පාප්වරුන් සහ නව ලෝක පිළිවෙල

 

එම මාලාවේ අවසානය නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය තරමක් සන්සුන් එකක්. එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය විසින් සංවිධානය කොට ප්‍රවර්ධනය කරන ලද ව්‍යාජ පාරිසරිකවාදයක්, වඩ වඩාත් දේව භක්තික “නව ලෝක පිළිවෙලක්” කරා ලෝකය ගෙන යයි. ඉතින් ඇයි ඔබ අහන්නේ, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයට සහයෝගය දක්වන්නේ? වෙනත් පාප්වරුන් ඔවුන්ගේ අරමුණු ප්‍රතිරාවය කළේ ඇයි? ශී rapidly ්‍රයෙන් මතුවෙමින් පවතින මෙම ගෝලීයකරණය සමඟ පල්ලියට කිසිදු සම්බන්ධයක් තිබිය යුතු නොවේද?

 

හදිසි දර්ශන

ඇත්තෙන්ම යේසුස් “ගෝලීයවාදියෙක්” විය. ඔහු යාච් pray ා කළේ ජාතීන්…

… මගේ හ voice ට සවන් දෙන්න, එවිට එක රැළක්, එක එ pher ේරෙක් වනු ඇත. (යොහන් 10:16)

XIII ලියෝ පාප්තුමා ප්‍රකාශ කළේ මෙයද ශාන්ත පීතරගේ අනුප්‍රාප්තිකයන්ගේ ඉලක්කය බවයි. මෙය ක්‍රිස්තියානි පමණක් නොව සිවිල් පිළිවෙල ද ඉලක්ක කරගත් ඉලක්කයක් විය.

ප්‍රධාන අරමුණු දෙකක් සඳහා දීර් p කාලීනව සිදුකරන ලද උත්සාහයකදී අපි උත්සාහ කර ඇත්තෙමු: සිවිල් හා ගෘහස්ත සමාජයේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ මූලධර්මයන් පාලකයන්ගේ සහ ජනයාගේ ප්‍රතිෂ් oration ාපනය සඳහා, සැබෑ ජීවිතයක් නොමැති හෙයින්, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ හැර මිනිසුන් සඳහා; දෙවනුව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටියෙන් හෝ භේදයෙන් කතෝලික පල්ලියෙන් ඉවත් වී ඇති අය නැවත එක්වීම ප්‍රවර්ධනය කිරීම, මන්දයත්, එකම එ pher ේරෙකු යටතේ සියලු දෙනාම එක රැළක එක්සත් විය යුතු බව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කැමැත්තයි.. -දිවිනම් ඉල්ලුද් මූනස්, n. 10 යි

ශාන්ත පීතරගේ සිංහාසනයෙන් X ශාන්ත පියුස් කළ පළමු කථාව අනාවැකිමය කථාවකි ආසන්නත්වය මෙම “ප්‍රතිෂ් oration ාපනය” ට පෙර එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් - එනම් අන්තක්‍රිස්තුස් හෝ “විනාශයේ පුත්‍රයා” යැයි ඔහු පැවසූ “දැනටමත් ලෝකයේ සිටිය හැකිය.” පුලුල්ව පැතිරුනු ප්‍රචණ්ඩත්වය “ආරවුල් විශ්වීය යැයි පෙනේ” සහ මේ අනුව:

සාමය සඳහා වූ ආශාව සෑම පියයුරකම නිසැකවම රඳවා තබා ඇති අතර, ඒ සඳහා දැඩි ලෙස ආයාචනා නොකරන කිසිවෙක් නැත. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව සාමය ලබා ගැනීම විකාරයකි, දෙවියන් වහන්සේ නොමැති තැන යුක්තිය ඉටුවන බව දැකීම සහ යුක්තිය පැහැර ගන්නා විට සාමයේ බලාපොරොත්තුව රැක ගැනීම නිෂ් ain ල ය. “සාමය යනු යුක්තියේ ක්‍රියාවයි” (යෙසායා 22:17). -ඊ සුපර්මි, ඔක්තෝබර් 4th, 1903

මේ අනුව X වන පියුස් විසින් “යුක්තිය සහ සාමය” හෝ “සාමය හා සංවර්ධනය” යන වාක්‍ය 20 වන සියවසට ගෙන එන ලදි. දිව්‍ය ප්‍රතිෂ් oration ාපනය සඳහා වූ මෙම හ cry ඔහුගේ වඩාත් හදිසි කාරණයක් බවට පත්විය දශකයකට පසු පළමු ලෝක යුද්ධය ආරම්භ වූ විට අනුප්‍රාප්තිකයා.

