…vsaka posebna Cerkev mora biti v skladu z vesoljno Cerkvijo
ne samo glede nauka o veri in zakramentalnih znamenjih,
ampak tudi glede navad, ki so univerzalno prejete iz apostolskega in neprekinjenega izročila.
Te je treba upoštevati ne samo zato, da bi se izognili napakam,
ampak tudi, da se vera lahko preda v svoji neoporečnosti,
od molitvenega pravila Cerkve (lex orandi) ustreza
na njeno pravilo vere (lex credendi).
—Splošna navodila za rimski misal, 3. izd., 2002, 397
IT morda se zdi čudno, da pišem o nastajajoči krizi zaradi latinske maše. Razlog je v tem, da se nikoli v življenju nisem udeležil redne tridentske liturgije.[1]Res sem se udeležil poroke v tridentskem obredu, vendar se je zdelo, da duhovnik ni vedel, kaj počne, in celotna liturgija je bila raztresena in nenavadna. Ampak ravno zato sem nevtralen opazovalec in upam, da bi pogovoru dodal kaj koristnega ...
Za tiste, ki niso na tekočem, je tukaj na kratko. Leta 2007 je papež Benedikt XVI. izdal apostolsko pismo Summorum Pontificum v katerem je vernikom omogočil veliko lažje dostopnost obhajanja tradicionalne latinske maše. Navedel je, da dovoljenje za obhajanje obeh sedanjih revidiranih maš (Ordo Missae) in/ali latinska liturgija nikakor ni razdirala.
Ta dva izraza Cerkve lex orandi nikakor ne bo privedlo do delitve v Cerkvi lex credendi (pravilo vere); saj gre za dve uporabi enega rimskega obreda. -Umetnost. 1, Summorum Pontificum
Vendar pa je papež Frančišek izrazil povsem drugačno stališče. Nenehno je obračal Benediktovo Motu Proprio 'da bi zagotovili, da bo liturgična reforma »nepovratna«.'[2]ncronline.com Frančišek je 16. julija 2021 izdal svojo listino, Traditionis Custodes, da bi zadušil tisto, kar dojema kot razdiralno gibanje v Cerkvi. Zdaj morajo duhovniki in škofje znova poiskati dovoljenje pri samem Svetem sedežu, da obhajajo starodavni obred – Sveti sedež mu vse bolj in ostro nasprotuje.
Frančišek je dejal, da ga »žalosti«, da je za uporabo stare maše »pogosto značilno zavračanje ne le liturgične reforme, temveč samega II. vatikanskega koncila, ki z neutemeljenimi in nevzdržnimi trditvami trdi, da je izdala izročilo in 'pravi Cerkvi'. -Nacionalni katoliški poročevalec, Julij 16th, 2021
Obeti
Ko sem sredi 90-ih začel svojo glasbeno službo, je bila ena od prvih stvari, ki sem jo naredil, pregled dokumentov Drugega vatikanskega koncila o cerkveni viziji glasbe med mašo. Presenečen sem bil, ko sem ugotovil, da veliko tega, kar smo počeli na liturgiji. ni bilo nikoli navedeno v dokumentih - ravno nasprotno. Drugi vatikan je dejansko pozval k ohranjanju sakralne glasbe, petja in uporabe latinščine med mašo. Prav tako nisem našel nobenega odloka, ki bi nakazoval, da se duhovnik ne sme obrniti proti oltarju. Ad orientum, da naj preneha obhajilo ali da se evharistija ne sprejema na jezik. Zakaj naše župnije to ignorirajo, sem se spraševal?
Zgrožen sem bil tudi, ko sem videl, kako so bile naše rimske cerkve vedno bolj zgrajene z malo lepote v primerjavi z okrašeno okrašeno cerkvami, ki sem jih občasno obiskoval pri vzhodnih obredih (ob obisku moje Babe smo obiskovali ukrajinsko katoliško cerkev). Kasneje sem slišal, kako mi duhovniki pripovedujejo, kako so v nekaterih župnijah po II. 
