Katoliški fundamentalist?

OD bralec:

Bral sem vašo serijo "Potop lažnih prerokov" in resnico sem resnično zaskrbljen. Naj pojasnim ... Sem nedavno spreobrnjen v Cerkev. Nekoč sem bil fundamentalistični protestantski pastor »najnižje vrste« - bil sem fanatičen! Potem mi je nekdo dal knjigo papeža Janeza Pavla II - in zaljubila sem se v pisanje tega človeka. Leta 1995 sem odstopil kot pastor in leta 2005 sem prišel v Cerkev. Šel sem na Frančiškansko univerzo (Steubenville) in magistriral iz teologije.

Ko pa sem prebral vaš blog - videl sem nekaj, kar mi ni bilo všeč - svojo podobo pred 15 leti. Sprašujem se, ker sem ob zapuščanju Fundamentalističnega protestantizma prisegel, da ne bom enega fundamentalizma nadomestil z drugim. Moje misli: pazite, da ne postanete tako negativni, da izgubite misijo izpred oči.

Ali je mogoče, da obstaja entiteta, kot je »Fundamentalist Catholic?« Skrbi me glede heteronomnega elementa v vašem sporočilu.

Bralec tukaj postavlja pomembno vprašanje: ali so moji zapisi preveč negativni? Ali sem po pisanju o »lažnih prerokih« morda morda tudi sam »lažni prerok«, zaslepljen z duhom »pogube in mraka« in tako odvezan od resničnosti, tako da sem izgubil svoje poslanstvo? Ali sem po vsem, kar sem rekel in naredil, preprosto "katolik fundamentalist?"

KDAJ TITANIK SE POTONJA

Znan je pregovor, da je malo smisla "ponovno urediti ležalnike na Titaniku." Ko se ladja spušča, je takrat najpomembnejše preživetje: pomagati drugim vstopiti v varnostne čolne in vstopiti v eno, preden ladja ponikne.  Kriza po svoji naravi dobi svojo nujnost.

Zgoraj je primerna podoba tako za to, kar se danes dogaja Cerkvi, kot za poslanstvo tega apostolata: pripeljati duše v varno Kristusovo zatočišče v teh težavnih časih. Toda preden rečem še kako besedo, naj poudarim, da je to ne pogled nekaterih, če ne več škofi v Cerkvi danes. Dejansko je med večino škofov malo občutka nujnosti ali celo krize. Vendar tega ne moremo trditi za »rimskega škofa«, svetega očeta. V resnici je papež, ki sem ga že vrsto let skrbno spremljal kot svetilnik v temi. Kajti drugje nisem našel tako močne mešanice resničnosti in upanja, resnice in trde ljubezni, avtoritete in maziljenja, kot sem slišal od papežev. Zaradi kratkosti naj se osredotočim predvsem na njegovo svetost papeža Benedikta XVI.

Kardinal Ratzinger je v intervjuju s Petrom Seewaldom leta 2001 dejal:

Za začetek se bo Cerkev »številčno zmanjšala«. Ko sem to potrdil, so me preplavili očitki o pesimizmu. In danes, ko se zdijo vse prepovedi zastarele, med njimi tudi tiste, ki se nanašajo na tisto, čemur so rekli pesimizem ... pogosto ni nič drugega kot zdrav realizem ... - (PAPE BENEDIKT XVI) O prihodnosti krščanstva, Novinska agencija Zenit, 1. oktober 2001; www.thecrossroadsinitiative.com

Ta "zdravi realizem" se je najbolj nazorno izrazil nekaj tednov preden je bil izvoljen za papeža, ko je - ob ponovni uporabi naše reference s Titanika - dejal, da je katoliška cerkev kot ...

... čoln, ki bo kmalu potonil, čoln, ki bo na vsaki strani zajemal vodo. —Kardinal Ratzinger, 24. marec 2005, Meditacija na veliki petek ob tretjem Kristusovem padcu

Vendar na koncu vemo, da čoln to počne ne umivalnik. Da ga "vrata pekla ne bodo premagala." ^[1]Matt 16: 18 Pa vendar to ne pomeni, da Cerkev ne bo trpela trpljenja, preganjanja, škandala in na koncu ...

