Merjenje Boga

IN nedavno izmenjavo pisem, mi je rekel ateist,

Če bi mi pokazali zadostne dokaze, bi jutri začel pričevati za Jezusa. Ne vem, kakšni bi bili ti dokazi, vendar sem prepričan, da bi vsemogočno, vsevedno božanstvo, kakršen je bil Jahve, vedelo, kaj bi bilo potrebno, da bi verjel. Torej to pomeni, da GOSPOD ne sme želeti, da verjamem (vsaj v tem trenutku), sicer bi mi GOSPOD lahko dokazal.

Ali Bog ne želi, da bi ta ateist v tem času verjel, ali ta ateist ni pripravljen verjeti v Boga? Se pravi, ali uporablja načela »znanstvene metode« za samega Stvarnika?

ZNANOST VS. RELIGIJA?

Ateist Richard Dawkins je pred kratkim pisal o "Znanosti proti religiji". Prav te besede so za kristjana protislovje. Med znanostjo in religijo ni nobenega konflikta, če znanost ponižno prizna svoje omejitve in etične meje. Prav tako bi lahko dodal, da mora tudi religija prepoznati, da vseh stvari v Bibliji ni treba jemati dobesedno in da nam znanost še naprej odkriva globlje razumevanje stvarjenja. Primer: Hubblov teleskop nam je razkril čudeže, za katere stotine generacij pred nami nikoli ni mislilo, da je mogoče.

Posledično metodične raziskave na vseh vejah znanja, če se izvajajo zares znanstveno in ne prevladajo nad moralnimi zakoni, nikoli ne morejo biti v nasprotju z vero, ker stvari sveta in stvari vere izhajajo iz iste Bog. -Katekizem katoliške cerkve, n. 159.

Znanost nam govori o svetu, ki ga je ustvaril Bog. Toda ali nam znanost lahko pove o samem Bogu?

MERITEV BOGA

Ko znanstvenik meri temperaturo, uporablja toplotno napravo; ko meri velikost, lahko uporabi čeljust itd. Toda kako nekdo "izmeri Boga", da bi ateistu ustregel po konkretnih dokazih o njegovem obstoju (saj, kot sem pojasnil v Boleča ironija, vrstni red stvarjenja, čudeži, prerokbe itd. mu ne pomenijo nič)? Znanstvenik za merjenje temperature ne uporablja merilnika, kot za merjenje velikosti uporablja termometer. The pravo orodje je treba uporabiti za izdelavo pravi dokazi. Ko gre za Boga, kdo je Duh, orodja za pridobivanje božanskih dokazov niso merilniki ali termometri. Kako bi lahko bili?

Zdaj ateist ne more preprosto reči: "No, zato ni Boga." Vzemimo za primer, potem, ljubezen. Ko ateist reče, da ljubi drugega, ga prosite, naj to »dokaže«. Toda ljubezni ni mogoče izmeriti, pretehtati, potiskati ali spodbujati, kako torej lahko obstaja ljubezen? Pa vendar, ateistka, ki ljubi, pravi: »Vem le to, da jo imam rada. To vem iz vsega srca. « Kot dokaz svoje ljubezni lahko trdi, da je prijazen, uslužen ali strasten. Toda ti zelo zunanji znaki obstajajo med tistimi, ki so predani Bogu in živijo po evangeliju - znaki, ki niso spremenili samo posameznikov, temveč tudi celotne narode. Vendar jih ateist izključuje kot dokaz Boga. Zato ateist ne more dokazati, da tudi njegova ljubezen obstaja. Orodja za njegovo merjenje preprosto ni.

Obstajajo tudi drugi atributi človeka, ki jih znanost ne uspe v celoti razložiti:

Evolucija ne more razložiti razvoja svobode volje, morale ali vesti. Ni dokazov o postopnem razvoju teh človeških značilnosti - pri šimpanzih ni delne morale. Ljudje so očitno večji od vsote vseh evolucijskih sil in surovin, ki naj bi jih skupaj ustvarili. - Bobby Jindal, Bogovi ateizma, Catholic.com

Ko gre torej za Boga, moramo uporabiti ustrezna orodja, da ga "izmerimo".

IZBIRA PRAVIH ORODIJ

Najprej, tako kot v znanosti, mora ateist razumeti naravo predmeta, ki se mu približuje, da bi ga "preučeval". Krščanski Bog ni sonce ali bik ali staljeno tele. On je Stvarnik Spiritus.Ateist mora upoštevati tudi antropološke korenine moških:

Skozi zgodovino do danes so ljudje v mnogih pogledih izražali prizadevanja za Boga v svojih verskih prepričanjih in vedenju: v svojih molitvah, žrtev, ritualih, meditacijah itd. Te oblike verskega izražanja so kljub dvoumnostim, ki jih pogosto prinašajo s seboj, tako univerzalne, da lahko človeka imenujemo a versko bitje. -CCC, n. 28.

Človek je religiozno bitje, hkrati pa je tudi inteligentno bitje, ki je sposobno z naravnimi lučmi razuma z gotovostjo spoznati Boga iz ustvarjenega sveta. To pa zato, ker je narejen "po Božji podobi".

V zgodovinskih razmerah, v katerih se znajde, pa človek doživi številne težave, da spozna Boga samo z razumom ... ovire, ki razumu preprečujejo učinkovito in plodno uporabo te prirojene sposobnosti. Kajti resnice, ki se nanašajo na odnose med Bogom in človekom, v celoti presegajo vidni red stvari in, če se prevedejo v človeško delovanje in vplivajo nanj, pozivajo k predaji in zanikanju. Človeški um pa pri doseganju takšnih resnic ovirajo ne le vpliv čutov in domišljije, temveč tudi neurejeni apetiti, ki so posledice izvirnega greha. Tako se zgodi, da se moški v takšnih zadevah zlahka prepričajo, da je tisto, česar ne bi radi, resnično, lažno ali vsaj dvomljivo. -CCC, n. 37.

V tem pronicljivem odlomku iz Katekizma so razkrita orodja za »merjenje Boga«. Ker imamo padlo naravo, ki je nagnjena k dvomom in zanikanju, je duša, ki išče Boga, poklicana k "predaji in zanikanju". V besedi, vero. Sveto pismo pravi tako:

… Brez vere mu je nemogoče ugajati, kajti vsak, ki se približa Bogu, mora verjeti, da obstaja in da nagrajuje tiste, ki ga iščejo. (Heb 11: 6)

UPORABA ORODIJ

Zdaj bi ateist lahko rekel: »Počakaj malo. jaz ne verjemite, da Bog obstaja, kako naj se mu torej približam v veri? "

Najprej je treba razumeti, kako strašna je rana greha za človeško naravo (in gotovo bo ateist priznal, da je človek sposoben groze). Izvirni greh ni le neprijeten zamak na zgodovinskem radarju človeka. Greh je v človeku povzročil smrt do te mere, da je bila skupnost z Bogom prekinjena. Prvi greh Adama in Eve ni ukradel kosa sadja; bilo je popolno pomanjkanje zaupate v njihovem Očetu. Pravim, da celo kristjan včasih kljub svoji temeljni veri v Boga dvomi, kot tudi Tomaž. Dvomimo, ker pozabljamo ne le na to, kaj je Bog naredil v našem življenju, ampak pozabljamo (ali smo nevedni) močnih božjih posegov skozi človeško zgodovino. Dvomimo, ker smo šibki. Če bi se Bog spet pojavil v mesu pred človeštvom, bi ga spet križali. Zakaj? Ker nas po milosti rešuje vera, ne pa vid. Ja, padla narava je da šibek (glej Zakaj vera?). Dejstvo, da mora celo kristjan včasih obnoviti vero, ni dokaz Božje odsotnosti, temveč prisotnost greha in šibkosti. Edini način, da se približamo Bogu, je vera -zaupate.

Kaj to pomeni? Spet je treba uporabiti prava orodja. Pomeni mu pristop na način, kot nam je pokazal:

... če se ne obrnete in ne postanete kot otroci, ne boste vstopili v nebeško kraljestvo ... najdejo ga tisti, ki ga ne preizkušajo, in se pokaže tistim, ki mu ne verjamejo. (Mat. 18: 3; Mod. 1: 2)

To še zdaleč ni poenostavljeno. Postati »kot otroci«, to pomeni, da izkusite dokaze o Bogu pomeni več stvari. Eden je sprejeti, kdo pravi, da je: "Bog je ljubezen." Pravzaprav ateist pogosto zavrača krščanstvo, ker je dobil izkrivljeno dojemanje Očeta kot božanstva, ki s stisnjenimi očmi opazuje vsako našo zmoto in je pripravljen kaznovati našo krivdo. To ni krščanski bog, ampak v najboljšem primeru napačno razumljeni bog. Ko razumemo, da smo brezpogojno ljubljeni, to ne samo, da spreminja naše dojemanje Boga, temveč razkriva pomanjkljivosti tistih, ki so voditelji krščanstva (in s tem tudi njihovo potrebo po odrešenju).

Drugič, postati otrok pomeni slediti zapovedim našega Gospoda. Ateist, ki misli, da lahko izkusi dokaze o Bogu Stvarniku, medtem ko živi kot sovražnik proti njegovemu ustvarjenemu redu (tj. Naravni moralni zakon) skozi grešno življenje, ne razume osnovnih logičnih načel. Kristjani, o katerih pričajo nadnaravna "radost" in "mir", so neposreden rezultat podrejanja Stvarnikovemu moralnemu redu, postopku, imenovanemu "kesanje". Kot je rekel Jezus:

Kdor ostane v meni in jaz v njem, bo obrodila veliko sadov ... Če boste upoštevali moje zapovedi, boste ostali v moji ljubezni ... To sem vam povedal, da bo moje veselje v vas in vaše veselje popolno. (Janez 15: 5, 10–11)

Torej vera in poslušnost je potrebno orodje za doživljanje in srečanje z Bogom. Znanstvenik nikoli ne bo izmeril pravilne temperature tekočine, če noče postaviti temperaturne sonde v tekočino. Tudi ateist ne bo imel odnosa z Bogom, če so njegove misli in dejanja v nasprotju z Božjim značajem. Olje in voda se ne mešata. Po drugi strani pa skozi vera, lahko izkusi božjo ljubezen in usmiljenje, ne glede na to, kakšna je bila njegova preteklost. Z zaupanjem v Božje usmiljenje, ponižen poslušnost k njegovi Besedi, milosti zakramentov, in v tem pogovoru, ki ga imenujemo »molitev«, lahko duša pride do Boga. Krščanstvo stoji ali pade na to resničnost, ne na okrašene katedrale in zlate posode. Kri mučencev se je prelila, ne za ideologijo ali imperij, ampak za prijatelja.

Treba je povedati, da lahko resnico Božje besede lahko doživimo v življenju, ki je v nasprotju z njegovim moralnim redom. Kot pravi Sveto pismo, je "plačilo za greh smrt." ^[1]Rom 6: 23 "Temne dokaze" te maksime vidimo povsod okoli nas v žalosti in neredu v življenju, ki se živi zunaj božje volje. Božje delovanje je torej razvidno iz nemira v človekovi duši. On nas je ustvaril in zanj smo, zato smo brez njega nemirni. Bog ni oddaljeno božanstvo, ampak tisti, ki neusmiljeno zasleduje vsakega od nas, ker nas ima neskončno rad. Vendar takšna duša v teh trenutkih pogosto težko prepozna Boga bodisi zaradi ponosa, dvoma ali trdote srca.

VERA IN RAZLOG

Ateist, ki hoče dokaze o Bogu, mora torej uporabiti prava orodja. To vključuje uporabo tako vera in razum.

… Človeški razum lahko zagotovo doseže potrditev obstoja enega boga, toda samo vera, ki prejme božansko razodetje, lahko črpa iz skrivnosti ljubezni troedinega boga. —PAPE BENEDICT XVI, splošna avdienca, 16. junij 2010, L'Osservatore Romano, Angleška izdaja, 23. junij 2010

Brez razloga bo religija imela le malo smisla; brez vere se bo razum spotaknil in ne bo videl tistega, kar lahko ve samo srce. Kot je rekel sveti Avguštin, »verjamem, da bi razumel; in razumem, bolje je verjeti. "

Toda ateist pogosto misli, da ta zahteva po veri pomeni, da mora nazadnje zapreti svoj um in verjeti brez pomoči razuma, in da sama vera ne bo prinesla ničesar drugega kot možganovsko zvestobo veri. To je napačna predstava o tem, kaj pomeni imeti vero. Izkušnje tisočletij vernikov nam povejo, da vera bo priskrbeti dokaze o Bogu, vendar le, če se nekdo približa skrivnosti, ki je primerna naši padli naravi - kot majhen otrok.

Po naravnem razlogu lahko človek z gotovostjo spozna Boga na podlagi njegovih del. Toda obstaja še en red znanja, do katerega človek nikakor ne more priti s svojimi močmi: red božanskega razodetja ... Vera je nekatere. Gotovo je bolj kot vse človeško znanje, ker temelji na sami Božji besedi, ki ne more lagati. Seveda se lahko razkrite resnice zdijo človeškemu razumu in izkušnjam nejasne, toda »gotovost, ki jo daje božanska luč, je večja od tiste, ki jo daje luč naravnega razuma«. "Deset tisoč težav ne dvomi."  -CCC 50, 157

Toda ta potreba po otroški veri, odkrito povedano, bo preveč za ponosnega človeka. Ateist, ki stoji na skali in vpije v nebo in zahteva, da se Bog pokaže, se mora za trenutek ustaviti in razmisliti o tem. Če bi se Bog odzval na vsak moški, bi bilo v nasprotju z njegovo naravo. Dejstvo, da se Bog v tistem trenutku ne pojavi v vsej slavi, je morda bolj dokaz, da je tam kot ne. Po drugi strani pa, naj Bog nekoliko molči, zaradi česar človek vedno bolj hodi po veri in ne po pogledu (da lahko vidi Boga! “Blagor čistim srcem, ker bodo videli Boga ...“), Je tudi dokaz. Bog nam daje dovolj, da ga iščemo. In če ga bomo iskali, ga bomo našli, saj ni daleč. Toda če je res Bog, resnično Stvarnik vesolja, ne bi smeli ponižno ga iskati na način, s katerim je pokazal, da ga bomo našli? Ali to ni smiselno?

Ateist bo Boga našel šele, ko bo sestopil s skale in pokleknil ob njej. Znanstvenik bo našel Boga, ko bo dal na stran svoje področje uporabe in naprave ter uporabil ustrezna orodja.

Ne, ljubezni ni mogoče meriti s tehnologijo. In Bog is ljubezen!

Skušnjava je misliti, da lahko današnja napredna tehnologija odgovori na vse naše potrebe in nas reši vseh nevarnosti in nevarnosti, ki nas pestijo. Vendar ni tako. V vsakem trenutku svojega življenja smo popolnoma odvisni od Boga, v katerem živimo in se gibljemo ter imamo svoje bitje. Samo on nas lahko zaščiti pred škodo, le on nas lahko vodi skozi življenjske nevihte, le on nas lahko pripelje v varno zavetje ... Bolj kot kateri koli tovor, ki bi ga lahko nosili s seboj - glede na naše človeške dosežke, naše premoženje , naša tehnologija - naš odnos z Gospodom je ključ do naše sreče in naše človeške izpolnitve. - NAJBOLJŠE BENEDIKT XVI, Asian News.it, April 18th, 2010

Kajti Judje zahtevajo znamenja, Grki pa iščejo modrost, mi pa oznanjamo Kristusa križanega, ki je kamen spotike Judov in neumnost poganov, toda tisti, ki so poklicani, tudi Judi in Grki, Kristus božja moč in božja modrost. Kajti Božja neumnost je modrejša od človeške modrosti in božja slabost je močnejša od človeške moči. (1. Kor 1: 22-25)