“ඔවුන්ට මාගේ හ hear ඇසෙනු ඇත, එක ගුණයකින් හා එ pher ේරෙකු සිටිනු ඇත”… දෙවියන් වහන්සේ… අනාගතය පිළිබඳ මෙම සැනසිලිදායක දැක්ම වර්තමාන යථාර්ථයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමෙන් උන්වහන්සේගේ අනාවැකිය ළඟදීම ඉටු කරත්වා… පාප්තුමා, ඔහු කවුරුන් වුවත් , සෑම විටම වචන නැවත කියනු ඇත: “මම හිතන්නේ සාමය පිළිබඳ සිතුවිලි පීඩාවකින් නොවේ” (යෙරෙමියා 29: 11), යුක්තිය මත පදනම් වූ සහ ඔහුට සත්‍ය ලෙස පැවසීමට ඉඩ සලසන සැබෑ සාමයක් පිළිබඳ සිතුවිලි: යුක්තිය සහ සාමය සිපගෙන තිබේ. ” (ගීතාවලිය 84: 11) … එය පැමිණි විට, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා පමණක් නොව, ඉතාලිය හා ලෝකය සමනය කිරීම සඳහා ද විපාක සහිත විශාල පැය එකක් වනු ඇත. අපි ඉතා ඕනෑකමින් යාච් pray ා කරන අතර, සමාජයේ මේ අපේක්‍ෂා කරන සාමකාමීත්වය වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන්නැයි අන් අයගෙන් ඉල්ලා සිටිමු. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සාමය උදෙසා”, දෙසැම්බර් 23, 1922

ඛේදජනක ලෙස, දෙවන ලෝක සංග්‍රාමය නිසා ජාතීන් බෙදී, අවිශ්වාසයෙන් හා වඩාත් මාරාන්තික විනාශකාරී ආයුධ පසුපස හඹා ගියේය. එය එම ගෝලීය ව්‍යසනයේ ආසන්නතම මොහොතේ ය බව එක්සත් ජාතීන් 1945 දී උපත ලැබුවේ “ලොව පුරා ආර්ථික, සමාජ, සංස්කෘතික හා මානුෂීය ගැටලු විසඳීම සඳහා ජාත්‍යන්තර සහයෝගීතාව” ගොඩනැගීමේ අරමුනෙනි. ^[1]History.com එහි මුලසුන දැරුවේ ජනාධිපති ෆ්‍රෑන්ක්ලින් රූස්වෙල්ට්, බ්‍රිතාන්‍ය අගමැති වින්ස්ටන් චර්චිල් සහ සෝවියට් අගමැති ජෝශප් ස්ටාලින් ය. තිදෙනාම ෆ්‍රීමසන් ය.

දැන්, අවම වශයෙන් පෙනී යන්නේ, එය පල්ලිය පමණක් නොව, “ලෝක සාමය” සඳහා ක්‍රියා කරන තවත් “විශ්වීය” සංවිධානයකි.

සමාජ ප්‍රශ්නය ලොව පුරා ඇති වී ඇති බව හයවන පෝල් පැහැදිලිව වටහා ගත් අතර, මනුෂ්‍යත්වය එක්සත් කිරීම සඳහා වූ පෙලඹීම සහ සහයෝගීතාවයෙන් හා සහෝදරත්වයෙන් යුත් තනි පවුලක කිතුනු පරමාදර්ශය අතර අන්තර් සම්බන්ධතාවය ඔහු වටහා ගත්තේය.. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරටාහි කැරිටාස්, n. 13 යි

 

විවිධ දර්ශන

මුළු ජාතීන්ම ගැටී ඇත්තේ යුද්ධයෙන් පමණක් නොව මහජන සන්නිවේදනයෙනි. මුද්‍රණය, ගුවන්විදුලිය, සිනමාව, රූපවාහිනිය සහ අවසානයේ අන්තර්ජාලය දශක කිහිපයකින් විශාල ලෝකය “ගෝලීය ගම්මානයක්” බවට හැකිලෙනු ඇත. හදිසියේම, පෘථිවියේ ප්‍රතිවිරුද්ධ කෙළවරේ සිටින ජාතීන් අසල්වැසියන් හෝ සමහර විට නව සතුරන් ලෙස පෙනී සිටියහ.

මේ සියලු විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික ප්‍රගතියෙන් පසුවත්, එය නිසාත් ගැටලුව තවමත් පවතී: ජාතික හා ජාත්‍යන්තර මට්ටමින් දේශපාලන ප්‍රජාවන් අතර වඩාත් සමබර මානව සම්බන්ධතාවයක් මත පදනම්ව සමාජයේ නව පිළිවෙලක් ගොඩනඟන්නේ කෙසේද? OPPOP ST. ජෝන් XXIII, මාතෘ සහ මැගිස්ට්‍රා, විශ්වකෝෂ ලිපිය, එන්. 212 යි

එය පල්ලිය සූදානම් නැති බවක් පෙනෙන්නට තිබූ ප්‍රශ්නයකි.

ප්‍රධාන නව ලක්ෂණය වී ඇත්තේ ලෝක ව්‍යාප්ත අන්තර් රඳා පැවැත්ම පුපුරා යාම, ගෝලීයකරණය ලෙස පොදුවේ හැඳින්වේ. හයවන පාවුල් එය අර්ධ වශයෙන් පුරෝකථනය කර තිබුනද එය පරිණාමය වී ඇති දරුණු වේගය අපේක්ෂා කළ නොහැක. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරටාහි කැරිටාස්, n. 33 යි

කෙසේවෙතත්, “සමාජය වඩ වඩාත් ගෝලීයකරණය වන විට, එය අපව අසල්වැසියන් බවට පත් කරයි, නමුත් අපව සහෝදරයන් බවට පත් නොකරයි.”^[2]පාප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරටාහි කැරිටාස්, n. 19 යි ගෝලීයකරණය නොවැළැක්විය හැකි නමුත් අනිවාර්යයෙන්ම නපුරක් නොවීය.

ගෝලීයකරණය, ප්‍රියරි, හොඳ හෝ නරක නැත. එය මිනිසුන් විසින් සාදන දෙය වනු ඇත. OPPOP ST. ජෝන් පෝල් II, පොන්ටිෆිකල් ඇකඩමි ඔෆ් සයන්ස් සයන්ස් හි ලිපිනය, අප්රේල් 27, 2001

දෙවන ශාන්ත ජෝන් පෝල් සිංහාසනය හිමි වන විට, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය ගෝලීය බේරුම්කරුවෙකු ලෙස ස්ථිර ලෙස ස්ථාපිත වූයේ ප්‍රධාන වශයෙන් සාමය පවත්වා ගැනීමේ මෙහෙයුම් හරහා ය. නමුත් අපගේ රූපවාහිනී තිරවල මානව ගරුත්වය උල්ලං lations නය කිරීම් පිළිබඳ නව ගෝලීය දැනුවත්භාවයත් සමඟ විශ්වීය “මානව හිමිකම්” යන සංකල්පය ඉක්මනින් විකාශනය විය. එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය විසින් වටහාගෙන ඇති පරිදි “යුක්තිය සහ සාමය” පිළිබඳ දැක්ම මෙහි දැක්වේ එදිරිව පල්ලියේ, අපසරනය වීමට පටන් ගත්තේය.

වඩාත් කැපී පෙනෙන කාරණය වූයේ සාමාජික රටවල් “ප්‍රජනන සෞඛ්‍ය සඳහා විශ්වීය අයිතිය” පිළිගන්නා ලෙස එක්සත් ජාතීන්ගේ ඉල්ලීමයි. මෙය ගබ්සාව සහ ප්‍රතිංධිසරාේධක සඳහා ඇති “අයිතිය” සඳහා වූ සුහද කතාබහකි. දෙවන ශාන්ත ජෝන් පෝල් (සහ එක්සත් ජාතීන් සමඟ සම්බන්ධ වූ විශ්වාසවන්ත කතෝලිකයන්) ඊට තදින්ම විරුද්ධ විය. “මානව හිමිකම්” යන අදහසට තුඩු දුන් ක්‍රියාවලියම “විශේෂයෙන් පැවැත්මේ වඩාත් වැදගත් අවස්ථාවන්හිදී: උපතේ මොහොත සහ මරණයේ මොහොත” පාගා දමනු ඇතැයි යන ව්‍යාජ ප්‍රතිවිරෝධය ගැන ඔහු විලාප තැබීය. අනාගත සාන්තුවරයා ලෝක නායකයින්ට අනාවැකිමය අනතුරු ඇඟවීමක් කළේය.