... zadnja preizkušnja, ki bo zamajala vero mnogih vernikov. —Katehizem katoliške cerkve (CCC), 675

Tako je poslanstvo svetega očeta (in v marsičem tudi mojega) metati "rešilne jopiče" (resnico) tistim, ki so na krovu, in doseči tiste, ki so padli v vodo (sporočilo usmiljenja), in za pomoč pri "rešilni ladji" ( Velika skrinja) čim več duš. A tu je ključna točka: zakaj bi si drugi oblekli rešilni jopič ali stopili v rešilni čoln, če so prepričani, da ni samo ladja ne tone, toda da bi bili ležalniki videti veliko bolje v smeri bazena?

Ko na kratko preučimo besede svetega očeta, je jasno, da obstaja resna kriza v velikih delih Cerkve in širše družbe same, mnogi pa se tega še ne zavedajo. Pa ne samo Cerkev, ampak tudi velika posoda človeštva sama »jemlje vodo z vseh strani«. Zdaj smo v izrednega stanja. 

REČI, KAKO DA JE

Tu je torej povzetek opisa svetega očeta po njegovih besedah ​​tega „izrednega stanja“. Držite se nekaj "zdravega realizma" - to je ne za slabe srce ...

Po vodstvu svojega predhodnika je papež Benedikt opozoril, da obstaja "naraščajoča diktatura relativizma", pri kateri "končno merilo vseh stvari [ni] nič drugega kot jaz in njegovi apetiti". ^[2]Kardinal Ratzinger, Otvoritev homilije v konklavu, 18. april 2004 To moralo relativizem je opozoril, da ima za posledico "razpadanje podobe človeka z izjemno hudimi posledicami". ^[3]Kardinal Ratzinger v govoru o evropski identiteti, 14. maj 2005, Rim Razlog, ki ga je leta 2009 jasno razložil svetovnim škofom, je, da "na ogromnih delih sveta vera grozi, da bo izumrla kot plamen, ki nima več goriva". Nadaljeval je z besedami: "Resnična težava v tem trenutku naše zgodovine je v tem, da Bog izginja s človeškega obzorja in da z zatemnitvijo svetlobe, ki prihaja od Boga, človeštvo izgublja smer in ima vse bolj očitne uničujoče učinke . ' ^[4]Pismo njegove svetosti papeža Benedikta XVI. Vsem škofom sveta, 10. marec 2009; Catholic Online

Med temi uničujočimi učinki je tudi nov potencial, da ga človek uniči, če: »Danes se možnost, da bi svet ognjeno morje pretvoril v pepel, ne zdi več čista fantazija: človek je sam s svojimi izumi skoval goreči meč [vizije Fatime]. "  ^[5]Kardinal Ratzinger, Sporočilo Fatime, Iz Spletna stran Vatikana Lani je v homiliji obžaloval to nevarnost v Španiji: "Človeštvu je uspelo sprožiti krog smrti in terorja, vendar ga ni uspelo končati ..." ^[6]Homilija, Esplanada svetišča Matere Božje iz Fatime, 13. maj 2010 V svoji enciklici o upanju je papež Benedikt opozoril, da "če tehničnemu napredku ne ustreza ustrezen napredek v človekovi etični formaciji, v človekovi notranji rasti, potem sploh ni napredek, ampak grožnja človeku in svetu." ^[7]Enciklično pismo, Spe salvi, n. 22. Pravzaprav je v svoji prvi enciklici - v neposrednem sklicevanju na naraščajoči novi brezbožni novi svetovni red - poudaril, da "bi lahko ta svetovna sila brez vodstva dobrodelnosti v resnici povzročila škodo brez primere in ustvarila nove delitve v človeški družini ... človeštvo tvega nova zasužnjevanja in manipulacije. " ^[8]Karitas v Veritateu, št. 33, 26 To je bil v bistvu odmev tistega, kar je drugi vatikanski koncil dejal že desetletja prej: "prihodnost sveta je v nevarnosti, razen če bodo prišli modrejši ljudje." ^[9]prim Familiaris Consortio, n 8 Drug strašen uničujoč učinek razuzdanega relativizma v naših časih je posilstvo okolja. Papež Benedikt je opozoril, da je tehnološki napredek trend, ki gre pogosto "z roko v roki s socialnimi in ekološkimi nesrečami". Nadaljeval je, "Vsaka vlada se mora zavezati, da bo varovala naravo, da bi zaščitila" zavezo med človeštvom in naravo, brez katere človeška družina tvega, da izgine. " ^[10]CatholicCulture.org, Junij 9th, 2011

