උපත / මරණය, මයිකල් ඩී ඕ බ්‍රයන්
තුළ පළමුවන ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා පේතෘස්ගේ ආසනයට උසස් වී සතියක් පමණක් පල්ලියට ඔහුගේ පළමු විශ්වකෝෂය ලබා දී ඇත: ක්‍රිස්තියානි සරල බව ඉගැන්වීම. කිතුනු දරිද්‍රතාවයේ අව්‍යාජ ජීවිතයක් පිළිබඳ ප්‍රබල සාක්ෂියක් වන කිසිදු ලේඛනයක්, ප්‍රකාශයක් හෝ ප්‍රකාශනයක් නොමැත.
ගෙවී යන සෑම දිනකම පාහේ, කාදිනල් ජෝර්ජ් බර්ගොග්ලියෝගේ ජීවිතයට පෙර පාප්තුමා පේතෘස්ගේ ආසනයේ උඩු මහලට දිගින් දිගටම රෙදි විවීම අපට පෙනේ. ඔව්, එම පළමු පාප්තුමා ධීවරයෙක්, දුප්පත්, සරල ධීවරයෙක් (පළමු කෙඳි හුදෙක් ධීවර දැලක් විය). පේතෘස් උඩුමහලේ පඩිපෙළෙන් බැස ස්වර්ගීය පඩිපෙළ නැගීමට පටන් ගත් විට, අලුත උපන් පල්ලියට එරෙහි තර්ජනය සැබෑවක් වුවද, ඔහු සමඟ ආරක්ෂක විස්තරයක් නොතිබුණි. ඔහු දුප්පතුන්, ලෙඩුන් හා කොර අය අතරේ ගමන් කළේය.
රිදී සහ රත්තරන් මා සතුව නැත, නමුත් මා කරන දෙය මම ඔබට දෙන්නෙමි: නාසෝරියානු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් නැඟිට ඇවිදින්න." [1]cf. ක්‍රියා 3:6 ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේද බස් රථය පදවාගෙන, සමූහයා අතර ඇවිදිමින්, ඔහුගේ වෙඩි නොවදින පලිහ පහත් කර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමය “රස බැලීමට හා දැකීමට” ඉඩ දී ඇත. ආර්ජන්ටිනාවේ සිය පුවත්පත් බෙදා හැරීම අවලංගු කරන ලෙස ඔහු පෞද්ගලිකව දුරකථන ඇමතුමක් ගත්තේය. [2]www.catholicnewsagency.com
මාගේ සහෝදරවරුනි, හිස තැබීමට තැනක් නැති මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා වන නාසරෙත් වඩු කාර්මිකයාගේ පුදුමාකාර හා නොවරදින අඩිපාර අපට නැවත පෙන්වනු ලැබේ. එහෙත් ඒවා දෙස නොබැලිය යුතුය, නමුත් ඇතුළට ගියා. මෙම ප්‍රබෝධමත් අව්‍යාජභාවය තුළින් අපට පල්ලියේ මාවත පෙන්වනු ලැබේ කල යුතු අනුගමනය කරන්න. ඔව්, පල්ලිය නැවත දුප්පත් විය යුතුයි. සමිඳාණන් වහන්සේ කී වාරයක් මා දැන සිටියාද, විශේෂයෙන් බටහිර රටවල, අපගේ පළමු ප්‍රේමයෙන් අප කොතරම් දුරට වැටී ඇත්දැයි අපට අදහසක් නැත. [3]Rev 2: 4-5 ලෝකය දූෂණය වීම කෙතරම් පුළුල්ද, පුළුල්ද, නූතන පල්ලිය තුළ කෙතරම් සූක්ෂම ලෙස බැඳී තිබේද යත්, ලෝකය තවදුරටත් අප තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව දකින්නේ නැත, අප එකිනෙකා තුළ ක්‍රිස්තුස්ව දකින්නේ නැත. ලෝකය තනිකම නිසා අප දිගු කලක් තිස්සේ උන් වහන්සේව සොයාගත නොහැක. ඉතින් අපි හැමෝම… අපි හැමෝම… සතුටින් හෝ බොරු සැපපහසුකම් වලින් වේවා වෙනත් තැනක උන් වහන්සේව සොයා ගොස් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, තෙරේසා මව්තුමිය වරක් කියා සිටියේ, ඇමරිකාව කෙතරම් අධ්‍යාත්මිකව දුප්පත් හා කුසගින්නෙන් පෙළෙනවාදැයි ඇය දැන සිටියේ නම් කල්කටාව වෙනුවට ඇය එහි පැමිණෙනු ඇති බවයි.