kipi so bili razbiti, ikone odstranjene, visoki oltarji žagani z motorno žago, potrgana ograja za obhajilo, ugasnjeno kadilo, okrašena oblačila naftalina in sveta glasba sekularizirana. "Kar so komunisti naredili v naših cerkvah na silo," so opazili nekateri priseljenci iz Rusije in Poljske, "to delate sami!" Več duhovnikov mi je tudi pripovedovalo, kako so zaradi hude homoseksualnosti v njihovih semeniščih, liberalne teologije in sovražnosti do tradicionalnega učenja mnogi goreči mladeniči popolnoma izgubili vero. Z eno besedo, spodkopavalo se je vse okoli, vključno z liturgijo. Ponavljam, če je bila to »liturgična reforma«, ki jo namerava Cerkev, je v dokumentih II. Vatikana zagotovo ni.
Učenjak Louis Bouyer je bil eden od ortodoksnih voditeljev liturgičnega gibanja pred drugim vatikanskim koncilom. Po eksploziji liturgičnih zlorab po koncilu je dal tako ostro oceno:
Moramo govoriti odkrito: danes v Katoliški cerkvi praktično ni nobene liturgije, ki bi bila vredna tega imena ... Morda na nobenem drugem področju ni večje oddaljenosti (in celo formalnega nasprotovanja) med tem, kar je koncil oblikoval, in tem, kar dejansko imamo ... —Od Pusto mesto, revolucija v katoliški cerkvi, Anne Roche Muggeridge, str. 126
Kardinal Avery Dulles povzema misel kardinala Josepha Ratzingerja, bodočega papeža Benedikta, ugotavlja, da je bil Ratzinger sprva zelo pozitiven glede »prizadevanja za premagovanje izolacije duhovnika in spodbujanje dejavnega sodelovanja kongregacije. Strinja se z ustavo, da je treba pripisati večji pomen Božji besedi v Svetem pismu in v oznanjevanju. Zadovoljen je z ustavno določbo, da se sveto obhajilo deli pod obema vrstama [kot so vzhodni obredi] in ... uporabo domačega jezika. »Zid latinščine,« je zapisal, »je bilo treba prebiti, če bi liturgija spet delovala kot oznanilo ali kot povabilo k molitvi«. Prav tako je odobril poziv sveta, naj povrne preprostost zgodnjih liturgij in odstrani odvečne srednjeveške prirastke.'[3]"Od Ratzingerja do Benedikta" Prvi stvari, februar 2002
Na kratko, tudi zaradi tega verjamem Revizija maše v dvajsetem stoletju ni bilo brez razloga v svetu, ki ga je vse bolj napadala »beseda« množičnih medijev in je bil sovražen evangeliju. To je bila tudi generacija, ki se je s prihodom kina močno skrajšala.
televizija in kmalu internet. Vendar pa nadaljuje kardinal Dulles: »Ratzinger v kasnejših pisih kot kardinal skuša razbliniti trenutne napačne interpretacije. Koncilski očetje, vztraja, niso imeli namena sprožiti liturgične revolucije. Poleg latinščine so nameravali uvesti zmerno rabo domačega jezika, a niso pomislili, da bi odpravili latinščino, ki ostaja uradni jezik rimskega obreda. S pozivom k aktivnemu sodelovanju koncil ni mislil na nenehno razburjenje govorjenja, petja, branja in rokovanja; molitvena tišina bi lahko bila posebno globok način osebne udeležbe. Še posebej obžaluje izginotje tradicionalne duhovne glasbe v nasprotju z namenom sveta. Koncil tudi ni želel začeti obdobja vročega liturgičnega eksperimentiranja in ustvarjalnosti. Tako duhovnikom kot laikom je strogo prepovedalo, da bi po lastni presoji spreminjali rubrike.'
Na tej točki preprosto želim jokati. Ker čutim, da je bila naša generacija oropana lepote svete liturgije — in mnogi tega niti ne vedo. Zato popolnoma sočustvujem s prijatelji, bralci in družino, ki imajo radi latinsko mašo. Tridentske liturgije se ne udeležujem iz preprostega razloga, ker nikoli ni bila na voljo tam, kjer živim (čeprav sem spet vzel ukrajinsko in bizantinske liturgije občasno skozi leta, ki so bolj starodavni obredi in prav tako vzvišeni. In seveda ne živim v vakuumu: prebral sem molitve latinske maše, spremembe, ki so bile narejene, in videl številne videoposnetke, itd. tega obreda). Toda intuitivno vem, da je dobro, sveto in kot je potrdil Benedikt XVI., del naše svete tradicije in »en rimski misal«.
Del navdihnjenega genija katoliške cerkve skozi stoletja je bil njen izostren občutek za umetnost in resnično visoko gledališče: kadilo, sveče, ogrinjala, obokani stropi, vitraži in transcendentna glasba. Do danes je 
svet še vedno privlači naše starodavne cerkve zaradi njihove izjemne lepote Ravno ker je ta sveti prikaz sam po sebi a mistični jezik. Primer: moj nekdanji glasbeni producent, ki ni posebej veren človek in je od takrat umrl, je pred nekaj leti obiskal Notre Dame v Parizu. Ko se je vrnil, mi je rekel: »Ko smo šli v cerkev, sem vedel tukaj se je nekaj dogajalo.” To »nekaj« je sveti jezik, ki kaže na Boga, jezik, ki ga je v zadnjih petdesetih letih strašno deformiral pravi in zahrbtni revolucija ne pa revizijo svete maše, da bi postala primernejša »vabilo k molitvi«.
Prav ta škoda za mašo pa je na trenutke povzročila resničen odziv je bila razdiralna. Iz kakršnega koli razloga sem bil na strani najbolj radikalnega elementa tako imenovanih »tradicionalistov«, ki so sami po sebi škodovali. O tem sem pisal v O orožju maše. Čeprav ti posamezniki ne predstavljajo pristnega in plemenitega gibanja tistih, ki želijo obnoviti in obnoviti tisto, kar nikoli ne bi smelo biti izgubljeno, so naredili ogromno škodo s popolno zavračanjem II. Ordo Missae, in v skrajnem primeru dvomi o legitimnosti papeštva. Nedvomno je papež Frančišek uglašen predvsem s temi nevarnimi sektami, ki so res razdeljene in ki so nehote škodile svoji stvari in latinski liturgiji.
Ironično, čeprav ima Frančišek v celoti svojo pravico, da usmerja liturgično reformo Cerkve, njegova velika skupina radikalov z iskrenimi častilci in zdaj, zatiranje latinske maše, ustvarja nove in boleče delitve v sebi, saj so mnogi prišli v ljubiti in rasti v starodavni maši od Benedikta dalje Motu Proprio.
Maša presenečenja
V tej luči želim ponižno predlagati možen kompromis za to dilemo. Ker nisem ne duhovnik ne škof, lahko z vami delim le izkušnjo, ki bo, upam, navdihnila.
Pred dvema letoma sem bil povabljen k maši v Saskatoon v Kanadi, ki je bila po mojem mnenju prav izpolnitev verodostojne vizije reforme II. To 
je novus Ordae Missae toda duhovnik je molil izmenično v angleščini in latinščini. Obrnjen je bil proti oltarju, ko je v bližini valilo kadilo, njegov dim pa je prehajal skozi svetlobo številnih sveč. Glasbene in mašne dele je v latinščini pel čudovit pevski zbor, ki je sedel na balkonu nad nami. Branja so bila v domačem jeziku, prav tako ganljiva homilija našega škofa.
Tega ne znam razložiti, a že v prvih trenutkih uvodne himne so me prevzela čustva. Sveti Duh je bil tako prisoten, tako močan ... to je bila globoko spoštljiva in lepa liturgija ... in ves čas so mi tekle solze po licu. Verjamem, da je bilo to točno tisto, kar so nameravali koncilski očetje — vsaj nekateri od njih.
Zdaj je na tej točki nemogoče, da bi duhovniki nasprotovali Svetemu očetu v zvezi s tridentskim obredom. V Frančiškovi pristojnosti je, da kot vrhovni papež določi smernice za obhajanje liturgije. Jasno je tudi, da to počne za nadaljevanje dela drugega vatikanskega koncila. Torej, pridruži se temu delu! Kot ste pravkar prebrali zgoraj, v rubrikah maše ni ničesar, da bi se duhovnik ne smel obrniti proti oltarju, ne more uporabljati latinščine, ne more uporabljati oltarne ograje, kadila, napeva itd. Dejansko dokumenti II. Vatikana to izrecno zahtevajo in rubrike to podpirajo. Škof je na zelo trhlih tleh, da bi temu nasprotoval – tudi če ga k temu pritiska »kolegialnost«. Toda tukaj morajo biti duhovniki »preudarni kot kače in preprosti kot golobi«.[4]Matt 10: 16 Poznam več duhovnikov, ki tiho ponovno izvajajo pristno vizijo II. Vatikana – in pri tem ustvarjajo resnično lepe liturgije.
