඇති දෙයයි දේශපාලන නිරවද්‍යතාවය. XVI වන බෙනඩික්ට් පවසන පරිදි, “අවසාන මිනුම” ලෙස ඉතිරිව ඇත්තේ “කෙනෙකුගේ ඊගෝව සහ ආශාවන් පමණි.” එය පුද්ගලවාදයේ උච්චතම අවස්ථාවයි.[1]කාදිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI) පූර්ව සම්මන්ත්‍රණය හෝමිලි, 18 අප්‍රියෙල් 2005 X වන පියුස් පාප්තුමා එය හැඳින්වූයේ “ඇදහිල්ල අත්හැරීම” ලෙසයි.
සෑම අතීත යුගයකටම වඩා වර්තමානයේ සමාජය පවතින බව දැකීමට අපොහොසත් විය හැක්කේ කාටද? සෑම දිනකම සංවර්ධනය වෙමින් එහි අභ්‍යන්තරයට අනුභව කරමින් එය විනාශයට ඇදගෙන යන දරුණු හා ගැඹුරු රෝගයකින් පෙළෙන අයෙකි. පූජ්‍ය සහෝදරවරුනි, මෙම රෝගය කුමක්ද - දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඇදහිල්ල අත්හැරීම… ඔබ මේ සියල්ල සලකා බැලූ විට බිය වීමට හොඳ හේතුවක් තිබේ. මෙම මහා විකෘතිය එය පුරෝකථනය කිරීමක් මෙන් විය හැකි අතර සමහර විට එම නපුරුකම් සඳහා වෙන් කර ඇත. අවසාන දවස්; අපොස්තුළු තුමන් කථා කරන “විනාශයේ පුත්‍රයා” මේ වන විටත් ලෝකයේ සිටින පිණිස ය. OPPOP ST. PIUS X, ඊ සුපර්මි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියලු දේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, n. 3, 5; ඔක්තෝබර් 4, 1903
මෙම ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීම (“කැරැල්ල”) යනු එයයි විප්ලවයේ බීජ. එම නපුරු වචන වලින් වසර සියයකට වැඩි කාලයක් ගත වී ඇත. අපි පැහැදිලිවම අවසාන අදියර කරා පිවිසෙමු පැරණි පිළිවෙල බිඳ වැටීම ස්වාභාවික නීතිය, සදාචාරාත්මක නිරපේක්ෂයන් සහ පුද්ගලික පාපය වැනි “පෞරාණික” සංකල්ප ඉක්මනින් අතීතයේ කෞතුක වස්තු බවට පත්වෙමින් තිබේ.
අසාර්ථක වීමට අදහස් කර ඇත
කෙසේ වෙතත්, අදේවවාදය සහ පුද්ගලවාදය අවසානයේදී අසාර්ථක වන බව සාතන් හොඳින් දනී. මන්ද මිනිස් හදවත නිර්මාණය වී ඇත්තේ අද්භූත දේ සඳහා වන අතර, ඒ සඳහා නිර්මාණය කර ඇත හවුල් වීමයි. දෙවියන් වහන්සේ ආදම් වෙනුවෙන් ඒවද, ආදම් ඒවද, දෙදෙනාම දෙවියන් වහන්සේද මැවූ විට එම පුරාණ සර්පයා එම පළමු මිනිස් ප්‍රජාවට සාක්ෂි දැරීය. සමස්ත සදාචාර නීතියම ආ ments ා දෙකකින් සාරාංශගත කිරීමේදී යේසුස් වහන්සේ මෙම දිව්‍යමය සැලැස්ම-හවුල සඳහා පෙන්වා දෙයි:
… ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට, ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු ශක්තියෙන්, ඔබේ මුළු මනසින් හා ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න. (ලූක් 10:27)
ඒ නිසා මහා රික්තය සාතන් පිරවීමට ආශා කරන්නේ ඇදහිල්ල නැතිවීම තුළින් දෙවියන් වහන්සේ සමග ඇති සම්බන්ධය අහිමි වීමේ ප්‍රති result ලයක් වන අතර, දෙවනුව, පුද්ගලවාදය තුළින් එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධතාවය නැතිවීම.
අපේ ලෝකයේ සිදුවන සී changes ්‍ර වෙනස්වීම් මගින් ඛණ්ඩනය වීමේ හා පුද්ගලවාදයට පසුබැසීමේ යම් යම් කරදරකාරී සං signs ා ද ඉදිරිපත් කරන බව අපට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. ඉලෙක්ට්‍රොනික සන්නිවේදනයේ පුළුල් භාවිතය සමහර අවස්ථාවලදී පරස්පර විරෝධී ලෙස විශාල හුදකලාවකට හේතු වී තිබේ… එසේම බරපතල අවධානය යොමු වන්නේ ලෞකික දෘෂ්ටිවාදයක් පැතිරීම ඉක්මවා ගිය සත්‍යයට වල කැපීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ය. - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, 8 අප්‍රියෙල් 2008 වන දින නිව් යෝර්ක් හි යෝර්ක්විල්හි ශාන්ත ජෝශප් දේවස්ථානයේ කථාව; කතෝලික පුවත් ඒජන්සිය
සාතන්ගේ පුරාණ සැලැස්ම වන්නේ හවුලේ ඇති මිනිසාගේ ගැඹුරු ආශාව අහෝසි කිරීම නොව අ ව්යාජ. මෙය බොහෝ දුරට සකස් කර ඇත්තේ නිවුන් සහෝදරියන් හරහා ය භෞතිකවාදය සහ පරිණාමවාදය එය බුද්ධිමය යුගයේ සිට මතුවිය. ඔවුන් මිනිසුන් සහ විශ්වය පදාර්ථයේ අහඹු අංශු ලෙස නැවත අර්ථ දක්වයි. මෙම සොෆිස්ට්‍රි, විශේෂයෙන් බටහිර රටවල, මිනිසාගේ අවධානය විශාල වශයෙන් වෙනස් වී ඇත අත්‍යුත්තර සඳහා තාවකාලික, එම ආශ්චර්යමත් සඳහා ස්වාභාවික, දැකිය හැකි, ස්පර්ශ කළ හැකි හෝ තාර්කික කළ හැකි දේට. අනෙක් සියල්ල “දෙවියන්ගේ මායාවක්” වේ.[2]අදේවවාදියෙකු වන රිචඩ් ඩෝකින්ස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි
නමුත් සාතන් “බොරුකාරයෙක් සහ බොරුවේ පියාය.” [3]ජෝන් 8: 44 අද්භූත දේ සඳහා මිනිසාගේ ගැඹුරු ආශාවන් වෙනත් තැනකට හරවා යැවීම මෙහි අරමුණයි…
නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය
මේ අනුව, යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි දෙවියන් පුළුල් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ සම්බන්ධතාවයට මනුෂ්‍යත්වය පැමිණ තිබේ. ශාන්ත පාවුලු මෙසේ ලියයි.
ලෝකය මැවූ දා සිටම, සදාකාලික බලය හා දේවත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ අදෘශ්‍යමාන ගුණාංග ඔහු විසින් සාදන ලද දේ තේරුම් ගැනීමට හා තේරුම් ගැනීමට හැකි වී තිබේ. එහි ප්‍රති they ලයක් වශයෙන් ඔවුන්ට නිදහසට කරුණක් නැත. මක්නිසාද ඔව්හු දෙවිව දැන සිටියත් ඔව්හු ඔහුට දෙවිව මහිමවත් කළේවත් ඔහුට ස්තුති කළේවත් නැත. ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ගේ තර්කයෙන් ඔවුන් නිෂ් ain ල වූ අතර, ඔවුන්ගේ බුද්ධිමත් මනස අඳුරු විය. ප්‍ර wise ාවන්ත යැයි කියා සිටියදී ඔවුන් මෝඩයන් බවට පත්ව අමරණීය දෙවියන්ගේ මහිමය හුවමාරු කරගත්තේ මනුෂ්‍යයාගේ හෝ කුරුල්ලන්ගේ හෝ කකුල් හතරේ සතුන් හෝ සර්පයන්ගේ රූපයකට සමාන වීම සඳහාය… ඔවුහු දෙවියන් වහන්සේගේ සත්‍යය බොරුවක් සඳහා හුවමාරු කර ගත්හ. මැවුම්කරුට වඩා මැවිල්ලට නමස්කාර කළේය… එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව පහත් තෘෂ්ණාවලට භාර දුන්නේය… (රෝම 1: 19-26)
පුද්ගලිකව දෙසට අදේවවාදයේ දියුණුව පාවුල් කෙටියෙන් විස්තර කර ඇති අතර එහිදී “මම, මම සහ මම” යන නව ත්‍රිත්වය භක්තියේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්වේ. නමුත් පසුව ඔහු හෙළි කරන්නේ පුද්ගලවාදය ආපසු හැරෙන්නේ කෙසේද යන්නයි අද්භූතවාදය. මන්ද? විස්තර කර ඇති පරිදි I කොටස, මිනිසා සහජයෙන්ම a 
ආගමික පැවැත්ම. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, සංඛ්‍යාලේඛනවලින් පෙනී යන්නේ වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් තමන්ව “අධ්‍යාත්මික” ලෙස සලකන්නේ ආගමට පටහැනි බවයි.[4]cf. pewresearch.org මෙය සාම්ප්‍රදායික ආගමෙන් මිස අධ්‍යාත්මිකතාවයෙන් බැහැර වීම a නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය මෑත කාලීන තාරකා විද්යාත්මක නැගීම පෙන්නුම් කරයි ගුප්ත, මායා කර්මය, ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රය, සහ වෙනත් ආකාර සර්ව දේවවාදය. ශාන්ත පාවුලු පුරෝකථනය කළ පරිදි, මෙම ගමන් මාර්ගය පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත වී තිබේ හෙඩොනිස්වාදය වැනි ලෝක ව්‍යාප්ත සිදුවීම් වලින් පැහැදිලිව පෙනේ පෙළපාලි ලිංගික දුරාචාරය උසස් කරන, සමරන සහ අනුකරණය කරන මිලියන සංඛ්‍යාත පිරිසක් සහභාගී වූහ. හෝ වැනි අශෝභන සිදුවීම් දැවෙන මිනිසා සෑම වසරකම දස දහස් ගණනක් පැමිණෙන නෙවාඩා කාන්තාරයේ. නමුත් වඩාත්ම පැහැදිලිව පෙනෙන දෙය නම්, ලොව විශාලතම වෙබ් අඩවිය වන ලෝක ව්‍යාප්ත වෙබ් අඩවියේ ඉදිරිපත් කරන ලද කාමුක දර්ශන පිළිබඳ ගෝලීය උද්යෝගයයි.
සියලු ජාතීන් අතර වියන ලද වෙබ්. (යෙසායා 25: 7)
නව යුගය
වතිකානුවේ අනාවැකිමය හය වසරට අනුව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයේ මෙම පුනර්ජීවනය බොහෝ විට “නව යුගය” නම් පුළුල් බැනරයක් යටට වැටේ. අධ්යයනය විෂය පිළිබඳව.
සාම්ප්‍රදායික ආගම්වලට, විශේෂයෙන් බටහිර යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි උරුමයන්ට එරෙහි මහා ප්‍රතික්‍රියා රැල්ල තුළ බොහෝ දෙනෙක් පුරාණ ආදිවාසී, සාම්ප්‍රදායික, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම් නැවත සලකා බැලූහ. -ජීවන වතුර දරන්නා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් n. 7.2 යි , සංස්කෘතික හා අන්තර් ආගමික සංවාද සඳහා පොන්ටිෆිකල් කවුන්සිලය, 2003
මෙම සවිස්තරාත්මක අධ්යයනය කෙසේද යන්න පැහැදිලි කරයි පරිසර විද්යාව යනු, එක්තරා ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, මෙම ව්‍යාපාරයේ හදවතේ විවිධාකාර “ව්‍යංග පීතේවාදය” හරහා ය. නමුත් එය තවදුරටත් ඉදිරියට යයි: එය a හි ආරම්භයයි ගෝලීය පරිවර්තනය.
සාර්ථක වී ඇත්තේ හරිත දේශපාලනයේ මිෂනාරි ජ්වලිත ලක්ෂණයෙන් පෘථිවිය, මව් පෘථිවිය හෝ ගයියා ස්වභාව ධර්මය හා නැවත පණ ගැන්වීම සඳහා පරිසර විද්යාව සාමාන්‍යකරණය කිරීමයි… වගකිවයුතු පාලනය සඳහා අවශ්‍ය වන එකමුතුකම සහ අවබෝධය ගෝලීය රජයක් ලෙස වැඩි වැඩියෙන් වටහාගෙන තිබේ. , ගෝලීය ආචාර ධර්ම රාමුවක් සමඟ… මෙය සියලු නව යුගයේ චින්තනය හා භාවිතාව පුරා පැතිරී ඇති මූලික කරුණකි. -ජීවන වතුර දරන්නා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් n. 2.3.1 යි
මේ අනුව, විශ්වාසයන් විසන්ධි වූ මිෂ්-මෑෂ් ලෙස පෙනෙන දෙය හිතාමතාම සම්බන්ධීකරණය කරන ලද “ගෝලීය” බවට පත්වෙමින් තිබේ
පවත්නා සියලුම ආගමික සම්ප්‍රදායන් ඇතුළත් කරමින් අධ්‍යාත්මිකත්වය. ”[5]ජීවන වතුර දරන්නා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් n. 2.3.1 යි මෙම නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටියේ හදවතෙහි ඇත්තේ ඒදන් උයනේ ඇති පුරාණ සාතන් බොරුවයි: “ඔබ දෙවිවරුන් මෙන් වනු ඇත.” [6]සාමාන්‍ය 3: 5 නමුත් කිතුනු අර්ථයෙන් මිනිස් ගෞරවය ඉහළ නැංවීම වෙනුවට, එය මැවිල්ලේ අනෙක් සෑම කොටසක් වන ක්ෂුද්‍ර ජීවීන්, අපිරිසිදුකම, සර්පයන්, ගස්, මිනිසුන් වැනි මට්ටමට අඩු කිරීමකි. සියල්ලම, “කොස්මික් ශක්තිය” මගින් අන්තර් සම්බන්ධිතයි. “දෙවි ගැන කතා කරනවා, නමුත් එය පුද්ගලික දෙවි කෙනෙක් නොවේ. නව යුගයේ කථා කරන දෙවියන් වහන්සේ පෞද්ගලික හෝ ඉක්මවා ගිය අය නොවේ. එය විශ්වයේ මැවුම්කරුවා සහ තිරසාරයා නොව, ලෝකයේ 'අනිත්‍ය ශක්තියක්' වන අතර එය 'විශ්වීය එක්සත්කමක්' ඇති කරයි. ”
ආදරය යනු බලශක්ති, අධි-සංඛ්‍යාත කම්පනය, සහ සතුට හා සෞඛ්‍යය හා සාර්ථකත්වයේ රහස සුසර කිරීමට, ශ්‍රේෂ් of දාමයක කෙනෙකුගේ ස්ථානය සොයා ගැනීමට හැකිවීම… සුව කිරීමේ ප්‍රභවය අප තුළම යැයි කියනු ලැබේ, අප ළඟා වන විට අප ළඟා වන දෙයක් අපගේ අභ්‍යන්තර ශක්තිය හෝ කොස්මික් ශක්තිය සමඟ සම්බන්ධ වේ. -ජීවන වතුර දරන්නා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් n. 2.2.2, 2.2.3 යි
නව යුගය 90 දශකයේ දෙයක් යැයි සිතන අය වැරදිය.
සමහරු එසේ සිතීමට පෙළඹෙනු ඇත “…ඊනියා නව යුග ව්‍යාපාරය යනු නව යුගයේ ව්‍යාපාරය මියගොස් ඇති බවට වූ ප්‍රබන්ධයකි. එවිට මම එය ඉදිරිපත් කරන්නේ නව යුගයේ ප්‍රධාන මූලධර්ම අපගේ ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය තුළ තදින් බැඳී ඇති නිසා, ව්‍යාපාරයක් සඳහා තවදුරටත් අවශ්‍යතාවයක් නොමැති නිසා, ලෙසට. " Att මැතිව් ආර්නෝල්ඩ්, හිටපු නවක සහ කතෝලික ආගමට හැරුණු අය
පුදුම සහගත ලෙස මතුවීම තුළ මෙය පැහැදිලිව පෙනේ ජෛව කේන්ද්‍රය: මිනිසුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ අවශ්‍යතා අනෙකුත් ජීවීන්ගේ අයිතිවාසිකම්වලට වඩා වැදගත් නොවන බව විශ්වාස කිරීම.