ශරීරය ඇගේ ප්‍රධානියා වන යේසුස්ව අනුගමනය කරන විට පල්ලිය මහා කුණාටුවකට - ඇගේම ආශාවට ගමන් කරයි. ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා පීටර්ගේ බාර්ක්හි අණසක පතුරුවා ඇතිවා පමණක් නොව, ඔහු ඇයව කෙලින්ම කුණාටුවේ හදවතට යාත්‍රා කරයි. යේසුස් දුක් විඳ මැරෙන්නට කාලය පැමිණි විට, ඔහු කෙලින්ම යෙරුසලමට ගියේය. එසේම, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සිය ආදර්ශයෙන් සහ සත්‍යයට විශ්වාසවන්තව සිටීමෙන් “සැන්හෙඩ්‍රිනය” සහ ලෞකික මතවාද පිළිබඳ ඊර්ෂ්‍යාව හා වෛරය අවදි කරනු ඇත. දැන් ඇති ප්‍රශ්නය නම්, අපි අනුගමනය කරමු ද නැත්නම් නැවෙන් පනින්න ද?
පෙන්ටෙකෝස්ට් සඳහා සූදානම් වීම
පල්ලියට “පෙන්තකොස්ත දවසක්” එනවා. යේසුස් තම සෙනඟ වන මනාලියව “බබිලෝනියෙන් පිටතට එන්න, ”ලෝකයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල ග්‍රහණය වී ඇති භෞතිකවාදයෙන් එළියට එන්න සහ ඔහුගේ පල්ලිය.
මාගේ සෙනඟෙනි, ඔබ ඇගේ පාපවලට හවුල් නොවී, ඇගේ වසංගතවලට හවුල් නොවනු පිණිස ඇය වෙතින් පිටතට එන්න. (එළි 18: 4)
යේසුස් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ අධ්‍යාත්මික ධනය අප මතට වත් කිරීමයි, නමුත් අප මෙලොව පසුකර යන ධනයෙන් අපගේ හදවත් පුරවා ඇත්නම්, අපට එය මග හැරෙනු ඇත. මෙය සූදානම් වීමේ කාලයඑසේ නම්, එතරම් නොවේ ද st ුවම් කිරීම සඳහා වරහන්, එහෙත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීම සඳහා. අපගේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තම දරුවන්ගේ පණිවුඩවලට නිසි ප්‍රතිචාරයක් ලෙස බියෙන් අල්ලා ගත යුතු යැයි ඔබ කවදා හෝ අසා තිබේද? සාතන්ට අවශ්‍ය වන්නේ අප සියල්ලන්ම සුනාමි, භූමිකම්පා, ආර්ථිකය හෝ මේ පිළිබඳව අවධානය වෙනතකට යොමු කර කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර මිනිසුන්ට යාච් pray ා කිරීමට හෝ ක්‍රියා කිරීමට පවා නොහැකි තත්වයකට පත්වීමයි. හොලිවුඩය “දේවානුභාවයෙන්” අඳුරු එළිදරව්වෙන් කුඩා බලාපොරොත්තුවක් තබා ඇති අතර බොහෝ විට සේවය කරන්නේ අපව පසුතැවිල්ලට කැඳවීමට වඩා බිය ගැන්වීමට පමණි. මේ වන විට, සාතන්ගේ ඉත්තෝ ආත්මයේ අව්‍යාජ හ voice ට සමාන “අනාවැකිමය” භාෂාවක් භාවිතා කරන බව ඔබ පිළිගනී යැයි මම විශ්වාස කරමි. අනාගතයේදී මට මේ ගැන තවත් බොහෝ දේ කීමට ඇත.
