පාප්වරුන් සහ නව ලෝක පිළිවෙල - II කොටස

 

ලිංගික හා සංස්කෘතික විප්ලවයේ මූලික හේතුව දෘෂ්ටිවාදාත්මක ය. ෆාතිමා ආර්යාව පවසා ඇත්තේ රුසියාවේ වැරදි ලොව පුරා පැතිරෙනු ඇති බවයි. එය මුලින්ම සිදු කළේ මිලියන ගණනක් killing ාතනය කිරීමෙන් සම්භාව්‍ය මාක්ස්වාදය යන ප්‍රචණ්ඩකාරී ස්වරූපය යටතේ ය. දැන් එය බොහෝ දුරට සිදු කරනු ලබන්නේ සංස්කෘතික මාක්ස්වාදය විසිනි. ලෙනින්ගේ ලිංගික විප්ලවයේ සිට ග්‍රාම්ස්චි සහ ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට් පාසල හරහා වර්තමාන සමලිංගික අයිතිවාසිකම් සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ දෘෂ්ටිවාදය දක්වා අඛණ්ඩතාවයක් පවතී. සම්භාව්‍ය මාක්ස්වාදය ප්‍රචණ්ඩ ලෙස දේපළ අත්පත් කර ගැනීමෙන් සමාජය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලෙස මවා පෑවේය. දැන් විප්ලවය ගැඹුරට යයි; එය පවුල, ලිංගික අනන්‍යතාවය සහ මිනිස් ස්වභාවය නැවත අර්ථ දැක්වීමට මවා පෙන්වයි. මෙම දෘෂ්ටිවාදය තමා ප්‍රගතිශීලී යැයි කියා ගනී. නමුත් එය වෙන කිසිවක් නොවේ
පුරාණ සර්පයාගේ යෝජනාව, මිනිසා පාලනය කිරීමට, දෙවියන් වෙනුවට ආදේශ කිරීමට,
මේ ලෝකයේ ගැළවීම සංවිධානය කිරීමට.
-ආචාර්ය. ඇන්කා-මාරියා සර්නියා, රෝමයේ පවුලේ සිනොඩ්හි කථාව;
ඔක්තෝබර් 17th, 2015

මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කළේ 2019 දෙසැම්බර් මාසයේදීය.

 

එම කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඇදහිල්ල සොලවන “අවසාන නඩු විභාගය” අර්ධ වශයෙන් ලෞකික රාජ්‍යය හරහා “මෙලොව, මේ ලෝකයේ ගැළවීම” සංවිධානය කිරීමේ මාක්ස්වාදී අදහස් වනු ඇතැයි අනතුරු අඟවයි.

අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ රැවටීම මේ වන විටත් ලෝකය තුළ හැඩගැසීමට පටන් ගෙන ඇති අතර, ඉතිහාසය තුළ අවබෝධ කර ගත හැකි සෑම අවස්ථාවකම ඉතිහාසයෙන් ඔබ්බට සාක්ෂාත් කරගත හැකි මෙසියස්වාදී බලාපොරොත්තුව එස්කැටොජිකල් විනිශ්චය මගින්… විශේෂයෙන් ලෞකික මෙසියානුවාදයේ “සහජයෙන්ම විකෘති” දේශපාලන ස්වරූපයයි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, එන්. 675-676

මෙම නඩු විභාගය පල්ලියේම පැෂන් එකකි. “ඇය තම ස්වාමින්ගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම අනුගමනය කරයි.”^[1]කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 677 යි එක්සත් ජාතීන්ගේ “තිරසාර සංවර්ධන” අරමුණු කම්පනයකට පත්වන විට (ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මෙම මාක්ස්වාදී අදහස් සැඟවී සිටිති) සහ පල්ලිය වැඩි වැඩියෙන් ඒවා අනුමත කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, එය අඩුපාඩුවක් නොවේ රොමානිතා පුදුම වීමට “සිදුවන්නේ කුමක්ද?” පරීක්ෂාව හා එය භයානක දෙයකි. කතෝලිකයන් පාප්වරුන්ට එරෙහිව හැරීම ඇත්ත වශයෙන්ම පල්ලියට එරෙහිව නිරයේ දොරටු ජය ගැනීමට ඉඩ සලසයි. මෙන්න තවත් මතයක්.

කුරුසියේ ඇණ ගසනු පිණිස යේසුස් හිතාමතාම තම ශරීරය බලධාරීන්ට භාර දුන්වා සේම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගුප්ත ශරීරය වන පල්ලියද ඇගේ ස්වාමීන්ව අනුගමනය කිරීමට ඇගේම ආශාව, මරණය සහ නැවත නැඟිටීම තුළින් භාර දිය යුතුය. එහෙමද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශාව ආසන්නයේ දී යූදස් සමඟ පවා කෑම ගත් බව සත්‍යයක් නොවේ එකම පාත්‍රයක පාන් දැමීම? ඉතින් අපේ පාප්වරුන්ද මේ ගැන අන්තිම පැයේදී පල්ලියේ යහපත ගැන නොසිතන මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. මෙය එසේ පැවසීමයි පාප්වරු යූදස් නොවේ; ඒ වෙනුවට, ඒ අය ය “ආගමේ මවාපෑමක් කර එහි බලය ප්‍රතික්ෂේප කරන්න.” ^[2]2 Tim 3: 5 පල්ලිය සමඟ “සංවාද” කරන නමුත් ඇගේ පණිවිඩය නොසලකා හරින අය; තොල් “හාදුවක්” ලබා දෙන නමුත් හදවත් මිටියක් හා නියපොතු අල්ලාගෙන සිටින අය.

ඔව්, නොඇදහිලිකාර පූජකවරු, බිෂොප්වරු සහ කාර්දිනල්වරු පවා නිර්මලකම පිළිපැදීමට අසමත් වෙති. එහෙත්, මෙය ද ඉතා බරපතල ය, ඔවුන් ධාර්මික සත්‍යය තදින් අල්ලා ගැනීමට අසමත් වෙති! ඔවුන් ව්‍යාකූල සහ නොපැහැදිලි භාෂාවෙන් කිතුනු ඇදහිලිවන්තයන්ව නොමඟ යවයි. ඔවුන් දේවවචනය දූෂිත කර ව්‍යාජ ලෙස සකස් කර, ලෝකයේ අනුමැතිය ලබා ගැනීම සඳහා එය විකෘති කොට නැමීමට කැමැත්තෙන් සිටිති. ඔවුන් අපේ කාලයේ යූදස් ඉස්කාරියොත්වරු ය. -කාර්ඩිනල් රොබට් සාරා, කතෝලික හෙරල්ඩ්, අප්රේල් මස 5th, 2019

“නමුත් ඉන්න,” ඔබගෙන් සමහරු කියති. ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා 'ව්‍යාකූල සහ නොපැහැදිලි භාෂාවක්' භාවිතා කරන්නේ නැද්ද? ” පිළිතුර ඔව් සහ නැත යන දෙකම වේ. කළු පාටින් හෝ සුදු පැහැයෙන් මෙම ධර්මය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට කැමති අය අනිවාර්යයෙන්ම අසමත් වේ - අපගේ යුගයේ මේ අවසාන මොහොතේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම සභාවට මඟ පෙන්වන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට අසමත් වේ.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම සභාව අසමත් නොවේ. නිරය කවදාවත් ජය ගන්න.

 

උපකල්පනය පැමිණේ

විසිවන සියවස ආරම්භයේදී X වන පියුස් පාප්තුමා විසින් සුන්දර හා අනාවැකිමය දැක්මක් ඉදිරිපත් කළේය පල්ලියේ නැවත නැඟිටීම, “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියල්ල යථා තත්වයට පත් කිරීම” කාල සීමාවන් තුළ ඉටු කරනු ඇත. එය ජාතීන් නැවත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ගෙන එනවා පමණක් නොව ස්ථාපිත කරනු ඇත සැබෑ යුක්තිය සහ සාමය පොළොව මත කලක්. අවුරුදු දහහතරකට පසු අපේ ආර්යාව එය ඉටු කරන බවට පොරොන්දු විය ඇගේ නිර්මල හදවත හරහා.

