Premislek o končnih časih

 

JE ne vsak dan vas pokličejo za krivoverca.

Toda zgodi se, da trije moški predlagajo prav to. V zadnjih dveh letih sem o tem molčal in v številnih spisih tiho zavračal njihove obtožbe. Toda dva izmed teh mož - Stephen Walford in Emmett O'Regan - nista le napadla moja pisanja kot heretična na svojem blogu, v knjigah ali na forumih, ampak sta celo pred kratkim napisala mojega škofa, da bi me odstranili iz službe (ki je ignoriral in namesto tega mi izdal a pohvalno pismo.) Desmond Birch, komentator EWTN, se je pozno oglasil tudi na Facebooku, da bi izjavil, da promoviram "lažno doktrino." Zakaj? Vsi trije moški imajo nekaj skupnega: napisali so knjige, ki to izjavljajo njihove interpretacija "končnih časov" je pravilna.

Naše poslanstvo kot kristjanov je pomagati Kristusu rešiti duše; razpravljanje o špekulativnih teorijah ni, zato me do zdaj niso preveč skrbeli njihovi ugovori. Zdi se mi nekoliko hudo, da bi se v času, ko se svet zapira v Cerkev in bi jih toliko razdelilo zaradi tega sedanjega pontifikata, lahko obrnili drug proti drugemu. 

Čutim določeno obveznost, da odgovorim na precej resne javne obtožbe, čeprav se jih večina verjetno še ne zaveda. Pametni nasvet svetega Frančiška de Salesa je, da moramo, ko drugi kličemo naše dobro ime, molčati in ga nositi s ponižnostjo. A dodaja: "Razen nekaterih ljudi, od katerih ugled je odvisna gradnja mnogih drugih", in zaradi "škandala, ki bi ga povzročil."  

V zvezi s tem je to dobra priložnost za poučevanje. Tu je na stotine spisov, ki vključujejo temo "končnih časov", ki jih bom strnil v eno samo pisanje. Potem se bom neposredno odzval na obtožbe teh mož. (Ker bodo to daljši časi od mojih običajnih člankov, bom šele naslednji teden napisal nič drugega, da bi bralcem omogočil, da to preberejo.)  

 

RAZMIŠLJANJE O »KONČNIH ČASIH«

Poleg nekaj konkretnih gotovosti zadnjih časov Cerkev o podrobnostih nima kaj dosti povedati. To je zato, ker nam je Jezus dal stisnjeno vizijo, ki lahko traja stoletja ali ne. Janezova apokalipsa je skrivnostna knjiga, ki se zdi, da se začne znova, ravno ko se konča. Apostolska pisma, čeprav kapljajo v pričakovanju Gospodove vrnitve, ga prezgodaj predvidevajo. In starozavezni preroki govorijo v zelo alegoričnem jeziku, pri čemer imajo njihove besede pomen. 

Pa smo res brez kompasa? Če kdo upošteva, ne samo enega ali dva svetnika ali samo poznejše cerkvene očete, temveč Celoten telo Svetega izročila se pojavi čudovita slika, ki ustvarja harmonično simfonijo upanja. Vendar pa se institucionalna Cerkev predolgo noče razpravljati o teh vprašanjih poglobljeno, zato jih prepušča domnevnim špekulantom. Predolgo so strah, pristranskost in politika vplivali na utemeljen teološki razvoj eshatona. Predolgo, racionalizem in zaničevanje mističnega so preprečili odprtost za nova preroška obzorja. Tako so praznino večinoma zapolnili fundamentalistični radijski in televizijski gostitelji, ki puščajo osiromašen katoliški pogled na Kristusov največji zmagoslavje.

Verjamem, da je široko upanje številnih katoliških mislecev, da bi temeljito preučili apokaliptične elemente sodobnega življenja, del samega problema, ki se jim želijo izogniti. Če je apokaliptično razmišljanje večinoma prepuščeno tistim, ki so bili subjektivizirani ali so postali plen vrtoglavice kozmičnega groze, potem je krščanska skupnost, v resnici celotna človeška skupnost, radikalno osiromašena. In to je mogoče izmeriti glede na izgubljene človeške duše. –Avtor Michael O'Brien, Ali živimo v apokaliptičnih časih?

Morda je glede na svetovne dogodke čas, da Cerkev premisli o "končnih časih". Jaz in drugi, ki so na isti strani, upamo, da bomo k tej razpravi prispevali nekaj dragocenega. 

 

PAPALSKA ZAHTEVA

Seveda papeži preteklega stoletja niso prezrli časa, v katerem živimo. Daleč od tega. Nekdo me je nekoč vprašal: "Če morda živimo v" končnih časih ", zakaj potem papeži tega ne bi kričali s streh?" V odgovor sem napisal Zakaj papeži ne kričijo? Jasno je, da so že bili. 

Potem je leta 2002 med nagovorom mladih sv. Janez Pavel II. Vprašal presenetljivo:

Dragi mladi, odvisno je od vas čuvaji zjutraj, ki naznanjajo sončni prihod, ki je Vstali Kristus! - POJDITE JOHN PAUL II, Sporočilo svetega očeta mladini sveta, XVII svetovni dan mladih, n. 3; (prim. 21: 11–12)

"Prihod vstalega Kristusa!" Ni čudno, da ga je označil za "izjemno nalogo":

Mladi so se pokazali, da so za Rim in za Cerkev poseben dar Božjega duha ... Nisem se obotavljal, da bi jih prosil, da korenito izberejo vero in življenje in jim postavili strašno nalogo: postati »jutranji stražarji «na zori novega tisočletja. —PAPEJ Janez Pavel II., Novo Millennio Inuente, št.9, 6. januarja 2001

Kasneje je dal nadaljnji ključni vpogled. »Prihod vstalega Kristusa« ni konec sveta niti Jezusov prihod v proslavljenem mesu, temveč prihod nove dobe in Kristus: 

Želel bi obnoviti vaš poziv vsem mladim… sprejmite zavezo, da boste jutranji stražarji na zori novega tisočletja. To je primarna zaveza, ki ohranja svojo veljavo in nujnost, ko začenjamo to stoletje z nesrečnimi temnimi oblaki nasilja in strahu, ki se zbirajo na obzorju. Danes bolj kot kdaj koli prej potrebujemo ljudi, ki živijo sveto življenje, čuvaje, ki oznanjujejo svetu nova zarja upanja, bratstva in miru. —PAPE SV. JOHN PAUL II, »Sporočilo Janeza Pavla II. Mladinskemu gibanju Guannelli«, 20. april 2002; vatican.va

Potem sem leta 2006 začutil, da me je Gospod na zelo oseben način povabil k tej "nalogi" (glej tukaj). S tem in pod duhovnim vodstvom dobrega duhovnika sem se postavil na obzidje, da bi »bdel in molil«.

Stal bom na svojem stražarskem mestu in se postavil na obzidje; Pazil bom, da vidim, kaj mi bo rekel ... Potem mi je Gospod odgovoril in rekel: Zapišite vizijo; na tablicah naj bo jasno, da bo tisti, ki jo bere, lahko tekel. Kajti vizija je priča za določen čas, pričevanje do konca; ne bo razočaral. Če zamuja, počakajte, zagotovo bo prišlo, ne bo pozno. (Habakuk 2: 1–3)

Preden se premaknem na tisto, kar sem že povedal »na tabličnih računalnikih« (in iPadah, prenosnikih in pametnih telefonih), se moram z nečim jasno razumeti. Nekateri so zmotno domnevali, da ko pišem, da "zaznavam, da Gospod govori" ali "v srcu sem zaznal" to ali ono itd., Da sem "videc" ali "lokcionist", ki dejansko vidi or slišno sliši Gospoda. Namesto tega je to praksa lectio Divina, ki naj bi meditiral o Božji besedi in prisluhnil glasu dobrega pastirja. To je bila navada iz najstarejših časov med puščavskimi očetom, ki so ustvarili naše samostanske tradicije. V Rusiji je bila to praksa »poustinikov«, ki so iz samote prišli z Gospodovo besedo. Na Zahodu je to preprosto plod notranje molitve in meditacije. V resnici gre za isto stvar: dialog, ki vodi do občestva.

Videli boste določene stvari; povejte, kaj vidite in slišite. Navdihnjeni boste v svojih molitvah; povej, kaj ti rečem in kaj boš razumel v svojih molitvah. -Naša dama sveti Katarini Labouré, Avtograf, 7. februarja 1856, Dirvin, Saint Catherine Labouré, Arhiv hčerk dobrodelnosti, Pariz, Francija; str.84

 

KAJ JE KONČNI CILJ ZGODOVINE ODREŠENJA?

Kaj je Božji cilj za njegovo ljudstvo, Cerkev - mistično Kristusovo nevesto? Na žalost obstaja nekakšna »eshatologija obup «, razširjen v naših časih. Osnovna ideja nekaterih je, da se stvari nenehno poslabšujejo in dosežejo vrhunec v nastopu Antikrista, nato Jezusa in nato konca sveta. Drugi dodajo kratko maščevanje Cerkve, kjer po "kazni" spet raste v zunanji moči.

Toda obstaja še ena povsem drugačna vizija, ko se nova civilizacija ljubezni v "končnih časih" pojavi kot zmagovalka nad kulturo smrti. To je bila zagotovo vizija papeža sv. Janeza XXIII:

Včasih moramo prisluhniti, na svoje veliko obžalovanje, glasom ljudi, ki čeprav goreče od gorečnosti nimajo občutka preudarnosti in mere. V današnji moderni dobi ne vidijo nič drugega kot prevaro in propad ... Menimo, da se ne smemo strinjati s tistimi preroki pogube, ki vedno napovedujejo katastrofo, kot da bi bil konec sveta blizu. V naših časih nas božanska previdnost vodi v nov red medčloveških odnosov, ki so s človeškim trudom in celo nad vsemi pričakovanji usmerjeni k uresničevanju Božjih nadrejenih in nedoumljivih zasnov, v katerih vse, tudi človeški zastoji, vodijo k večje dobro Cerkve. —PAPE SV. Janez XXIII, nagovor ob odprtju drugega vatikanskega koncila, 11. oktobra 1962 

Tudi kardinal Ratzinger je imel podobno stališče, da bi, čeprav bi bila Cerkev zmanjšana in oropana, spet postala dom porušenega sveta. 

… Ko bo preizkušnja tega presejanja pretekla, bo iz bolj produhovljene in poenostavljene Cerkve izvirala velika moč. Moški v popolnoma načrtovanem svetu se bodo znašli neizrečeno osamljeni ... [Cerkev] bo uživala v svežem cvetu in bo videti kot človekov dom, kjer bo našel življenje in upanje onstran smrti. —Kardinal Joseph Ratzinger (PAPE BENEDICT XVI), Vera in prihodnost, Ignatius Press, 2009

Ko je postal papež, je tudi prosil mladino, naj naznani prihajajočo novo dobo:

Opolnomočeni z Duhom in izhajajoč iz bogate vizije vere, je nova generacija kristjanov poklicana, da pomaga graditi svet, v katerem bo Božji dar življenja dobrodošel, spoštovan in negovan ... Nova doba, v kateri nas upanje osvobodi plitvosti, apatija in samopojemanje, ki nam dušo zastrupita in zastrupita odnose. Dragi mladi prijatelji, Gospod vas prosi preroki te nove dobe ... —LOGO BENEDIKT XVI, Homilija, svetovni dan mladih, Sydney, Avstralija, 20. julij 2008

Pazljivejše preučevanje sv. Pavla in sv. Janeza razkrije tudi nekaj te vizije. Kaj so predvideli pred »finalom zavesa "o človeški zgodovini je bila določena popolnost da bo Bog dosegel v svoji Cerkvi. Ne a dokončno stanje popolnosti, ki se bo uresničilo šele v nebesih, ampak svetost in svetost, ki bi jo pravzaprav naredila za primerno nevesto.

Sem minister v skladu z Božjim skrbništvom, ki mi je bilo dano, da za vas dokončam Božjo besedo, skrivnost, skrito v starem veku in v preteklih generacijah ... da bomo lahko predstavili vse popolne v Kristusu. (Stolpec 1: 25,29)

Pravzaprav je bila ravno to molitev Jezusa, našega velikega duhovnika:

… Da bodo vsi eno, kot ste vi, oče, v meni in jaz v vas, da bodo tudi oni v nas… da bodo privedeni k popolnost kot eno, da bo svet vedel, da ste me poslali in da ste jih imeli radi, kot ste ljubili mene. (Janez 17: 21-23)

Sveti Pavel je to mistično potovanje videl kot neko "dozorevanje" Kristusovega telesa v duhovno "moškost".

Moji otroci, za katere sem spet v trudu, dokler se Kristus ne oblikuje v vas ... dokler ne bomo vsi dosegli enotnosti vere in spoznanja Božjega Sina, zrele moškosti do obsega Kristusove postave. (Gal 4:19; Ef 4:13)

Kako je to videti? Enter Marija. 

 

GLAVNI NAČRT

... ona je najbolj popolna podoba svobode in osvoboditve človeštva in vesolja. Cerkev mora gledati nanjo kot na mater in vzor, ​​da bi v celoti razumela pomen svojega poslanstva.  - POJDITE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n 37

Kot je dejal Benedikt XVI., Je Blažena mati »postala podoba Cerkve, ki prihaja«.^[1]Spe salvi, št.50 Gospa je božja Glavni načrt, predlogo za Cerkev. Ko smo ji podobni, bo delo Odrešenja v nas popolno. 

Kajti Jezusove skrivnosti še niso popolnoma izpopolnjene in izpolnjene. Resnično so popolni v Jezusovi osebi, vendar ne v nas, ki smo njegovi člani, niti v Cerkvi, ki je njegovo mistično telo. —St. John Eudes, traktat "O Jezusovem kraljestvu", Liturgija ur, Vol. IV, str. 559

Kaj bo v nas končalo »Jezusove skrivnosti«? 

… V skladu z razodetjem skrivnosti, ki je bila dolgo skrivnost, zdaj pa se kaže v preroških spisih in po ukazu večnega Boga vsem narodom sporoča [to] doseči pokorščino vere, edinemu modrem Bogu po Jezusu Kristusu bodi slava na veke vekov. Amen. (Rim 16: 25-26)

Takrat Cerkev spet živi v Božanski volji kot je nameraval Bog in kot nekoč Adam in Eva, bo to odrešenje popolno. Naš Gospod nas je zato naučil moliti: »Pridi kraljestvo tvoje, bodi volja tvoja na zemlji, kot je v nebesih."

Iz tega sledi, da obnoviti vse stvari v Kristusu in voditi ljudi nazaj podrejanju Bogu je en in isti cilj. —PAPE SV. PIUS X, E Supreme, n 8

Stvarstvo ni stokanje za konec sveta! Namesto tega jamra za obnova božanske volje v sinovih in hčerah Najvišjega, ki bodo obnovili naš pravi odnos z Bogom in Njegovim stvarstvom:

Kajti stvarstvo z nestrpnim pričakovanjem pričakuje razodetje Božjih otrok ... (Rimljanom 8:19)

Stvarjenje je temelj »vseh božjih rešilnih načrtov« ... Bog je v Kristusu predvidel slavo novega stvarstva. -CCC, 280 

Tako Jezus ni prišel samo do shranjevanje nas, ampak da obnovitev nas in vse stvarstvo po Božjem prvotnem načrtu:

… V Kristusu se uresničuje pravilen red vseh stvari, združitev neba in zemlje, kot je Bog Oče nameraval od začetka. Prav poslušnost Sina, ki se je utelesil, ponovno vzpostavi, obnovi prvotno skupnost človeka z Bogom in s tem mir na svetu. Njegova poslušnost ponovno združuje vse stvari, "stvari na nebu in stvari na zemlji". —Kardinal Raymond Burke, govor v Rimu; 18. maj 2018, lifeesitnews.com

Toda kot rečeno, ta božanski načrt, čeprav je v celoti uresničen v Jezusu Kristusu, še ni popolnoma dokončan v njegovem mističnem telesu. In tako ni prišel niti tisti »čas miru« mnogi papeži so preroško pričakovali. 

»Vse stvarstvo,« je rekel sveti Pavel, »doslej ječi in se trudi«, čakajoč na Kristusova odrešitvena prizadevanja, da obnovi ustrezen odnos med Bogom in njegovim stvarstvom. Toda Kristusovo odrešenjsko dejanje samo po sebi ni obnovilo vseh stvari, temveč je preprosto omogočilo odrešitveno delo, začelo je naše odrešenje. Tako kot vsi ljudje sodelujejo v Adamovi neposlušnosti, tako morajo vsi ljudje sodelovati v Kristusovi poslušnosti Očetovi volji. Odkup bo popoln šele, ko bodo vsi moški delili njegovo poslušnost ... —Božji služabnik p. Walter Ciszek, On me vodi (San Francisco: Ignatius Press, 1995), str. 116-117

Tako je bila Gospina fiat ki je začelo to prenovo, to vstajenje božanske volje v Božjem ljudstvu:

Tako ona sproži novo stvaritev. —PAPE SV. Janez Pavel II., »Marijina čast do Satana je bila absolutna«; Splošna občinstvo, 29. maj 1996; ewtn.com

V spisih Božje služabnice Luise Piccarreta, ki so doslej prejeli določeno cerkveno odobritev, Jezus pravi:

V stvarstvu je bil moj ideal ustvariti kraljestvo moje volje v duši mojega bitja. Moj primarni namen je bil narediti vsakega človeka podobo božanske trojice zaradi izpolnjevanja moje volje v njem. Toda s človekovim umikom iz moje volje sem v njem izgubil svoje kraljestvo in dolgih 6000 let sem se moral boriti. —Jesus božji služabnici Luisi Piccarreta, iz Luisinih dnevnikov, letn. XIV, 6. novembra 1922; Svetniki v božanski volji avtor p. Sergio Pellegrini; str. 35; natisnjeno z odobritvijo transkega nadškofa Giovana Battiste Pichierrija

Toda zdaj, pravi sveti Janez Pavel II., Bo Bog vse stvari v Kristusu obnovil:

Tako je opredeljeno polno delovanje prvotnega načrta Stvarnika: stvaritev, v kateri so Bog in moški, moški in ženska, človeštvo in narava v harmoniji, dialogu, občestvu. Ta načrt, razburjen zaradi greha, je na bolj čudovit način prevzel Kristus, ki ga izvaja skrivnostno, vendar učinkovito v sedanji resničnosti, v pričakovanju, da ga bo izpolnil ...  —POPE JOHN PAUL II, splošna publika, 14. februarja 2001

 

KRALJEVINA PRIHAJA

Beseda "kraljestvo" je ključ do razumevanja "končnih časov". Kajti tisto, o čemer v resnici govorimo, je po viziji sv. Janeza v Apokalipsi Kristusova vladavina v novem modalnosti znotraj njegove Cerkve.^[2]prim. Raz. 20:106 

To je naše veliko upanje in priklic: »Pridi kraljestvo tvoje!« - kraljestvo miru, pravičnosti in spokojnosti, ki bo ponovno vzpostavilo prvotno harmonijo stvarstva. —ST. PAPE JOHN PAUL II, Splošna avdienca, 6. november 2002, Zenit

Na to se misli, ko govorimo o "Zmagoslavje brezmadežnega Marijinega srca": prihod kraljestva »miru, pravičnosti in spokojnosti«, ne konec sveta.

Rekel sem, da se bo "zmaga" približala [v naslednjih sedmih letih]. To je po pomenu enakovredno molitvi za prihod Božjega kraljestva.  -Luč sveta, str. 166, Pogovor s Petrom Seewaldom (Ignatius Press)

Kristus Gospod že kraljuje po Cerkvi, toda vse stvari tega sveta mu še niso podvržene ... Kraljestvo je prišlo v Kristusovi osebi in skrivnostno raste v srcih njegovih, vse do njegove popolne eshatološke manifestacije. —CCC, n. 865, 860

Nikoli pa tega "kraljestva" ne smemo zamenjati z zemeljsko utopijo, nekakšno dokončno znotrajzgodovinsko izpolnitvijo odrešenja, s katero človek doseže svojo usodo v zgodovini. 

...saj ideja dokončne znotrajzgodovinske izpolnitve ne upošteva trajne odprtosti zgodovine in človekove svobode, za kar neuspeh vedno obstaja. —Kardinal Ratzinger (PAPE BENEDICT XVI) Eshatologija: Smrt in večno življenje, Katoliška univerza v Ameriki, str. 213

...Človeško življenje se bo nadaljevalo, ljudje se bodo še naprej učili o uspehih in neuspehih, trenutkih slave in stopnjah propadanja, Kristus, naš Gospod, pa bo do konca časa edini vir odrešenja. —POPE JOHN PAUL II, Nacionalna konferenca škofov, 29. januarja 1996;www.vatican.va

Hkrati so papeži izrazili vznemirljivo upanje, da bo svet pred koncem izkusil preobražilno moč evangelija, ki bo vsaj nekaj časa pomirila družbo.

Naloga Boga je doseči to srečno uro in jo seznaniti z vsemi… Ko bo prišla, se bo izkazala za slovesno uro, ena velika s posledicami ne samo za obnovo Kristusovega kraljestva, ampak tudi za umirjanje ... sveta. Najbolj goreče molimo in tudi druge prosimo, naj molijo za to tako zaželeno pacifikacijo družbe. —PAPE PIJ XI, Ubi Arcani dei Consilioi "O Kristusovem miru v njegovem kraljestvu", December 23, 1922

Toda tu spet ne govorimo o zemeljskem kraljestvu. Kajti Jezus je že rekel:

Prihoda Božjega kraljestva ni mogoče opaziti in nihče ne bo sporočil: "Poglej, tukaj je" ali "Tam je." Kajti glejte, Božje kraljestvo je med vami. (Luka 17: 20-21)

Govorimo torej o pnevmatskem Kristusovem prihodu po Svetem Duhu - "novi binkošti".

Bog sam je poskrbel, da bo dosegel tisto »novo in božansko« svetost, s katero želi Sveti Duh obogatiti kristjane na zori tretjega tisočletja, da bi "Kristusa naredil za srce sveta." - POJDITE JOHN PAUL II, Nagovor očetom rogacij n 6, www.vatican.va

Kako torej takšna milost ne bi vplivala na ves svet? Janez XXIII je dejansko pričakoval, da bo ta »nova in božanska« svetost prinesla dobo miru:

Naloga skromnega papeža Janeza je, da se "pripravi na Gospoda popolnega ljudstva", kar je točno kot naloga krstnika, ki je njegov zavetnik in po katerem je vzel svoje ime. In si ni mogoče predstavljati višje in bolj dragocene popolnosti kot uspeh krščanskega miru, ki je mir v srcu, mir v družbenem redu, v življenju, blaginji, medsebojnem spoštovanju in bratstvu narodov . —PAPE SV. Janez XXIII, Pravi krščanski mir, 23. decembra 1959; www.catholicculture.org 

In prav to »popolnost«, ki jo je v svoji viziji predvidel sveti Janez, »pripravlja« Kristusovo nevesto za poročni praznik Jagnjeta. 

Ker je prišel poročni dan Jagnjeta, se je njegova nevesta pripravila. Nositi je smela svetlo, čisto laneno oblačilo. (Raz. 19: 7-8)

 

ČAS MIRA

Papež Benedikt XVI je priznal, da je osebno morda preveč "racionalen", da bi pričakoval "velik preobrat in da bo zgodovina nenadoma ušla povsem drugače" - vsaj v naslednjih sedmih letih po tem, ko je to rekel. ^[3]prim Luč sveta, str. 166, Pogovor s Petrom Seewaldom (Ignatius Press Toda naš Lord in Gospa ter številni drugi papeži napovedujejo nekaj bistvenega. V odobrenem prikazanju v Fatimi je prerokovala:

Sveti oče mi bo posvetil Rusijo, spreobrnila se bo in svetu bo podarjeno mirno obdobje. - Naša dama iz Fatime, Sporočilo Fatime, www.vatican.va

Kardinal Mario Luigi Ciappi, papeški teolog Pija XII, Janeza XXIII, Pavla VI, Janeza Pavla I in Janeza Pavla II je dejal:

Da, v Fatimi je bil obljubljen čudež, največji čudež v svetovni zgodovini, ki je drugič vstajenje. In ta čudež bo doba miru, ki še nikoli v resnici ni bilo podeljeno svetu. - 9. oktobra 1994, Družinski katekizem apostolataP. 35

Veliki marijanski svetnik Louis de Montfort je v apokaliptičnem jeziku odmeval ta čudež:

Imamo razlog, da verjamemo, da bo Bog proti koncu časa in morda prej kot pričakujemo obudil ljudi, napolnjene s Svetim Duhom in prežete z Marijinim duhom. Preko njih bo Marija, najmočnejša kraljica, naredila velika čudeža na svetu, uničila greh in postavila kraljestvo Jezusa, svojega Sina, na ruševinah pokvarjenega kraljestva, ki je ta veliki zemeljski Babilon. (Raz. 18:20) -Razprava o resnični pobožnosti do Blažene Device, n. 58-59

Ali ni res, da se mora vaša volja izvršiti na zemlji tako, kot je v nebesih? Ali ni res, da mora priti vaše kraljestvo? Ali niste dali nekaterim dragim dušam vizije prihodnje prenove Cerkve? - sv. Louis de Montfort, Molitev za misijonarje, n. 5; www.ewtn.com

Ena od duš, ki jim je Bog dal to vizijo, je Elizabeth Kindelmann iz Madžarske. V svojih odobrenih sporočilih govori o Kristusovem prihodu na notranji način. Gospa je izjavila:

Mehka svetloba mojega Plamena ljubezni bo prižgala širjenje ognja po celotni površini zemlje in ponižala bo Satana, ki bo postal nemočen, popolnoma onesposobljen. Ne prispevajte k podaljšanju bolečin pri porodu. —Naša ​​dama Elizabeth Kindelmann; Plamen ljubezni brezmadežnega Marijinega srca, "Duhovni dnevnik", str. 177; Nadškof Imprimatur Péter Erdö, primatski madžarski

Tudi tu Jezus v soglasju z nedavnimi papeži govori o novih binkoštih. 

… Duh binkošti bo s svojo močjo preplavil zemljo in velik čudež bo pritegnil pozornost vsega človeštva. To bo učinek milosti Plamena ljubezni ... kar je sam Jezus Kristus ... kaj takega se ni zgodilo, odkar je Beseda postala meso. —Jesus Elizabeth Kindelmann, Plamen ljubezni, str. 61, 38, 61; 233; iz dnevnika Elizabeth Kindelmann; 1962; Nadškof Imprimatur Charles Chaput

 

GOSPODOV DAN

Zlo ima lahko svojo uro, toda Bog bo imel svoj dan.
-Častitljivi nadškof Fulton J. Sheen

Jasno je, da tu ne govorimo o končnem Jezusovem prihodu v proslavljenem mesu ob koncu časa. 

Satanova slepota pomeni univerzalni zmagoslavje mojega božanskega Srca, osvoboditev duš in odpiranje poti do rešitve do njegas v največji meri. —Jesus Elizabeth Kindelmann, Plamen ljubezni, str. 61, 38, 61; 233; iz dnevnika Elizabeth Kindelmann; 1962; Nadškof Imprimatur Charles Chapu

Tu je vprašanje: Kje v Svetem pismu vidimo to rušenje Satanove moči? V Razodetju. Sveti Janez napoveduje obdobje v prihodnosti, ko bo Satan »priklenjen« in ko bo Kristus »vladal« v svoji Cerkvi po vsem svetu. Pojavi se po videz in smrt Antikrista, tistega "sina pogube" ali "brezpravnega", tiste "zveri", ki je vržena v ognjeno jezero. Nato angel ...

... zagrabil zmaja, staro kačo, ki je hudič ali Satan, in jo vezal tisoč let ... bodo duhovniki Boga in Kristusa in bodo z njim kraljevali tisoč let. (Razodetje 20: 1, 6)

Katoliška cerkev, ki je Kristusovo kraljestvo na zemlji, je usojeno razširiti med vsemi ljudmi in vsemi narodi ... —PAPE PIUS XI, Quas Primas, enciklika, n. 12. 11. december 1925; prim. Matej 24:14

Zgodnji cerkveni očetje so upravičeno videli, da je bil jezik sv. Janeza nekaj simboličnega. 

… Razumemo, da je obdobje tisoč let označeno v simboličnem jeziku. - sv. Justin Martyr, Dialog s Tryphom, Pogl. 81, Očetje Cerkve, Krščanska dediščina

Še pomembneje je, da so to obdobje videli kot "Gospodov dan". 

Glej, Gospodov dan bo tisoč let. - pismo Barnabe, Očetje Cerkve, Pogl. 15

Ne prezrite tega enega dejstva, ljubljeni, da je z Gospodom en dan kot tisoč let in tisoč let kot en dan. (2. Petrov 3: 8)

… Naš današnji dan, ki ga omejuje vzhajajoče in zahajajoče sonce, je prikaz tistega velikega dne, na katerega krog tisoč let postavlja svoje meje. -Lactantius, Očetje Cerkve: Božanski zavodi, Knjiga VII, poglavje 14, Katoliška enciklopedija; www.newadvent.org

To pomeni, da so verjeli, da je Gospodov dan:

—Začne se v temi bdenja (obdobje brezpravja in odpadništva)

- kresendo v temi (videz "brez zakona" ali "Antikrist")

—Sledil je zori (veriga Satana in smrt Antikrista)

- sledi opoldanski čas (doba miru)

—Do sončnega zahoda (vzhod Goga in Magoga ter zadnji napad na Cerkev).

Sonce pa ne zaide. Takrat pride Jezus, da vrže Satana v pekel in presodi žive in mrtve.^[4]prim. Raz. 20-12-1 To je jasno kronološko branje Razodetja 19-20 in natančno to, kako so zgodnji cerkveni očetje razumeli "tisoč let". Poučevali so na podlagi tega, kar je povedal sv njegov privržencev, da bo to obdobje za Cerkev odprlo nekakšen "sobotni počitek" in preurejanje stvarstva. 

Ko pa bo Antikrist opustošil vse stvari na tem svetu, bo kraljeval tri leta in šest mesecev in sedel v templju v Jeruzalemu; in potem bo Gospod prišel z neba v oblake ... pošiljal tega človeka in tiste, ki mu sledijo, v ognjeno jezero; vendar prinašajo pravične čase kraljestva, torej ostalo, osveti sedmi dan ... To se bo zgodilo v časih kraljestva, torej na sedmi dan ... prava sobota pravičnih. —St. Irenej iz Lyona, cerkveni oče (140–202 AD); Adersus Haereses, Irenej iz Lyona, V.33.3.4,Očetje Cerkve, CIMA Publishing Co.

Zato božje ljudstvo še vedno ostaja v sobotnem počitku. (Hebrejcem 4: 9)

… Njegov Sin bo prišel in uničil čas brezpravnih in sodil brezbožne ter spremenil sonce in luno in zvezde - potem bo sedmi dan res počival… potem ko bom spokojil vse, bom naredil začetek osmega dne, torej začetek drugega sveta. - Pismo Barnabe (70–79 AD), ki ga je napisal apostolski oče drugega stoletja

Tisti, ki so videli Janeza, Gospodovega učenca, [povejte nam], da so slišali od njega, kako je Gospod učil in govoril o teh časih ... —St. Irenej iz Lyona, prav tam.

 

SREDNJI PRIHOD 

Cerkev je klasično že od nekdaj razumela »drugi prihod«, ki se nanaša na Jezusovo končno vrnitev v slavi. Vendar Učiteljstvo še nikoli ni zavrnilo ideje o Kristusu, ki je zmagal v njegovi Cerkvi:

... upanje v neki mogočni Kristusov triumf tukaj na zemlji pred dokončnim dokončanjem vseh stvari. Tak pojav ni izključen, ni nemogoč, ni vse gotovo, da pred koncem ne bo prišlo do daljšega obdobja zmagoslavnega krščanstva. -Nauk katoliške cerkve: povzetek katoliškega nauka, London Burns Oates & Washbourne, str. 1140 

Pravzaprav gre papež Benedikt tako daleč, da ga imenuje Kristusov prihod:

Medtem ko so ljudje že prej govorili le o dvakratnem Kristusovem prihodu - enkrat v Betlehemu in spet ob koncu časa, je sveti Bernard iz Clairvauxa govoril o adventus medius, vmesni prihod, s pomočjo katerega občasno obnavlja svoje posredovanje v zgodovino. Verjamem, da je Bernardovo razlikovanje udari ravno prav, —LOGO BENEDIKT XVI, Svetloba sveta, str. 182-183, Pogovor s Petrom Seewaldom

Dejansko je sv. Bernard govoril o "srednji prihod«Kristusa med njegovim rojstvom in končnim prihodom. 

Ker ta [srednji] prihod leži med drugima dvema, je kot cesta, po kateri potujemo od prvega do zadnjega. V prvem je bil Kristus naše odrešenje; v zadnjem bo nastopil kot naše življenje; v tem sredinskem prihodu je naš počitek in tolažba.... Ko je prvič prišel, je naš Gospod prišel v našem mesu in v naši slabosti; v tem srednjem prihodu vstopi duha in moči; v končnem prihodu ga bomo videli v slavi in ​​veličanstvu ... - sv. Bernard, Liturgija ur, Zvezek I, str. 169

Kaj pa tisto Sveto pismo, kjer sveti Pavel opisuje Kristusa, ki uničuje »brezpravnega«? Ali to ni konec sveta?  

In takrat se bo razodel tisti hudobni, ki ga bo Gospod Jezus ubil z duhom ust; in uničil s sijočim prihodom ... (2. Tesaloničanom 2: 8)

Po Janezu in več cerkvenih očetih to ni "konec".  

Sveti Tomaž in sveti Janez Krizostom razložita besede quem Dominus Jesus destruet ilustracije adventus sui (»Koga bo Gospod Jezus uničil s sijočim svojim prihodom«) v smislu, da bo Kristus udaril antikrista, tako da ga bo zaslepil s sijočino, ki bo podobna znamenju in znamenju njegovega drugega prihoda ... najbolj avtoritativni Videti je, da se zdi, da je po padcu Antikrista Katoliška cerkev spet v obdobju blaginje in zmage. -Konec sedanjega sveta in skrivnosti prihodnjega življenja, Fr. Charles Arminjon (1824–1885), str. 56–57; Sophia Institute Press

Sveto pismo govori o »manifestaciji« Kristusovega »duha« in ne o vrnitvi v mesu. Tu je spet stališče, ki je soglasno s cerkvenimi očetje, navadno branje kronologije sv. Janeza in pričakovanje toliko papežev: ne konec sveta, ki prihaja, ampak konec obdobja. In tudi to stališče ne pomeni nujno, da na samem koncu sveta ne more obstajati "končni" antikrist. Kot poudarja papež Benedikt:

Kar se tiče antikrista, smo videli, da v Novi zavezi vedno prevzema linije sodobne zgodovine. Ne more biti omejen na nobenega posameznika. Eno in isto nosi veliko mask v vsaki generaciji. - kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), dogmatska teologija, Eshatologija 9, Johann Auer in Joseph Ratzinger, 1988, str. 199-200

Tu so spet cerkveni očetje:

Pred koncem tisoč let se bo hudič znova izgubil in zbral vse poganske narode, da bi se vojskovali proti svetemu mestu ... "Potem bo zadnji božji jez prišel na narode in jih dokončno uničil" in svet padla bo v velikem soočenju. —Krčni pisatelj iz 4. stoletja, Laktansij, „Božanski zavodi“, Očetje ante-Nicene, letnik 7, str. 211

Zares si bomo lahko razlagali besede: »Božji in Kristusov duhovnik bo kraljeval z njim tisoč let; in ko bo tisoč let končano, bo Satan sproščen iz zapora; " kajti tako pomenijo, da bosta vladavina svetnikov in hudičevo suženjstvo istočasno prenehala ... tako da bodo na koncu odšli ven, ki ne pripadajo Kristusu, ampak zadnjemu Antikristu ... —St. Augustin, Anti-Nicenski očetje, Božje mesto, Knjiga XX, pogl. 13, 19

 

PRIHAJA TVO KRALJESTVO

In tako je rekel papež Benedikt:

Zakaj ga ne bi vprašali, naj nam danes pošlje nove priče njegove prisotnosti, v katerem bo sam prišel k nam? In ta molitev, čeprav ni neposredno usmerjena na konec sveta, je vseeno a prava molitev za njegov prihod; vsebuje celotno širino molitve, ki nas jo je naučil sam: "Pridi kraljestvo tvoje!" Pridi, Gospod Jezus! " - NAJBOLJŠE BENEDIKT XVI, Jezus iz Nazareta, sveti teden: Od vstopa v Jeruzalem do vstajenja str. 292, Ignacij Press

To je bilo vsekakor pričakovanje njegovega predhodnika, ki je verjel, da človeštvo ...

...je zdaj vstopil v zaključno fazo in tako rekoč naredil kvalitativni preskok. Za človeštvo se odpira obzorje novega odnosa z Bogom, ki ga zaznamuje velika ponudba odrešenja v Kristusu. —PAPE JOHN PAUL II, splošna avdienca, 22. april 1998

In danes slišimo stokanje, kot ga še nihče ni slišal ... Papež [Janez Pavel II.] Resnično ceni veliko pričakovanje, da bo tisočletju delitev sledilo tisočletje združitev. —Kardinal Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), Sol zemlje (San Francisco: Ignatius Press, 1997), prevedel Adrian Walker

Papež Pij XII je tudi pričakoval, da bo Kristus pred koncem človeške zgodovine zmagal v svoji nevesti z čiščenje greha:

Toda tudi ta noč na svetu kaže jasne znake zore, ki bo prišla, novega dne, ko bomo prejeli poljub novega in bolj sijočega sonca ... Potrebno je novo Jezusovo vstajenje: resnično vstajenje, ki ne bo več gospodovalo smrt ... Pri posameznikih mora Kristus uničiti noč smrtnega greha, ko bo znova zaživela milost. V družinah mora noč brezbrižnosti in hladnosti popustiti soncu ljubezni. V tovarnah, mestih, narodih, deželah nerazumevanja in sovraštva mora noč postati svetla kot dan, nox sicut dies ilinabitbitur, in prepiri bodo prenehali in mir bo nastal. —PAPE PIUX XII, Urbi et Orbi naslov, 2. marec 1957; vatican.va

Upoštevajte, da vidi to »zoro milosti, povrnjeno« - tisto občestvo v Božanski volji, ki se je izgubilo v rajskem vrtu - kot obnovo »v tovarnah, v mestih« itd. Če v nebesih ne bodo tolkale tovarne, je to nedvomno vizija zmagovite dobe miru v zgodovini, kakršno je predvideval tudi papež sv. Pij X.

Oh! ko se bo v vsakem mestu in vasi zvesto spoštoval Gospodov zakon, ko bo izkazano spoštovanje do svetih stvari, ko bodo obiskani zakramenti in bodo izpolnjene uredbe krščanskega življenja, zagotovo ne bomo več potrebovali, da bi nadaljevali z glej vse stvari, obnovljene v Kristusu. Niti samo za dosego večne blaginje bo to v službi - v veliki meri bo prispevalo tudi k začasni blaginji in prednosti človeške družbe ... Nato bo končno vsem jasno, da Cerkev, kot je ki jo je uvedel Kristus, mora uživati ​​popolno in popolno svobodo in neodvisnost od tujega gospostva ... Kajti še vedno drži, da je »pobožnost koristna za vse« (I. Tim. iv., 8) - ko bo to močno in cvetoče, bodo "ljudje" resnično "sedeli v polnosti miru" (Is. xxxii., 18). -

 

ČAS MIRA

Sveti Pij X. omenja preroka Izaija in njegovo vizijo prihodnjega obdobja miru:

Moj narod bo živel v mirni deželi, v varnih bivališčih in tihih počivališčih ... (Izaija 32:18)

Pravzaprav Isaijina doba miru sledi popolnoma isti kronologiji kot sv. Janez, ki je opisoval Kristusa sodba Living pred obdobjem kot takim:

Iz njegovih ust je prišel oster meč, ki je udaril narode. Vladal jim bo z železno palico, sam pa bo stopil v vinski stiskalnici vino besa in jeze Božjega vsemogočnega (Razodetje 19:15)

Primerjaj z Izaijo:

Neusmiljenega bo udaril s palico ust in z dihom ustnic pokončal hudobce ... Potem bo volk gost jagnjeta, leopard pa bo polegel z mladim kozlom ... Ne smejo škodovati ali uničiti na vsej moji sveti gori; kajti zemlja se bo napolnila z Gospodovim znanjem, kakor voda pokriva morje. (prim. Izaija 11: 4-9)

Skoraj vsi papeži preteklega stoletja so predvidevali uro, ko bodo Kristus in njegova cerkev postali srce sveta. Mar ni Jezus rekel, da se bo to zgodilo?

Ta evangelij kraljestva bo oznanjen po vsem svetu kot priča vsem narodom, nato pa bo prišel konec. (Matej 24:14)

Ni presenetljivo, da so bili papeži podobno kot zgodnji cerkveni očetje in Sveto pismo. Zdi se, da je papež Leon XIII govoril v imenu vseh, ko je rekel:

Med dolgim ​​pontifikatom smo poskušali in vztrajno izvajali dva glavna cilja: najprej, obnovo, tako pri vladarjih kot v narodih, načel krščanskega življenja v civilni in domači družbi, saj resničnega življenja ni za moške razen od Kristusa; in drugič, spodbujati združitev tistih, ki so odpadli od katoliške cerkve bodisi zaradi krivoverstva bodisi zaradi razkola, saj je nedvomno Kristusova volja, da se vsi združijo v eno čredo pod enim pastirjem. -Divinum Illud Munus, n. 10.

Enotnost sveta bo. Dostojanstvo človeške osebe se mora priznati ne samo formalno, ampak učinkovito ... Niti sebičnost, niti aroganca niti revščina ... [ne bodo] preprečile vzpostavitve resničnega človeškega reda, skupnega dobrega in nove civilizacije. —PAPEJ PAVLE VI, Sporočilo Urbi et Orbi, April 4th, 1971

Obstaja toliko Svetih spisov, ki podpirajo to, kar papeži govorijo v knjigah Izaija, Ezekiel, Danijel, Zaharija, Malahija, Psalmi in tako naprej. Tisto, ki ga najbolje zajema, je morda tretje poglavje Zefanije, ki govori o "Gospodovem dnevu", ki sledi sodbi živi. 

Kajti v ognju moje strasti bo vsa zemlja požgana. Takrat bom naredil čist govor ljudstev ... kot ostanek bom pustil sredi vas ljudstvo ponižno in ponižno, ki se bo zateklo v Gospodovo ime ... pasli bodo in ležali z nobenim, da bi jih motili. Kriči od veselja, hči Sion! Poj radostno, Izrael! ... Gospod, tvoj Bog, je sredi vas, mogočen odrešenik, ki se vas bo veselil in vas obnovil v svoji ljubezni ... Takrat bom imel opravka z vsemi, ki vas zatirajo ... Takrat vas bom pripeljal domov in takrat vas bom zbral; kajti dal vam bom slavo in hvalo med vsemi ljudstvi na zemlji, ko bom pred vašimi očmi poskrbel za vašo obnovo, pravi Gospod. (3: 8–20)

Sveti Peter je nedvomno imel v mislih to Sveto pismo, ko je pridigal:

Pokajte se torej in se spreobrnite, da bodo vaši grehi izbrisani in da vam bo Gospod podelil časi za osvežitev in vam poslal Mesija, ki je že bil imenovan za vas, Jezus, ki ga morajo nebesa prejeti do občasne obnove katerega Bog je govoril skozi usta svojih svetih prerokov od nekdaj. (Apd. 3: 19-20)

Blagor krotkim, ker bodo podedovali deželo. (Matej 5: 5)

 

UGOVORI

1. Obdobje miru je millenarizem

Stephen Walford in Emmett O'Regan vztrajata, da to, kar sem povzel zgoraj, ni nič drugega kot krivoverstvo millenarizma. Ta herezija se je vzgojila v zgodnji Cerkvi, ko so judovski spreobrnjenci pričakovali, da se bo Jezus vrnil v živo kraljevati na zemlji za dobesedno tisoč let med vstalimi mučenci. Ti sveti, kot pojasnjuje sv. Avguštin, »potem spet vstanejo, da uživajo v prostem času neumerenih telesnih pogostitev, opremljenih s količino mesa in pijače, tako da ne samo, da bi šokirali občutek zmernosti, ampak celo presegli to lahkovernosti. " ^[5]Božje mesto, Bk. XX, pogl. 7. Kasneje so se pojavile bolj omiljene različice te herezije, ki so se odpovedovale odpustkom, vendar so vedno veljale, da se bo Jezus še vedno vrnil na zemljo, da bi vladal v živo. 

Leo J. Trese v Pojasnila vera določa:

Tisti, ki res [Rev 20: 1-6] jemljejo dobesedno in verjamejo v to Jezus bo prišel kraljevati na zemlji tisoč let pred koncem sveta se imenujejo milenaristi. —P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (z Nihil ovira in imprimatur)

Tako je Katekizem katoliške cerkve izjavi:

Antikristova prevara se v svetu že začne oblikovati vsakič, ko se zahteva, da se v zgodovini uresniči tisto mesijansko upanje, ki ga je mogoče izven zgodovine uresničiti le z eshatološko presojo. Cerkev je zavrnila celo spremenjene oblike tega ponarejanja kraljestva, ki naj bi se imenovale milenizem (577), še posebejy »notranje perverzna« politična oblika sekularnega mesijanizma. -n 676

Zgornja opomba 577 nas vodi do Denzinger-Schonnmetzerdelo (Enchiridion Symbolorum, definicija in deklaracija de rebus fidei et morum,) ki sledi razvoju doktrine in dogme v katoliški cerkvi od najstarejših časov:

Če povzamemo, Jezus ne bo vidno zavladal na zemlji pred koncem človeške zgodovine. 

Vendar pa gospod Walford in gospod O'Regan to vztrajata kaj nekakšno pojmovanje, da se "tisoč let" nanaša na prihodnje obdobje miru, je herezija. Nasprotno, svetopisemske temelje zgodovinske in univerzalne dobe miru, v nasprotju z millenarizmom, je predstavil p. Martino Penasa neposredno Kongregaciji za nauk vere (CDF). Njegovo vprašanje je bilo: "È imminente una nuova era di vita cristiana?" ("Ali se bliža novo obdobje krščanskega življenja?"). Takratni prefekt, kardinal Joseph Ratzinger, je odgovoril: "La Questione è ancora aperta alla libera debateione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Vprašanje je še vedno odprto za prosto razpravo, saj Sveti sedež v zvezi s tem ni izrekel nobene dokončne izjave. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, str. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa je kardinalu Ratzingerju predstavil vprašanje o »tisočletnem vladanju«

Tudi z da, Walford, O'Regan in Birch vztrajajo, da je edina sprejemljiva interpretacija "tisoč let" tista, ki jo je dal sv. Avguštin in je ta, ki jo danes najpogosteje ponavljamo:

... kolikor se mi zdi ... [sv. Janez] je tisoč let uporabil kot enakovredno za celotno trajanje tega sveta in uporabil število popolnosti, da bi označil polnost časa. —St. Avguštin iz Hipona (354–430) po Kr., De Civitate Dei "Božje mesto «, Knjiga 20, pogl. 7

Vendar je to ena izmed več razlage, ki jih je dal svetnik, predvsem pa jo izjavlja - ne kot dogmo -, ampak kot svoje osebno mnenje: "kolikor se mi zdi." Cerkev je res nikoli je to izjavil za doktrino: "Vprašanje je še vedno odprto za prosto razpravo." V resnici Avguštin dejansko podpira nauke zgodnjih cerkvenih očetov in možnost "nove dobe krščanskega življenja", dokler je duhovna v naravi:

... kot da bi bilo primerno, da bi svetniki tako uživali nekakšen sobotni počitek v tistem obdobju [»tisoč let«] ... In to mnenje ne bi bilo sporno, če bi verjeli, da so radosti svetnikov , v tej soboti bo duhovna in bo odvisna od prisotnosti Boga… —St. Avguštin Hipo (354–430 AD; cerkveni zdravnik), De Civitate Dei, Bk. XX, pogl. 7, Katoliška univerza America Press

Njegov Evharistično prisotnost. 

Če pred tem končnim koncem nastopi obdobje, bolj ali manj podaljšano, zmagoslavne svetosti, tak rezultat ne bo prikazan Kristusove osebe v Veličanstvu, temveč delovanje tistih moči posvečenja, ki so zdaj na delu, Sveti duh in cerkveni zakramenti. -Nauk katoliške cerkve: povzetek katoliškega nauka (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), str. 1140 

Nazadnje g. Walford in g. O'Regan izpostavljata primer pravoslavne vidke Vassule Ryden, katere spise je pred mnogimi leti Vatikan obvestil. Eden od razlogov je bil ta:

Ta domnevna razodetja napovedujejo bližajoče se obdobje, ko bo v Cerkvi prevladoval antikrist. V tisočletnem slogu se napoveduje, da bo Bog naredil končno veličastno intervencijo, ki bo na zemlji, še preden bo Kristus dokončno prišel, začela obdobje miru in vsesplošne blaginje. —Od Obvestilo o spisih in dejavnostih gospe Vassule Ryden, www.vatican.va

In tako je Vatikan Vassulo povabil, da odgovori na pet vprašanj, eno izmed njih tudi na vprašanje "dobe miru". Po naročilu kardinala Ratzingerja je vprašanja Vassuli predložil p. Prospero Grech, priznani profesor biblijske teologije na Papeškem inštitutu Augustinianum. Ob pregledu njenih odgovorov (enega, ki je odgovoril na vprašanje "dobe miru" v skladu z isto ne-millenarsko perspektivo, kot sem jo opisal zgoraj), je Fr. Prospero jih je označil za "odlične." Kar je še pomembneje, kardinal Ratzinger se je osebno izmenjal s teologom Nielsom Christianom Hvidtom, ki je natančno dokumentiral nadaljnje ukrepe med CDF in Vassulo. Nekega dne je po maši Hvidtu rekel: "Ah, Vassula je zelo dobro odgovorila!"^[6]prim. “Dialog med Vassulo Ryden in CDF«In priloženo poročilo Nielsa Christiana Hvidta  Kljub temu je obvestilo o njenih spisih ostalo v veljavi. Kot je Hvidtu izjavil eden od notranjih predstavnikov CDF: "V Vatikanu mlinski kamni meljejo počasi." Kardinal Ratzinger je kasneje Hvidtu namignil na notranje delitve, da bi "rad videl novo obvestilo", a da mora "ubogati kardinale".^[7]prim www.cdf-tlig.org  

Kljub notranji politiki v CDF so bili leta 2005 spisi Vassule podeljeni z uradnimi pečatom Magisterija. The imprimatur in Nihil ovira  je 28. novembra 2005 podelil Njegova ekscelenca škof Felix Toppo, SJ, DD, in 28. novembra 2005 njegova ekscelenca nadškof Ramon C. Arguelles, STL, DD.^[8]V skladu s kanonskim zakonom 824 §1: „Če ni drugače določeno, je lokalni ordinarij, čigar dovoljenje ali odobritev za izdajo knjig je treba iskati v skladu s kanoni tega naslova, pravi lokalni ordinarij avtorja ali ordinarij kraja, kjer knjige so objavljene. "

Nato je CDF leta 2007, čeprav obvestila ni odstranil, lokalnim škofom prepustil presojo glede na njena pojasnila:

Z normativnega vidika je torej po zgoraj omenjenih pojasnilih [od Vassule] potrebna previdnostna presoja za vsak primer posebej glede na dejansko možnost, da bi verniki lahko brali spise v luči omenjenih pojasnil. —Pismo predsednikom škofovske konference Williamu Cardinalu Levadi, 25. januarja 2007

 

2. "Napaka" Antikrista

V dialogu z Desmondom Birchom na Facebooku, ki je nato izginil, je zatrdil, da se motim in spodbujam "lažno doktrino", ker je dejal, da bi lahko bil pojav "Antikrista" po njegovih besedah ​​"neizbežen". Tukaj sem napisal pred tremi leti Antikrist v našem času:

Bratje in sestre, medtem ko nam čas pojava »brezpravnega« ni znan, se počutim prisiljen, da še naprej pišem o nekaterih hitro nastajajočih znamenjih, da se časi Antikrista morda bližajo in prej kot mnogi mislijo.

Deloma se popolnoma zavzemam za te besede, ker sem se papežem odzval. V papeški enciklici leta 1903 je papež sveti Pij X., ko je videl temelje ateistične in moralno relativistične družbe, že obstajal, napisal te besede:

Kdo ne more razumeti, da družba v današnjem času bolj kot v kateri koli pretekli dobi trpi za strašno in globoko zakoreninjeno bolezen, ki se vsakodnevno razvija in jedo v svojo najčednejše bitje, jo vleče v uničenje? Razumete, spoštovani bratje, kaj je ta bolezen -odpadanje od Boga ... Ko se vse to šteje, obstaja dober razlog za strah, da ne bi bila ta velika sprevrženost, kot bi bila napovedovanje in morda začetek tistih zla, ki so rezervirana za zadnje dni; in to tam morda že na svetu "Zgubni sin", o katerem govori apostol. —PAPE SV. PIUS X, E Supreme, Enciklika O obnovi vseh stvari v Kristusu, n. 3, 5; 4. oktober 1903

Nato je leta 1976, dve leti pred izvolitvijo za papeža Janeza Pavla II., Kardinal Wojtyla nagovoril ameriške škofe. To so bile njegove besede, zabeležene v Washington Postu, ki jih je potrdil prisoten diakon Keith Fournier:

Zdaj stojimo pred največjim zgodovinskim spopadom, ki ga je človeštvo doživelo. Zdaj se soočamo s končnim soočenjem med Cerkvijo in anti-cerkvijo, med evangelijem in anti-evangelijem, med Kristusom in antikristom. —Evharistični kongres ob dvestoletnici ob podpisu Deklaracije o neodvisnosti, Philadelphia, PA, 1976; prim. Katoliška Online

Potem se po besedah ​​gospoda Bircha zdi, da tudi oni promovirajo "lažno doktrino".

Razlog je v tem, da gospod Birch vztraja, da je antikrist nikakor ne more biti na zemlji, saj mora najprej evangelij "Biti oznanjen po vsem svetu kot priča vsem narodom, potem pa bo prišel konec." ^[9]Matthew 24: 14 Njegova osebna interpretacija postavlja Antikrista na sam konec časa, spet zavrača jasno kronologijo sv. Nasprotno, beremo, da je Antikrist, »zver«, že v »ognjenem jezeru«, ko se zgodi zadnja vstaja »Goga in Magoga« (prim. Raz. 20:10).  

Angleški teolog Peter Bannister, ki je od leta 15,000 preučeval zgodnje cerkvene očete in približno 1970 strani verodostojnega zasebnega razodetja, se strinja, da mora Cerkev začeti premišljevati o končnih časih. Zavračanje obdobja miru (amilenijalizem), pravi, ni več vzdržen.

... v to sem zdaj popolnoma prepričan amilenijalizem ne le ne dogmatično zavezujoča, a pravzaprav velika napaka (kot večina poskusov skozi zgodovino, da se vzdržijo teološki argumenti, pa naj bodo še tako sofisticirani, ki letijo pred navadnim branjem Svetega pisma, v tem primeru Razodetja 19 in 20). Morda vprašanje v prejšnjih stoletjih res ni bilo toliko pomembno, zdaj pa zagotovo ... Ne morem pokazati na a sam verodostojen [preroški] vir, ki podpira Avguštinovo eshatologijo. Povsod je precej potrjeno, da je tisto, s čimer se prej in slej soočamo, Gospodov prihod (razumljeno v smislu dramatičnega manifestacija Kristusa, ne v obsojenem tisočletnem pomenu fizične vrnitve Jezusa, da bi telesno vladal nad začasnim kraljestvom) za prenovo sveta -ne za končno sodbo / konec planeta…. Logična posledica, ki temelji na Svetem pismu, da je Gospodov prihod "neizbežen", je tudi to, da prihaja Sin pogube. Okoli tega ne vidim nobenega načina. To je spet potrjeno v impresivnem številu preroških virov v težki kategoriji ... —Osebna komunikacija

Težava je v predpostavki, da je "Gospodov dan" zadnji 24-urni dan na zemlji. To je ne česa so učili cerkveni očetje, ki so ta dan spet označili za "tisoč let". V zvezi s tem so cerkveni očetje ponavljali sv. Pavla:

Nihče naj vas nikakor ne zavede; kajti ta dan ne bo prišel, razen če bo na prvem mestu upor in se bo razodel človek brezpravja, sin pogube ... (2. Tesaloničanom 2)

Poleg tega se zdi skoraj neprevidno vztrajati, da se Antikrist v današnjih časih ne bi mogel pojaviti glede na znake časa okoli nas in jasna opozorila papežev nasprotno.

Največje odpadništvo od rojstva Cerkve je očitno daleč napredovalo okrog nas. —Dr. Ralph Martin, svetovalec Papeškega sveta za spodbujanje nove evangelizacije; Katoliška cerkev ob koncu dobe: kaj pravi duh? str. 292

Priljubljeni ameriški pisatelj msgr. Charles Pope vpraša:

Kje smo zdaj v eshatološkem smislu? Sporno je, da smo sredi upor in da je v resnici na veliko, veliko ljudi prišla močna zabloda. Ta zabloda in upor napoveduje, kaj se bo zgodilo naprej: in človek brezpravja se bo razodel. —Članek, msgr. Charles Pope, "Ali so to zunanji pasovi sodbe, ki prihaja?", 11. novembra 2014; blog

Poglej, lahko se motimo. Mislim, da smo želeli da se motiš. Toda eden prvih cerkvenih zdravnikov je imel nekaj dobrih nasvetov:

Cerkev vas zdaj obtožuje pred Živim Bogom; ti razglasi stvari o Antikristu, preden prispejo. Ali se bodo zgodili v vašem času, česar ne vemo, ali pa se bodo zgodili po vas, ki ga ne vemo; dobro pa je, da bi se morali, če veste za te stvari, predhodno zavarovati. —St. Ciril Jeruzalemski (ok. 315–386) Cerkveni doktor, Katehetska predavanja, Predavanje XV, št.9

Na koncu želim povedati, da nisem končni razsodnik ničesar, kar sem napisal jaz ali kdo drug - Učiteljstvo je. Prosim le, da ostanemo odprti za dialog in se izogibamo prenagljenim obsodbam drug proti drugemu in proti preroškemu glasu našega Gospoda in Gospe v teh časih. Moje zanimanje ni postati strokovnjak za »končne čase«, ampak biti zvest pozivu svetega Janeza Pavla II., Da oznani prihajajočo »zoro«. Biti zvesti pri pripravi duš na srečanje s svojim Gospodom, najsi bo to v naravnem poteku njihovega življenja ali ob prihodu našega Gospoda Jezusa Kristusa.

Duh in nevesta rečeta: "Pridi." In tisti, ki sliši, naj reče: "Pridi." (Razodetje 22:17)

Da, pridi, Gospod Jezus!

 

 

POVEZANO BRANJE

Milenarstvo - kaj je in kaj ni

Kako se je izgubila doba

Ali Jezus res prihaja?

Dragi sveti oče ... je Prihaja!

Srednji prihod

Triumf - deli I-III

Prihajajoča in božja svetost

Nova svetost ... ali nova herezija?

Ali se vzhodna vrata odpirajo?

Kaj če…?

 

Na pot z Markom v O Zdaj Word,
kliknite spodnjo pasico, da naročiti.
Vaše e-pošte ne bo delljeno z nikomer.