Tolmačenje razodetja

 

BREZ nedvomno je Knjiga razodetja ena najbolj kontroverznih v vsem Svetem pismu. Na enem koncu spektra so fundamentalisti, ki vsako besedo jemljejo dobesedno ali izven konteksta. Po drugi pa tisti, ki verjamejo, da je knjiga že izpolnjena v prvem stoletju, ali ki ji pripisujejo zgolj alegorično razlago.

Kaj pa prihodnji časi, naši krat? Ali ima Razodetje kaj za povedati? Na žalost je med številnimi duhovniki in teologi sodobna težnja, da razpravo o preroških vidikih Apokalipse spustijo v samotni koš ali preprosto zavrnejo idejo primerjanja našega časa s temi prerokbami kot nevarno, prezapleteno ali povsem zgrešeno.

Vendar je pri tej drži le ena težava. Leti pred živo tradicijo katoliške cerkve in samimi besedami Učiteljstva.

 

DVE KRIZI

Lahko bi se vprašali, zakaj obstaja tako obotavljanje, da bi razmislili o bolj očitnih preroških odlomkih Razodetja. Verjamem, da je to povezano s splošno krizo vere v Božjo Besedo.

V našem času obstajata dve veliki krizi, ko gre za sveto pismo. Eno je, da katoličani ne preberejo in molijo dovolj s sveto pismo. Druga je ta, da so bili spisi sterilizirani, razkosani in sodobna egzegeza razpršena zgolj kot zgodovinski del literature in ne kot živi Božja beseda. Ta mehanski pristop je ena izmed odločilnih kriz našega časa, saj je odprl pot krivoverstvu, modernizmu in nespoštljivosti; zadušila je mistiko, zmotila seminarje in v nekaterih, če ne celo veliko primerih, uničila vero vernikov - tako duhovščine kot laikov. Če Bog ni več Gospod čudežev, karizm, zakramentov, novih binkoštnih dni in duhovnih darov, ki obnavljajo in gradijo Kristusovo telo ... kaj je on Bog pravzaprav? Intelektualni diskurz in nemočna liturgija?

Benedikt XVI. Je v skrbno oblikovanem apostolskem nagovoru opozoril na dobre in slabe vidike zgodovinsko-kritične metode svetopisemske egzegeze. Ugotavlja, da je duhovna / teološka interpretacija bistvena in dopolnjuje zgodovinsko analizo:

Žal sterilna ločitev včasih ustvarja oviro med eksegezo in teologijo, kar se "dogaja tudi na najvišjih akademskih ravneh". —PAPE BENEDIKT XVI., Postinodalno apostolsko spodbujanje, Verbum Domini, št.34

"Najvišje akademske ravni. " Te stopnje so pogosto seminarska raven študija, kar pomeni, da so bodoče duhovnike pogosto učili popačenega pogleda na Sveto pismo, kar pa je pripeljalo do ...

Splošne in abstraktne homilije, ki zakrivajo neposrednost Božje besede ... kot tudi neuporabne odmike, ki tvegajo, da bodo bolj opozorjeni na pridigarja kot na jedro evangelijskega sporočila. - Prav tam. n 59

Neki mladi duhovnik mi je pripovedoval, kako je semenišče, ki ga je obiskoval, tako razstavilo Sveto pismo, da je pustil vtis, da Bog ne obstaja. Povedal je, da so številni njegovi prijatelji, ki niso imeli njegove prejšnje formacije, vstopili v semenišče navdušeni nad tem, da so postali svetniki ... toda po formaciji so jih modernistične herezije, ki so jih učili, popolnoma odvzeli svoji vlogi ... vendar so postali duhovniki. Če so pastirji kratkovidni, kaj se zgodi z ovcami?

Zdi se, da papež Benedikt kritizira ravno to vrsto biblične analize in opozarja na resne posledice omejevanja na strogo zgodovinski pogled na Biblijo. Zlasti ugotavlja, da je vakuum veroizpovedi razlage Svetega pisma pogosto zapolnil posvetno razumevanje in filozofija, tako da ...

… Kadar koli se zdi, da je božanski element prisoten, ga je treba razložiti na drugačen način, vse zmanjšati na človeški element ... Tak položaj se lahko izkaže le za škodo Cerkvenemu življenju in dvomi v temeljne skrivnosti krščanstva in njihovo zgodovino - kot na primer ustanovitev evharistije in Kristusovo vstajenje… —PAPE BENEDIKT XVI., Postinodalno apostolsko spodbujanje, Verbum Domini, št.34

Kaj ima to opraviti s Knjigo razodetja in današnjo razlago njene preroške vizije? Na Razodetje ne moremo gledati zgolj kot na zgodovinsko besedilo. To je živi Božja beseda. Z nami govori na več ravneh. Toda ena, kot bomo videli, je preroški vidik danes- raven razlage, ki so jo mnogi učenjaki Svetega pisma nenavadno zavrnili.

Pa papeži ne.

 

RAZKRIVENJE IN DANES

Ironično je, da je papež Pavel VI. Z odlomkom iz preroškega videnja svetega Janeza delno opisal prav to krizo vere v Božjo besedo.

Rep hudiča deluje pri razpadu katoličana svetu. Satanova tema je vstopila in se razširila po celotni katoliški cerkvi celo do vrha. Odpadništvo, izguba vere, se širi po vsem svetu in na najvišje ravni v Cerkvi. —Nagovor ob šestdeseti obletnici fatimskih prikazov, 13. oktober 1977

Pavel VI je namignil na 12. poglavje Razodetja:

Potem se je na nebu pojavilo še eno znamenje; bil je ogromen rdeč zmaj s sedmimi glavami in desetimi rogovi, na glavah pa sedem diadem. Njen rep je odnesel tretjino zvezd na nebu in jih vrgel na zemljo. (Razodetje 12: 3-4)

V prvem poglavju sveti Janez vidi vizijo, da ima Jezus sedem zvezdas v njegovi desni roki:

... sedem zvezd so angeli sedmih cerkva. (Raz. 1:20).

Najverjetnejša razlaga bibličnikov je, da ti angeli ali zvezde predstavljajo škofe ali pastirje, ki predsedujejo sedmim krščanskim skupnostim. Tako se Pavel VI sklicuje na odpadanje med duhovniki, ki so "pometeni". Kot beremo v 2. Tesni 2, je odpadništvo pred »brezpravnikom« ali Antikristom, ki so ga cerkveni očetje v Razodetju 13 imenovali tudi »zver«, in ga spremlja.

Janez Pavel II je tudi neposredno primerjal naše čase z dvanajstim poglavjem Razodetja, tako da je vzporedil bitko med kultura življenja in kultura smrti.

Ta boj je vzporeden z apokaliptičnim bojem, opisanim v [Raz. 11: 19-12: 1-6, 10, v bitki med "ženo, oblečeno v sonce" in "zmajem"]. Smrtne bitke proti življenju: "kultura smrti" se želi vsiliti naši želji po življenju in polnem življenju ...  —POPE JOHN PAUL II, hribijski državni park Cherry Creek, Denver, Colorado, 1993

Janez Pavel II pravzaprav apokalipso izrecno dodeli prihodnosti ...

Na začetku napovedana "sovražnost" je potrjena v Apokalipsi (knjiga končnih dogodkov Cerkve in sveta), v kateri se ponavlja znamenje "ženske", tokrat "oblečene v sonce" (Raz. 12: 1).  -PAPEJ Janez Pavel II., Redemptoris Mater, n. 11 (opomba: besedilo v oklepaju so papeževe besede)

Papež Benedikt se tudi ni obotavljal stopiti na preroško ozemlje Razodetja, ki ga je uporabil za naše čase:

O tem boju, v katerem smo se znašli ... [proti] silam, ki uničujejo svet, govori 12. poglavje Razodetja ... Rečeno je, da zmaj usmerja velik tok vode proti bežeči ženski, da jo odnese ... mislim da je lahko razlagati, kaj pomeni reka: prav ti tokovi prevladujejo nad vsemi in želijo odpraviti vero Cerkve, ki se zdi, da nima kje pred močjo teh tokov, ki se vsiljujejo kot edini način razmišljanja, edini način življenja. —PAPE BENEDIKT XVI, prvo zasedanje posebne sinode o Bližnjem vzhodu, 10. oktober 2010

Papež Frančišek je ponovil te misli, ko se je posebej skliceval na roman o Antikristu, Gospodar sveta. Primerjal ga je z našim časom in »ideološko kolonizacijo«, ki zahteva vsakogar ena sama misel. In ta edina misel je plod posvetnosti ... Temu ... se reče odpadništvo. "^[1]Homilij, 18. november 2013; Zenith

… Tisti z znanjem in zlasti z gospodarskimi viri, ki jih uporabljajo, [imajo] impresivno prevlado nad celotnim človeštvom in celotnim svetom ... V čigavih rokah je vsa ta moč ali bo sčasoma končala? Za majhen del človeštva je izjemno tvegano, da jo ima. —PAPE FRANJO, Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

Benedikt XVI tudi razlaga "Babilon" v Razodetju 19, ne kot preteklo entiteto, ampak kot sklicevanje na pokvarjena mesta, vključno z našimi časi. Ta korupcija, ta »posvetnost« - obsedenost z užitkom - pravi, vodi človeštvo proti suženjstvo. 

O Knjiga Razodetja med velike grehe Babilona - simbola velikih nereligioznih mest - vključuje tudi dejstvo, da trguje s telesi in dušami in jih obravnava kot blago (prim. Rev. 18: 13). V tem kontekstu problem drog tudi nasloni glavo in z naraščajočo silo širi svoje lovke hobotnice po vsem svetu - zgovoren izraz tiranije mamona, ki pervertira človeštvo. Nobenega užitka ni nikoli dovolj in presežek zavajanja zastrupitve postane nasilje, ki razdeli cele regije - in vse to v imenu usodnega nerazumevanja svobode, ki dejansko spodkopa človekovo svobodo in jo na koncu uniči. —PAPE BENEDIKT XVI., Ob božičnih čestitkah, 20. decembra 2010; http://www.vatican.va/

Suženjstvo komu?

 

ZVER

Odgovor je seveda ta starodavna kača, hudič. Toda v Janezovi apokalipsi beremo, da hudič daje svojo "moč in svoj prestol in svojo veliko avtoriteto" "zverini", ki se dviga iz morja.

Zdaj, pogosto v zgodovinsko-kritični eksegezi, je temu besedilu dana ozka interpretacija, ki se nanaša na Nerona ali kakšnega drugega zgodnjega preganjalca, kar nakazuje, da je šentjanževa "zver" že prišla in odšla. Vendar to ni strog pogled cerkvenih očetov.

Večina očetov vidi, da zver predstavlja antikrista: sv. Iranej na primer piše: »Zver, ki vstane, je poosebljenje zla in laži, tako da lahko vso moč odpadništva, ki jo uteleša, odda v ognjena peč. " - prim. Sv. Irenej, Proti herezijam, 5, 29; Navarska Biblija, RazodetjeP. 87

Zver pooseblja sveti Janez, ki vidi, da je dana "Usta, ki izgovarjajo ponosno hvalisanje in bogokletstvo,"  in hkrati je sestavljeno kraljestvo. ^[2]Rev 13: 5 Janez Pavel II. Še enkrat neposredno primerja ta zunanji "upor", ki ga vodi "zver", s tem, kar se odvija v tej uri:

Na žalost odpor proti Svetemu Duhu, ki ga sv. Pavel v notranjosti in subjektivni razsežnosti poudarja kot napetost, boj in upor, ki se dogajajo v človeškem srcu, najde v vseh obdobjih zgodovine, še posebej v sodobni dobi, svoj zunanja dimenzija, ki traja konkretna oblika kot vsebina kulture in civilizacije, kot a filozofski sistem, ideologija, akcijski program in za oblikovanje človeškega vedenja. Do najbolj jasnega izraza pride v materializmu, tako v svoji teoretični obliki: kot miselni sistem kot v praktični obliki: kot metoda razlage in vrednotenja dejstev in tudi kot program ustreznega vedenja. Sistem, ki se je najbolj razvil in do svojih skrajnih praktičnih posledic dobil to obliko mišljenja, ideologije in prakse, je dialektični in zgodovinski materializem, ki je še vedno priznan kot bistveno jedro Marksizem. —PAPEJ Janez Pavel II., Dominum et vivificantem, n 56

Dejansko papež Frančišek primerja sedanji sistem - nekakšno združitev komunizma in kapitalizem- na nekakšno zver, ki požira:

V tem sistemu, ki se nagiba k temu požirati vse, kar ovira povečan dobiček, kar je krhko, kot je okolje, je pred interesi obklonjena trgu, kar postane edino pravilo. -Evangelii Gaudium, n. 56.

Joseph Ratzinger, ki je bil še vedno kardinal, je glede te zveri izdal opozorilo - opozorilo, ki bi moralo biti odmevno za vse v tej tehnološki dobi:

Apokalipsa govori o Božjem nasprotniku, zverji. Ta žival nima imena, ampak številko [666]. V [grozi koncentracijskih taborišč] prekličejo obraze in zgodovino, preoblikujejo človeka v število in ga v ogromnem stroju zmanjšajo na zobnik. Človek ni več kot funkcija.

V naših dneh ne smemo pozabiti, da so vnaprej določili usodo sveta, ki tvega, da bo sprejel isto strukturo koncentracijskih taborišč, če bo sprejet univerzalni zakon stroja. Izdelani stroji nalagajo enak zakon. Po tej logiki si mora človek razlagati računalnik in to je mogoče le, če je preveden v številke.
 
Zver je številka in se pretvori v številke. Bog pa ima ime in kliče po imenu. Je oseba in išče osebo. —Kardinal Ratzinger, (PAPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. marec 2000

Torej je jasno, da uporaba Razodetja v našem času ni le poštena igra, ampak tudi dosledna med pontifiki.

Seveda zgodnji cerkveni očetje niso razlagali knjige Razodetja kot vpogled v prihodnje dogodke (glej Premislek o končnih časih). V skladu z živo Cerkveno tradicijo so učili, da je 20. poglavje Razodetja a Prihodnost dogodek v življenju Cerkve, simbolično obdobje "tisoč let", v katerem po če je zver uničena, bo Kristus vladal v svojih svetnikih v »obdobju miru«. Pravzaprav izjemno telo sodobnega preroškega razodetja govori ravno o prihajajoči prenovi v Cerkvi, pred katero so prihajale velike stiske, vključno z antikristom. So zrcalna slika naukov zgodnjih cerkvenih očetov in preroških besed sodobnih papežev (Ali Jezus res prihaja?). Naš Gospod sam namiguje, da prihajajoča stiska končnih časov torej ne pomeni, da se bliža konec sveta.

... take stvari se morajo zgoditi najprej, vendar ne bo takoj konec. (Luka 21: 9)

V resnici je Kristusov govor o končnih časih nepopoln, saj daje zgolj stisnjeno vizijo konca. Tu nam starozavezni preroki in Knjiga razodetja zagotavljajo nadaljnja eshatološka spoznanja, ki nam omogočajo, da razstavimo besede našega Gospoda in s tem popolneje razumemo "končne čase". Navsezadnje je celo preroku Danielu rečeno, da je treba njegove vizije konca in sporočila - ki so v bistvu zrcalo tistih v Apokalipsi - zapečateti "do konca". ^[3]prim. Dan 12: 4; Poglej tudi Je dviganje tančice? Zato sta Sveto izročilo in razvoj nauka cerkvenih očetov nepogrešljiva. Kot je zapisal sveti Vincent iz Lerinsa:

… Če bi se pojavilo kakšno novo vprašanje, o katerem takšna odločitev še ni bila sprejeta, bi se morali nato zateči k mnenjem svetih očetov, vsaj tistih, ki vsak v svojem času in kraju ostanejo v enotnosti občestva in vere, bili sprejeti kot odobreni mojstri; in karkoli bi se lahko z enim razumom in z eno privolitvijo strinjali, bi to bilo treba brez dvoma ali skrupule upoštevati kot resnični in katoliški nauk Cerkve.  -Skupnoiz leta 434 našega štetja, »Za starodavnost in univerzalnost katoliške vere proti nespodobnim novostim vseh herezij«, pogl. 29, št. 77

Kajti ni bila zapisana vsaka beseda našega Gospoda; ^[4]prim. Janez 21:25 nekatere stvari so bile posredovane ustno, ne samo pisno. ^[5]prim Temeljni problem

Jaz in vsak drugi pravoslavni kristjan smo prepričani, da bo prišlo do vstajenja mesa, ki mu bo sledilo tisoč let v obnovljenem, okrašenem in razširjenem Jeruzalemu, kot so napovedali preroki Ezekiel, Izaija in drugi ... Človek med nami imenovan Janez, eden od Kristusovih apostolov, je prejel in napovedal, da bodo Kristusovi privrženci živeli v Jeruzalemu tisoč let in da se bo nato zgodilo univerzalno in skratka večno vstajenje in sodba. - sv. Justin Martyr, Dialog s Tryphom, Ch. 81, Cerkveni očetje, Krščanska dediščina

 

NI RAZKRITJE ŠE BOŽANSKA LITURGIJA?

Več učenjakov Svetega pisma, od dr. Scotta Hahna do kardinala Thomasa Collinsa, je opozorilo, da je Razodetje vzporedno z Liturgijo. Od »spokornega obreda« v uvodnih poglavjih do liturgije besede skozi odpiranje zvitka v 6. poglavju; molitvene molitve (8: 4); »veliki Amen« (7); uporaba kadila (12: 8); svečniki ali svetilke (3:1) itd. Je torej to v nasprotju s prihodnjo eshatološko razlago Razodetja? 

Nasprotno, popolnoma ga podpira. Pravzaprav je razodetje svetega Janeza namerna vzporednica z liturgijo, ki je živi spomin na Strast, smrt in vstajenje Gospodov. Cerkev sama uči, da bo, ko je Glava šla naprej, tudi telo prešlo skozi lastno strast, smrt in vstajenje.

Pred Kristusovim drugim prihodom mora Cerkev prestati končno preizkušnjo, ki bo zamajala vero mnogih vernikov ... Cerkev bo v slavo kraljestva vstopila šele s to zadnjo pasho, ko bo sledila svojemu Gospodu v njegovi smrti in vstajenju. -Katekizem katoliške cerkve, 675, 677

Samo Božanska modrost je lahko navdihnila Knjigo razodetja po vzoru liturgije, hkrati pa razkrila diabolične načrte hudobnosti nad Kristusovo nevesto in njenim posledičnim zmagoslavjem nad zlom. Pred desetimi leti sem na podlagi te vzporednice napisal serijo Sedemletna preizkušnja. 

 

ZGODOVINSKO TUDI

Prihodnja razlaga Knjige razodetja torej ne izključuje zgodovinskega konteksta. Kot je rekel sv. Janez Pavel II., Je ta bitka med "ženo" in starodavno kačo "boj, ki naj bi se raztezal skozi vso človeško zgodovino."^[6]prim Redemptoris Mater, n.11 Zagotovo se apokalipsa svetega Janeza sklicuje tudi na stiske v njegovem času. V pismih azijskim cerkvam (Raz. 1-3) Jezus zelo natančno govori kristjanom in Judom tistega obdobja. Hkrati te besede vedno večno opozarjajo na Cerkev, zlasti v zvezi z ljubeznijo, ki je postala hladna in mlačna. ^[7]prim Prva izgubljena ljubezen Pravzaprav sem bil osupel, ko sem videl vzporednico med zaključnimi besedami papeža Frančiška na sinodi in Kristusovimi pismi sedmim cerkvam (glej Pet popravkov). 

Odgovor ni v tem, da je Knjiga Razodetja zgodovinska ali samo prihodnost - ampak oboje. Enako je lahko rečeno o starozaveznih prerokih, katerih besede govorijo o določenih lokalnih dogodkih in zgodovinskih časovnih okvirih, pa vendar so napisane tako, da jih še vedno izpolnjujejo v prihodnosti.

Kajti Jezusove skrivnosti še niso popolnoma izpopolnjene in izpolnjene. Resnično so popolni v Jezusovi osebi, vendar ne v nas, ki smo njegovi člani, niti v Cerkvi, ki je njegovo mistično telo. —St. John Eudes, traktat "O Jezusovem kraljestvu", Liturgija ur, Vol. IV, str. 559

Sveto pismo je kot spirala, ki se, ko kroži skozi čas, vedno znova izpolnjuje na številnih različnih ravneh. ^[8]prim Krog ... Spirala Na primer, medtem ko Jezusovi strasti in vstajenje izpolnjujejo Izaijeve besede o trpečem služabniku ..., to ni popolno glede njegovega mističnega telesa. Še nismo dosegli "celotnega števila" poganov v Cerkvi, spreobrnitev Judov, vzpon in padec zveri, verige Satana, splošno obnovo miru in vzpostavitev Kristusove vladavine v Cerkvi od obale do obale po sodbi živih. ^[9]prim Zadnje sodbe

V prihodnjih dneh bo gora Gospodove hiše postavljena kot najvišja gora in dvignjena nad hribe. Vsi narodi se bodo usmerili k njej ... Sodil bo med narodi in mnogim ljudstvom določil pogoje. Svoje meče bodo pretlačili v lemeže, kopja pa v trnke; en narod ne bo dvignil meča proti drugemu in se tudi ne bo več treniral za vojno. (Izaija 2: 2-4)

Katoliška cerkev, ki je Kristusovo kraljestvo na zemlji, je usojeno razširiti med vsemi ljudmi in vsemi narodi ... —PAPE PIJ XI, Quas Primas, Enciklika, n. 12. 11. december 1925; prim. Matt 24:14

Odkup bo dokončan šele, ko bodo vsi moški deležni njegove poslušnosti. - p. Walter Ciszek, On me vodi, str. 116-117

 

ČAS OGLEDA IN MOLITVE

Kljub temu pa Apokaliptična vizija Razodetja med katoliškimi intelektualci pogosto velja za tabu in jo zlahka zavržejo kot "paranojo" ali "senzacionalizem". Toda takšno stališče nasprotuje večni modrosti matere Cerkve:

Po Gospodu je sedanji čas čas Duha in pričevanja, pa tudi čas, ki ga še vedno zaznamujeta »stiska« in preizkušnja zla, ki ne prizanaša Cerkvi in ​​uvaja v borbe zadnjih dni. To je čas čakanja in gledanja.  -CCC, 672

To je čas čakanja in gledanja! Čakanje na Kristusovo vrnitev in opazovanje zanj - pa naj bo to njegov drugi prihod oz Njegov osebni prihod na koncu naravnega poteka našega življenja. Naš Gospod sam je rekel:pazi in moli!"^[10]Matt 26: 41 Kakšen učinkovitejši način gledanja in molitve kot navdihnjena Božja beseda, vključno s Knjigo razodetja? Tu pa potrebujemo kvalifikacijo:

… Ni nobene prerokbe iz svetih spisov, ki bi bila stvar osebne razlage, saj nobena prerokba ni nikoli prišla po človeški volji; Ljudje, ki jih je pahnil Sveti Duh, pa so govorili pod Božjim vplivom. (2 hišni ljubljenčki 1: 20-21)

Če želimo paziti in moliti z Božjo Besedo, mora biti to s samo Cerkvijo ki je pisal in s tem razlaga ta beseda.

… Sveto pismo je treba razglašati, slišati, prebrati, sprejeti in izkusiti kot Božjo besedo v toku apostolskega izročila, od katerega je neločljivo. —PAPE BENEDIKT XVI., Postinodalno apostolsko spodbujanje, Verbum Domini, št.7

Ko je sv. Janez Pavel II. Na začetku novega tisočletja mlade poklical, naj postanejo »jutranji stražarji«, je posebej opozoril, da moramo biti »za Rim in Cerkev«.^[11]Novo Millennio Inuente, št.9, 6. januarja 2001

Tako lahko preberemo Knjigo razodetja, saj vemo, da so prihodnji zmagoslavje Kristusa in njegove Cerkve ter poznejši poraz Antikrista in Satana sedanja in prihodnja resničnost, ki čaka na izpolnitev.

… Prihaja ura in zdaj je tu, ko bodo pravi častilci častili Očeta v Duhu in resnici… (Janez 4:23)

 

Prvič objavljeno 19. novembra 2010 z danes posodobitvami.  

 

POVEZANO BRANJE:

Nadaljevanje tega pisanja:  Živeti po knjigi Razodetja

Protestanti in Biblija: Temeljni problem

Razkrivajoči se sijaj resnice

 

Vaše donacije so spodbuda
in hrano za našo mizo. Na zdravje
in hvala ti. 

 

Na pot z Markom v O Zdaj Word,
kliknite spodnjo pasico, da naročiti.
Vaše e-pošte ne bo delljeno z nikomer.