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ රුසියාව මා වෙනුවෙන් කැප කරනු ඇත, ඇය හැරී, සාමයේ කාලයක් ලෝකයට දෙනු ලැබේ. F අපගේ ෆාතිමා ආර්යාව, ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, www.vatican.va

ඔව්, ෆාතිමා හි ප්‍රාතිහාර්යයක් පොරොන්දු විය, එය ලෝක ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ප්‍රාතිහාර්යය වන අතර එය දෙවනුව නැවත නැඟිටීමට පමණි. එම ප්‍රාතිහාර්යය මීට පෙර කිසි දිනෙක ලෝකයට ලබා නොදුන් සාමයේ යුගයක් වනු ඇත. Ari මාරියෝ ලුයිගි කාදිනල් සියාපි, පියුස් XII, ජෝන් XXIII, පෝල් VI, ජෝන් පෝල් I සහ ජෝන් පෝල් II සඳහා පාප් දේවධර්මාචාර්ය 9 ඔක්තෝබර් 1994, XNUMX, අපොස්තලේට්ගේ පවුල් කැටෙක්ස්වාදය, පි. 35

කෙසේ වෙතත්, ශාන්ත පියුස් X පිළිගත්තේ මෙම දිව්‍යමය කර්තව්‍යය ඉෂ්ට කිරීමට උපකාර කිරීමේදී සමහරුන් පාප්වරුන් ගැන සැක පහළ කරන බවයි:

දිව්‍යමය දේ මානව ප්‍රමිතීන් අනුව මැනීමෙන් අපේ රහස් අරමුණු සොයා ගැනීමටත්, ඒවා භූමික විෂය පථයකට විකෘති කිරීමටත්, පක්ෂග්‍රාහී සැලසුම් වලටත් උත්සාහ කරන අය නිසැකවම සොයා ගනු ඇත. -ඊ සුපර්මි, n. 4 යි

ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේට වඩා මෑත කාලයේ කිසිදු පාප්වරයෙකු එවැනි සැකයකට භාජනය වී නැත.

 

නව පොප් එකක්, නව දිශාවක්?

අනාගතවක්තෘවරයෙක් ඩිජිටල් කාන්තාරයේ හ crying නඟන්නාක් මෙන් කාදිනල් ජෝර්ජ් බර්ගොග්ලියෝ මෙසේ අවවාද කළේය.

පල්ලිය කැඳවනු ලබන්නේ තමාගෙන් පිටතට පැමිණ භූගෝලීය අර්ථයෙන් පමණක් නොව පැවැත්මේ පර්යන්තවලට ය: පාපයේ අභිරහස, වේදනාව, අයුක්තිය, නොදැනුවත්කම, ආගමකින් තොරව කිරීම, චින්තනය සහ සියලු දුක්ඛිත තත්වයන්. පාප්තුමාගේ සම්මේලනයට පෙර, ලුණු සහ සැහැල්ලු සඟරාව, පි. 8, නිකුතුව 4, විශේෂ සංස්කරණය, 2013

දින කිහිපයකට පසු, ඔහු ශාන්ත පීතරගේ 266 වන අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස නම් කරනු ලැබීය නැත සුපුරුදු පරිදි ව්‍යාපාර කරන්න. සාම්ප්‍රදායික පාප්තුමාගේ වාසස්ථාන සහ ගෞරවයන් අත්හැරීම, කුඩා මෝටර් රථවල රිය පැදවීම සහ රාත්‍රී ආහාරය සඳහා පෙළ ගැසී සිටීම, ලිපිකරු හා උපහාසයට ලක් කරමින් ලතින් ඇමරිකානු පාප්තුමා මුළු සභාවටම අභියෝග කළේ සරල බව සහ අව්යාජත්වය. වචනයෙන් කියනවා නම්, සුවිශේෂයන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද “යුක්තිය” ආදර්ශයට ගැනීමට ඔහු උත්සාහ කළේය.

නමුත් ඔහු තවත් ඉදිරියට ගියේය. ශුද්ධ වූ බ්‍රහස්පතින්දා ඔහු රුබ්‍රික්ස් නොසලකා කාන්තාවන්ගේ හා මුස්ලිම්වරුන්ගේ පාද සේදුවේය. ඔහු ලිබරල්වාදීන් උසස් තනතුරුවලට පත් කළේය. ඔහු පාප්තුමාගේ ප්‍රේක්ෂකයින් හා සම්මන්ත්‍රණවලට ආන්දෝලනාත්මක පුද්ගලයින් සාදරයෙන් පිළිගත්තේය. ඔහු “මානව සහෝදරත්වය” අරමුණු කරගනිමින් ගෝලීය ආගමික නායකයින් වැලඳ ගත් අතර එක්සත් ජාතීන්ගේ දේශගුණික විපර්යාස න්‍යාය පත්‍රය ඔහු පැහැදිලිවම අනුමත කළේය.

හිතවත් මිත්‍රවරුනි, කාලය ඉවරයි! … නිර්මාණයේ සම්පත් ely ානවන්තව භාවිතා කිරීමට මානව වර්ගයාට අවශ්‍ය නම් කාබන් මිලකරණ ප්‍රතිපත්තියක් අත්‍යවශ්‍ය වේ… පැරිස් ගිවිසුමේ අරමුණු වල දක්වා ඇති 1.5ºC සීමාව ඉක්මවා ගියහොත් දේශගුණය කෙරෙහි වන බලපෑම් විනාශකාරී වනු ඇත. OPPOPE FRANCIS, 14 ජුනි 2019; Brietbart.com

දැන් අපට පාප්වරයෙක් සිටියේය පුද්ගලිකව වෙනත් කරදරකාරී ඉලක්ක රහසිගතව ඇතුළත් කළ එක්සත් ජාතීන්ගේ ලේඛනයක් අනුමත කිරීම:

දේශගුණික විපර්යාසයන් විසඳීමට පාර්ශවයන් පියවර ගන්නා විට, මානව හිමිකම්, සෞඛ්‍යයට ඇති අයිතිය… ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය, කාන්තාවන් සවිබල ගැන්වීම... -පැරිස් ගිවිසුම, 2015

එක්සත් ජාතීන්ගේ න්‍යාය පත්‍රය 5 හි 2030 වන ඉලක්කය වන්නේ “ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ සියලු කාන්තාවන් හා ගැහැණු ළමයින් සවිබල ගැන්වීම” යන්නයි. මෙම ඉලක්කයට පහත දැක්වෙන ඉලක්කය ඇතුළත් වේ I කොටස, ගබ්සාව සහ උපත් පාලන ක්‍රම සඳහා වූ සුහද කතාබහකි:

ලිංගික හා ප්‍රජනන සෞඛ්‍ය සහ ප්‍රජනන අයිතීන් සඳහා විශ්වීය ප්‍රවේශය සහතික කිරීම… -අපේ ලෝකය පරිවර්තනය කිරීම: තිරසාර සංවර්ධනය සඳහා 2030 න්‍යාය පත්‍රය, n. 5.6 යි

එකිනෙකට පරස්පර විරෝධී සංවාදයක් සඳහා පාප්තුමා දැරූ උත්සාහය නොඅඩු මතභේදාත්මක විය. ඔහු මුස්ලිම් ඊමාන් සමඟ ප්‍රකාශයකට අත්සන් කළේය.හි විවිධත්වය ආගම්, වර්ණය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, ජාතිය සහ භාෂාව දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍ර wisdom ාවෙන් අපේක්ෂා කරයි… ”^[3]“ලෝක සාමය සහ එකට ජීවත්වීම සඳහා මානව සහෝදරත්වය” පිළිබඳ ලේඛනය, අබුඩාබි, 4 පෙබරවාරි 2019; වතිකානුව වර්ණය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ ජාතිය ව්‍යංගයෙන් දෙවියන් වහන්සේ කැමති බැවින් සමහරු සිතුවේ පාප්තුමා දෙවියන් යැයි කියාය ක්‍රියාකාරීව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලද පල්ලිය වෙනුවට බොහෝ ආගම් වලට කැමති වූ අතර, එබැවින් ඔහුගේ පූර්වගාමියාට පටහැනි විය.

… එමඟින් ඔවුන් මෙම යුගයේ විශාල වැරැද්ද උගන්වයි. එනම්, ආගම කෙරෙහි සැලකිල්ලක් දැක්වීම උදාසීන කාරණයක් ලෙස සැලකිය යුතු බවත්, සියලු ආගම් එක හා සමාන බවත්ය. සියලු ආකාරයේ ආගම්වල විනාශය ගෙන ඒම සඳහා මෙම තර්කනය ගණනය කරනු ලැබේ… OPPOP LEO XIII, හියුමනම් කුලය,. n. 16 කි

පාප්තුමා අතර කළා බොහෝ ආගම් පැවතීම දෙවියන්ගේ “අවසර ලත්” කැමැත්ත යැයි පවසමින් බිෂොප් අතනාසියස් ෂ්නයිඩර් ඔහුව පෞද්ගලිකව මුණගැසුණු විට මෙම අවබෝධය නිවැරදි කරන්න.^[4]7 මාර්තු 2019; ජීවිතයටයි මතභේදාත්මක ප්රකාශය තවමත් පවතී මෙන් ය මත වතිකානුවේ වෙබ් අඩවිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම ප්‍රකාශය තවත් මට්ටමකට ඉදිරියට ගොස් ඇති අතර, ෆ්‍රැන්සිස්ගේ සහයෝගයෙන් එහි “මානව සහෝදරත්වයේ” මූලධර්ම ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ “ඒබ්‍රහම් පවුල් මන්දිරයක්” ඉදිවනු ඇත.

පල්ලියක්, සිනගෝගයක් සහ මුස්ලිම් පල්ලියක් එකම පදනමක් බෙදාගනු ඇත… මෙම ව්‍යාපෘතිය ලෝක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ නව යතුරුලියනයක් නියෝජනය කරනු ඇත. “ඇදහිලි තුන එකම ආකාරයකින් පවතින ගොඩනැගිල්ලක් කිසි විටෙකත් නොතිබුණි.” -වතිකානු පුවත්, සැප්තැම්බර් 21st, 2019

මේ සියල්ල දින කිහිපයකට පසු වතිකානු උද්‍යානයේ මතභේදාත්මක රැස්වීමක් ඇමේසන් සිනොඩ් විවෘත කිරීම සනිටුහන් කළේය. පාප්තුමා දෙස බලන විට, ආදිවාසී කණ්ඩායමක් “පූජනීය කවයක්” පිහිටුවා ලී පිළිම හා වැලි කන්දකට වැඳ වැටී ලොව පුරා කතෝලිකයන්ගෙන් කෝලාහලයක් ඇති කළහ.

 

පැපල් කාර්ය සාධනය

නාසි සමූල a ාතනයේ පූජකයෙකු හා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙක් වරක් මෙසේ පැවසීය.

මහජන මනස නිර්මාණය කිරීම, සාමූහිකත්වය, ආ ator ාදායකත්වය සහ යනාදිය සඳහා පල්ලි විසින් දක්වන දායකත්වය ගැන අවංක ඉතිහාස ian යාට අනාගතයේදී යම් කටුක දේවල් කීමට ඇත. RFr. ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩෙල්ප්, එස්.ජේ, බන්ධනාගාර ලේඛන (ඕර්බිස් පොත්), පි. Xxxi-xxxii; පිය. නාසි තන්ත්‍රයට එරෙහි වීම නිසා ඩෙල්ප් මරා දමන ලදී.

සෑම දෙයක්ම “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ යථා තත්වයට” ගෙන ඒමට ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ උදව් කරනවාද? නැතහොත් ඔහු ඇතැම් විට දිව්‍ය ආඛ්‍යානයෙන් ඉවත් වී තිබේද?

 

අන්තර් සම්බන්ධතා සංවාදය මත

නැවතත්,

පාප්වරුන් විසින් වැරදි සිදු කර ඇති අතර මෙය පුදුමයක් නොවේ. වැරදිසහගත බව වෙන් කර ඇත හිටපු ආසන දෙව්මැදුර [පේතෘස්ගේ “අසුනෙන්”, එනම් පූජනීය සම්ප්‍රදාය මත පදනම් වූ ප්‍රවාද ප්‍රකාශ කිරීම]. පල්ලියේ ඉතිහාසයේ කිසිම පාප්වරයෙක් මෙතෙක් කර නැත හිටපු ආසන දෙව්මැදුර දෝෂ. ERev. දේවධර්මාචාර්ය සහ දේශප්‍රේමී විශේෂ expert ජෝසප් අයන්නුසි

වතිකානුවේදී මුස්ලිම්වරුන් හමුවූ විට දෙවන ජෝන් පෝල් පාප් වහන්සේට අල් කුර්ආනයේ පිටපතක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. පාප්වරුන්ට තෑගි ලැබීම සාමාන්‍ය දෙයක් වන අතර සිදු වූ දේ ඊළඟට බොහෝ කිතුනුවන් කම්පනයට පත් විය: ඔහු එය සිප ගත්තේය. එය කිතු දහම සමඟ බරපතල නොගැලපීම් අඩංගු පොතක්. වතිකානු උද්‍යානයේ “පචමාමා සෝලිය” මෙන්, දෘෂ්ටි විද්‍යාව ද භයානක විය.

ආගමික නායකයන් එක්රැස් කිරීම සඳහා 1986 දී දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා විසින් කැඳවන ලද ඇසීසි හි XNUMX දී ලෝක සාමය සඳහා වූ යාච් yer ා දිනය පැවැත්විණි. ප්‍රශ්නය වූයේ විවිධ ආගම්වල මිනිසුන්ට, සමහර විට විවිධ දෙවිවරුන්ට පවා යාච් prayer ාවට එක්විය හැක්කේ කෙසේද යන්නයි. කාදිනල් රැට්සින්ගර් මෙම අවස්ථාවට සහභාගී නොවීමට තීරණය කළ බව පසුව සඳහන් කරමින්:

… අවිවාදිත අන්තරායන් ඇති අතර, විශේෂයෙන් 1986 දී ඇසිසී රැස්වීම් බොහෝ අය විසින් වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කර තිබීම අවිවාදිත ය. -ලිපිකරු විස්පර්, ජනවාරි 9th, 2011

රැස්වීමේ පරමාර්ථය වූයේ විවිධ ආගම් එක්තරා ආකාරයක ආගමික උදාසීනත්වයකට ඒකාබද්ධ කිරීම නොවේ (සමහරු කියා ඇති පරිදි) නොව, ලෝක යුද්ධ දෙකකින් විනාශ වූ හා ජන සංහාර වැඩි කරන ලෝකයක සාමය හා සංවාදය ප්‍රවර්ධනය කිරීමයි - බොහෝ විට නාමයෙන් "ආගම." නමුත් දෙබස කුමක්ද? ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයයි.

අන්තර්ක්‍රියාකාරී සංවාදය ලෝකයේ සාමය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියක් වන අතර එබැවින් එය කිතුනුවන්ට මෙන්ම අනෙකුත් ආගමික ප්‍රජාවන්ගේ යුතුකමකි. මෙම සංවාදය මුලින් ම මිනිස් පැවැත්ම පිළිබඳ සංවාදයක් හෝ සරලවම, ඉන්දියාවේ බිෂොප්වරු පවසන පරිදි, “ඔවුන්ට විවෘතව සිටීම, ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිය හා දුක බෙදා ගැනීම” යන කාරණයයි. මේ ආකාරයෙන් අපි අන් අය පිළිගැනීමට ඉගෙන ගනිමු. ඔවුන්ගේ විවෘත ජීවන රටාව, සිතීම හා කථා කිරීම… සැබෑ විවෘත භාවය යනු කෙනෙකුගේ ගැඹුරු විශ්වාසයන් තුළ ස්ථිරව සිටීම, තමන්ගේ අනන්‍යතාවයෙන් පැහැදිලිව හා ප්‍රීතියෙන් සිටීමයි. ඒ අතරම “ඒවා තේරුම් ගැනීමට විවෘතව සිටීම” වෙනත් පාර්ශවයක් ”සහ“ දෙබස් දැන ගැනීමෙන් සෑම පැත්තක්ම පොහොසත් කළ හැකිය ”. ප්‍රයෝජනවත් නොවන දෙය නම් ගැටළු වළක්වා ගැනීම සඳහා සෑම දෙයකටම “ඔව්” යැයි පවසන රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික විවෘත භාවයයි. මක්නිසාද යත් මෙය අන් අයව රවටා අන් අය සමඟ නොමසුරුව බෙදාහදා ගැනීම සඳහා අපට ලබා දී ඇති යහපත් දේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ක්‍රමයක් වනු ඇත. එවැන්ජලිස්තකරණය සහ එකිනෙකට පරස්පර විරෝධී සංවාදය, විරුද්ධ වීමට වඩා, එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්වීම සහ පෝෂණය කිරීම. -එවැන්ජලි ගෝඩියම්, n. 251, වතිකානුව

යේසුස් සමාරිය ස්ත්‍රිය සමඟ ළිඳ අසලදී හමුවීම ගැන සලකා බලන්න. ඔහු ලෝකයේ ගැළවුම්කරුවා යැයි ප්‍රකාශයක් දියත් නොකළ අතර, මුලින්ම ඇයව මුණගැසුණේ මූලික මිනිස් අවශ්‍යතා මට්ටමින් ය.

සමාරියේ කාන්තාවක් වතුර අදින්න ආවා. “මට බොන්න” කියා යේසුස් ඇයට පැවසුවා. (යොහන් 4: 7)

මේ අනුව “සංවාදය” ආරම්භ විය. කෙසේවෙතත්, යේසුස් තම අනන්‍යතාවය හෙළි නොකළ නමුත් ගැඹුරු මූලික මිනිස් අවශ්‍යතාවයක් ඇය සමඟ ගවේෂණය කළේය. දිව්‍යමය පිපාසය, ජීවිතයේ අරුත, සීමාව ඉක්මවා ගිය අය සඳහා පිපාසය.

ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, '' ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ත්‍යාගය දැනගෙන, 'මට පානයක් දෙන්න' කියා ඔබට කියන්නේ නම්, ඔබ ඔහුගෙන් ඉල්ලනු ඇත. එවිට ඔහු ඔබට ජීවමාන ජලය ලබා දෙනු ඇත. ' (යොහන් 4:10)

එය මේ තුළ විය සත්යය, ඇය පිපාසයෙන් සිටි “ජීවමාන ජලය” යෝජනා කිරීමටත්, පසුතැවිල්ලට ඇයව පෙලඹවීමටත් යේසුස්ට හැකි වූ මෙම “පොදු භූමිය”.

“… මම දෙන වතුර බොන තැනැත්තාට කිසි විටෙකත් පිපාසය නැත. මා දෙන ජලය ඔහු තුළ සදාකාල ජීවනය දක්වා දිය උල්පතක් වනු ඇත. ” ඒ ස්ත්‍රිය ඔහුට කතා කොට, '' ස්වාමීනි, මට පිපාසය ඇති නොවන පිණිස හෝ වතුර අදින්නට නොකඩවා මෙහි පැමිණිය යුතු පිණිස මේ වතුර මට දෙන්න. ' (යොහන් 4: 14-15)

මෙම ගිණුමේ, අව්‍යාජ “අන්තර් සම්බන්ධතා සංවාදයක්” මොන වගේද යන්න පිළිබඳ සම්පීඩිත රූපයක් අප සතුව ඇත.

කතෝලික සභාව මෙම ආගම්වල සත්‍ය හා ශුද්ධ වූ කිසිවක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එම චර්යා රටාවන් හා ජීවන මාර්ගයන් ඇය අවංක ගෞරවයෙන් සලකන අතර, එම ශික්ෂා පද සහ ඉගැන්වීම්, ඇය සතුව ඇති හා ඉදිරිපත් කර ඇති කරුණු වලින් බොහෝ අංශවලින් වෙනස් වුවද, බොහෝ විට සියලු මිනිසුන් දැනුවත් කරන එම සත්‍යයේ කිරණ පිළිබිඹු කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය ප්‍රකාශ කරන අතර, ක්‍රිස්තුස්ව “මාර්ගය, සත්‍යය සහ ජීවනය” ලෙස ප්‍රකාශ කළ යුතුය. (ජෝන් 14: 6)දෙවියන් වහන්සේ විසින් තමාට සියල්ල සමගි කර ගත් ආගමික ජීවිතයේ පූර්ණත්වය මිනිසුන්ට සොයා ගත හැකිය. - දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය, නොස්ට්‍රා ඒටේට්, n. 2 යි

ඇත්ත වශයෙන්ම, අසිසියේ පැවති අන්තර් ආගමික රැස්වීමේ අවසාන දිනයේදී, ශාන්ත ජෝන් පෝල් II හඳුනා ගත්තේය කවුද “ජීවමාන ජලය” යනු:

මම මෙහි නැවත වරක් කියා සිටිමි සියලු කිතුනුවන් විසින් බෙදාගන්නා ලද ඒත්තු ගැන්වීම යේසුස් වහන්සේ සියල්ලන්ගේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සත්‍යය සාමය සොයා ගත යුතුය, “දුර බැහැර සිටින අයට සාමය සහ ළඟ සිටින අයට සාමය”... මම නිහතමානීව මගේම විශ්වාසය මෙහි නැවත කියමි: සාමයේ නම දරයි යේසුස් වහන්සේ යේසුස්. -කිතුනු පල්ලි සහ පල්ලි ප්‍රජාවන්ගේ සහ ලෝක ආගම්වල නියෝජිතයින්ට දෙවන ජෝන් පෝල්ගේ දේශනය, ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් හි බැසිලිකාව, 27 ඔක්තෝබර් 1986

ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ ඉලක්කය වන්නේ ඔහු විසින් සිදුකරන ලද මැදිහත් වීම් ද? “මට පානයක් දෙන්න” යන්නට වඩා දෙබස් තව දුරටත් ගොස් නැති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත් එය එසේ යැයි අපි සිතිය යුතුය. අන්තර් ඇදහිල්ලක පෙනී සිටීමෙන් පසු දින වීඩියෝ ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා “අපි සියල්ලෝම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෝ” යැයි පැවසූ විට ඔහු ඇන්ජලස්හිදී මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය.

පල්ලිය “ඒකට කැමතියි පොළොවේ සියලු ජනයාට යේසුස්ව මුණගැසෙන්න පුළුවන්. උන්වහන්සේගේ දයානුකම්පිත ප්‍රේමය අත්විඳීමට… [පල්ලිය] මේ ලෝකයේ සෑම පුරුෂයෙකුටම හා ස්ත්‍රියකටම, සියලු දෙනාගේ ගැලවීම උදෙසා උපත ලැබූ දරුවාට ගෞරවයෙන් දැක්වීමට කැමතියි. ” - ඇන්ජලස්, 6 ජනවාරි 2016; Zenit.org

ඒ අතරම, පාප්තුමා අවුල් සහගත හැඟීම් අතහැර දමා නැති බව අපට මවා පෑමට නොහැකිය. වතිකානු උද්‍යානයේ සිදුවීම සම්බන්ධයෙන්, ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සඳහා වූ සභාවේ හිටපු ප්‍රධානී කාදිනල් මුලර් පහත සඳහන් සන්සුන් තක්සේරුව සිදු කළේය.

මෙම සමස්ත කනගාටුදායක කථාව දකුණු ඇමරිකාවේ සහ වෙනත් තැන්වල ආක්‍රමණශීලී, කතෝලික විරෝධී නිකායන් සඳහා කතෝලිකයන් පිළිම වන්දනාකරුවන් බවත් ඔවුන් කීකරු වන පාප් වහන්සේ අන්ත ක්‍රිස්තුස් බවත් ඔවුන්ගේ වාද විවාද වලදී තහවුරු කරයි. ඇමසන් ප්‍රදේශයේ සිටින ලක්ෂ සංඛ්‍යාත කතෝලිකයන් සහ මෙම රෝම දර්ශනයේ වීඩියෝ දර්ශන කොතැනක හෝ දැක තිබේ නම් විරෝධතාවයෙන් පල්ලියෙන් ඉවත් වනු ඇත. මෙම ප්‍රතිවිපාක ගැන කිසිවෙකු සිතුවාද? නැතහොත් මෙය සම පාර්ශවීය හානියක් යැයි ඔවුන් සිතුවාද? - කාදිනල් මුලර්, සම්මුඛ සාකච්ඡාව ටාගෙස්ට්පොස්ට් මිය යන්න, නොවැම්බර් 15th, 2019

අතිශයෝක්තියක්ද? මෙම පාප්තුමා පමණක් නොව, පසුගිය අර්ධ ශතවර්ෂයේ සිටි සියලුම පාප්වරුන් විසින් ශුභාරංචියට වඩා හොඳ සේවයක් ලබා දී තිබේද යන්න හෝ මෙම අන්තරාදායක උත්සව තුළින් අපැහැදිලි වී තිබේද යන්න ඉතිහාසය විසින් විනිශ්චය කරනු ඇත. නිසැකවම, ෆ්රැන්සිස් එසේ කරයි නැත පංචේන්ද්‍රිය හෝ සතුරුකම විශ්වාස කරන්න. ඔහුගේම වචන වලින්:

කුරුසියේ ශාන්ත ජෝන් ඉගැන්වූයේ මේ ලෝකයේ යථාර්ථයන් හා අත්දැකීම්වල ඇති සියලු යහපත්කම් “දෙවියන් වහන්සේ තුළ කැපී පෙනෙන ලෙස හා අනන්තව හෝ වඩාත් නිවැරදිව, මේ සෑම උත්කෘෂ්ට යථාර්ථයක් තුළම දෙවියන් වහන්සේ සිටින බවය”. මෙයට හේතුව මේ ලෝකයේ සීමිත දේවල් සැබවින්ම දිව්‍යමය දෙයක් නොව, ගුප්ත විද්‍යාව දෙවියන් සහ සියලු ජීවීන් අතර සමීප සම්බන්ධතාවය අත්විඳින නිසා සහ “සියල්ල දෙවියන් වහන්සේය” යන හැඟීමයි. -Laudato si ', n. 234 යි

අහෝ, පළමු පාප්තුමා, “සියලු මිනිසුන්ට සියල්ල වීමට” උත්සාහ කිරීමේදී, පාප්තුමාට සමහර විට සීමාව ඉක්මවා යා හැකි ආකාරය පිළිබඳ සිද්ධියකි. පේතෘස් අන්‍යජාතිකයන් සමඟ ආහාර ගැනීමෙන් ඉවත් වීමට පටන්ගත් විට “චර්මච්ඡේදනය වූ” අයගේ පීඩනයට හසු විය. ශාන්ත පාවුලු “ඔහුගේ මුහුණට විරුද්ධ” බව පවසමින් පේතෘස් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම…

… ශුභාරංචියේ සත්‍යතාවයට අනුකූලව නිවැරදි මාර්ගයේ නොසිටියේය… (ගලාති 2:14)

 

පරිසරය පිළිබඳ

මෙම අනුග්‍රහයේ ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ පරිසරයයි. මිනිසා පොළොවට කරන හානිය, ඒ නිසා ඔහු ම බරපතල ය (බලන්න මහා විෂ වීම). නමුත් ෆ්‍රැන්සිස් මෙම අනතුරු ඇඟවීමේ ශබ්දය ඇසීමට දූපතක නොමැත. ශාන්ත ජෝන් පෝල් II අපේ කාලයේ පැවති ගැඹුරු පාරිසරික අර්බුදය සමාන භාෂාවෙන් ආමන්ත්‍රණය කළේය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සොබාදහමේ ලෝකයේ වැඩි වන විනාශය සැමට පෙනේ. එහි ප්‍රති results ලය වන්නේ සොබාදහම විසින්ම පාලනය වන පිළිවෙල හා සමගිය පිළිබඳ සැඟවුණු, නමුත් හඳුනාගත හැකි අවශ්‍යතා නොසලකා හරින අයගේ හැසිරීමයි… සමහර අවස්ථාවල දැනටමත් සිදු වී ඇති හානිය ආපසු හැරවිය නොහැකි වුවද, වෙනත් බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී එය තවමත් විය හැකිය නතර කළා. කෙසේ වෙතත්, සමස්ත මානව ප්‍රජාවම, පුද්ගලයන්, රාජ්‍යයන් සහ ජාත්‍යන්තර ආයතන - ඔවුන්ගේ වගකීම බැරෑරුම් ලෙස සැලකිල්ලට ගත යුතුය. An ජනවාරි 1, 1990, ලෝක සාම දිනය; වතිකානුව

ඇත්ත වශයෙන්ම, එම කථාවේදී, ඔහු තම කාලයේ පැවති විද්‍යාව පිළිගත්තේ “ඕසෝන් ස්ථරය ක්‍රමයෙන් ක්ෂය වීම හා ඒ හා සම්බන්ධ 'හරිතාගාර ආචරණය' දැන් අර්බුද අනුපාතයට පැමිණ තිබේ. ” ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ මෙන්, දෙවන ජෝන් පෝල් ද පොන්ටිෆිකල් ඇකඩමි ඔෆ් සයන්ස් වැනි ඔහුගේ උපදේශකයින් මත විශ්වාසය තැබීය. පෙනෙන ආකාරයට, ඕසෝන් ස්ථරයේ “සිදුරක්” විවෘත කිරීම හා වැසීම “ඇන්ටාක්ටිකාවේ වසන්තයේ දී ඇති වන සෘතුමය ප්‍රපංචයකි.”^[5]smithsonianmag.com In වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සන්ත්රාසය අධික ලෙස පිපිරී ගියේය.

අද පවතින නව අර්බුදය “ගෝලීය උණුසුම” ය. එහෙත් නැවතත්, ආසන්න දේශගුණික ව්‍යසනයක් ඇතැයි විශ්වාස කිරීමට හේතු වී ඇත්තේ ෆ්‍රැන්සිස් පමණක් නොවේ.

පරිසරය සුරැකීම, තිරසාර සංවර්ධනය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සහ දේශගුණික විපර්යාස කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කිරීම සමස්ත මිනිස් පවුල කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළ යුතු කරුණු වේ. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, උන්වහන්සේගේ ලිපියට බර්තොලමියෝස් I. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අගරදගුරු තුමා, 1 සැප්තැම්බර් 2007

ෆ්‍රැන්සිස් මෙන්ම බෙනඩික්ට් ද එක්සත් ජාතීන්ගේ භාෂාව භාවිතා කරයි. මෙම වචන බොහෝ විට "ජනගහනය පවත්වා ගැනීම" (එනම් ජනගහන පාලනය) වැනි ඒවා භාවිතා කරන බොහෝ ගෝලීයවාදීන්ට අහිතකර දෙයක් අදහස් කරයි.^[6]බලන්න නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය - කොටස III “තිරසාර සංවර්ධනය” කතෝලික ධර්මයට නොගැලපේ. වශයෙන් පල්ලියේ සමාජ ධර්මයේ සංයුක්තය ජනපදය:

අතර ඇති සමීප සම්බන්ධකය වර්ධනය දුප්පත්ම රටවල්, ජන විකාශන වෙනස්කම් සහ අ තිරසාර පරිසරය භාවිතා කිරීම මිනිස් පුද්ගලයාගේ අභිමානය සමග වෙනස් වන දේශපාලන හා ආර්ථික තේරීම් සඳහා කඩතුරාවක් නොවිය යුතුය. .N. 483, වතිකානුව

මේ අනුව, බෙනඩික්ට් මෙම පාරිසරික ව්‍යාපාරයට යටින් ඇති අන්තරායන් පිළිබඳව අදාළ අනතුරු ඇඟවීමක් සපයයි:

අද මානව වර්ගයා හෙට දවසේ පාරිසරික සමතුලිතතාවය පිළිබඳව නිවැරදිව සැලකිලිමත් වේ. මේ සම්බන්ධයෙන් තක්සේරු කිරීම විචක්ෂණශීලීව, ප්‍රවීණයන් හා ප්‍ර wisdom ාවන්ත පුද්ගලයින් සමඟ සංවාදයක යෙදීම වැදගත් ය. ඉක්මන් නිගමනවලට එළඹීම සඳහා දෘෂ්ටිවාදාත්මක පීඩනයකින් තොරවසහ සියල්ලටත් වඩා පාරිසරික සමතුලිතතාවයන්ට ගරු කරමින් සියලු දෙනාගේ යහපැවැත්ම සහතික කළ හැකි තිරසාර සංවර්ධනයේ ආකෘතියක් පිළිබඳ එකඟතාවකට පැමිණීමේ අරමුණින්. January 1 ජනවාරි 2008 වන දින ලෝක සාම දිනයේ පණිවුඩය; වතිකානුව

“ගෝලීය උණුසුම” විද්‍යාවට සහාය දැක්වීමට ෆ්‍රැන්සිස් “ඉක්මන්” වී ඇත්දැයි ඉතිහාසය නැවත වරක් විනිශ්චය කරනු ඇත. 

 

ආර්ථිකය මත

ඔහුගේ පූර්වගාමීන් උපුටා දක්වමින් ෆ්‍රැන්සිස් ගෝලීය අධිකාරියක් ඉල්ලා සිටී.

… මේ සියල්ල සඳහා, මගේ පූර්වගාමියා වූ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ජෝන් XXIII මීට වසර කිහිපයකට පෙර ඇඟවූ පරිදි සැබෑ ලෝක දේශපාලන අධිකාරියක හදිසි අවශ්‍යතාවයක් පවතී. -Laudato si ', n. 175; cf. වෙරිටේට්ස් හි කැරිටාස්, n. 67 යි

ඔහුගේ පූර්වගාමීන් මෙන්, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ “ගෝලීය සුපිරි රාජ්‍යයක්” පිළිබඳ අදහස ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ “සහනාධාරය” යන මූලධර්මය සඳහා ය." එය ස්වයං පාලනයක් සහතික කරයි සමාජයේ සෑම තරාතිරමකම “පවුල” සිට ජාත්‍යන්තර බලධාරීන් දක්වා.

සමාජයේ සෑම තරාතිරමකම පවතින හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීමට නිදහස ලබා දෙන සහනාධාරයේ මූලධර්මය අපි මතකයේ තබා ගනිමු. එසේම වැඩි බලයක් දරන්නන්ගෙන් පොදු යහපත සඳහා වැඩි වගකීමක් පිළිබඳ හැඟීමක් ඉල්ලා සිටිමු. අද වන විට සමහර ආර්ථික අංශ රාජ්‍යයන්ට වඩා වැඩි බලයක් ක්‍රියාත්මක කරයි. -Laudato si ', n. 196 යි

ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ මෙම “ආර්ථික අංශ” ගැන කිසිදු විවේචනයක් කර නැත.

මේ අනුව නව කුරිරු පාලනයක් උපත, අදෘශ්‍යමාන හා බොහෝ විට අථත්ය වන අතර එය ඒකපාර්ශවිකව හා නිර්දය ලෙස තමන්ගේම නීති හා රීති පනවයි. ණය සහ පොලී සමුච්චය කිරීම ද රටවලට තමන්ගේ ආර්ථිකයේ විභවය අවබෝධ කර ගැනීම සහ පුරවැසියන්ට ඔවුන්ගේ සැබෑ මිලදී ගැනීමේ ශක්තිය භුක්ති විඳීමෙන් වළක්වා ගැනීම දුෂ්කර කරයි… මෙම ක්‍රමය තුළ, නැඹුරු ගිල දමන්න පරිසරය මෙන් බිඳෙන සුළු වන ඕනෑම දෙයක් වැඩි ලාභයක් ලබා ගැනීම සඳහා වන සෑම දෙයක්ම අ විකෘති එකම රීතිය බවට පත්වන වෙළඳපොළ. -එවැන්ජලයි ගුඩියම්, n. 56 යි

බටහිර විචාරකයින්, විශේෂයෙන් සමහර ඇමරිකානුවන්, පාප්තුමා මාක්ස්වාදියෙකු යැයි කියාගෙන, විශේෂයෙන් ඔහු “නිර්දය” මුදල් ලුහුබැඳීම යනු “යක්ෂයාගේ ගොම” ය.^[7]බොලීවියාවේ සැන්ටා ක ru ස් ඩි ලා සියෙරා, 10 ජූලි 2015 වන දින ජනප්‍රිය ව්‍යාපාරවල දෙවන ලෝක රැස්වීම අමතමින්; වතිකානුව මාක්ස්වාදී? ෆ්‍රැන්සිස් කතෝලික සමාජ මූලධර්මය ප්‍රතිරාවය කළේ “ධනවාදී” හෝ “කොමියුනිස්ට්” නොව, ගෞරවය හා සුභසාධනය ඇති කරන ආර්ථිකයන්ට පක්ෂව ය. පුද්ගලයා ඔවුන්ගේ සජීවිකරණ මූලධර්මය. නැවත වරක්, ඔහුගේ පූර්වගාමීන් එකම දේ කීවේ:

… “ධනවාදය” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ආර්ථික අංශයේ නිදහස ශක්තිමත් අධිකරණමය රාමුවක් තුළ සීමා නොකෙරෙන පද්ධතියක් වන අතර එය මානව නිදහසේ සමස්තයක් ලෙස සේවයේ යොදවා ඇති අතර එය එම නිදහසේ සුවිශේෂී අංගයක් ලෙස දකින, එහි හරය සදාචාරාත්මක හා ආගමික වේ, එවිට පිළිතුර නිසැකවම .ණාත්මක වේ. —ST. ජෝන් පෝල් II, සෙන්ටෙසියම් ඇනස්, n. 42; පල්ලියේ සමාජ ධර්මයේ සංයුක්තය, n. 335 යි

තමා මාක්ස්වාදියෙකු යැයි කියන මෙම නින්දිත චෝදනාවට එරෙහිව ෆ්‍රැන්සිස් නිසැක ය:

මාක්ස්වාදී මතවාදය වැරදිය. ලෝකයේ යුක්තිය සහ සමාජ අන්තර්ග්‍රහණය. පොරොන්දුව වූයේ වීදුරුව පිරී ඇති විට එය පිටාර ගැලීම නිසා දුප්පතුන්ට ප්‍රයෝජනවත් වන බවයි. නමුත් ඒ වෙනුවට සිදුවන්නේ, වීදුරුව පිරී ඇති විට, එය ඉන්ද්‍රජාලිකව විශාල වන අතර දුප්පතුන් සඳහා කිසිවක් එළියට එන්නේ නැත. නිශ්චිත සිද්ධාන්තයකට ඇති එකම සඳහන මෙය විය. මම කතා කළේ තාක්‍ෂණික දෘෂ්ටි කෝණයකින් නොව පල්ලියේ සමාජ මූලධර්මයට අනුව ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මාක්ස්වාදියෙකු වීම නොවේ. OP පෝප් ෆ්‍රැන්සිස්, 14 දෙසැම්බර් 2013, සම්මුඛ සාකච්ඡාව ලා ස්ටැම්පා; ආගම. blogs.cnn.com

නමුත් පසුව, අප කියවන පරිදි නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය - III කොටස, විනාශකාරී පසුබෑමක් ඉහළ යමින් පවතී, a විප්ලවවාදී නිදහස් වෙළඳපොල ක්‍රමයට එරෙහි ධනය සහ ධනය අයුක්තිසහගත ලෙස යලි බෙදාහැරීම; එය මුලින් ස්වරූපයක් ගන්නා විප්ලවයකි සමාජවාදය (එය නොඅඩු පරිමාණාත්මක නොවේ).

මෙම කැරැල්ල මුලදී අධ්‍යාත්මික වේ. එය කරුණාවේ ත්‍යාගයට එරෙහිව සාතන්ගේ කැරැල්ලයි. මූලික වශයෙන්, මම විශ්වාස කරන්නේ බටහිර මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවෙන් ගැලවීම ප්‍රතික්ෂේප කරන බවයි. ඔහු ගැලවීම ලැබීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එක්සත් ජාතීන් විසින් ප්‍රවර්ධනය කරන ලද “මූලික සාරධර්ම” පදනම් වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මත ය. මම සුවිශේෂයේ ධනවත් තරුණයා සමඟ සංසන්දනය කරමි. දෙවියන් වහන්සේ බටහිර දෙස බැලූ අතර එයට අපූරු දේවල් කර ඇති නිසා එයට ආදරය කර ඇත. තව දුරටත් යාමට ඔහු එයට ආරාධනා කළ නමුත් බටහිර රටවල් ආපසු හැරී ගියේය. එය තමාට පමණක් හිමිවිය යුතු ධනය සඳහා වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීය.  - කාදිනල් සාරා, කතෝලික හෙරල්ඩ්, අප්රේල් මස 5th, 2019

නැවතත්, ඉතිහාසය විසින් පාප්තුමා විනිශ්චය කරනු ඇත්තේ එක්සත් ජාතීන්ගේ අරමුණු සඳහා ඔහු දක්වන සහයෝගය “ආර්ථික බලය උපයෝගී කරගන්නා අයගේ යහපත්කම පිළිබඳ අ ාන විශ්වාසයක්” නොවේද යන්නයි.

අප ඉහත සඳහන් කළ දෙයින් කියැවෙන සියල්ලම, මෙම අනුග්‍රහය a නොවේ රැඩිකල් එහි පූර්වගාමීන්ගෙන් ඉවත්වීම.

 

අනාවැකි… හෝ වැදගත්ද?

නමුත් අධ්‍යාත්මික පවුලක් වශයෙන් සමහරවිට බැරෑරුම් ප්‍රශ්න ඇසීමට කාලය පැමිණ තිබේ. පල්ලියේ මෙහෙවර ඉටු කෙරෙමින් තිබේද, නැතහොත් එය තාවකාලිකව සවි කර ඇති “සංවාදය” මගින් අපැහැදිලි වන්නේද? “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියල්ල යථා තත්වයට පත් කිරීමට” අපි උදව් කරනවාද, නැතහොත් එක්සත් ජාතීන් වැනි ආයතන සමඟ පෙලගැසීමට පල්ලිය දේශපාලනිකද? අප යහපත් විශ්වාසයක් ගොඩනඟනවාද, නැතහොත් ලෞකික ගෝලීය දේශපාලන අධිකාරියකගේ හොඳ හිත ගැන ඕනෑවට වඩා විශ්වාස කරනවාද? අප දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍ර wisdom ාව හා බලය මත රඳා සිටිනවාද? නැතහොත් “යුක්තිය සහ සාමය” සඳහා ඔහුගේ අනාගත සැලැස්ම ගෙන ඒමට ප්‍රායෝගික විසඳුම් මතද?^[8]cf. ගීතා 85:11; 32:17 ය ඒවා අවංක ප්‍රශ්න.

නමුත් මෙන්න අවංක පිළිතුරකි. වසර 42 කට පමණ පසු එක්සත් ජාතීන්ගේ උපත අපේක්ෂා කරමින්, මොහොතකට පෙර, පියුක්ස් එක්ස් මෙසේ පැවසීය.

සාමය සඳහා වූ ඔවුන්ගේ ආශාව තුළ, එනම් සාමයේ සන්සුන් භාවය සඳහා, සමාජ හා පක්ෂවලට බැඳී සිටින, ඔවුන් පිළිවෙලට පක්ෂ ලෙස හැඩගස්වන බොහෝ දෙනෙක් සිටින බව අපි හොඳින් දනිමු. [නමුත් එය] බලාපොරොත්තුව හා ශ්‍රමය නැති වී යයි. මක්නිසාද යත්, මේ සියලු කැලඹීම් මධ්‍යයේ සාමය යථා තත්වයට පත් කළ හැකි එක් පිළිවෙලක් ඇති අතර එය දෙවියන් වහන්සේගේ පක්ෂයයි. සාමයට ඇති ඇල්ම නිසා අප සැබවින්ම උනන්දු වන්නේ නම්, අප ඉදිරියට යා යුතු අතර, හැකි තරම් පිරිසක් ආකර්ෂණය කර ගත යුත්තේ මෙම පක්ෂයයි. -ඊ සුපර්මි, විශ්වකෝෂ, එන්. 7

අප කෙතරම් පොදු ක්ෂේත්‍රයේ යෙදී සිටියත්, ආණ්ඩු සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කළත්, වෙනත් ආගම් සමඟ සහෝදර සබඳතා ඇති කරගත්තත්, අපි කිසි විටෙකත් දේවරාජ්‍යය පොළොවට ගෙන එන්නේ නැත.^[9]ඊ සුපර්මි, n. 8 යි අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ ශාන්ත ෆවුස්ටිනාට මෙසේ කීවේය

මාගේ දයාව කෙරෙහි විශ්වාසය තබන තුරු මිනිස් සංහතියට සාමය නොලැබෙනු ඇත. -මගේ ආත්මයේ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, එන්. 300 කි

දෙවියන් වහන්සේ පොළොවේ සිටින සියලුම පුරුෂයන්ට හා කාන්තාවන්ට ආදරය කරන අතර සාමයේ යුගයක් වන නව යුගයක බලාපොරොත්තුව ඔවුන්ට ලබා දෙයි. ඔහුගේ ප්‍රේමය, අවතාර පුත්‍රයා තුළින් සම්පූර්ණයෙන් හෙළි වේ, එය විශ්ව සාමයේ පදනමයි. මිනිස් හදවතේ ගැඹුරට සාදරයෙන් පිළිගන්නා විට, මෙම ප්‍රේමය මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ හා තමන් සමඟ සමාදාන කරයි, මානව සබඳතා අලුත් කරයි.  OP පොප් ජෝන් පෝල් II, ලෝක සාම දිනය සැමරීම සඳහා දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමාගේ පණිවිඩය, 1 ජනවාරි 2000

අපගේ සියලු මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් අවසානයේ දෙසට යොමු විය යුතුය අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ කරණකොටගෙන පියාණන් වහන්සේ සමග අන් අය සමඟි කිරීම. ^[10]cf. 2 කොරි 5:18 මෙම කාර්යය නොවේද? වෙන කවරදාටත් වඩා හදිසි?

මෙය ශුභාරංචිය ගැන ලජ්ජා වීමට කාලය නොවේ. වහලයෙන් එය දේශනා කිරීමට කාලයයි. OP පොප් සෙන්ට් ජෝන් පෝල් II, හෝමිලි, චෙරි ක්‍රීක් ස්ටේට් පාක් හෝමිලි, ඩෙන්වර්, කොලරාඩෝ, 15 අගෝස්තු 1993; වතිකානුව

එසේ නොමැති නම්, අපි රූප වන්දනාවට වැටීමේ අවදානමක් ඇත, එනම් අනාචාරය ලෝකයේ ආත්මය සමඟ. එක්සත් ජාතීන්ගේ “තිරසාර සංවර්ධන” අරමුණු සඳහා ප්‍රකාශකයෙකු ලෙස පල්ලිය වැඩි වැඩියෙන් පෙනී සිටින බැවින්, කාන්තාරයේ ශාන්ත අන්තෝනිගේ අනාවැකියක් තිබේ.