Sveti oče je vedno znova globalno krizo povezal z a duhovna kriza, začenši s Cerkvijo, začenši z domača cerkev, družina. "Prihodnost sveta in Cerkve gre skozi družino," je dejal blaženi Janez Pavel II. ^[11]Janez Pavel II., Konzorcij Familiaris, n. 75. Ravno minuli konec tedna je papež Benedikt v zvezi s tem ponovno sprožil alarm: "Na žalost smo prisiljeni priznati širjenje sekularizacije, ki vodi do izključitve Boga iz življenja in vse večjega razpada družine, zlasti v Evropi." ^[12]Toronto Sun, 5. junij 2011, Zagreb, Hrvaška Srce krize sega v jedro evangelija: potreba po kesanju in ponovnem zaupanju v dobro novico. V precej osupljivem opozorilu na začetku svojega papeževstva je Benedikt poslal obvestilo: "Nevarnost sodbe zadeva tudi nas, Cerkev v Evropi, Evropi in zahodu nasploh ... Gospod tudi vpije na naša ušesa ... "Če se ne pokesate, pridem k vam in odstranim vaš svetilnik s svojega mesta." Tudi svetlobo nam lahko odvzamejo in dobro nam je, da to opozorilo odzvanja s svojo resnostjo v naših srcih, medtem ko vpijemo Gospodu: "Pomagaj nam, da se pokesamo!" ^[13]Odprtje homilije, Škofovska sinoda, 2. oktober 2005, Rim S tem je sveti oče ostro opozoril, da se Cerkev in svet soočata z veliko krizo in da »preureditev ležalnikov« ni več mogoča: »Nihče, ki danes realno gleda na naš svet, ne bi mogel pomisliti, da si kristjani lahko privoščijo nadaljujte z običajnim poslovanjem, pri čemer ne upoštevajte globoke krize vere, ki je zajela našo družbo, ali preprosto zaupajte, da bo dediščina vrednot, ki so jo podala krščanska stoletja, še naprej navdihovala in oblikovala prihodnost naše družbe. " ^[14]PAPE BENEDICT XVI, London, Anglija, 18. september 2010; Zenit

Tako je konec leta 2010 sveti oče jasno opozoril na nevarno prepado, na kateri človeštvo teži. Sveti oče je v primerjavi s propadom »rimskega cesarstva« poudaril, da se danes dogaja propad »moralnega konsenza« o pravem in napačnem. Nadaljeval je, da je "Upreti se temu mrku razuma in ohraniti njegovo sposobnost, da vidi bistveno, videti Boga in človeka, videti, kaj je dobro in kaj je res, je skupni interes, ki mora združiti vse ljudi dobrega volja. Ogrožena je sama prihodnost sveta. " ^[15]PAPE BENEDIKT XVI, nagovor v Rimski kuriji, 20. december 2010

ZDRAV REALIZEM

Veliko drugih reči je rekel sveti oče, ki jih je meditiral po meditaciji, vendar zgoraj uokvirja sliko, ki jo je v zadnjih dveh stoletjih naslikalo več papežev. Samo to je to generacijo zlasti je prišel v ključnem trenutku: ogrožena je sama prihodnost sveta. Se to sliši precej pogubno in mračno? Je torej sveti oče "katolik fundamentalist"? Ali govori preroško svetu in Cerkvi? Menim, da bi lahko nekoga obtožili, da je papeževe negativne komentarje le izpostavil in jih poudaril v svojih spisih. Pa vendar, kako preprosto previdimo takšna opozorila, kot smo jih pravkar prebrali? To niso nepomembni komentarji, ko “ogrožena je sama prihodnost sveta."

