O kritiziranju duhovščine

 

WE živijo v super napolnjenih časih. Sposobnost izmenjave misli in idej, razhajanja in razprave je skoraj preteklo obdobje. ^[1]glej Preživeti našo strupeno kulturo in Odhod v ekstreme To je del Velika nevihta in Diabolična dezorientacija ki se širi po svetu kot naraščajoči orkan. Cerkev ni nobena izjema, saj se jeza in razočaranje nad duhovščino še naprej povečujeta. Zdravi diskurz in razprava imata svoje mesto. A vse prevečkrat je, še posebej na družbenih omrežjih, vse prej kot zdravo. 

 

POGOVORITE SE na sprehodu 

Če moramo Sprehod s cerkvijo, potem bi morali biti tudi mi previdni, kako pogovor o Cerkvi. Svet opazuje, navaden in preprost. Prebrali so naše komentarje; opazijo naš ton; pazijo, ali smo samo po imenu kristjani. Čakajo, ali bodo odpustili ali bomo sodili; če smo usmiljeni ali če smo jezni. Z drugimi besedami, videti če smo podobni Jezusu.

Pogosto ni tisto, kar rečemo, ampak kako to rečemo. Toda tisto, kar rečemo, tudi šteje. 

S tem smo lahko prepričani, da smo v njem: kdor pravi, da prebiva v njem, bi moral hoditi na enak način, kot je hodil. (1. Janezovo 2: 5-6)

Zaradi spolnih škandalov, ki so se pojavili v Cerkvi, nedelovanja ali skrivanja nekaterih škofov in različnih sporov, povezanih s papežstvom papeža Frančiška, je skušnjava, da bi jo ponesli na družbena omrežja ali v pogovoru z drugimi in uporabili priložnost za "odzračevanje". Bi pa morali?

 

POPRAVEK DRUGEGA

"Popravek" brata ali sestre v Kristusu ni le moralen, ampak velja za enega izmed sedmih Duhovna dela usmiljenja. Sveti Pavel je zapisal:

Bratje, tudi če je človek ujet v kakšnem prestopku, bi ga morali vi, duhovni, popraviti v nežnem duhu, gledati vase, da vas tudi ne bi zamikalo. (Galatom 6: 1)

Toda to so seveda vsa opozorila. Za enega:

Ne sodite, da vas ne bodo obsojali ... Zakaj vidite pikico v očesu svojega brata, ne opazite pa trupla, ki je v vašem očesu? (Mat. 7: 1–5)

"Pravilo", ki izhaja iz modrosti svetnikov, je, da najprej preučimo lastne napake, preden se zadržimo na drugih. V prisotnosti lastne resnice ima jeza smešen način, da se razlije. Včasih je še posebej glede na osebne napake in slabosti drugega bolje, da preprosto "pokrijemo njihovo goloto",^[2]prim Presenetljiv božji maziljenec ali kot je rekel sv. "Nosite bremena drug drugega in tako boste izpolnili Kristusovo postavo." ^[3]Galati 6: 2

Popravljanje nekoga drugega mora biti izvedeno tako, da se spoštuje dostojanstvo in ugled te osebe. Ko gre za škandal s hudim grehom, je Jezus v Mateju 18: 15-18 dal navodila, kako ravnati z njim. Že takrat je "popravek" se začne zasebno, iz oči v oči. 

 

KLERIČNI POPRAVEK

Kaj pa popravljanje duhovnikov, škofov ali celo papeža?

Predvsem so naši bratje v Kristusu. Vsa zgornja pravila veljajo, če se ohranjata dobrodelnost in ustrezen protokol. Ne pozabite, da Cerkev ni posvetna organizacija; to je božja družina, zato bi morali ravnati drug z drugim kot taki. Kot je rekla kardinal Sarah:

Papežu moramo pomagati. Z njim moramo stati tako kot z lastnim očetom. —Kardinal Sarah, 16. maj 2016, Pisma iz revije Roberta Moynihana

Razmislite o tem: če bi vaš oče ali župnik naredil napako pri presoji ali kaj nepravilno učil, ali bi šli na Facebook pred vsemi svojimi "prijatelji", ki bi lahko vključevali kolege župljane in ljudi v vaši skupnosti, in ga poklicali vrste imen? Verjetno ne, ker se morate tisto nedeljo soočiti z njim in to bi bilo precej neprijetno. Pa vendar, ravno to počnejo ljudje na spletu s sedanjimi pastirji naše Cerkve danes. Zakaj? Ker je enostavno metati kamne na ljudi, ki jih ne boste nikoli srečali. Ne gre le za strahopetnost, ampak grešno je tudi, če so kritike nepravične ali neupravičene. Kako vedeti, ali je temu tako?

 

SMERNICE 

Ti imperativi katekizma bi morali usmerjati naš govor, ko gre za duhovščino ali koga, ki bi nas skušal omalovaževati v spletu ali s tračevi:

Spoštovanje ugleda oseb prepoveduje vsako držo in besedo, ki bi jim lahko povzročila krivično škodo. Postane kriv:

- preudarne presoje, ki tudi molče domneva, da je resnična, brez zadostnih temeljev, moralna krivda soseda;

- omalovaževanja, ki brez objektivno tehtnega razloga razkrije napake in napake drugih osebam, ki jih niso poznale; 

- klevetnika, ki s pripombami, ki so v nasprotju z resnico, škoduje ugledu drugih in daje povod za lažne sodbe o njih.

Da bi se izognili prenagljeni presoji, bi morali biti vsi previdni, kolikor je mogoče, dobro razlagati misli, besede in dejanja svojega bližnjega:

Vsak dober kristjan bi moral biti bolj pripravljen ugodno razlagati izjavo drugega kot jo obsojati. Če pa tega ne zmore, naj vpraša, kako to razume drugi. In če slednji to slabo razume, naj ga prvi popravi z ljubeznijo. Če to ne zadošča, naj kristjan preizkusi vse primerne načine, da bo drugega pravilno razlagal, da bo lahko rešen. 

Motnja in prekletost uničujeta ugled in čast bližnjega. Čast je družbena priča človekovega dostojanstva in vsak ima naravno pravico do časti svojega imena in ugleda ter do spoštovanja. Tako omalovaževanje in obljuba krši vrline pravičnosti in dobrodelnosti. -Katekizem katoliške cerkve, n 2477-2478

 

ALTER KRISTUS

Tu je nekaj še bolj občutljivega glede naše duhovščine. Niso zgolj skrbniki (čeprav nekateri morda res tako ravnajo). Teološko gledano njihovo posvečenje naredi tedaj spremeni Christus- "drug Kristus" - in med mašo so tam "v osebi Kristusa v glavi".

Od [Kristusa] dobijo škofje in duhovniki poslanstvo in sposobnost (»sveta moč«), da delujejo in persona Christi Capitis. -Katekizem katoliške cerkve, n 875

Kot alter Christus je duhovnik globoko združen z Očetovo besedo, ki je, ko se je učlovečil v obliki služabnika, postal služabnik (Fil 2: 5-11). Duhovnik je Kristusov služabnik v tem smislu, da njegov obstoj, ki je ontološko konfiguriran na Kristusa, dobi v bistvu odnosni značaj: v Kristusu je za Kristusa in s Kristusom v službi človeštva. —PAPE BENEDICT XVI, splošna avdienca, 24. junij 2009; vatican.va

Toda nekateri duhovniki, škofje in celo papeži ne izpolnjujejo te velike odgovornosti - in včasih tudi neuspešno. To je vzrok za žalost in škandal ter potencialno izgubo odrešenja za nekatere, ki Cerkev v celoti zavračajo. Kako se torej odzovemo v takšnih situacijah? Ko že govorimo o "grehih" naših pastirjev lahko biti pravičen in celo potreben, kadar gre za škandal ali popravljanje napačnega učenja. ^[4]Pred kratkim sem na primer komentiral Izjava iz Abu Dabija da je papež podpisal in v katerem je pisalo, da je "Bog hotel" raznolikost religij itd. Na prvi pogled je besedilo zavajajoče in v resnici papež ni popravi to razumevanje, ko ga je škof Athanasius Schneider osebno zagledal, rekoč, da je to božja "permisivna" volja. [7. marec 2019; lifesitenews.com] Ne da bi se lotili "preudarne presoje", lahko preprosto vnesemo jasnost, ne da bi napadli značaj ali dostojanstvo duhovnika ali izpodbijali njegove motive (razen če jim berete misli). 

Toda kako občutljiva stvar je to. Po besedah ​​Jezusa sveti Katarini Sijenski:

[Moj namen] je, da se duhovniki spoštujejo z ustreznim spoštovanjem, ne zaradi tega, kar so sami po sebi, ampak zaradi mene zaradi oblasti, ki sem jim jo dal. Zato krepostni ne smejo zmanjšati svojega spoštovanja, tudi če ti duhovniki ne bodo imeli vrline. Kar zadeva vrline mojih duhovnikov, sem vam jih opisal tako, da sem jih postavil pred vas kot upravitelje ... Tela in krvi mojega sina in drugih zakramentov. To dostojanstvo pripada vsem, ki so imenovani za take upravitelje, tako slabim kot dobrim ... [Zaradi] njihove kreposti in zaradi njihovega zakramentalnega dostojanstva bi jih morali imeti radi. In vi bi morali sovražiti grehe tistih, ki živijo zla življenja. Toda morda ne za vse, ki smo se postavili za njihove sodnike; to ni Moja Volja, ker so Moji Kristusi, in vi bi morali ljubiti in spoštovati oblast, ki sem jim jo dal.

Dovolj dobro veste, da če bi vam nekdo umazan ali slabo oblečen ponudil velik zaklad, ki bi vam dal življenje, ne bi prezirali nosilca zaradi ljubezni do zaklada in gospoda, ki ga je poslal, čeprav je bil prinašalec raztrgan in umazan ... Morali bi prezirati in sovražiti duhovnikove grehe in jih poskušati obleči v dobrodelne in svete molitve ter s svojimi solzami oprati njihovo umazanijo. Pravzaprav sem jih imenoval in vam dal, da ste angeli na zemlji in soncih, kot sem vam rekel. Ko je manj kot to, morate moliti zanje. Ne smete pa jih obsojati. Prepustite sodbo meni in jaz vam bom zaradi vaših molitev in moje želje usmiljen. —Katarina Sienska; Dialog, prevedla Suzanne Noffke, OP, New York: Paulist Press, 1980, str. 229-231 

Nekoč je bil sveti Frančišek Asiški izzvan zaradi svojega neomajnega spoštovanja do duhovnikov, ko je nekdo poudaril, da lokalni župnik živi v grehu. Frančišku je bilo zastavljeno vprašanje: "Ali moramo verjeti njegovemu učenju in spoštovati zakramente, ki jih opravlja?" V odgovor je svetnik odšel do duhovnikovega doma in pokleknil pred njim, rekoč:

Ne vem, ali so te roke obarvane, kot pravi drugi moški. [Ampak] Vem, da četudi so, to nikakor ne zmanjša moči in učinkovitosti božjih zakramentov ... Zato te roke poljubim iz spoštovanja do tega, kar opravljajo, in iz spoštovanja do Njega, ki je dal svoje avtoriteta zanje. - "Nevarnost kritiziranja škofov in duhovnikov", častiti Thomas G. Morrow, hprweb.com

 

KRITIKIRANJE DUHOVSTVA

Običajno lahko slišimo tiste, ki papeža Frančiška obtožujejo takšnih ali drugačnih reči: »Ne moremo molčati. Samo kritizirati škofa in celo papeža! « Toda nečimrno je misliti, da tam sedi bralni duhovnik, ki živi v Rimu, in bere svoje komentarje. Kaj torej koristi sproščanju vitriola? Ena stvar je biti zmeden in celo jezen zaradi nekaterih resnično zmedejočih stvari, ki prihajajo iz Vatikana danes. Druga stvar je, da to odzračite na spletu. Koga skušamo navdušiti? Kako to pomaga Kristusovemu telesu? Kako to zdravi delitev? Ali pa ne ustvarja več ran, ustvarja več zmede ali morda še bolj slabi vero tistih, ki so že pretreseni? Kako veste, kdo bere vaše komentarje in ali jih z naglo izjavo izrivate iz Cerkve? Kako veste, da nekoga, ki bi morda razmišljal o katoličanstvu, vaše besede nenadoma ne prestrašijo, če jezik pobarva hierarhijo s pošastno široko krtačo? Ne pretiravam, če rečem, da tovrstne komentarje berem skoraj vsak dan.

Sedite in govorite proti svojemu bratu in obrekujete materinega sina. Ko delaš te stvari, naj molčim? (Psalm 50: 20–21)

Po drugi strani pa, če kdo govori s tistimi, ki se borijo, in jih opomni, da nobena kriza, ne glede na to, kako resna je, ni večja od Ustanovitelja naše Cerkve, potem počnete dve stvari. V vsaki preizkušnji in stiski potrjujete Kristusovo moč. Drugič, težave priznavate, ne da bi izpodbijali značaj drugega. 

Seveda je ironično, da to pišem na dan, ko sta nadškof Carlo Maria Viganò in papež Frančišek začela bolečo javno izmenjavo in se obtožila, da lažeta nekdanjega kardinala Theodoreja McCarricka.^[5]prim cruxnow.com To so dejansko vrste preizkušenj, ki se bodo v prihodnjih dneh še povečevale. Še vedno ...

 

KRIZA VERE

... Mislim, da je tisto, kar je pred časom povedala Maria Voce, predsednica Focolare, zelo modro in resnično:

Kristjani bi morali imeti v mislih, da je Kristus tisti, ki vodi zgodovino Cerkve. Cerkev torej ne uničuje papežev pristop. To ni mogoče: Kristus ne dovoli, da bi Cerkev uničil niti papež. Če bo Kristus vodil Cerkev, bo današnji papež naredil potrebne korake za naprej. Če smo kristjani, bi morali razmišljati takole ... Ja, mislim, da je to glavni vzrok, ker nismo zakoreninjeni v veri, nismo prepričani, da je Bog poslal Kristusa, da bi ustanovil Cerkev in da bo svoj načrt skozi zgodovino uresničil prek ljudi, ki mu dajo na voljo. To je vera, ki jo moramo imeti, da lahko obsojamo vsakogar in vse, kar se zgodi, ne samo papeža. -Vatikansko Insider, 23. december 2017

Strinjam se. V osnovi nekega neupravičenega govora je strah, da Jezus res ni odgovoren za svojo Cerkev. Da je po 2000 letih Mojster zaspal. 

Jezus je bil v krmi, spal na blazini. Zbudili so ga in mu rekli: "Učitelj, ali ti je vseeno, da propademo?" Zbudil se je, grajal veter in rekel morju: »Tiho! Bodi pri miru!" Veter je ponehal in zavladala je velika tišina. Potem jih je vprašal: »Zakaj ste prestrašeni? Ali še nimaš vere? " (Mat. 4: 38–40)

Obožujem duhovništvo. Brez duhovništva ni katoliške cerkve. Pravzaprav upam, da bom v kratkem napisal, kako je duhovništvo v samem srcu Gospinih načrtov za njen Triumph. Če se kdo obrne proti duhovništvu, če z nepravično in neupravičeno kritiko povzdigne svoj glas, pomaga ladje potopati in ne rešiti. V zvezi s tem mislim, da mnogi kardinali in škofi, tudi tisti, ki so bolj kritični do papeža Frančiška, dajejo dober zgled vsem nam. 

Absolutno ne. Nikoli ne bom zapustil katoliške cerkve. Ne glede na to, kaj se bo zgodilo, nameravam umreti rimokatolik. Nikoli ne bom del razkola. Samo ohranil bom vero, kot jo poznam, in se odzval na najboljši možen način. To Gospod pričakuje od mene. Lahko pa vam zagotovim naslednje: ne boste me našli kot del nobenega šizmatičnega gibanja ali, ne daj Bože, ljudi, ki bi se odcepili od katoliške cerkve. Kar zadeva mene, je to cerkev našega Gospoda Jezusa Kristusa in papež je njegov namestnik na zemlji in od tega ne bom ločen. -Kardinal Raymond Burke, LifeSiteNews, 22. avgusta 2016

Obstaja fronta tradicionalističnih skupin, tako kot pri progresivcih, ki bi me želele videti kot vodjo gibanja proti papežu. Ampak tega ne bom nikoli ... Verjamem v enotnost Cerkve in ne bom dovolil, da bi kdo izkoristil moje negativne izkušnje v teh zadnjih nekaj mesecih. Cerkvene oblasti pa morajo prisluhniti tistim, ki imajo resna vprašanja ali upravičene pritožbe; ne da bi jih ignorirali ali še huje ponižali. V nasprotnem primeru lahko brez želje poviša tveganje za počasno ločitev, ki bi lahko povzročila razkol dela katoliškega sveta, zmedeno in razočarano. —Kardinal Gerhard Müller, Corriere della Sera, 26. novembra 2017; citat iz Moynihan Letters, št. 64, 27. november 2017

Moja molitev je, da bi Cerkev v tej sedanji Nevihti našla način, da postane priča dostojanstvenega komuniciranja. To pomeni poslušanje drug drugemu - od zgoraj navzdol - da nas svet lahko vidi in začne verjeti, da je tu nekaj večjega od retorike. 

Po tem bodo vsi ljudje vedeli, da ste moji učenci, če imate ljubezen drug do drugega. (Janez 13:35)

 

POVEZANO BRANJE

Preživeti našo strupeno kulturo

Odhod v skrajnosti

Presenetljiv božji maziljenec

Torej, tudi njega ste videli?

 

Mark prihaja na območje Ottawe in Vermonta
spomladi 2019!
Poglej tukaj za več informacij.

Mark bo igral čudovito zveneče
McGillivray ročno izdelana akustična kitara.

Poglej
mcgillivrayguitars.com