පිරිමින් යුගයේ ආත්මයට යටත් වනු ඇත. ඔවුන් කියනු ඇත්තේ ඔවුන් අපේ කාලයේ ජීවත් වූවා නම් ඇදහිල්ල සරල හා පහසු බවය. නමුත් ඔවුන්ගේ දවසේදී, ඔවුන් කියනු ඇත, දේවල් තිබේ සංකීර්ණ; පල්ලිය යාවත්කාලීන කර දවසේ ගැටලුවලට අර්ථවත් කළ යුතුය. පල්ලිය සහ ලෝකය එකකිඅපගේ දිව්‍ය ශාස්තෘන් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ දේවල් හා ලෝකයේ දේවල් අතර බාධකයක් තැබූ නිසා ඒ දවස් අත ළඟය. -catholicprophecy.org

අද පවුල තුළ “සංකීර්ණ” තත්වයන් කෙතරම්ද, සහ විසඳුම් “සංකීර්ණ” යන තේමාව… නිතර නිතර දක්නට ලැබේ අමෝරිස් ලැටිටියා—එතැන් පටන් වඩා එකඟ නොවීමක් ඇති කළ පාප්තුමාගේ ලේඛනය හියුමනේ වීටා (මෙවර, ඕනෑවට වඩා ගතානුගතික නොව ලිබරල් වීම නිසා).

 

විශ්වාසය හා එදිරිව විශ්වාසවන්තභාවය

එවැනි අනාවැකි අපව යුද්ධයට සූදානම් කිරීමට අදහස් කර ඇත, නමුත් අපි නිවැරදි සටනක යෙදී සිටින බවට වග බලා ගන්නෙමු. පාප් පදවියට පහර දීම සඳහා මෙම අනාවැකිමය වචන භාවිතා කිරීම රැවටීමකි; ඔවුන් සමස්තයක් ලෙස පල්ලිය ගැන කථා කරන අතර පාප්තුමා ඇතුළත් කළ හැකිය. ඔවුන් එසේ කරන්නේ නම්, නිසි ආකල්පය කාදිනල් රොබට් සාරා විසින් wis ානවන්තව ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ.

අපි පාප්තුමාට උදව් කළ යුතුයි. අපි අපේම පියා සමඟ සිටගෙන සිටින ආකාරයටම අපිත් ඔහු සමඟ සිටිය යුතුයි. Ard කාදිනල් සාරා, 16 මැයි 2016, රොබට් මොයිනිහාන්ගේ ජර්නලයේ ලිපි

අපට පාප්වරුන්ට ආකාර පහකින් උදව් කළ හැකිය: 1) අපගේ යාච් prayer ාවෙන්; 2) ඒවා නොමැති විට පැහැදිලි හ voice ක් වීම; 3) ඔවුන් කෙරෙහි ඇති දැඩි විනිශ්චයන් වළක්වා ගැනීමෙන්; 4) ඔවුන්ගේ වචන වාසිදායක ලෙස හා සම්ප්‍රදායට අනුව අර්ථ නිරූපණය කිරීමෙන්; 5) සහ ඔවුන් වැරදියට තේරුම් ගත් විට සහෝදරත්වය නිවැරදි කිරීමෙන් (එය මූලික වශයෙන් සෙසු බිෂොප්වරුන්ගේ කාර්යභාරයයි). එසේ නොමැතිනම් කාදිනල් සාරා විසින් a අනතුරු ඇඟවීමක්:

සත්යය නම් පල්ලිය මිහිපිට නියෝජනය කරනු ලබන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ විකා, එනම් පාප්තුමා විසිනි. පාප්තුමාට විරුද්ධ කවුරුන් හෝ වේවා, ඇත්ත වශයෙන්ම, පල්ලියෙන් පිටත. -කාර්ඩිනල් රොබට් සාරා, කොරියර් ඩෙල් සේරා, 7 ඔක්තෝබර් 2019; americamagazine.org

ෆ්‍රැන්සිස් විසින් කලබලයට පත් වී, ඔහුගේ පාප්තුමාගේ මැතිවරණය අවලංගු කිරීමට ක්‍රම සෙවීමට පටන් ගෙන ඇති අය, ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ එ oral ේරාගේ ප්‍රවේශය පිළිබඳ වඩාත් ප්‍රසිද්ධියේ විවේචකයන්ට සවන් දිය යුතුය.

ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ මැතිවරණය ප්‍රශ්න කිරීම සඳහා සියලු ආකාරයේ තර්ක මා වෙත ඉදිරිපත් කර තිබේ. නමුත් මම ශුද්ධ වූ පූජාව ඔප්පු කරන සෑම අවස්ථාවකම මම ඔහුට නම් තබමි, මම ඔහුව ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ ලෙස හඳුන්වන්නෙමි, එය මගේ පැත්තෙන් හිස් කථාවක් නොවේ. ඔහු පාප්තුමා බව මම විශ්වාස කරමි. මම නිරතුරුවම මිනිසුන්ට එය පැවසීමට උත්සාහ කරමි, මන්ද ඔබ නිවැරදියි - මගේ මතය අනුව, පල්ලියේ සිදුවෙමින් පවතින දෙයට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේදී මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් අන්තයටම යති. Ard කාදිනල් රේමන්ඩ් බර්ක්, සම්මුඛ සාකච්ඡාව නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, නොවැම්බර් 9th, 2019

ලකුණක් නැති පාප්වරයෙකුට පක්ෂපාත වීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ද්‍රෝහි වීම නොවේ. එය ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයකි. එය එහි කොටසකි “සාමයේ බැඳීම තුළින් ආත්මයේ එකමුතුකම රැක ගැනීමට උත්සාහ කිරීම.” ^[11]එපීස 4: 3 එවැනි පක්ෂපාතීත්වයක් අපගේ ඇදහිල්ලේ ගැඹුර හෙළි කරයි යේසුස් වහන්සේ තුළ: අපි එය විශ්වාස කළත් ඔහු තවමත් ඔහුගේ පල්ලිය ගොඩනඟමින් සිටී, පාප්වරුන් ඉබාගාතේ යන විට පවා.

මක්නිසාද යත්, පාප්තුමා පේතෘස්ගේ බාර්ක් වැරදි දිශාවකට යොමු කළත්,
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සුළඟ එහි රුවල් පුරවා නොගන්නා තාක් කල් එය කොතැනකවත් යන්නේ නැත.

වෙනත් විදිහකින්, “ඔහුගේ අභිමතයට අනුව කැඳවනු ලබන අය උදෙසා සියල්ල යහපත උදෙසා ක්‍රියා කරයි.” ^[12]රෝම 8: 28 මේ මොහොතේ දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ කුමක් විය හැකිද?

… අවශ්‍යතාවය තිබේ පල්ලියේ ආශාවඑය ස්වාභාවිකවම පාප්තුමාගේ පුද්ගලයා කෙරෙහි පිළිබිඹු වන නමුත් පාප්තුමා පල්ලියේ සිටින අතර එබැවින් ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලබන්නේ පල්ලියට විඳින දුක් වේදනා… OV පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, පෘතුගාලයට පියාසර කිරීම පිළිබඳව වාර්තාකරුවන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්; ඉතාලි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත, කොරියර් ඩෙල් සේරා, මැයි 11, 2010

අපේ පාප්වරු කියමින් හා ව්‍යාකූල දේවල් කරන විට පවා එය එසේමය කවදාවත් නැව අතහැර දැමීමට හේතුවක්. ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් අපට මතක් කර දෙන පරිදි:

සභාව ඔබේ බලාපොරොත්තුවයි, සභාව ඔබේ ගැලවීමයි, සභාව ඔබේ රැකවරණයයි. -හෝම්. ඩි කැප්ටෝ යූත්‍රෝපියෝ, එන්. 6

එය, සහ Msgr ලෙස. රොනල්ඩ් නොක්ස් (1888-1957) වරක් මෙසේ පැවසීය, “සෑම කිතුනුවකුටම, සෑම පූජකයෙකුටම, තම පාප්තුමා යැයි තම ජීවිතයේ එක් වරක් සිහින දැකීමට හැකි නම්, එය හොඳ දෙයක් වනු ඇත. ඒ බියකරු දහඩියෙන් එම බියකරු සිහිනයෙන් අවදි වන්න.”