Vse zgoraj lahko povzamemo v preprostem stavku svetega Pavla:

On je pred vsemi stvarmi in v njem vse drži skupaj. (Kol 1:17)

To pomeni, da je Jezus skozi svoje življenje, smrt in vstajenje "lepilo", ki drži svet skupaj, ki preprečuje, da bi greh povzročil plače, kar je popolno uničenje - smrt. ^[16]Prim. Rim 6:23 Torej, bolj ko vzamemo Kristusa iz svojih družin, ustanov, mest in narodov, tem več kaos zavzame njegovo mesto. In tako upam, da bo moj bralec, ki je morda nov na tej spletni strani, razumel, da je to poslanstvo tukaj Ravno da najprej pripraviš druge jih prebudil do časa, v katerem živimo. Žal, težava je v tem, da se mnogi preprosto nočejo zbuditi ali pa ugotovijo, da je sporočilo te spletne strani preveč "trdo", preveč "negativno", preveč "temno in mračno . "

Zaradi naše zaspanosti do božje navzočnosti smo neobčutljivi na zlo: Boga ne slišimo, ker nočemo, da bi ga motili, in tako ostajamo brezbrižni do zla ... zaspanost učencev ni problem tega v enem trenutku, namesto celotne zgodovine, je "zaspanost" naša, tistih, ki ne želimo videti celotne sile zla in ne želimo vstopiti v njegovo strast. " —PAPE BENEDIKT XVI, Katoliška tiskovna agencija, Vatikan, 20. april 2011, Splošno občinstvo

Dodal je, da lahko takšna ravnanja vodijo do "določene brezčutnosti duše do moči zla".

Naj pa tudi opozorim, da skoraj 700 spisov na tej spletni strani obravnava tudi ogromno upam, v naših časih. Od Božje ljubezni in odpuščanja, do vizije zgodnjega cerkvenega očeta o času počitka in obnove Cerkve, do tolažilnih besed naše matere in sporočila božjega usmiljenja: upam, je tukaj bistvena tema. Pravzaprav sem celo začel spletni prenos z imenom Objem hopae omenjeno krizo postaviti v kontekst našega osebnega odziva na Boga - odziva upanja in zaupanja.

Papež Benedikt nam zagotavlja, da bo prišel »zmagoslavje Marijinega brezmadežnega Srca« in s tem Cerkve. ^[17]prim Luč sveta: papež, cerkev in znamenja časa, Pogovor s Petrom SeewaldomP. 166 Zlo in katastrofa nista zadnja beseda. Toda resnično smo slepi ali zaspani, če ne opazimo poplave odpadništva, ki se po cerkvenih portalih preliva in narašča kot cunami po vsem svetu. Titanik se spušča, to je Cerkev kot ga poznamo. Nekaj ​​časa bo preživela v manjših, skromnejših rešilnih čolnih -razpršene verske skupnosti. In to ni nujno "slaba" novica.

Cerkev se bo zmanjšala v svojih dimenzijah, začeti bo treba znova. Vendar od tega Test nastala bi cerkev, ki bi jo okrepil proces poenostavitve, ki ga je doživel, s svojo obnovljeno zmožnostjo, da se zazre vase ... S preprostostjo in realizmom moramo biti pozorni. Množična Cerkev je morda nekaj ljubkega, vendar ni nujno, da je Cerkev edini način bivanja. . - kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Bog in svet, 2001; Intervju s Petrom Seewaldom; O prihodnosti krščanstva, Novinska agencija Zenit, 1. oktober 2001; thecrossroadsinitiative.com

Če sem zaradi priprave drugih na ta "test" "negativen", potem sem negativen; če je ponavljanje teh stvari pogosto "temno in mračno", potem naj bo tako; in če me opozorilo drugih na sedanjo in prihajajočo krizo in zmago naredi "katoliča fundamentalista", potem sem. Ker ne gre zame (Bog je to zelo jasno povedal, ko se je začelo pisati apostolat); gre za zveličanje duš plavajo v nejasnih vodah relativizma ... ali spijo na ležalnikih Barqueovega Petra. Časa je malo (karkoli že to pomeni) in še naprej bom kričal, dokler me bo Gospod silil - ne glede na to, pod katero oznako me postavlja.

Na tej točki pa se vprašamo: "Ampak ali ni obljube, nobene besede o tolažbi ... Je grožnja zadnja beseda?" Ne! Obljuba je, in to je zadnja, bistvena beseda:… ”Jaz sem trta, vi ste veje. Kdor živi v meni in jaz v njem, bo rodil obilno " (Jn 15). Janez s temi Gospodovimi besedami ponazarja končni, resnični izid zgodovine Božjega vinograda. Bog ne propade. Na koncu zmaga, zmaga ljubezen. —PAPE BENEDIKT XVI, Odprtje homilije, Škofovska sinoda, 2. oktober 2005, Rim.

EPILOG: OBVESTILO O SEDANJIH ČASIH

Lahko je razumeti, zakaj bi nekateri začeli dvomiti o nujnosti izjav Svetega očeta. Konec koncev vstanemo zjutraj, gremo v službo, jemo obroke ... vse poteka kot običajno. In v tem letnem času na severni polobli so trava, drevesa in rože vse oživele in človek se zlahka ozre okoli sebe in reče: "Ah, ustvarjanje je dobro!" In je! Čudovito je! To je "drugi evangelij", je dejal Akvinski.

Pa vendar ni vse čudovito. Poleg duhovne krize, ki jo je opisal sveti oče, obstaja še: velika kriza s hrano statve po vsem svetu. In čeprav zahodnjaki v tem trenutku morda uživajo relativni mir in blaginjo, tega ne moremo trditi za milijarde po vsem svetu. Medtem ko iščemo najnovejši pametni telefon, danes milijoni še vedno iščejo svoj prvi obrok. Pomanjkanje osnovnih potreb in svoboščin lahko vrže v revolucijo celotne narode, zato vidimo prve krče Globalna revolucija.

… Odprava lakote po svetu je v svetovni dobi postala tudi zahteva za varovanje miru in stabilnosti planeta. —PAPE BENEDIKT XVI., Karitas in Veritate, enciklika, n. 27.

Kako se lahko vprašamo, ali bo Cerkev "zmanjšana", "razpršena" in prisiljena "začeti znova?" Preganjanje je lonček, ki očisti Kristusovo nevesto. Toda to, o čemer tukaj govorimo, je na svetovnem merilu. Kako je lahko prišlo do takšnega splošnega preganjanja? Skozi a univerzalni sistem. Se pravi, novi svetovni red, ki je ni prostora za krščanstvo. Toda kako lahko pride do takšne "globalne sile"? Že smo priča njenim začetkom.

Tukaj sem delil na videz »preroške« besede, ki so me prišle v molitvi v začetku leta 2008:

To je Leto razpleta...

Temu so spomladi sledile besede:

Zdaj zelo hitro.

Smisel je bil, da se bodo dogodki po vsem svetu odvijali zelo hitro. V srcu sem videl, kako so se tri »zapovedi« sesule, ena za drugo kot domine:

Gospodarstvo, nato socialna, nato politična ureditev.

Iz tega bi nastal nov svetovni red. Potem sem oktobra tega leta začutil, da je Gospod rekel:

 Moj sin, pripravi se na preizkušnje, ki se zdaj začnejo.

Kot zdaj vemo, je "gospodarski balon" počil in po mnenju mnogih ekonomistov najhujše šele prihaja. To so naslovi preteklega tedna:

"Smo na robu zelo velikega, velikega depresian '

"Grozljivi ekonomski podatki se nadaljujejo"

"Čista črta med upočasnitvijo in zastojem"

Kar zadeva časovnice, nihče ne more z gotovostjo trditi, kdaj ali celo kaj prihaja v naslednjih mesecih. Nikoli pa me tu niso zanimale zmenke. Sporočilo je preprosto "pripraviti" srce na spremembe, ki so jih napovedovali papeži in so odmevale v prikaznih Blažene Matere. Ta priprava se v bistvu ne razlikuje od tiste, ki bi jo morali izvajati vsak dan v zdravem odnosu z Bogom: pripravljenost, da se z njim kadar koli srečamo za svojo lastno presojo. 

Ali je fundamentalistično ali negativno govoriti o bližnji resničnosti našega časa, ki jo je razjasnil sveti oče?

Ali pa sploh lahko dobrodelne?

Kliknite tukaj za prevod te strani v drug jezik: