මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
1 ජුනි මස 2015 වන දින සාමාන්‍ය වේලාවේ නවවන සතියේ සඳුදා සඳහා
ශාන්ත ජස්ටින් අනුස්මරණය
පූජනීය පා මෙහි
බියසහෝදරවරුනි, බොහෝ තැන්වල පල්ලිය නිහ cing කරමින් සිටිති සත්‍යය සිරගත කිරීම. අපගේ වෙව්ලීමේ පිරිවැය ගණනය කළ හැකිය ආත්ම: ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් තම පාපයෙන් දුක් විඳ මිය යාමට ඉතිරිව ඇත. අපි තවදුරටත් මේ ආකාරයෙන් සිතනවාද, එකිනෙකාගේ අධ්‍යාත්මික සෞඛ්‍යය ගැන සිතනවාද? නැත, බොහෝ පරිසිවරුන්හි අප එසේ නොකරන්නේ අප ඒ ගැන වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන බැවිනි ගණුදෙනුවල වත්මන් තත්වය අපේ ආත්මවල තත්වය උපුටා දැක්වීමට වඩා.
අද දින පළමු කියවීමේදී ටොබිට් පෙන්තකොස්ත උත්සවය මංගල්යයක් සමඟ සැමරීමට සූදානම් වේ. ඔහු කියනවා,
… කදිම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් සඳහා සූදානම් විය me… මේසය සකසා ඇත me.
නමුත් තමාට ලැබුණු ආශීර්වාද බෙදාගත යුතු බව ටොබිට් දැන සිටියේය. ඒ නිසා ඔහු තම පුත් ටොබියාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ “පිටතට ගොස් දුප්පතුන් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න” කියායි.
කතෝලිකයන් වශයෙන් අපට සත්‍ය මංගල්යයක් ලබා දී ඇත සත්‍යය, එළිදරව්වේ පූර්ණත්වය, “සම්පූර්ණ” සත්‍යය, ඇදහිල්ල හා සදාචාරය පිළිබඳ කාරණා සම්බන්ධයෙන් කථා කිරීම. නමුත් එය “මට” මංගල්යයක් නොවේ.
යේසුස්ගේ පණිවිඩය පටු ලෙස පුද්ගලවාදී වන අතර එක් එක් පුද්ගලයාට පමණක් ඉලක්ක කර ගත හැකිය යන අදහස වර්ධනය වූයේ කෙසේද? “ආත්මයේ ගැලවීම” පිළිබඳ මෙම අර්ථ නිරූපණය සමස්තයක් වශයෙන් වගකීමෙන් මිදීම ලෙස අප පැමිණියේ කෙසේද? අන්‍යයන්ට සේවය කිරීමේ අදහස ප්‍රතික්ෂේප කරන ගැළවීම සඳහා වන ආත්මාර්ථකාමී සෙවීමක් ලෙස ක්රිස්තියානි ව්‍යාපෘතිය පිළිසිඳ ගැනීමට අප පැමිණියේ කෙසේද? OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ස්පී සැල්වි (බලාපොරොත්තුවෙන් සුරකින ලදි), n. 16 යි
ටොබිට් තම පුතාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ “දෙවියන් වහන්සේට අවංක නමස්කාරකයෙකු” තම ආහාරය බෙදා ගැනීමට ගෙන එන ලෙසයි. එනම්, පල්ලියක් වශයෙන් අපගේ මෙහෙවර නම් සත්‍යය අවශ්‍ය නැති අයට බල කිරීම නොවේ, දේව වචනය මුඩුක්කු මෙන් යොදා ගැනීමයි. නමුත් අපගේ භයානකකම නිසා, අද සත්‍යයට විවෘතව සිටින අය පවා එම “ආහාරයෙන්” අහිමි වී කුසගින්නේ සිටිති. ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන්නේ අප ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හා පීඩා විඳීමට බිය නිසා අපගේ තොල් මුද්‍රා කරමිනි. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ මෙසේ පවසයි.
… කිසිවක් නොකරයි, කුමක් කළ යුතු දැයි නොදනී: භීතිය, භීතිය, තමා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම නිසා ඇයට හානිකර හෝ අයහපත් දෙයක් සිදු නොවනු ඇත… බිය ආත්මාර්ථකාමී කේන්ද්‍රීයත්වයට තුඩු දෙන අතර එය අපව අංශභාගයට පත් කරයි. OPPOPE FRANCIS, උදෑසන භාවනාව, එල් ඔසර්වාටෝර් රොමානෝ, සතිපතා සංස්කරණය ඉංග්‍රීසියෙන්, එන්. 21, 22 මැයි 2015
දුප්පතුන්ට තම හදවත විවෘත කිරීමට ටොබිට් බිය නොවීය. නමුත් ඔහුගේ පුත් ටොබියා ආපසු පැමිණ, “
පියාණෙනි, අපේ එක් අයෙක් been ාතනය කර ඇත! ඔහුගේ සිරුර ගෙල සිරකර තිබූ වෙළඳපොළේ ය!
පැකිලීමකින් තොරව, ටොබිට් ඔහුගේ දෙපා වෙතට දිව ගොස්, මියගිය මිනිසා පාරෙන් රැගෙන ගොස්, පසුදා උදෑසන ඔහුව භූමදාන කිරීම සඳහා ඔහුගේම කාමරයක තැබුවේය. ඉන්පසු ඔහු “ශෝකයෙන්” කෑම කෑවේය. නමුත් ඔබට පෙනේ, ටොබිට් මෙය වියදමකින් තොරව කළේ නැත. මන්ද, ඔහුගේ අසල්වැසියෝ ඔහුට සමච්චල් කළහ.
ඔහු තවමත් බිය නැත! මෙම කාරණය නිසා ඔහුව මරණ ද for ුවම සඳහා දඩයම් කිරීමට පෙර වරක්; නමුත් දැන් ඔහු කිසිසේත්ම බේරී නැති නිසා මෙන්න, ඔහු නැවතත් මළවුන් භූමදාන කරයි!
අප අවට සිටින සියල්ලන්ම අද අධ්‍යාත්මික වශයෙන් දුප්පතුන් සහ “මියගිය අය” වේ, විශේෂයෙන් ලිංගික දුරාචාරයේ තුවාලකරුවන්. විවාහය, රාගය, ලිංගික අපයෝජනයන්, ග්‍රැෆික් ලිංගික අධ්‍යාපනය, කාමුක දර්ශන වැනි විකල්ප ක්‍රම නිරන්තරයෙන් ප්‍රවර්ධනය කිරීම මිනිසාගේ ආත්මය “මරා දැමීම” ය. එහෙත්, බිය, දේශපාලන නිරවද්‍යතාවය සහ අනුමත කිරීමට ඇති ආශාව ය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය නිශ්ශබ්ද කිරීම සහ නිහ cing කිරීම. සමලිංගිකයන් බොහෝ විට අපගේ ඊගෝස් සන්සුන් කර, පසුතැවිලි වීමට අපව කැඳවීම නවත්වන්න, සහ පීඩා නොවන්නේ නම් මතභේදයට තුඩු දෙන “උණුසුම් බොත්තම” ගැටළු වලින් වළකින්න. බිෂොප්වරු ඔවුන්ගේ ගේට්ටු පිටුපසින් විශාල හා අලංකාර ප්‍රකාශ නිකුත් කරති. ඒවා බොහෝ දුරට මාධ්‍ය විසින් නොසලකා හරිනු ලබන අතර කලාතුරකිනි 
ගිහියන් විසින් කියවනු ලැබේ. “සාමය පවත්වා ගැනීම” සඳහා ගිහියන් රැකියා ස්ථානයේ, පාසැල්වල සහ වෙළඳපොළේ කට වසාගෙන සිටිති.