Preganjanje je že tukaj
Končno vem, da mnogi od vas živijo v skupnostih, kjer je maša trenutno brodolom in da je obisk latinskega obreda za vas rešilna bilka. Izgubiti to je zelo boleče. Skušnjava, da bi to pustili v ostro delitev proti papežu in škofom, je za nekatere nedvomno prisotna. Vendar obstaja še en način, kako razumeti, kaj se dogaja. Smo sredi vse večjega preganjanja našega večnega sovražnika, Satana. Gledamo, kako se po celem planetu širi duh komunizma v novi in še bolj varljivi obliki. Poglejte to preganjanje za to, kar je in da včasih prihaja iz same Cerkve kot sad tega greh.
Trpljenje cerkve prihaja tudi iz notranjosti cerkve, ker greh obstaja v cerkvi. Tudi to se je že od nekdaj poznalo, danes pa to vidimo na res grozljiv način. Največje preganjanje cerkve ne prihaja od zunanjih sovražnikov, ampak se rodi v grehu znotraj cerkve. Cerkev ima tako globoko potrebo po ponovnem učenju pokore, sprejetju očiščevanja, po eni strani se naučiti odpuščanja, a tudi potrebe po pravičnosti. —PAPEŽ BENEDIKT XVI, 12. maja 2021; papežev intervju na letu
Pravzaprav bi rad spet zaključil z »besedo zdaj«, ki mi je prišla pred nekaj leti, ko sem se nekega dne vozila na spoved. Kot rezultat duh kompromisa ki je vstopil v Cerkev, bo preganjanje pogoltnilo časovno slavo Cerkve. Prevzela me je neverjetna žalost, da mora vsa lepota Cerkve – njena umetnost, njeni napevi, njen okras, njeno kadilo, njene sveče itd. – iti dol v grob; da prihaja preganjanje, ki bo vse to odneslo, da nam ne bo ostalo nič drugega kot Jezus.[5]prim Prerokba v Rimu Prišel sem domov in napisal tole kratko pesem:
JOKAJ, O otroci moški! Jokaj za vsem, kar je dobro, resnično in lepo. Jokajte za vsem, kar se mora spustiti do groba, do ikon in napevov, zidov in zvonikov.
Jokajte, o otroci moški! Za vse, kar je dobro, resnično in lepo. Jokajte za vsem, kar se mora spustiti do Groba, vaših naukov in resnic, vaše soli in vaše svetlobe.
Jokajte, o otroci moški! Za vse, kar je dobro, resnično in lepo. Jokajte za vsemi, ki morajo vstopiti v noč, za vaše duhovnike in škofe, papeže in kneze.
Jokajte, o otroci moški! Za vse, kar je dobro, resnično in lepo. Jokaj za vse, ki se morajo udeležiti preizkušnje, preizkušnje vere, ognja rafinerije.
... vendar ne joči večno!
Kajti prišla bo zora, svetloba bo osvojila, vzšlo bo novo Sonce. In vse, kar je bilo dobrega, resničnega in lepega, bo dahnilo novo sapo in bo spet dano sinovom.
