මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
9 නොවැම්බර් 21 සිට 2015 දක්වා
පූජනීය පා මෙහි
හිතවත් සහෝදරවරුනි, මේ හා ඊළඟ ලිවීමේ විප්ලවය ගෝලීය වශයෙන් අපේ ලෝකය පුරා ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතී. ඒවා දැනුම, අප වටා සිදුවන දේ තේරුම් ගැනීමට වැදගත් දැනුමකි. යේසුස් වරක් පැවසූ පරිදි, “මම ඔබට මෙය කීවෙමි, එවිට ඔවුන්ගේ වේලාව පැමිණි විට මා ඔබට කී බව ඔබට මතකය.”[1]ජෝන් 16: 4 කෙසේ වෙතත්, දැනුම කීකරුකම වෙනුවට ආදේශ නොකරයි; එය ස්වාමින් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවය ආදේශ නොකරයි. එබැවින් මෙම ලියවිලි ඔබට වැඩි යාච් prayer ාවක්, සක්‍රමේන්තු සමඟ වැඩි සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමටත්, අපගේ පවුල් හා අසල්වාසීන් කෙරෙහි වැඩි ඇල්මක් ඇති කිරීමටත්, වර්තමාන මොහොතේ වඩාත් විශ්වාසයෙන් යුතුව ජීවත් වීමටත් ඔබව පොළඹවනු ඇත. ඔබ ආදරය කර ඇත.
එතන යනු මහා විප්ලවය අපේ ලෝකයේ සිදුවෙමින් පවතී. නමුත් බොහෝ දෙනෙක් එය නොදැන සිටිති. එය දැවැන්ත ඕක් ගසක් මෙනි. එය රෝපණය කළ ආකාරය, එය වර්ධනය වූ ආකාරය හෝ අංකුරයක් ලෙස එහි අවධීන් ඔබ දන්නේ නැත. ඔබ එහි ශාඛා නවතා පරීක්ෂා කර පෙර වසරට සංසන්දනය කළහොත් මිස එය අඛණ්ඩව වර්ධනය වන බවක් ඔබට නොපෙනේ. එසේ වුවද, එය එහි කුළුණ, එහි අතු සූර්යයා අවහිර කිරීම, එහි කොළ ආලෝකය අපැහැදිලි කිරීම වැනි ප්‍රසිද්ධ කරයි.
ඉතින් මේ වර්තමාන විප්ලවයත් එක්ක. එය සිදුවූයේ කෙසේද සහ එය යන්නේ කොතැනද යන්න පසුගිය සති දෙකක මහා කියවීම් වලදී අනාවැකිමය ලෙස අප වෙනුවෙන් දිගහැර තිබේ.
ජීවිත ගස්
නොවැම්බර් 9 වන දින, ගංගාවක් මෙන් ජලය ගලා බසින “දේවමාළිගාව” ගැන කියවමු. “සෑම මසකම ඔවුන් නැවුම් fruit ල දරනු ඇත. මක්නිසාද ශුද්ධස්ථානයෙන් ගලා එන ජලයෙන් ඔවුන් වතුර දමනු ඇත.” මෙය සෑම යුගයකම සාන්තුවරයන් බිහි කරන “පලතුරු ආහාර සඳහාද, ඔවුන්ගේ කොළ බෙහෙත් සඳහාද” නිපදවන බව පල්ලියේ සුන්දර විස්තරයකි.
නමුත් මෙම ගස් වැඩෙන අතර අනෙක් ගස් මුල් බැස ගනී ප්‍රති-ගස. 
සාන්තුවරයන් සිය ජීවිතය ප්‍ර is ාවන්ත ගඟෙන් ඇද ගන්නා අතර, ගස් විරෝධී දෑ ඇද ගන්නේ සොෆිස්ට්‍රි හි අමිහිරි ජලයෙන් ය. එය වැරදි තර්කයකි, එහි මූලාශ්‍රය සාතන්ගේ අභය භූමියෙන් ගලා එයි. සාන්තුවරයන් සැබෑ ප්‍ර is ාවෙන් ඇද ගන්නා අතර සාන්තුවරයන්ගේ විරෝධය සර්පයාගේ බොරුවලින් උකහා ගනී.
මේ අනුව, මහා කියවීම් ප්‍ර is ා පොත වෙත හැරේ. මිනිසා තුළ පමණක් නොව දෙවියන් වහන්සේව සොයාගත හැකි ආකාරය අපි කියවමු.
... ඔහුගේ ස්වභාවයේ ප්‍රතිරූපය ඔහු ඔහු බවට පත් කළේය. (පළමු කියවීම, නොවැ. 10)
… නමුත් මැවිල්ලේදීම ඔහුව හඳුනාගත හැකිය:
මක්නිසාද යත්, මැවූ දේවල ශ්‍රේෂ් ness ත්වය හා සුන්දරත්වය අනුව, ඒවායේ මුල් කතුවරයා, ප්‍රතිසමයක් ලෙස දැකිය හැකි බැවිනි… මක්නිසාද යත්, සියලු මැවිල්ල විවිධාකාරයෙන්, නැවත නැවතත්, එහි ස්වාභාවික නීතිවලට අනුකූලව, ඔබේ දරුවන් නිරුපද්‍රිතව ආරක්ෂා වන පිණිස ය. (පළමු කියවීම, නොවැ. 13; නොවැ. 14)
කෙසේ වෙතත්, විප්ලවයේ බීජය ආරම්භ වන්නේ කැරැල්ල, ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය නොසලකා හැර සාක්ෂි දරන අය තුළ; නිෂ් ity ලභාවයෙන් තොර, ඔවුන්ගේම පරමාදර්ශයන් අනුගමනය කරන අය.
… ඔබ නිවැරදිව විනිශ්චය නොකළේය, නීතිය පිළිපැදුවේ නැත, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව ගමන් කළේ නැත… (පළමු කියවීම, නොවැ. 11)
“නමුත් ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබන අය සත්‍යය තේරුම්ගනු ඇත.” [2]පළමු කියවීම, නොවැ මක්නිසාද යත් “ප්‍ර is ාව බුද්ධිමත්, ශුද්ධ වූ, අද්විතීය වූ ආත්මයකි… ඇය ඇගේ පාරිශුද්ධ භාවය නිසා සියල්ල විනිවිද ගොස් විහිදුවයි.” [3]පළමු කියවීම, නොවැ මේ අනුව දේවරාජ්‍යයේ බීජ පැළය කීකරුකම, ප්‍ර is ාවේ ආරම්භය.[4]cf. ගීතාවලිය 111:10
තිරිඟු අතර වල් පැලෑටි මෙන් මෙම ගස් වර්ග දෙපැත්තට වැඩෙත්ම, සාන්තුවරයන් වැඩි වැඩියෙන් පෙනී යන්නේ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සඳහා විහිළුකාරයන්” ලෙසටය. ඔවුන් මුළා කරවන, නොගැඹුරු හා දුර්වල, බුද්ධිමත් හා විභවයන් නාස්ති කරයි. “බුද්ධිමත්” යනු “තාර්කික”, “තාර්කික” සහ “විද්‍යාත්මක” ය. මේ අනුව,
[යුක්තිසහගත] මෝඩයන්ගේ දෘෂ්ටියෙන්, මිය ගොස් ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි; ඔවුන් අභාවප්‍රාප්ත වීම දුක් වේදනා යැයි සිතූ අතර ඔවුන් අපෙන් පිටතට යාම සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශයකි. (පළමු කියවීම, නොවැ. 10)
විප්ලවයේ බීජ තට්ටුව නිසි ලෙස සකස් කර ඇත්නම්, පාංශු තත්ත්වයන් නිවැරදි නම්, කැරැල්ලේ මූලයන් නිසි සැකයෙන් පෝෂණය කරන්නේ නම්, අසමගිය,
අනාරක්ෂිතබව සහ අවිනිශ්චිතතාවයෙන් පසුව, “ජීවන වෘක්ෂයන්” යටපත් කිරීමට පටන් ගැනීමට තරම් ගස් විරෝධී වර්ධනය වේ. එනම්, ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීම පල්ලියේ පැතිරීමට පටන් ගනී, කීකරුකමේ පසෙහි තදින් මුල් බැස නොතිබූ, නමුත් සම්මුතියේ ස්වභාවයට මග පෑදූ ගස්වල, ලෞකිකත්වය.
අපි ගොස් අප අවට සිටින අන්‍යජාතීන් සමඟ මිත්‍රත්වයක් ඇති කර ගනිමු. අප ඔවුන්ගෙන් වෙන් වූ දා සිට බොහෝ නපුරුකම් අප වෙත පැමිණ තිබේ. (පළමු කියවීම, නොවැ. 16)
පල්ලියේ වනාන්තරය තුළ විශ්වාසවන්ත ගස් කඩා වැටෙන විට බොහෝ විට එම කාමරය යතුරක් සඳහා සාදා ඇත විප්ලවවාදී පෙනී සිටීමට:
… අන්තියෝකස් රජුගේ පුත් අන්තියෝකස් එපිෆනිස් නම් පව්කාර ශාඛාවක් ඇති විය… (පළමු කියවීම, නොවැ. 16)
විප්ලවය ප්‍රබල ප්‍රතිසංස්කරණයක් බවට පත්වන්නේ බලහත්කාරය සහ බලය යොදා ගනිමින් සියල්ලන්ම “එකම චින්තනය” වන රාජ්‍ය පාලනයට අනුකූල වන පරිදි ය:
එනම්, එක් අද්විතීය සිතුවිල්ලකට ඔබව යොමු කරන ලෞකිකත්වය ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීම. වෙනස්කම් වලට අවසර නැත: සියල්ල සමාන වේ. OP පොප් ෆ්‍රැන්සිස්, හෝමිලි, 16 නොවැම්බර් 2015; ZENIT.org
එසේ නම්, එය තීරණ ගැනීමේ මොහොත, වෙන් කිරීමේ වේලාව, ඇදහිල්ල පරීක්ෂා කිරීම - හිංසා පීඩා, ද උස විප්ලවයේ.
ගිවිසුමේ ලියවිල්ලකින් කවුරුන් හෝ නීතිය පිළිපදින්නේ නම්, ඔහු රාජකීය නියෝගයෙන් මරණ ද to ුවම නියම කරනු ලැබීය. එහෙත්, ඉශ්රායෙල්හි බොහෝ දෙනෙක් අශුද්ධ කිසිවක් අනුභව නොකිරීමට අධිෂ් and ාන කරගෙන සිටියහ. අපවිත්‍ර ආහාරවලින් අපවිත්‍ර වීමට හෝ ශුද්ධ ගිවිසුම කෙලෙසීමට වඩා මැරීමට ඔවුහු කැමැත්තක් දැක්වූහ. ඔව්හු මැරුණෝ ය. (පළමු කියවීම, නොවැ. 16)
එය සාන්තුවරයන්ගේ ලැජ්ජාව නොව, වඩාත් සශ්‍රීක හා බහුල .ල දරණ මොහොතයි. එය මොහොතයි වීරෝදාර සාක්ෂිය.
දැනට, මම මිනිසුන්ට ද punishment ුවම් කිරීමෙන් වැළකී සිටියත්, මම කිසි විටෙකත් ජීවතුන් අතර නැතත්, සර්වබලධාරිගේ අත්වලින් බේරෙන්නේ නැත. තෙර
පෙර, දැන් මගේ ජීවිතය අතින් අත්හැරීමෙන්… මම තරුණයන්ට මැරෙන ආකාරය පිළිබඳ උදාර ආදර්ශයක් තබමිගෞරවනීය හා ශුද්ධ වූ නීති සඳහා කැමැත්තෙන් හා ත්‍යාගශීලීව… මම මේ වසංගතයෙන් මගේ ශරීරයේ දරුණු වේදනාවක් විඳදරාගන්නවා පමණක් නොව, ඔහු කෙරෙහි මා තුළ ඇති භක්තිය නිසා මගේ ආත්මය තුළ එය ප්‍රීතියෙන් විඳිමි. (පළමු කියවීම, නොවැ. 17)
රජුගේ අණට මම කීකරු නොවෙමි. මෝසෙස් මාර්ගයෙන් අපේ පියවරුන්ට දුන් නීතියේ ආ command ාවට මම කීකරු වෙමි. එහෙත්, හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට සෑම ආකාරයකම පීඩා විඳි ඔබ, අත නොතබනු ඇත
දෙවියන් පිළිබඳ. (පළමු කියවීම, නොවැ. 18)
මම සහ මගේ පුතුන් සහ නෑදෑයන් අපේ පියවරුන්ගේ ගිවිසුමට එකඟව කටයුතු කරන්නෙමු. දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරන්නේ අප නීතිය හා ආ ments ා අත්හැරිය යුතු බවයි. අපි රජුගේ වචනවලට කීකරු නොවන්නෙමු. (පළමු කියවීම, නොවැ. 19)
දැන් විප්ලවය
16 වන ශතවර්ෂයේ බුද්ධිමය කාල පරිච්ඡේදයෙන් ආරම්භ වූ අපේ කාලයේ මහා විප්ලවය දිග හැරෙන ආකාරය ස්වල්ප දෙනෙක් දැක ඇතිවා සේම, එහි සෙවනැල්ල මුළු ලෝකයම විශාල අන්ධකාරයක් ඇති කර ඇත. එය එවකට පස විය 
පල්ලියේ දූෂණය, දූෂිත රාජාණ්ඩු සමඟ, අයුක්ති සහගත නීති සහ ව්‍යුහයන් සමඟ ඇති අතෘප්තිය - පස බවට පත්විය විප්ලවය. එය ආරම්භ වූයේ පසෙහි බීජ මෙන් රඳවා ගත් සොෆිස්ට්‍රි, දාර්ශනික මුසාවන් සහ කඩාකප්පල්කාරී අදහස් වලින් ය. මෙම බීජ ලෞකිකත්වය තාර්කිකත්වය, විද්‍යාව සහ භෞතිකවාදය වැනි හුදු පරමාදර්ශයන්ගෙන් පරිණත හා මල් හට ගත් අදේවවාදය, මාක්ස්වාදය සහ කොමියුනිස්ට්වාදයේ විශාල ගස් බවට පත් වූ අතර ඒවායේ මූලයන් දෙවියන්ගේ හා ආගමේ ස්ථානයෙන් යටපත් විය. කෙසේවෙතත්…
දෙවියන් බැහැර කරන මානවවාදයක් යනු අමානුෂික මානවවාදයකි. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරටාහි කැරිටාස්, n. 78 යි
මේ අනුව, අප දැන් ලොව පුරා ගස් විරෝධී ගස් ඉහළට ඔසවාගෙන සිටින අතර, අමානුෂිකත්වයේ සෙවනැල්ලක් දමමින්, a මරණ සංස්කෘතිය මුළු ලෝකය පුරාම. වැරැද්ද දැන් හරි, හරි සරලයි නොඉවසිය හැකි.