මාගේ දෙවියනි, යහපත් සමරිතානුවරයාගේ උපමාවේ පූජකවරයා සහ ලෙවීවරයා මෙන් නොව, අපගේ මියයන සහෝදරයන්ගේ තුවාල වලට පෞද්ගලිකව මුහුණ දීම, ඇඳුම් ඇඳීම සහ සුව කිරීම වළක්වා ගැනීම සඳහා නැවත වරක් පාරේ “විරුද්ධ පැත්තේ” ඇවිදින්නෙමු. සහෝදරියන්? එහි තේරුම අපට අමතක වී ඇත “අ .න අය සමඟ අ ep න්න.” [1]cf. රෝම 12: 15 ටොබිට් මෙන්, අපි මේ පරම්පරාවේ බිඳවැටීම ගැන හ we ා වැලපෙනවාද? එසේ නම්, අප හ we ා වැලපෙන්නේ ලෝකය “එතරම් නරක” වී ඇති නිසාද නැතහොත් වහල්භාවයේ සිටින අන් අය කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් හ ep ා වැලපෙන නිසාද? ශාන්ත පාවුළුගේ වචන මතකයට එයි:
මම ඔබට කියමි, සහෝදරවරුනි, කාලය ඉවරයි. මෙතැන් සිට, භාර්යාවන් ඇති අය ඔවුන් නොමැති බව, හ ep ා වැලපෙන අය, ප්‍රීති නොවී සිටීම ගැන ප්‍රීති වන අය, අයිති නැති අය ලෙස මිල දී ගන්නා අය, ලෝකය සම්පූර්ණයෙන් භාවිතා නොකරන අය ලෙස ක්‍රියා කරන අය ක්‍රියා කළ යුතුය. මක්නිසාද යත්, වර්තමාන ස්වරූපයෙන් ලෝකය පහව යමින් පවතින බැවිනි. (1 කොරි 7: 29-31)
ඔව්, මේ පරම්පරාවට කාලය ඉවරයි - ලෝකයේ සෑම අව්‍යාජ අනාගතවක්තෘවරයෙක්ම පාහේ මෙම හොරණෑව පිඹිමින් සිටී (කන් ඇති අයට ඇසීමට). අප වටා ඇති නපුර අවදි කිරීමට බෙනඩික්ට් පාප්තුමා පල්ලියට කතා කළේය:
දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අපගේ නිදිබර ගතිය අපව නපුරට සංවේදී නොකරයි: අපට දෙවියන් වහන්සේට ඇහුම්කන් නොදෙන නිසා අපට කරදර වීමට අවශ්‍ය නැති නිසා අපි නපුරට නොසැලකිලිමත් වෙමු.එවැනි ආකල්පයකට තුඩු දෙයි "ඒ නපුරේ බලය කෙරෙහි ආත්මයේ ඇතැම් නිර්දය භාවය… ගෝලයන්ගේ නිදිමත එම මොහොතේම ගැටළුවක් නොවේ, සමස්ත ඉතිහාසයම නොව, 'නිදිමත' අපගේ ය, නපුරේ පූර්ණ බලය දැකීමට අකමැති සහ ඔහුගේ ඇතුල් වීමට අකමැති අය පැෂන්. ” - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, කතෝලික ප්‍රවෘත්ති ඒජන්සිය, වතිකානුව, 20 අප්‍රේල් 2011, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්
මේ අනුව, සත්‍යයට වඩා ලෝකයට අවශ්‍යයි ආදරයේ සත්‍යය. එනම්, ටොබිට් මෙන්, තැළුණු හා රිදවන ආත්මයන් අපගේ හදවතේ “කාමරයකට” ඔවුන්ව සාදරයෙන් පිළිගනියි. ඔවුන් අපට ආදරය කරන බව ආත්මයන් දැනගත් විට පමණක් අප ඉදිරිපත් කරන සත්‍යයේ medicine ෂධ ලබා ගැනීමට ඔවුන් සැබවින්ම විවෘත වේ.
අපිට ඒක අමතක වෙලාද? සත්‍යය අපව නිදහස් කරයිද? අද, වැඩි වැඩියෙන් කතෝලිකයන් එම බොරුව මිලදී ගනී ඉවසීම, ඒ වෙනුවට සාමයේ මාවතයි. එනිසා, අපගේ පරම්පරාව නිර්භීත ආත්ම කිහිපයක් හැරුණු විට, මිනිස් සංහතියට පිළිසිඳ ගත හැකි සෑම අතවරයක්ම පාහේ ඉවසා දරා ඇත. “විනිශ්චය කිරීමට මා කවුද?” යනුවෙන් අපි කියමු - ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ නවීන ප්‍රකාශයේ අර්ථය විකෘති කිරීම. ඒ නිසා අපි සාමය පවත්වා ගන්නවා, නමුත් අ බොරු සාමය, මක්නිසාද යත් සත්‍යය අපව සැකසූ විට f
රී, පසුව අසත්‍යය වහල්භාවයට පත් කරයි. බොරු සාමය අ විනාශයේ බීජය එය ඉක්මනින් හෝ පසුව අපගේ ආත්ම, පවුල්, නගර සහ අව්‍යාජ සාමකාමී ජාතීන් කොල්ලකෑමට ඉඩ තිබේ නම්, එය අප අතර පැළ වීමට, වර්ධනය වීමට හා මුල් බැස ගැනීමට ඉඩ දෙන්නේ “මක්නිසාද තම මාංසය වෙනුවෙන් වපුරන්නා මාංසයෙන් දූෂණය නෙළා ගන්නේය” [2]cf. ගලා 6: 8.
ක්රිස්තියානි, ඔබත් මාත් කැඳවනු ලැබේ ධෛර්යය, සැනසිල්ල නොවේ. සමිඳාණන් වහන්සේ අද හ we ා වැලපෙන බව මට හැඟේ.
ඔයා මගේ සහෝදර සහෝදරියන් මැරෙන්න දාලා යනවද?
නැතහොත් ටොබිට් මෙන්, අප විසින්ම ඔවුන් වෙත දිව යන්නේ ජීවිතයේ ශුභාරංචියෙනි.
අද කියවීම් දෙස බලන විට, මේ සතියේ නිර්භීත ලේඛන මාලාවක් ආරම්භ කිරීමට මට අවශ්‍යය මානව ලිංගිකත්වය සහ නිදහස පිළිබඳ අපේ කාලයේ අපගේ ලිංගිකත්වයේ මෙම වටිනාම ත්‍යාගය ආක්‍රමණය කර ඇති අන්ධකාරයට ආලෝකය කථා කිරීම සඳහා. ඔවුන්ගේ හදවතේ තුවාල සුව කිරීම ආරම්භ කිරීම සඳහා යමෙකු, කොතැනක හෝ ඔවුන්ට අවශ්‍ය අධ්‍යාත්මික ආහාර සොයා ගනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුව ඇත.
මම කැමති පල්ලියකට වීදි බැස ඇති නිසා, තැළී පොඩි වී ඇති, රිදවන හා අපිරිසිදු පල්ලියකට වඩා, එය සීමා නොවී හා තමන්ගේ ආරක්ෂාවට ඇලී සිටීමෙන් සෞඛ්‍යයට අහිතකර පල්ලියකට වඩා… යම් දෙයක් අපට නිවැරදිව බාධා කර අපගේ හෘද සාක්ෂියට කරදර කළ යුතු නම්, එය අපගේ සහෝදර සහෝදරියන් බොහෝ දෙනෙක් ජීවත් වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟ ඇති මිත්‍රත්වයෙන් උපත ලද ශක්තිය, ආලෝකය සහ සැනසිල්ල නොමැතිව, ඔවුන්ට සහයෝගය දැක්වීමට ඇදහිලිවන්ත ප්‍රජාවක් නොමැතිව, අර්ථයක් සහ ජීවිතයේ ඉලක්කයක් නොමැතිව ය. නොමඟ යවනු ඇතැයි යන බියට වඩා, මගේ බලාපොරොත්තුව නම්, අපට ව්‍යාජ ආරක්‍ෂාව පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙන ව්‍යුහයන් තුළ අපව රඳවා තබා ගැනීමේ භීතියෙන් අපව පෙලඹවීමයි. අපේ දොරකඩ මිනිසුන් කුසගින්නේ සිටින අතර යේසුස් අපට මෙසේ කීමට වෙහෙසෙන්නේ නැත. “ඔවුන්ට කෑමට යමක් දෙන්න” (Mk 6: 37). OPPOPE FRANCIS, එවැන්ජලයි ගුඩියම්, n. 49 යි
අදාළ කියවීම
ඔබගේ යාච් prayers ා සහ සහයෝගයට ස්තූතියි.
