එතන කැටචිස්වාදයේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි, එනම්, මේ අවස්ථාවේ දී පුනරාවර්තනය කිරීම ඉතා වැදගත් ය.
එම පාප්තුමාරෝමයේ රදගුරු සහ පේතෘස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා “ සදාතනිකයි බිෂොප්වරුන්ගේ මෙන්ම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සමස්ත සමාගමේම එකමුතුකමේ දෘශ්‍යමාන මූලාශ්‍රය හා පදනම. ” -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 882 යි
පේතෘස්ගේ කාර්යාලය සදාකාලිකකතෝලික පල්ලියේ නිල ඉගැන්වීම එයයි. එහි අර්ථය නම්, කාලය අවසන් වන තුරු, පේතෘස්ගේ කාර්යාලය දෘශ්‍යමානව පවතී, ස්ථිර දෙවියන් වහන්සේගේ අධිකරණ වරප්‍රසාදය පිළිබඳ ලකුණ සහ ප්‍රභවය.
ඔව්, අපේ ඉතිහාසයට සාන්තුවරයන් පමණක් නොව, අණසක පතුරුවන අයද ඇතුළත් ය. පෙනෙන ආකාරයට අරමුදල් රැස් කිරීම සඳහා විනෝදය විකුණූ X පාප් ලියෝ පාප් වැනි මිනිසුන්; හයවන ස්ටීවන්, වෛරයෙන් තම පූර්වගාමියාගේ මළ සිරුර නගර වීදි හරහා ඇදගෙන ගියේය. දරුවන් හයදෙනෙකු සිටින අතරතුර පවුලේ සාමාජිකයන් බලයට පත් කළ හයවන ඇලෙක්සැන්ඩර්. ඔහුගේ පාප් පදවිය සැබවින්ම විකුණූ IX වන බෙනඩික්ට් ද සිටී. ඉහළ බදු පැනවූ සහ ආධාරකරුවන්ට සහ පවුලේ සාමාජිකයින්ට විවෘතව ඉඩම් ලබා දුන් පස්වන ක්ලෙමන්ට්; පාප් විරෝධී ක්‍රිස්ටෝපර්ගේ මරණයට නියෝග කළ III වන සර්ජියස් (පසුව පාප් පදවියම ගත්තේය) යැයි කියනුයේ, XI වන ජෝන් පාප්තුමා බවට පත්වන දරුවෙකුට පමණි. [1]cf. “හොඳම මතභේදාත්මක පාප්වරුන් 10”, ටයිම්, 14 අප්‍රියෙල් 2010; වෙබ් අඩවිය
එමනිසා, පල්ලිය ඇත්ත වශයෙන්ම යම් අවස්ථාවක දී පාලනය කළ යුත්තේ ඔහු තරම් ශුද්ධ නොවන මිනිසෙකු විසින් විය හැකි යැයි සමහරුන්ට සැලකිලිමත් විය හැකිය. 
නමුත් අපට ඇති දේ නියත වශයෙන්ම නැත සැලකිලිමත් විය යුතු හේතුව නම් පේතෘස්ගේ සැබෑ කාර්යාලය අවසන් වේද යන්නයි. එනම්, අ නීත්‍යානුකූලව තේරී පත් වූ පාප්තුමා පාප් විරෝධියෙකු බවට පත්වනු ඇති අතර ඔහු පල්ලියේ ඇදහිල්ල තැන්පත් කිරීම, සදාචාරය පිළිබඳ ඇදහිල්ල පිළිබඳ කරුණු නැවත අර්ථ දක්වනු ඇත.
පල්ලියේ ඉතිහාසයේ කිසිම පාප්වරයෙක් මෙතෙක් කර නැත හිටපු ආසන දෙව්මැදුර දෝෂ. ERev. ග්‍රෙගෝරියන් පොන්ටිෆිකල් විශ්ව විද්‍යාලයේ දේවධර්මාචාර්ය ජෝශප් අයන්නුසි පෞද්ගලික ලිපිය
එයට හේතුව නිවසක් තැනුවේ යේසුස් මිස පාප්වරුන් නොවේ. එළිදරව්ව ඉතිහාසයේ ඕනෑම අවස්ථාවක උන්වහන්සේගේ එක් සැබෑ සභාව විසින් වෙනස් කළ හැකි නම්, එය හුදෙක් වර්තමාන පරම්පරාවට සාපේක්ෂව අපව නිදහස් කරන සත්‍යය පිළිබඳව කිසිවෙකුට නිශ්චිතව කිව නොහැකිය. ඉලක්ක කණු වලට ගමන් කළ නොහැකි හා නොයනු ඇත - එය දිව්‍ය පොරොන්දුවකි.
… මේ පර්වතය මත මම මාගේ සභාව ගොඩනඟන්නෙමි, නෙදර්ලන්තයේ දොරටු එයට එරෙහිව නොපවතිනු ඇත… ඔහු පැමිණි විට සත්‍යයේ ආත්මයාණෝ, ඔහු ඔබට සියලු සත්‍යයන් කරා මඟ පෙන්වනු ඇත… අවසානය දක්වා මම ඔබ සමඟ සිටිමි. වයස (මතෙ 16:18; යොන් 16:13; මතෙ 28:20)
එසේනම්, ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා ඇත්ත වශයෙන්ම එක්තරා පාප්වරයකු යැයි නොසතුටට පත්වන බොහෝ දෙනෙක් අද සිටින අතර (එය සංඛ්‍යාවෙන් ස්වල්පයක් නොවේ) ඇයි? එක් ප්‍රවෘත්ති වාර්තාවක් පවසයි:
අනෙක් අතට, කොන්සර්වේටිව්වරු, ෆ්‍රැන්සිස්ගේ දැවැන්ත ජනප්‍රියතාවයේ කම්පනයට මුහුණ දීම සඳහා බෙනඩික්ට්ගේ පුදුම සහගත ඉල්ලා අස්වීමේ කම්පනයෙන් ඉක්මනින් සුවය ලැබූහ. එම ජනප්‍රියතාවය මුල් බැස ඇත්තේ ෆ්‍රැන්සිස් වෙනස් කිරීමේ පෙර නිමිත්තක් ලෙස වන අතර එය පැමිණෙන්නේ බෙනඩික්ට්ගේ හා ගතානුගතික සම්ප්‍රදායේ වියදමෙනි. Av ඩේවිඩ් ගිබ්සන්, 25 පෙබරවාරි 2014, ReligionNews.com
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අප දන්නා පරිදි ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ කතෝලික ධර්මයේ අවසානය.
මෙම නොසංසුන්තාවය මතුවීමට හේතු හතරක් ඇති බව පෙනේ. එකක් නම්, වතිකානු II සිට ප්‍රාදේශීය මට්ටමින් ලිබරල්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හා ස්ථිර ඉගැන්වීම් නොමැතිකම නිසා පා readers කයන් මට පරිස්සම් වන බවයි. ඕතඩොක්ස් ක්‍රමයේ රික්තයක් නිසා බොහෝ වැරදි, ව්‍යාකූලතා සහ ඇදහිල්ලේ සම්මුතියකට තුඩු දී තිබේ. දෙවනුව, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ අවධාරණය කිරීම සඳහා එ oral ේර මඟ පෙන්වීමක් ගෙන තිබේ කෙරිග්මා, ඉතිහාසයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම්වලට වඩා ශුභාරංචියේ පළමු ප්‍රකාශය, සමහරු වැරදියට උපකල්පනය කිරීමට හේතු වන්නේ ඔහු අදහස් කරන්නේ සදාචාරාත්මක නීතිය තවදුරටත් වැදගත් නොවන බවයි. තෙවනුව, කාලවල සං signs ා, පාප්වරුන්ගේ අනාවැකිමය වචන, [2]cf. ඇයි පාප්වරු කෑ ගසන්නේ නැත්තේ?? අපේ ආර්යාවගේ දර්ශන අවුල් සහගත හා ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ කාලය ගැන අනතුරු අඟවා ඇත. වචනයෙන් කියනවා නම්, අප ජීවත් වන්නේ “අවසාන කාලවල” (ලෝකයේ අවසානය නොවුවත්) ය. සිව්වනුව, මෙම භීතික සංයෝජනය වඩාත් ප්‍රබල මූලාරම්භයන් මගින් තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන යනු ලැබේ: කතෝලික හා රෙපරමාදු ප්‍රභවයන්ගෙන් පැතිර ඇති පාප්තුමා සහ පාප්-විරෝධී අනාවැකි. වර්තමාන පාප්තුමාට එරෙහිව එවැනි එක් අනාවැකියක් පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ නම වන ඇසිසීහි ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස්ගෙන් නොවේ.
ශා. ඇසිස්සි හි ෆ්‍රැන්සිස්
In සෙරෆික් පියාගේ කෘති ආර්. වොෂ්බර්න් (1882) විසින් සාන්ත ෆ්‍රැන්සිස්ගේ අනාවැකියක් ඔහුගේ ආත්මික දරුවන්ට මරණ මංචකයේදී ලබා දෙනු ලැබේ. මෙම අනාවැකියේ සැක සහිත මූලාශ්‍රය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රීය බැල්මක් සඳහා කියවන්න “කැනොනිකල් නොවන තේරී පත් වූ පාප්වරයෙකු ගැන පුරෝකථනය කරමින් ඇසිසියේ ෆ්‍රැන්සිස්ගේ මධ්‍යකාලීන වාර්තාවක පීතෘත්වය පිළිබඳව” සොලනස් බෙන්ෆට්ටි විසිනි. කෙටියෙන් කිවහොත්, ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් වෙත මෙම වචනවල ආරෝපණය සැක සහිත බව ඔහුගේ පර්යේෂණයෙන් සොයාගෙන ඇත. ඔහුගේ වචන වලින්,
... අපි තේරුම් ගත්තා, මත සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, ෆ්‍රැන්සිස් සඳහා මුල් හා අව්‍යාජ මූලාශ්‍ර සාහිත්‍යය පෙනෙන්නේ හා දැනෙන්නේ කුමක් ද සහ ෆ්‍රැන්සිස්ගේ ය කැනොනිකල් නොවන තේරී පත් වූ පාප්වරයෙකුගේ යැයි කියන අනාවැකිය එයට පොදු දෙයක් නැත, නමුත් එය අ අසීසියේ දුප්පත් මිනිසාගේ මරණයෙන් සියවසකට පමණ පසු සංකීර්ණ තත්වයක් පිළිබිඹු කිරීම. Ola සොලනස් බෙන්ෆට්ටි, 7 ඔක්තෝබර් 2018; academia.edu
එසේ වුවද, තර්කය සඳහා, මම මෙහි සඳහන් චෝදනාවේ අනාවැකියේ අදාළ කොටස් උපුටා දක්වන්නෙමි:
මාගේ සහෝදරවරුනි, නිර්භීතව ක්‍රියා කරන්න. ධෛර්යවත් වී සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන්න. විශාල පීඩා හා පීඩාවන් ඇති වන කාලය වේගයෙන් ළඟා වෙමින් තිබේ. අධ්‍යාත්මික හා තාවකාලික යන දෙඅංශයෙන්ම ව්‍යාකූලතා සහ විසංවාද බහුල වනු ඇත; බොහෝදෙනෙකුගේ පුණ්‍ය කර්මය සීතල වනු ඇත. දුෂ්ටයන්ගේ නපුරද වැඩිවේ
වැඩි කරන්න. යක්ෂයින්ට අසාමාන්‍ය බලයක් ලැබෙනු ඇත, අපගේ නියෝගයේ නිර්මල පාරිශුද්ධ භාවය සහ වෙනත් අය, අපැහැදිලි වනු ඇත සැබෑ ස්වෛරී පොන්ටිෆ්ට සහ රෝමානු කතෝලික පල්ලියට පක්ෂපාත හදවත් හා පරිපූර්ණ පුණ්‍යකර්මයකට කීකරු වන කිතුනුවන් ඉතා අල්පය. මෙම පීඩාව සිදුවන අවස්ථාවේ කැනොනිකල් ලෙස තේරී පත් නොවූ මිනිසෙකු පොන්ටිෆේට් වෙත ඔසවා තබනු ඇත. ඔහු කපටි ලෙස බොහෝ දෙනෙකු වැරදි හා මරණයට ඇද ගැනීමට උත්සාහ කරනු ඇත. එවිට අපකීර්තිය වැඩි වනු ඇත, අපගේ ඇණවුම බෙදී යනු ඇත, සහ තවත් බොහෝ දේ මුළුමනින්ම විනාශ වනු ඇත, මන්ද ඔවුන් එයට විරුද්ධ නොවී වැරැද්දට එකඟ වනු ඇත. ජනතාව, ආගමික හා පූජ්‍ය පක්ෂය අතර එවැනි විවිධ මතවාද හා මතභේද ඇති වනු ඇත, එම දින කෙටි කිරීම හැරුණු විට, සුවිශේෂයේ වචනවලට අනුව, තෝරා පත් කර ගත් අය පවා වැරදියට තුඩු දෙනු ඇත, ඔවුන් විශේෂයෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ නැත්නම්, මෙතරම් විශාල ව්‍යාකූලතා මධ්‍යයේ, දෙවියන් වහන්සේගේ ඉමහත් දයාව නිසා… ඔවුන්ගේ උද්‍යෝගය රැකගෙන, සත්‍යය කෙරෙහි ප්‍රේමයෙන් හා ජ්වලිතයෙන් යුතුව ගුණධර්ම පිළිපදින අයට, කැරලිකරුවන් හා භේදභින්නන් ලෙස තුවාල හා පීඩා විඳීමට සිදුවනු ඇත. මක්නිසාද යත්, ඔවුන්ගේ පීඩා කරන්නන්, භූතයන්ගෙන් එවැනි වසංගත මිනිසුන් විනාශ කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේට සැබෑ සේවයක් කරන බව පවසනු ඇත… බාහිරව ප්‍රකාශ කරන අය පවා ජීවිතයේ පරිශුද්ධභාවය සමච්චලයට ලක් කරනු ඇත. ඒ දවස්වල අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඔවුන්ව එවන්නේ සැබෑ දේවගැතිවරයෙකු නොව විනාශ කරන්නෙකු ලෙසය.Id අයිබීඩ්. p.250 (අවධාරණය මගේ)
හයවන නාගරික මැතිවරණයෙන් පසු පල්ලිය පාළුවට ගිය මහා භේදය තුළ මෙම අනාවැකිය ඉටු වූ බව සමහරුන්ට දැනටමත් දැනී ඇත. [3]cf. සෙරෆික් පියාගේ කෘති ආර්. වොෂ්බර්න් විසිනි; පාද සටහන, පි. 250 යි එය අපේ කාලයට යම් ආකාරයකින් අදාළ නොකිරීමට පෙළඹවීමකි. පසුගිය අවුරුදු 40-50 අතර සාපේක්ෂව කෙටි කාලය තුළ, අපකීර්තිය වැඩි වී, ආගමික නියෝග අහෝසි කර ඇති අතර, මූලික සදාචාර නීතිය පිළිබඳ එවැනි විවිධ මතවාදයක් පවතින බව භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ජෝන් පෝල් II නිවැරදිව විලාප තැබුවේ “සමාජයේ විශාල අංශ හරි දේ සහ වැරදි දේ ගැන ව්‍යාකූලයි. ” [4]cf. චෙරි ක්‍රීක් ස්ටේට් පාක් හෝමිලි, ඩෙන්වර්, කොලරාඩෝ, 1993
සදාචාරාත්මක අවුල්සහගත කාලයකදී ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් දකින්නේ 'සැබෑ ස්වෛරී පාප්තුමාට කීකරු වන' කිතුනුවන් අතළොස්සකි. ඔහු 'සත්‍ය' යැයි පවසන අතර එයින් ගම්‍ය වන්නේ “අසත්‍ය” පාප්වරයෙකු සිටින බවය, එය හරියටම ඔහු අනාවැකි කීමට යන්නේ:
මෙම පීඩාව සිදුවන අවස්ථාවේ මිනිසෙක්, කැනොනිකල් ලෙස තේරී පත් නොවේ, ඔහුගේ කපටි ක්‍රියාවෙන් බොහෝ දෙනෙකු වැරැද්දට හා මරණයට ඇද ගැනීමට උත්සාහ කරන පොන්ටිෆේට් වෙත ඔසවනු ලැබේ.
ඒක මෙය ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් සඳහන් කරන මිනිසා, “… ඒ දවස්වල අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඔවුන්ව එවන්නේ සැබෑ දේවගැතිවරයෙකු නොව විනාශ කරන්නෙකු ලෙසය. ඔව්, පරණ ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේ බොහෝ විට ඊශ්‍රායෙලිතයන් දුරාචාර හෝ පීඩාකාරී නායකයෙකු යැව්වේ තම ජනතාව නොමඟ ගිය විට ඔවුන්ට ද ise ුවම් කිරීම සඳහා ය.
සාන්තුවරයාගේ අනාවැකියේ මෙය ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ විය හැකිද? සරලවම, නැත. හේතුව ඔහු කැනොනිකල් ලෙස තේරී පත්වීමයි. ඔහු පාප් විරෝධී නොවේ. මෙය නොඅඩු ගණනකින් පිළිගෙන ඇත 
නූතන යුගයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම දේවධර්මාචාර්යවරයකු වන ඇදහිල්ලේ මූලධර්ම සභාවේ හිටපු ප්‍රධානියා, ඔහුගේ පූර්වගාමියා, XNUMX වන බෙනඩික්ට්. කොන්ක්‍රීට් හෝ බෙනඩික්ට්ගේ ඉල්ලා අස්වීමේදී නොගැලපෙන දෙයක් සිදු වූ බව කීමට කාදිනල්වරයෙක්වත්, විශේෂයෙන් පල්ලියේ වඩාත් විශ්වාසවන්ත හා ශුද්ධ වූ පුතුන්වත් ඉදිරිපත් වී නැත.
පෙට්‍රින් අමාත්‍යංශයෙන් මා ඉල්ලා අස්වීමේ වලංගුභාවය පිළිබඳ කිසිදු සැකයක් නැත. මගේ ඉල්ලා අස්වීමේ වලංගුභාවය සඳහා ඇති එකම කොන්දේසිය වන්නේ මගේ තීරණයෙහි සම්පූර්ණ නිදහසයි. එහි වලංගුභාවය පිළිබඳ සමපේක්ෂන හුදෙක් විකාරයකි… [මගේ] අවසාන සහ අවසාන කාර්යය වන්නේ [ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ] යාච් prayer ාවෙන් සමාව දීමට සහාය වීමයි. - පොප් එමරිටස් බෙනඩික්ට් XVI, වතිකානුව, 26 පෙබරවාරි 2014; Zenit.org
තවද, සාමාන්‍ය මැගිස්ටීරියම් හි දී, ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා පල්ලියේ සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම් නොතකා, තමාගේම වචන භාවිතා නොකර, ඒ ගැන “උමතුවෙන්” සිටියි. විනාශ කරන්නෙකුට වඩා ඔහු තමාගේම අද්විතීය එ oral ේර ශෛලියක් හරහා පාලම් ඉදිකර ඇත.
සමහර විට කරදරකාරී අතීතයේ දී එක් පාප්වරයෙකු බලයට තරඟ කිරීම ගැන පල්ලියට නුහුරු වුවත්, අද තත්වය සැබවින්ම අද්විතීය ය: සාමකාමීව තම ධුරය තවත් කෙනෙකුට ඉල්ලා අස්වූ පාප්තුමා, නොනවතින ලෙස නැගී සිටීමේ දී පහරක් අතපසු කර නැත. පල්ලියේ සම්ප්‍රදාය වන අතරම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමය හා දයාව කෙරෙහි ආත්මයන් ආකර්ෂණය කර ගනී.
කාලය නාස්ති කිරීම
ගැටලුව පවතින්නේ “අවසාන කාලය” පිළිබඳ නොසන්සුන් සමපේක්ෂනයක ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ශාන්ත මැලචිගේ පාප්වරුන්ගේ ලැයිස්තුව පිළිබඳ අනාවැකිය ගැන හෝ ශාන්ත කැතරින් එමරිච්ගේ “පාප්වරුන් දෙදෙනෙකු” පිළිබඳ දැක්ම ගැන හෝ ඉතිරි පාප්වරුන්ගේ ගරාබන්ඩල් සීරියස් දර්ශනය ගැන මා සිතන්නේ කුමක්දැයි විමසන බොහෝ ලිපි මට ලැබී තිබේ. සමහර විට මේ අවස්ථාවේ ඇති හොඳම පිළිතුර නම් දෙවියන්ගේ සේවකයාගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂක ලුයිසා පිකරෙට්ටා විසින් ලබා දුන් ශාන්ත හැනිබල් මරියා ඩි ෆ්‍රැන්සියා ය.
ගුප්ත විද්‍යා several යින් කිහිප දෙනෙකුගේ ඉගැන්වීම් මගින් උගන්වනු ලබන මම සැමවිටම සිතුවේ ශුද්ධ පුද්ගලයන්ගේ, විශේෂයෙන් කාන්තාවන්ගේ ඉගැන්වීම් සහ ස්ථානවල රැවටීම් අඩංගු විය හැකි බවයි. පල්ලිය පූජාසන මත වැඳුම් පිදුම් කරන සාන්තුවරයන්ට පවා දෝෂ ආරෝපණය කරයි. ශාන්ත බ්‍රිජිට්, ඇග්‍රෙඩාහි මේරි, කැතරින් එමරිච් යනාදිය අතර අප කොපමණ ප්‍රතිවිරෝධතා දකින්නේද? අපට එළිදරව් කිරීම් සහ ස්ථාන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වචන ලෙස සැලකිය නොහැකිය. ඒවායින් සමහරක් අතහැර දැමිය යුතු අතර අනෙක් ඒවා නිවැරදි, විචක්ෂණශීලී අර්ථයකින් පැහැදිලි කළ යුතුය. St. හැනිබල් මරියා ඩි ෆ්‍රැන්ෂියා, 1925 සිටෝ ඩි කැස්ටෙලෝ හි බිෂොප් ලිවියෙරෝ වෙත ලිපියක් (අවධාරණය මගේ)
ඔහු කියන්නේ, අනාවැකි හෙළා නොදකින නමුත් එය නිරපේක්ෂ සත්‍යයට ඔසවා තබන්න එපා (අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම යටතේ මා පෞද්ගලිකව මෙහි බෙදාගෙන ඇති අනාවැකිමය වචන සහ ස්වාමින් වහන්සේ මගෙන් ඉල්ලා සිටින ලෙස මට හැඟෙන දේට කීකරු වීම ඇතුළුව.) නමුත් ඔබේ සියලු දේ සමඟ හදවත, ක්‍රිස්තුස්ට කීකරු වන්න! එම නායකයන්ට කීකරු වන්න [5]cf. හෙබ්‍රෙ. 13:17: “ඔබේ නායකයන්ට කීකරු වී ඔවුන්ට කල් තබන්න. මක්නිසාද ඔවුන් ඔබ ගැන සෝදිසියෙන් සිටින අතර, ඔවුන් තම කර්තව්‍යය ප්‍රීතියෙන් මිස ශෝකයෙන් නොව ඉටු කරන පිණිස ඔවුන්ට ගණන් දිය යුතුය. මක්නිසාද එය ඔබට වාසියක් නොවේ." ඔහු අපට එ pher ේරුන් ලෙස පත් කර ඇත. “යමෙක් ඔබට ඇහුම්කන් දෙනවා නම්, මට සවන් දෙනවා” [6]cf. ලූක් 10:16 උන් වහන්සේව පාවා දෙන යූදස් සහ ඔහුව ප්රතික්ෂේප කරන පේතෘස් ඇතුළු ප්‍රේරිතයන් දොළොස් දෙනාට ඔහු කීවේය.
උත්ප‍්‍රාසාත්මක ලෙස, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේට කෙසේ හෝ මතභේදයක් ඇති කරනු ඇතැයි කියා හ crying ා වැලපෙන අය, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වැරදිසහගත බව ප්රතික්ෂේප කරමින් සහ ඔහුගේ මහේස්ත්‍රාත් අධිකාරියට දුන් කැමැත්ත රඳවා ගැනීමෙන් ස්වයං ඉටුවීමේ අනාවැකියක් බවට පත්ව ඇත. [7]cf. “මාරියා දිව්‍ය දයාව” හි වැරදි වලට අනුගාමිකයන් මතකයට එනු ඇත, එසේම සෙඩෙවාකානිස්ට් සහ වෙනත් භින්නෝන්මාදයන්… cf. ව්යාකූලත්වයේ තුවාල
කැඩීම දිව්‍යමය හා කතෝලික ඇදහිල්ලෙන් විශ්වාස කළ යුතු යම් සත්‍යයක් මුරණ්ඩු ලෙස පශ්චාත්-බව්තීස්ම කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීමකි, එසේත් නැතිනම් එය සම්බන්ධයෙන්ම දැඩි සැකයකි; ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීම කිතුනු ඇදහිල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම; භේදය යනු රෝම පාප්තුමාට යටත් වීම ප්රතික්ෂේප කිරීම හෝ ඔහුට යටත්ව පල්ලියේ සාමාජිකයන් සමඟ අදහස් හුවමාරු කර ගැනීම ය. -කතෝලික ඇදහිල්ලේ උත්තරීතරභාවය, n. 2089 යි
එවැන්ජලිස්ත සේවයේ හදිසි වැඩකටයුතුවලට වඩා ඉක්මණින් “නූතනවාදියෙකු”, “ෆ්‍රීමසන්” හෝ “මාක්ස්වාදී” හෝ “මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු” ලෙස ලේබල් කිරීම සඳහා පාප්තුමාගේ අතීතය මැඩපැවැත්වීම, ඔහුගේ සෑම වැරැද්දක්ම නැරඹීම, අනාවැකි කීමට කොපමණ කාලයක් නාස්ති වේද? සහ අව්‍යාජ සමගිය ගොඩනැගීම. එය සමහර විට…
… යම් යම් නීති රීති පිළිපදින නිසා හෝ අතීතයේ සිට යම් කතෝලික ශෛලියක් කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් ලෙස විශ්වාසවන්තව සිටින නිසා, අවසානයේදී තමන්ගේ බලයන් කෙරෙහි පමණක් විශ්වාසය තබා අන් අයට වඩා උසස් යැයි හැඟෙන අයගේ ස්වයං-අවශෝෂිත ප්‍රොමෙටියන් නියපොලාජියානුවාදය. ධර්මය හෝ විනය පිළිබඳ මනා දැනුමක් ඇති වන්නේ මත්ද්‍රව්‍ය හා අධිකාරීවාදී ප්‍රභූ පැලැන්තියකට ය. එවැන්ජලිස්ත සේවය වෙනුවට යමෙකු විශ්ලේෂණය කර වර්ගීකරණය කරයි. කරුණාවට දොර විවර කරනවා වෙනුවට යමෙකු තම ශක්තීන් පරීක්ෂා කර සත්‍යාපනය කරයි. මේ දෙකෙහිම යමෙක් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ගැන හෝ අන් අය ගැන සැබවින්ම සැලකිලිමත් වන්නේ නැත. OPPOPE FRANCIS, එවැන්ජලි ගෝඩියම්, n. 94 යි
“පේතෘස් සිටින තැන පල්ලිය ඇත” කියා පැවසුවේ ශාන්ත ඇම්බ්‍රෝස් ය. ඒ ක්‍රි.ව. 397 දී ය. නිල බයිබලයක් තිබීමට පෙර. කිතුනුවන්, පෙන්තකොස්ත දවසෙන් පසු පේතෘස්ගේ පළමු නිහතමානී අවධියේ සිටම, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කර පේතෘස්ගේ කාර්යාලයෙන් පෝෂණය කර ඇත. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඊයේ, අද සහ සදහටම එක හා සමානයි. ඔහු ඔහුගේ පල්ලිය, ඔහුගේ මනාලිය, ඔහුගේ අද්භූත බොඩ් වයි. කතෝලිකයන් අපගේ ස්වාමීන් කෙරෙහි නැවත විශ්වාසය තැබිය යුතු කාලයයි, භයානක සමපේක්ෂනයකට ඉඩ දී, ඔවුන්ගේ අපහාස කරනවා වෙනුවට ඔවුන්ගේ පූජකයන්, බිෂොප්වරුන් සහ පාප්තුමා වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන්න. මම දුක් විඳිනවා. අපගේ පූජකයන්ගෙන් කිසිවෙකු ශුද්ධ වූ පියාණන් වහන්සේ ඇතුළු බරපතළ පාපයක් කරන්නේ නම්, ඔවුන්ව නැවට විසි කිරීම අපට නොව, දැඩි ප්‍රේමයේ ස්වභාවයකින්…
… ඔබත් පරීක්ෂාවට ලක් නොවන පිණිස, ඔබ දෙස බලා මෘදු ස්වභාවයකින් එය නිවැරදි කරන්න. එකිනෙකාගේ බර දරාගන්න, එවිට ඔබ ක්‍රිස්තුස්ගේ ව්‍යවස්ථාව ඉටු කරනු ඇත. (ගලා 6: 1-2)
මේ අයුරින්, ස්වාමීන්වහන්සේගේ දේවසේවය මගින් අපව යේසුස් වහන්සේව සක්‍රමේන්තු තුළට ගෙන එන ස්වාමින් වහන්සේ තුළ සිටින අපගේ සහෝදරයන්ට අපි උපකාර කරන්නෙමු. ඒ අතරම, අප එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීමෙන් ක්‍රිස්තුස්ගේ ගෝලයන් බව ලෝකයට සාක්ෂි දරන්නෙමු.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කේන්ද්‍රය මිස පේතෘස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා නොවේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ යනු පල්ලියේ හදවතේ යොමු ලක්ෂ්‍යයයි. ඔහු නොමැතිව පේතෘස් සහ පල්ලිය නොපවතිනු ඇත. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අතීතයේ සිදුවීම් වලට අනුබල දුන්හ. පල්ලියේ යහපත උදෙසා XVI වන බෙනඩික්ට්ගේ තීරණයට ආභාෂය ලබා දුන්නේ ඔහුය. කාදිනල්වරුන්ගේ තේරීම සඳහා පෙළඹවූයේ ඔහුය. OPPOPE FRANCIS, මාර්තු 16, පුවත්පත් හමුවීම
පාප්තුමා පරම පරමාධිපතියා නොවේ, ඔහුගේ සිතුවිලි හා ආශාවන් නීතියයි. ඊට පටහැනිව, පාප්තුමාගේ දේවසේවය යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට කීකරු වීම සහ ඔහුගේ වචනය සහතික කිරීමයි. - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, 8 මැයි 2005 වන දින හෝමිලි; සැන් ඩියේගෝ යූනියන් ට්රිබේන්
අදාළ කියවීම
මාක්ගේ දෛනික ස්කන්ධ පරාවර්තනයන් ලබා ගැනීමට, එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
චින්තනය සඳහා අධ්‍යාත්මික ආහාර යනු පූර්ණ කාලීන ප්‍රේරිතයෙකි.
ඔබගේ සහාය සඳහා ස්තූතියි!
ෆේස්බුක් සහ ට්විටර් හි මාර්ක් හා සම්බන්ධ වන්න!
පාද සටහන්
| ↑1 | cf. “හොඳම මතභේදාත්මක පාප්වරුන් 10”, ටයිම්, 14 අප්‍රියෙල් 2010; වෙබ් අඩවිය |
|---|---|
| ↑2 | cf. ඇයි පාප්වරු කෑ ගසන්නේ නැත්තේ?? |
| ↑3 | cf. සෙරෆික් පියාගේ කෘති ආර්. වොෂ්බර්න් විසිනි; පාද සටහන, පි. 250 යි |
| ↑4 | cf. චෙරි ක්‍රීක් ස්ටේට් පාක් හෝමිලි, ඩෙන්වර්, කොලරාඩෝ, 1993 |
| ↑5 | cf. හෙබ්‍රෙ. 13:17: “ඔබේ නායකයන්ට කීකරු වී ඔවුන්ට කල් තබන්න. මක්නිසාද ඔවුන් ඔබ ගැන සෝදිසියෙන් සිටින අතර, ඔවුන් තම කර්තව්‍යය ප්‍රීතියෙන් මිස ශෝකයෙන් නොව ඉටු කරන පිණිස ඔවුන්ට ගණන් දිය යුතුය. මක්නිසාද එය ඔබට වාසියක් නොවේ." |
| ↑6 | cf. ලූක් 10:16 |
| ↑7 | cf. “මාරියා දිව්‍ය දයාව” හි වැරදි වලට අනුගාමිකයන් මතකයට එනු ඇත, එසේම සෙඩෙවාකානිස්ට් සහ වෙනත් භින්නෝන්මාදයන්… cf. ව්යාකූලත්වයේ තුවාල |