මෙම අරගලය විස්තර කර ඇති එළිදරව් සටනට සමානය (එළි 11:19 - 12: 1-6). මරණය ජීවිතයට එරෙහිව සටන් කරයි: “මරණයේ සංස්කෘතියක්” අපේ ආශාව මත පැටවීමට උත්සාහ කරයි
ජීවත් වන්න, පූර්ණ ලෙස ජීවත් වන්න… හරි දේ සහ වැරදි දේ පිළිබඳව සමාජයේ විශාල අංශ ව්‍යාකූල වී ඇති අතර, මතය “නිර්මාණය” කිරීමට සහ එය අන් අය මත පැටවීමට බලය ඇති අයගේ දයාවෙන්… මකරා (එළි 12: 3), “මේ ලෝකයේ පාලකයා” (යොහන් 12:31) සහ “බොරුවල පියා” (යොහන් 8:44), දෙවියන් වහන්සේගේ මුල් අසාමාන්‍ය හා මූලික ත්‍යාගය වන මිනිස් ජීවිතය තුළින්ම කෘත itude තාව සහ ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීම මිනිස් හදවත් වලින් තුරන් කිරීමට නිර්දය ලෙස උත්සාහ කරයි. අද එම අරගලය වඩ වඩාත් .ජු වී ඇත. OPPOPE ජෝන් පෝල් II, චෙරි ක්‍රීක් ස්ටේට් පාක් හෝමිලි, ඩෙන්වර්, කොලරාඩෝ, 1993
එම “ජීවන වෘක්ෂයන්” උදුරා ගත යුතු හා උදුරා දැමිය යුතු වල් පැලෑටි ලෙසත්, ඔවුන් වගා කිරීමට වගා කළ උද්‍යාන වල් තණකොළවලින් වැසී ඇති කාලය ලෙසත් දැන් පත්ව තිබේ. අමතකයි.
නමුත් මේ අතීත දිනවල මහා කියවීම් අපට මතක් කර දෙන පරිදි, සාන්තුවරයාගේ රුධිරය පල්ලියේ බීජය බවට පත්වේ. එය කුරුසියේ ආරම්භ වූ ජයග්‍රහණයක් වන අතර එය කිසි විටෙකත් නිවා දැමිය නොහැක.
මක්නිසාද මිනිසුන් ඉදිරියෙහි ඔවුන්ට ද ished ුවම් කරනු ලැබුවද, ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තුව අමරණීයභාවයෙන් පිරී තිබේ. මඳක් ද ised ුවම් කරනු ලැබුවහොත්, ඔවුන් බොහෝ සෙයින් ආශීර්වාද ලබනු ඇත. උදුනේ රත්තරන් මෙන් ඔහු ඒවා ඔප්පු කළ අතර පූජා ඔප්පු ලෙස ඔහු ඒවා තමා වෙතට ගෙන ගියේය. ඔවුන්ගේ පැමිණීමේ වේලාවේදී ඔවුන් බැබළෙනු ඇත. ඔව්හු ජාතීන් විනිශ්චය කොට සෙනඟව පාලනය කරන්නෝය. සමිඳාණන් වහන්සේ සදහට ම ඔවුන්ගේ රජ වනු ඇත. (පළමු කියවීම, නොවැ. 10; නොවැ. 20)
අදාළ කියවීම
ඔබගේ ආදරය, යාච් prayers ා සහ සහයෝගයට ස්තූතියි.