දේශපාලනයේ හා ආණ්ඩුවේ මට්ටමින් ද සිදුවන්නේ මෙයයි: පාර්ලිමේන්තු ඡන්ද විමසීමක් හෝ ජනතාවගේ එක් කොටසකගේ කැමැත්ත මත - බහුතරය වුවද, ජීවත්වීමේ මුල් සහ නොවැළැක්විය හැකි අයිතිය ප්‍රශ්න කිරීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. මෙය සාපේක්‍ෂතාවාදයේ විරුද්ධවාදී ලෙස පාලනය වන නපුරු ප්‍රති result ලයකි: “අයිතිය” එලෙසම නතර වේ, මන්ද එය තවදුරටත් පුද්ගලයාගේ නොබිඳිය හැකි ගෞරවය මත ස්ථිරව පිහිටුවා නැති නමුත් ශක්තිමත් කොටසෙහි කැමැත්තට යටත්ව ය. මේ ආකාරයෙන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, තමන්ගේම මූලධර්මවලට පටහැනිව, ඒකාධිපතිවාදයේ ස්වරූපයක් කරා effectively ලදායී ලෙස ගමන් කරයි. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, එවැන්ජලියම් වීටා, n. 18, 20 යි

කෙසේ වෙතත්, “ප්‍රජනන සෞඛ්‍ය සේවය” එක්සත් ජාතීන්ගේ එකම ඉලක්කය නොවීය. දරිද්‍රතාවය සහ සාගින්න තුරන් කිරීම සහ ජලය, සනීපාරක්ෂාව සහ විශ්වසනීය බලශක්තිය සඳහා විශ්වීය ප්‍රවේශය ප්‍රවර්ධනය කිරීම ද ඔවුන්ගේ අරමුණ විය. නිසැකවම, මේවා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සේවය කිරීම සඳහා පල්ලියේම මෙහෙවර සමග අභිසාරී වන අරමුණු වේ “අවම වශයෙන් සහෝදරයන්.” ^[3]මැට් 25: 40 එහෙත් මෙහි ඇති ප්‍රශ්නය එතරම් ප්‍රැක්සිස් එකක් නොව යටින් පවතින දර්ශනයකි. වඩාත් සංක්ෂිප්තව තබන්න, “සාතන් පවා ආලෝකයේ දූතයෙකු ලෙස වෙස්වලා ගනී.” ^[4]2 කොරින්ති 11: 14 කාදිනල්වරයෙකු ලෙස සිටියදී, XVI වන බෙනඩික්ට් එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්‍රගතිශීලී න්‍යාය පත්‍රය කෙරෙහි මෙම මූලික අවධානය යොමු කළේය.

… අනාගතය ගොඩනැගීම සඳහා උත්සාහයන් ගෙන ඇත්තේ ලිබරල් සම්ප්‍රදායේ ප්‍රභවයෙන් වැඩි වශයෙන් හෝ ගැඹුරින් ඇද ගන්නා උත්සාහයන් මගිනි. නව ලෝක පිළිවෙල යන මාතෘකාව යටතේ, මෙම උත්සාහයන් වින්‍යාස කිරීමක් සිදු කරයි; ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් එක්සත් ජාතීන් හා එහි ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණ සමඟ සම්බන්ධ වේ… එය නව මිනිසාගේ සහ නව ලෝකයේ දර්ශනයක් විනිවිද පෙනෙන ලෙස හෙළි කරයි… Ar කාර්දිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), සුවිශේෂය: ලෝක ආබාධයට මුහුණ දීම, Msgr විසිනි. මයිකල් ෂූයාන්ස්, 1997

ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි පරස්පර අරමුණු එකට පැවතිය හැකිද? පිරිසිදු වතුර කෝප්පයක් සඳහා දරුවෙකුට ඇති අයිතිය ප්‍රවර්ධනය කරන්නේ කෙසේද? අයිතිය එම දරුවා ගර්භාෂයෙන් ඉස්මතු වීමට පෙර විනාශ කිරීමට?

 

යුනයිටඩ් හියුමනිටි වී. ගෝලීය පවුල

මැගිස්ටීරියම්ගේ පිළිතුර වී ඇත්තේ එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය තුළ ඔවුන් දකින යහපත ප්‍රවර්ධනය කිරීම සහ නපුර පරෙස්සමින් හෙළා දැකීමයි. මම හිතන්නේ මව් පල්ලිය අප සෑම කෙනෙකුම පුද්ගලයන් වශයෙන් කරන්නේ, අපව ධෛර්යමත් කිරීම හා අනුශාසනා කිරීම, නමුත් අප නොසිටින පසුතැවිල්ලට හා හැරීමකට අපව කැඳවයි. එහෙත්, දෙවන ජෝන් පෝල් ඒ සඳහා බොළඳ නොවීය විභව එක්සත් ජාතීන්ගේ බලපෑම වර්ධනය වෙත්ම මහා පරිමාණයේ නපුර සඳහා.

මිනිසුන් අතර සාමය හා සමගිය සහතික කිරීමට මෙන්ම ඔවුන්ගේ සමෝධානික සංවර්ධනයට සැබවින්ම හැකියාව ඇති මිනිස් පවුලේ නව ව්‍යවස්ථාමය සංවිධානයක් සඳහා සියලු දෙනා එක්ව කටයුතු කළ යුතු කාලය මෙය නොවේද? නමුත් වරදවා වටහා නොගත යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ගෝලීය සුපිරි රාජ්‍යයක ව්‍යවස්ථාව ලිවීම නොවේ. -ලෝක සාම දිනය සඳහා පණිවිඩය, 2003; වතිකානුව

එබැවින්, බෙනඩික්ට් පාප්තුමා “ගෝලීය සුපිරි රාජ්‍යයක්” පිළිබඳ අදහසම ප්‍රවර්ධනය කරන බව දුටු විට බොහෝ කතෝලිකයන් හා එවැන්ජලිස්ත කිතුනුවන් තැති ගත්හ. මෙන්න ඔහු සිය විශ්වකෝෂ ලිපියේ සඳහන් දේ:

ගෝලීය අන්තර් පරායත්තතාවයේ අඛණ්ඩ වර්ධනය හමුවේ, ගෝලීය අවපාතයක් මධ්‍යයේ වුවද, ප්‍රතිසංස්කරණයක් සඳහා දැඩි ලෙස දැනෙන අවශ්‍යතාවයක් පවතී. එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය, ඒ හා සමානව ආර්ථික ආයතන සහ ජාත්‍යන්තර මූල්‍යජාතීන්ගේ පවුලේ සංකල්පයට සැබෑ දත් ලබා ගත හැකිය. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරටාහි කැරිටාස්, එන්. 67

ඇත්ත වශයෙන්ම වර්තමාන එක්සත් ජාතීන්ගේ “ප්‍රතිසංස්කරණයක්” සඳහා බෙනඩික්ට් ඉල්ලා සිටියේ “ජාතීන්ගේ පවුලට” සැබෑ යුක්තිය හා සාමය තුළ එකිනෙකා අතර සැබවින්ම ක්‍රියා කළ හැකි බවය. සදාචාරාත්මක එකඟතාවයකින් තොරව එහි ව්‍යුහයට, කෙතරම් කුඩා වුවත් (පවුල වේවා) හෝ විශාල (ජාතීන්ගේ ප්‍රජාවක්) එකට ක්‍රියා කළ නොහැක. එය සාමාන්‍ය බුද්ධිය පමණි.