ජෛව කේන්ද්‍රීයකරණය කෙරෙහි ගැඹුරු පරිසර විද්යාව අවධාරණය කිරීම, මිනිසුන් ලෝකයේ කේන්ද්‍රයේ සිටින බයිබලය පිළිබඳ මානව විද්යාත්මක දැක්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි… එය අද වන විට නීති සම්පාදනය හා අධ්‍යාපනය තුළ ඉතා ප්‍රමුඛ වේ… ජනවාර්ගික පාලන ප්‍රතිපත්ති හා ජාන ඉංජිනේරු විද්‍යාවේ අත්හදා බැලීම් යටින් පවතින දෘෂ්ටිවාදාත්මක න්‍යාය තුළ. තමන් නැවත නැවුම් ලෙස නිර්මාණය කිරීමේ සිහිනයක් ප්‍රකාශ කරන බවක් පෙනේ. මිනිසුන් මෙය කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ කෙසේද? ප්‍රවේණි කේතය තේරුම් ගැනීමෙන්, ලිංගිකත්වයේ ස්වාභාවික නීති වෙනස් කිරීම, මරණයේ සීමාවන් නොසලකා හැරීම. -ජීවන වතුර දරන්නා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් n. 2.3.4.1 යි
ඇත්ත වශයෙන්ම, ආර්ජන්ටිනාවේ වානරයෙකුට “ජීවිතය, නිදහස සහ නිදහස” යන මානව හිමිකම් ලබා දී ඇත.[7]විද්යාත්මක නවසීලන්තයේ සහ ඉන්දියාවේ ගංගා තුනකට මානව හිමිකම් ලබා දී ඇති අතර ඒවා විය යුතුය 
“ජීවමාන ආයතන” ලෙස සැලකේ.[8]ටියූඩ්ඩියන් බොලිවියාවේදී ඔවුන් ස්වභාවික මානව හිමිකම් ලබා දීමට තවත් බොහෝ දේ කළහ අම්මා පොළොව. 'නීතිය' වාර්තා කරයි ආරක්ෂකයා, 'පුනර්ජීවනය වන ස්වදේශික ඇන්ඩියන් අධ්‍යාත්මික ලෝක දෘෂ්ටිය කෙරෙහි දැඩි බලපෑමක් ඇති කර ඇති අතර එමඟින් පරිසරය සහ පචමාමා ලෙස හඳුන්වන පෘථිවි දේවතාවිය සියලු ජීවීන්ගේ කේන්ද්‍රයේ ස්ථානගත කරයි. '[9]cf. ආරක්ෂකයා
පච්චේමා. දැන් මෑතකදී හුරුපුරුදු වචනයක් තිබේ, සහ මතභේදාත්මක, බටහිර කතෝලික වචන මාලාවට ඇතුළු විය. පිය. ඩ්වයිට් ලෝන්ග්නෙකර් මෙසේ ලියයි.
පචමාමාගේ සංස්කෘතිය වනාන්තරයේ ගෝත්‍රික ජනයා අතර පමණක් නොව බුද්ධිමතුන් සහ සමාජ ප්‍රභූව අතර ඉතා විලාසිතාවකි. කොලොම්බියාව, පේරු සහ බොලිවියාව යන රටවල වාර්තා රජයේ නායකයින් වන අතර ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් වාමාංශිකය. ඔවුන් කතෝලික ධර්මයේ සියලු ස්ථානවල රජයේ කාර්යාල ඉවත් කර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රූප තබා ෂාමන්වරුන්ව ඔවුන්ගේ සභාවලට බඳවාගෙන සාමාන්‍ය කතෝලිකයන්ට වඩා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඉදිරිපත් කරති. ආශීර්වාදයක් ප්‍රකාශ කිරීමට පූජකයා. -මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය සහ පෙන්තකොස්තවාදය ජනප්‍රිය වන්නේ ඇයි?, 25 ඔක්තෝබර් 2019
නමුත් එය දකුණු ඇමරිකානු රටවලට පමණක් සීමා නොවේ. සැබවින්ම, වේගයෙන් හැඩගස්වන දේව භක්තික ගෝලීය පාලනයක් සඳහා වූ න්‍යාය පත්‍රයක හදවත පෘථිවි මාතාවයි.
ඉදිරියට පැවැත්වේ…
දැන් වචනය යනු පූර්ණ කාලීන දේවසේවයකි
ඔබේ සහාය ඇතිව දිගටම.
ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි.
මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
පාද සටහන්
| ↑1 | කාදිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI) පූර්ව සම්මන්ත්‍රණය හෝමිලි, 18 අප්‍රියෙල් 2005 |
|---|---|
| ↑2 | අදේවවාදියෙකු වන රිචඩ් ඩෝකින්ස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි |
| ↑3 | ජෝන් 8: 44 |
| ↑4 | cf. pewresearch.org |
| ↑5 | ජීවන වතුර දරන්නා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් n. 2.3.1 යි |
| ↑6 | සාමාන්‍ය 3: 5 |
| ↑7 | විද්යාත්මක |
| ↑8 | ටියූඩ්ඩියන් |
| ↑9 | cf. ආරක්ෂකයා |