Danes številni katoličani v delih Finske, Kanade in drugod ne smejo več obiskovati maše brez »potnega lista s cepivom«. In seveda v drugem 
krajih je latinska maša zdaj popolnoma prepovedana. Postopoma začenjamo videti uresničitev te »zdaj besede«. Pripraviti se moramo na to, da se bodo maše še enkrat skrivale. Aprila 2008 se je francoska sveta Thérèse de Lisieux v sanjah prikazala ameriškemu duhovniku, ki ga poznam, ki vsako noč vidi duše v čistilišču. Nosila je obleko za prvo obhajilo in ga odpeljala proti cerkvi. Ko pa je prišel do vrat, mu je bil vstop prepovedan. Obrnila se je k njemu in rekla:
Tako kot moja država [Francija], ki je bila najstarejša hči Cerkve, ubila svoje duhovnike in vernike, zato bo preganjanje Cerkve potekalo tudi v vaši državi. V kratkem bo duhovščina odšla v izgnanstvo in v cerkve ne bo mogla vstopiti odkrito. Služili bodo vernikom v tajnih krajih. Verniki bodo prikrajšani za »poljub Jezusov« [sveto obhajilo]. Laiki jim bodo v odsotnosti duhovnikov pripeljali Jezusa.
Takoj je p. razumel, da se nanaša na Francoska revolucija in nenadoma preganjanje Cerkve, ki je izbruhnilo. V svojem srcu je videl, da bodo duhovniki prisiljeni darovati skrivne maše v domovih, skednjih in oddaljenih območjih. In potem je januarja 2009 spet slišno zaslišal sv. Terezo, da je še bolj nujno ponovila svoje sporočilo:
V kratkem se bo zgodilo, kar se je zgodilo v moji rodni državi, v vaši. Preganjanje Cerkve je neizbežno. Pripravi se.
Takrat še nisem slišal za "četrto industrijsko revolucijo". Toda to je izraz, ki ga zdaj izzovejo svetovni voditelji in arhitekt Velika reset, Profesor Klaus Schwab. Inštrumenti te revolucije, je odkrito dejal, sta "COVID-19" in "podnebne spremembe".[6]prim Izaijeva vizija globalnega komunizma Bratje in sestre, upoštevajte moje besede: ta revolucija ne namerava pustiti prostora za katoliško cerkev, vsaj ne, kot jo poznamo vi in jaz. V preroškem govoru leta 2009 je nekdanji vrhovni vitez Carl A. Anderson dejal:
Nauk devetnajstega stoletja je, da je moč vsiljevanja struktur, ki cerkvenim voditeljem po lastni presoji in volji podeljujejo ali odvzemajo avtoriteto, nič manj kot moč zastraševanja in uničevanja. -Vrhovni vitez Carl A. Anderson, rally v zveznem kaptolu Connectitcut, 11. marca 2009
Napredek in znanost sta nam dala moč, da prevladujemo nad naravnimi silami, manipuliramo s prvinami, reproduciramo živa bitja, skoraj do te mere, da sami izdelamo ljudi. V tej situaciji se molitev k Bogu zdi zastarela, nesmiselna, saj lahko gradimo in ustvarjamo, kar hočemo. Ne zavedamo se, da podoživljamo isto izkušnjo kot Babel. —PAPE BENEDIKT XVI., Binkoštna homilija, 27. maj 2102
Držite se svoje vere. Ostanite v občestvu s Kristusovim namestnikom, tudi če se z njim ne strinjate.[7]prim Obstaja samo ena barka Ampak ne bodi strahopetec. Ne sedi na rokah. Kot laiki se začnite organizirati, da boste svojemu duhovniku pomagali izvajati Res Vizija II. Vatikana, ki nikoli ni bila mišljena kot kršitev svete tradicije, temveč njen nadaljnji razvoj. Bodite obraz Protirevolucija ki bo Cerkvi znova povrnila resnico, lepoto in dobroto ... tudi če bo to v naslednjem obdobju.
Sorodno branje
Izaijeva vizija globalnega komunizma
Poslušajte naslednje:
Sledite Marku in dnevnim »znamenjem časa« na MeWe:
Sledite Markovim spisom tukaj:
Na pot z Markom v O Zdaj Word,
kliknite spodnjo pasico, da naročiti.
Vaše e-pošte ne bo delljeno z nikomer.
Opombe
| ↑1 | Res sem se udeležil poroke v tridentskem obredu, vendar se je zdelo, da duhovnik ni vedel, kaj počne, in celotna liturgija je bila raztresena in nenavadna. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | "Od Ratzingerja do Benedikta" Prvi stvari, februar 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | prim Prerokba v Rimu |
| ↑6 | prim Izaijeva vizija globalnega komunizma |
| ↑7 | prim Obstaja samo ena barka |