සමස්ත ගෝලීය ආර්ථික රාමුව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා බෙනඩික්ට් කළ කැඳවීම ද වැදගත් (හා අනාවැකිමය) (එය බොහෝ දුරට ෆ්‍රීමසන්ස් සහ ඔවුන්ගේ ජාත්‍යන්තර බැංකුකරුවන් විසින් පාලනය කරනු ලැබේ). පැහැදිලිවම, බෙනඩික්ට් දැන සිටියේ කුමන දත් ​​හානිකරද, නැතිද යන්නයි. De න සංවර්ධිත රටවලට අඛණ්ඩව උදව් කිරීමේ හැකියාව ගෝලීයකරණයට ඇති අයුරු හඳුනා ගන්නා අතරම, ඔහු එළිදරව් භාෂාවෙන් අවවාද කළේය (බලන්න ධනවාදය සහ මෘගයා සහ නව මෘගයා නැගීම):

… සත්‍ය වශයෙන්ම පුණ්‍ය කටයුතුවල මග පෙන්වීමකින් තොරව, මෙම ගෝලීය බලවේගයට පෙර නොවූ විරූ හානියක් සිදුවිය හැකි අතර මිනිස් පවුල තුළ නව බෙදීම් ඇති කළ හැකිය… මනුෂ්‍යත්වය වහල්භාවයේ හා හැසිරවීමේ නව අවදානම් දරයි. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරටාහි කැරිටාස්, n.33, 26

නැවතත්,

එළිදරව් පොතට බබිලෝනියේ මහා පව් අතරට ඇතුළත් වේ - ලෝකයේ විශාල අශික්ෂිත නගරවල සංකේතය - එය ශරීර හා ආත්ම සමඟ වෙළඳාම් කර ඒවා වෙළඳ භාණ්ඩ ලෙස සලකයි (cf. එළි. 18:13)... December පොප් බෙනඩික්ට් XVI, නත්තල් සුබ පැතුම් අවස්ථාවට, 20 දෙසැම්බර් 2010; http://www.vatican.va/

වැදගත්ම දෙය නම්, බෙනඩික්ට් ප‍්‍රවර්ධනය කළේ ප‍්‍රාදේශීය ප‍්‍රශ්නවලට මැදිහත් වන ජාත්‍යන්තර ආයතනයක් පිළිබඳ අදහස නොව කතෝලික සමාජ මූලධර්මය වන “සහනාධාරය” ය: සමාජයේ සෑම තරාතිරමකටම එය විය හැකි දෙයට වගකිව යුතු ය.

කුරිරු ස්වභාවයේ භයානක විශ්වීය බලයක් ඇති නොකිරීමට, ගෝලීයකරණයේ පාලනය සහනාධාරයෙන් සලකුණු කළ යුතුය, ස්ථර කිහිපයකට ප්‍රකාශ කර ඇති අතර එකට වැඩ කළ හැකි විවිධ මට්ටම් සම්බන්ධ වේ. ගෝලීයකරණයට නිසැකවම අධිකාරියක් අවශ්‍ය වන අතර එය අනුගමනය කළ යුතු ගෝලීය පොදු යහපත පිළිබඳ ගැටලුව මතු කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම අධිකාරිය නිදහස උල්ලං to නය නොකිරීමට නම්, අනුබද්ධිත හා ස්ථරීකෘත ආකාරයකින් සංවිධානය විය යුතුය.. -වෙරටාහි කැරිටාස්, එන්. 57

මේ අනුව, සමාජයේ මෙම නව සංවිධානයේ කේන්ද්‍රය විය යුත්තේ පාප්වරුන් නිරන්තරයෙන් සහතික කර තිබීමයි මිනිස් පුද්ගලයාගේ ගෞරවය සහ සහජ අයිතිවාසිකම්. එබැවින් එය එසේ ය පුණ්යායතනයයි“ගෝලීය එකමුතුකම” පිළිබඳ කතෝලික දර්ශනයේ හදවතෙහි පාලනය නොවී දෙවියන් වහන්සේම “දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමය” නිසාය.

දෙවියන් බැහැර කරන මානවවාදයක් යනු අමානුෂික මානවවාදයකි. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරටාහි කැරිටාස්, n. 78 යි

එතෙක් පාප්වරුන් එක්සත් ජාතීන්ගේ අරමුණු ගැන සැලකිලිමත් සහ නොසැලකිලිමත් බවක් පෙනෙන්නට තිබේ නම්, ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වන ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ ගැන කුමක් කිව හැකිද?

 

දිගටම කරගෙන යාමට… කියවන්න II කොටස.