දැනට, වැදගත්ම දෙය නම් යේසුස්ගේ සුවිශේෂය ජීවත්වීමයි. ඔයා කියලා නැවත ආරම්භ කරන්න දෙවියන් වහන්සේගෙන් සහ ඔබ අමනාප වූ අයගෙන් සමාව අයැද සිටින්න. ඔබ යාච් prayer ාව වන මහා වික්‍රමාන්විතයට ඇතුළු වී සරලව කරන්න මේ මොහොතේ යුතුකම නිහතමානීව හා යටත් වීමෙන්. ප්රීති වන්න, සියල්ල තිබියදීත්, ඔව්, සැමවිටම ප්රීති වන්න!
අපේ ආර්යාව මෙන් දරිද්‍රතාවයේ සැබෑ ස්වභාවයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. මක්නිසාද යත්, ඔබ “ස්වයං” වලින් හිස් වී ඇති තරමට, ඔබ පුරවනු ලබන උපාධියයි එන පෙන්තකොස්ත දවස.
මේ ලෝකයට අනුකූල නොවී ඔබේ මනස අලුත් කිරීම මගින් පරිවර්තනය වන්න. (රෝම 12: 2)
වචන දෙකක්: ස්වේච්ඡාවෙන් බැහැර කිරීම. කෙත්වල බඩ ඉරිඟු මෙන් මගේ හදවතේ දිගින් දිගටම වර්ධනය වන වචන දෙකක්…
කෙතරම් වෙනස්ද!
මෙය බොහෝ දෙනෙකුට කියවීමට ඉතා අපහසු ලිවීමක් විය හැකිය. මක්නිසාද බටහිර ශිෂ් ization ාචාරය තුළ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ අනුගාමිකයන්ගේ ආත්මය වන සුවිශේෂයේ සැබෑ ආත්මයෙන් අප කොතරම් දුරට වැටී ඇත්දැයි තේරුම් ගන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි. හයවන පාවුල් එය කුමක්දැයි අපට පවසයි:
මෙම සියවස අව්‍යාජභාවය සඳහා පිපාසයෙන් සිටියි… ලෝකය අපෙන් අපේක්ෂා කරන්නේ ජීවිතයේ සරල බව, යාච් prayer ාවේ ආත්මය, කීකරුකම, නිහතමානිකම, වෙන්වීම සහ ආත්ම පරිත්‍යාගයයි. -පෝල් VI, නූතන ලෝකයේ එවැන්ජලිස්ත සේවය, 22, 76
'ජීවිතයේ සරල බව ... වෙන්වීම සහ ආත්ම පරිත්‍යාගය.' ඔබට මෙම ජීවන ගුණාංග “දරිද්‍රතාවයේ ආත්මයක්” ලෙස සාරාංශ කළ හැකිය.
කිතුනුවන්ට කැඳවනු ලබන්නේ ජීවමාන ළිං බවට පත්වීමටය. එයින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවිතය ලෝකයට පානය කළ හැකිය. නමුත් අපි ළිඳ සෑම වර්ගයකින්ම පුරවන විට 
ද්‍රව්‍යමය බැඳීම් සහ අධික සුවපහසුව සහ සුඛෝපභෝගී බව අප වටා ඇති අතර, එය අපගේ සාක්ෂිය වලාකුළු කරයි. අපගේ හදවත් අද්දරට ආත්මයන් ආකර්ෂණය කර ගනිමින්, ක්‍රිස්තුස්ගේ ආ ments ා ගැන කථා කිරීමට හා අනුගමනය කිරීමට පවා අපට හැකිය. නමුත් ඔවුන් අපගේ ජීවිත දෙස බැලූ විට කෑදරකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ භෞතිකවාදයේ ඇල්ගී අපගේ හදවත් තුළ පාවෙමින් එහි බිත්ති මත වැඩෙන විට, ඔවුන්ට “ස්වාමින්ගේ යහපත්කම රස බැලීමට හා දැකීමට” නොහැකි වේ.
ඔහ්, මගේ මිතුරනි! මා ඔබට ඇඟිල්ල දිගු කරමින් මා වෙත ලියමි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනුගාමිකයෙකු වීම සම්බන්ධයෙන් මම කෙතරම් දුර්වල ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වා තිබේද:
යමෙක් මා පසුපස එන්නේ නම්, ඔහු තමාවම ප්‍රතික්ෂේප කරත්වා ඔහුගේ කුරුසිය දරා මා පසුපස යන්න… ඔහුගේ සියලු වත්කම් අත් නොහරින ඔබ සැමට මාගේ ශ්‍රාවකයා විය නොහැක. (මතෙ 16:24; 14:33)
නැවත ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ අත්හැරීම කුමක්ද?
… ලෝකයේ ඇති සියල්ල, මාංසයේ රාගය, ඇස්වල රාගය සහ ජීවිතයේ උඩඟුකම… (මම යොහන් 2:26)
ශෝකය
මෙම වචන ඇසෙන විට අපගේ ප්‍රතිචාරය එකකි දුක. අප ඉතා ඉහළින් හෝ ආශාවෙන් අගය කරන භූමික වස්තු හෝ අප එතරම් පහසුවෙන් ආරක්ෂා කරන එම දුෂ්ටකම් හා පුරුදු ගැන අපි වහාම සිතන්නට පටන් ගනිමු. යේසුස් වෙත ළඟා වූ ධනවතා මෙන් අපි හොඳ කිතුනුවන් යැයි තර්ක කිරීමට පටන් ගනිමු.
මේ සියලු ආ ments ා මා කුඩා කල සිටම නිරීක්ෂණය කළෙමි. (ලූක් 18:21)
නමුත් යේසුස් ඊට ප්‍රතිචාර දක්වයි.
ඔබට තවමත් නොමැති එක් දෙයක්. ඔබ සතුව ඇති සියල්ල විකුණා දුප්පතුන්ට බෙදා දෙන්න, එවිට ඔබට ස්වර්ගයේ නිධානයක් ඇත; එන්න, මා අනුව එන්න. ” නමුත් මෙය ඇසූ විට ඔහු දුක් වුණේ ඔහු ඉතා ධනවත් වූ බැවිනි. (v. 22-23)
යේසුස් වහන්සේ අපව මවිතයට පත් කරන්නේ එවැනි මිනිසෙකුට දෙවිගේ රාජ්‍යයට ඇතුල් වීම ඉතා අසීරු වනු ඇති බවයි.
සකෙවුස් ද පොහොසත් විය. නමුත් ඔහු තම භාණ්ඩ දුප්පතුන්ට සහ වංචා කළ අයට දීමට තීරණය කළ විට, යේසුස් මෙසේ පැවසීය.
අද මේ ගෙදරට ගැලවීම පැමිණ තිබේ. (ලූක් 19: 9)
එක් මිනිසෙක් ආ ments ා ජීවත් වූ නමුත් ඔහුගේ ධනයට ඇලුම් කළේය. අනෙකා ආ ments ා කඩ කළ නමුත් ඔහුගේ ධනය අත්හැරියේය. ගැළවීම ලැබූ තැනැත්තාට පැමිණියේය ඔහුගේ හදවතේ තිබූ පිළිම බිඳ දැමීය, ඉන්පසු ආ ments ා ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේය.
එහෙත්, ධනවත් වූ ඔබට වන විපතක මහත! ඔබට සැනසිල්ල ලැබී ඇති බැවින්… ඔබේ ජීවිත කාලය තුළ ඔබේ යහපත් දේ ද ලාසරුස් ද ඒ ආකාරයෙන්ම නපුරු දේ ලැබූ බව මතක තබා ගන්න. නමුත් දැන් ඔහු මෙහි [ස්වර්ගයේ] සැනසීමක් ලබයි. (ලූක් 6:24; 16:25)
ස්වාමිවරුන් දෙදෙනෙකුට සේවය කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය… ඔබට දෙවියන් වහන්සේට හා මැමන්ට සේවය කළ නොහැක. (මතෙ 6:24)
ආශීර්වාද ලත් අය
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ හිස නම්, ශරීරය එය අනුගමනය කළ යුතු නොවේද? ශරීරය ධනයෙන් සරසා තිබියදී හිස දරිද්‍රතාවයේ ඔටුනු පැළඳිය යුතුද? එහෙත්, මෙය 
දරිද්‍රතාවයේ නව ආත්මයකට කැඳවීම අපව දුකට පත් නොකළ යුතුය, නමුත් වචනවල තේරුම සෙවීමට අපව පොළඹවයි:
ඔබ දුප්පත් ය. (ලූක් 6:20)
මතෙව්ගේ සුවිශේෂයේ මෙසේ සඳහන් වේ.
ආත්මයේ දුප්පතුන් භාග්‍යවන්තයෝ ය. (මතෙ 5:23)
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඉතිරි කොටස්වල ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වචනවල සන්දර්භයට අප සවන් දෙන්නේ නම්, සුවිශේෂ ලේඛකයින් අපට විකල්ප දෙකක් ඉදිරිපත් නොකරන බවත්, එකම භාග්‍යවන්ත කන්ද පිළිබඳ අදහස් දෙකක් ඉදිරිපත් කරන බවත් පැහැදිලිය. එනම්, සරල බවින් හා වෙන්වීමේ ජීවන රටාවක් දරිද්‍රතාවයේ ආත්මයකට නැඹුරු වන අතර දරිද්‍රතාවයේ ස්වභාවයක් සරල ජීවන රටාවක් තුළ ප්‍රකාශ විය යුතුය. නිරපේක්ෂ නොවූවත්, රාජ්‍යයට ඇතුල් වීම ඉතා අපහසු බව යේසුස් අනතුරු අඟවයි.
යේසුස් අපේ සැබෑ සතුටට ප්‍රාර්ථනා කරන නිසා ඔහු ඉල්ලා සිටී. පල්ලියට සාන්තුවරයන් අවශ්‍යයි. සියල්ලන්ම ශුද්ධකමට කැඳවනු ලබන අතර, ශුද්ධ වූ මිනිසුන්ට පමණක් මනුෂ්‍යත්වය අලුත් කළ හැකිය. OPPOP ජෝන් පෝල් II, 2005 සඳහා ලෝක තරුණ දින පණිවිඩය, වතිකානුව, 27 අගෝස්තු 2004, Zenit.org
සරල බව, විනාශ කිරීම නොවේ
ඔව්, මම විශ්වාස කරනවා යේසුස් වහන්සේගේ ආත්මයාණෝ ස්වේච්ඡාවෙන් අත්හරින්න කියා තමන් තුළ හෝ හොඳ හෝ නරක නොවන දේවල් ලුහුබැඳීම, අපගේ හදවත් හා සෙනෙහස රාජ්‍යයෙන් away ත් කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප අනිවාර්යයෙන්ම සෑම දෙයක්ම විකුණා පැල්පතක ජීවත් වීමට කැඳවනු ලැබ ඇති බවයි (ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කල්කටාවේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේට තෙරේසා මව්තුමාට දුන් සැබෑ දුප්පත්කමට නිශ්චිත කැඳවීමක් ලබා දෙන්නේ නැත්නම්). නමුත් මම විශ්වාස කරන්නේ අපගේ දේවල් නිරාකරණය කර ගැනීමටත්, අපට අවශ්‍ය නොවන දේ විකිණීමට හෝ ලබා දීමටත්, අපගේ හදවත උන් වහන්සේගෙන් සොරකම් කර අපගේ අහිමි වීමට හේතු වන දේවල් ලුහුබැඳීම නවත්වන ලෙසත් ස්වාමින් වහන්සේ අපෙන් ඉල්ලා සිටින බවයි. ස්වර්ගික අවධානය යොමු කරන්න. මෙම අවධානයෙන් කොටසක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ සම සුරැකීම පමණක් නොව, ඉතිරි කිරීම සහ ඇඳුම් මගේ සහෝදරයාගේ සම. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දරිද්‍රතාවයේ තත්වය කිසි විටෙකත් අවසානයක් නොවිය යුතුය. ඒ වෙනුවට, එය සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි වැඩි ප්‍රේමයක් හා අසල්වැසියාට, විශේෂයෙන් දුප්පතුන් කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමයට අපව යොමු කළ යුතුය.
සරල ජීවිතයක් ගත කිරීම යනු අපිරිසිදු හෝ අශෝභන ලෙස ජීවත් වීම නොවේ. “අනුග්‍රහය ස්වභාව ධර්මය මත ගොඩනැඟේ”, එබැවින් අපගේ වටපිටාව පරිපූර්ණත්වයට හෝ “හොඳම දේ” සඳහා අධික ආශාවකින් තොරව හොඳින් පිළිවෙලට හා නඩත්තු කළ යුතුය.
සූදානම් වීම
මගේ හදවතේ දිගින් දිගටම අනුනාද වන වචන නැවත කියවීමට මම කැමැත්තෙමි.බබිලෝනියෙන් පිටතට එන්න!“මක්නිසාද මාංසයේ මායාකාරී ලෝකය බබිලෝනියට ය බිඳ වැටීමකි. එහි බිත්ති ධනවතුන් මත වැටෙනු ඇත, එනම් බබිලෝනියේ බිත්ති ඉදිකර ඇති හදවත්. නමුත් ස්වේච්ඡාවෙන් බැහැර කළ අය සඳහා 
බටහිර ශිෂ් .ාචාරයේ බිඳ වැටීම, මේ ලෝකයේ රැවටීම් [4]cf. ඒව අවම වශයෙන් හදවතේ ප්‍රධාන වෙනසක් නොවනු ඇත.
වැදගත්ම දෙය නම්, ලෝකයේ ශබ්දය යේසුස්ගේ හ voice සමඟ තරඟ නොකරනු ඇත. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟට කථා කරමින් හා මඟ පෙන්වයි… නමුත් එය කටහ in ින්… “තවමත් කුඩා කටහ” ”, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මෘදු ඉල්ලීම්. පමණක් ප්රවේශම් දැන් අසනු ඇත. අප අවධානයෙන් සිටිය හැක්කේ අප අවධානය වෙනතකට යොමු නොවන්නේ නම් හෝ අපගේ අවධානය වෙනතකට යොමු වීමට ඉඩ නොදෙන්නේ නම් පමණි.
ඔහුගේ ධනය තුළ මිනිසාට ප්‍ර wisdom ාව නැත: ඔහු විනාශ වූ මෘගයන් හා සමාන ය. (ගීතාවලිය 49:20)
අපගේ ලෞකික වස්තුවෙන් මිදීමට අප බිය වන්නේ නම්, ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කිරීමට අප නුසුදුසු ය. St. පීටර් ඩේමියන්, පැය වන්දනාව, දෙවන වෙළුම, පි. 1777
පළමු වරට 26 ජූලි 2007 දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී
අදාළ කියවීම
- පල්ලියේ එළඹෙන පැෂන් ගැන මේ සතියේ මෙනෙහි කරන්න: අවුරුදු හතක නඩු විභාගය
- එළඹෙන පෙන්තකොස්ත දිනය: චරස්ටික්? VI වන කොටස සහ එන පෙන්තකොස්ත දවස
මාක් කැලිෆෝර්නියාවට එනවා!
මාර්ක් මල්ලෙට් කැලිෆෝනියාවේදී කථා කරයි
අප්රේල්, 2013. ඔහු පියතුමා සමඟ එක්වනු ඇත. සෙරෆිම් මිචලෙන්කෝ,
ශාන්ත ෆවුස්ටිනා හි කැනොනිකල්කරණ හේතුව සඳහා උප තැපැල්කරු.
වේලාවන් සහ ස්ථාන සඳහා පහත සබැඳිය ක්ලික් කරන්න:
මෙතැන ක්ලික් කරන්න නොපවතියි or දායකත්වය මෙම ජර්නලයට.
ඉන්න! ඔබ යන්නේ නම් එම බොත්තම ක්ලික් නොකරන්න
දුෂ්කර කාලය. ඔබේ යාච් prayers ා ප්‍රමාණවත්. අන් අයට ස්තූතියි
මෙම පූර්ණ කාලීන ප්‍රේරිත ඉන්ධන දහනය කිරීමට හැකි අය!
-------
මෙම පිටුව වෙනත් භාෂාවකට පරිවර්තනය කිරීමට පහත ක්ලික් කරන්න:
