Kakor je bil Gospodov obraz iznakažen v njegovem trpljenju, tako je tudi obraz Cerkve postal iznakažen v tej uri. Za kaj se zavzema? Kakšno je njeno poslanstvo? Kakšno je njeno sporočilo? Kaj počne pravo krščanstvo res izgleda?
Pravi svetniki
Kje danes najti ta pristni evangelij, učlovečen v dušah, katerih življenje je živo, dihajoče otipavanje Jezusovega srca; tisti, ki zajemajo Njega, ki je hkrati "resnica"[1]John 14: 6 in "ljubezen"?[2]1 John 4: 8 Upam si trditi, da se nam, čeprav pregledujemo literaturo o svetnikih, pogosto prikaže razčiščena in olepšana različica njihovega resničnega življenja.
Pomislim na Thérèse de Lisieux in čudovito »malo pot«, ki jo je sprejela, ko je presegla svoja našobljena in nezrela leta. Toda tudi takrat je malokdo govoril o njenih bojih proti koncu svojega življenja. Nekoč je rekla svoji medicinski sestri ob postelji, ko se je borila s skušnjavo obupa:
Presenečen sem, da med ateisti ni več samomorov. —Kakor poroča sestra Marie iz Trojice; CatholicHousehold.com
Na neki točki se je zdelo, da je sv. Terezija napovedala skušnjavo, ki jo doživljamo v naši generaciji – skušnjavo »novega ateizma«:
Ko bi le vedeli, kakšne strašne misli me obvladajo. Zelo molite zame, da ne poslušam hudiča, ki me hoče prepričati o toliko laži. Razmišljanje najhujših materialistov se mi vsiljuje. Kasneje bo znanost nenehno napredovala in vse razlagala naravno. Imeli bomo absolutni razlog za vse, kar obstaja in kar še vedno ostaja problem, ker je treba odkriti še veliko stvari itd. Itd. -Sveta Terezija iz Lisieuxa: Njeni zadnji pogovori, P. John Clarke, citirano na catholictothemax.com
In potem je tu še mladi blaženi Giorgio Frassati (1901 – 1925), čigar ljubezen do alpinizma je bila ujeta na tej klasični fotografiji ... ki so jo kasneje fotošopirali.
Lahko bi nadaljeval s primeri. Bistvo ni v tem, da bi se počutili bolje z naštevanjem pomanjkljivosti svetnikov, še manj pa v opravičevanju lastne grešnosti. Namesto tega, ko vidimo njihovo človečnost, ko vidimo njihove boje, nam dejansko daje upanje, saj vemo, da so padli kot mi. Trudili so se, naprezali, bili v skušnjavah in celo padli - a so se dvignili, da bi vztrajali skozi nevihte. Je kot sonce; njegovo veličino in vrednost lahko zares cenimo le v kontrastu noči.
Pravzaprav delamo veliko medvedjo uslugo človeštvu, če se postavimo na lažno fronto in skrijemo svoje slabosti in težave pred drugimi. Ravno v transparentnosti, ranljivosti in pristnosti so drugi na nek način ozdravljeni in pripeljani do ozdravitve.
On sam je v svojem telesu naše grehe ponesel na križ, da bi brez greha živeli za pravičnost. Po njegovih ranah ste bili ozdravljeni. (1 Peter 2: 24)
Mi smo »skrivnostno telo Kristusovo«, torej gre za zaceljene rane v nas, ki se razodevajo drugim, skozi katere teče milost. Opomba, sem rekel zaceljene rane. Kajti naše nezaceljene rane samo ranijo druge. Ko pa smo se pokesali ali smo v procesu, da dovolimo Kristusu, da nas ozdravi, je naša poštenost pred drugimi poleg naše zvestobe Jezusu tista, ki omogoča, da njegova moč teče skozi našo šibkost (2 Kor 12).[3]Če bi Kristus ostal v grobu, ne bi bili nikoli rešeni. Z močjo njegovega vstajenja smo tudi mi obujeni v življenje (prim. 1 Kor 15-13). Ko so torej naše rane zaceljene ali ko smo v procesu ozdravljenja, se mi in drugi srečujemo s tisto močjo vstajenja. V tem drugi srečajo Kristusa v nas, srečajo pravo Krščanstvo
Dandanes se pogosto reče, da današnje stoletje hrepeni po pristnosti. Predvsem za mlade velja, da se grozijo umetnega in lažnega ter da iščejo predvsem resnico in poštenost. Na ta »znamenja časa« bi morali biti pozorni. Po tihem ali na glas - a vedno odločno - nas sprašujejo: Ali res verjamete temu, kar oznanjate? Ali živite to, kar verjamete? Ali res pridigaš to, kar živiš? Pričevanje življenja je postalo bolj kot kdaj koli prej bistveni pogoj za resnično učinkovitost oznanjevanja. Prav zaradi tega smo v določeni meri odgovorni za napredek evangelija, ki ga oznanjamo. —PAPE SV. PAVLE VI, Evangelij Nuntiandi, n. 76.
Pravi križi
Prejšnji mesec me je presunila preprosta beseda Marije:
Dragi otroci, pot v nebesa gre preko križa. Naj vas ne obupa malodušje. — 20. februarja 2024 do Pedro Regis
Zdaj, to ni nič novega. Toda malo današnjih kristjanov to popolnoma razume – razbijajo se med lažnim »evangelijem blaginje« in zdaj »prebujenim« evangelijem. Modernizem je tako izčrpal sporočilo evangelija, moč poniževanja in trpljenja, da ni čudno, da se ljudje odločajo za samomor namesto križevega pota.
Po dolgem dnevu baliranja sena…
V svojem življenju sem pod neizprosnimi zahtevami pogosto iskal »razbremenitev« tako, da sem nekaj postoril na kmetiji. Toda tako pogosto sem se znašel na koncu pokvarjenega kosa stroja, novega popravila, nove zahteve. In postal bi jezen in razočaran.
Nič ni narobe, če želimo najti tolažbo in počitek; tudi naš Gospod je to iskal v gorah pred zoro. Vendar sem tako rekoč iskal mir na vseh napačnih mestih - iskal sem popolnost na tej strani nebes. In Oče je vedno poskrbel, da me bo srečal križ.
Tudi jaz bi se našobil in se pritoževal in kot meč proti svojemu Bogu bi si izposodil besede Terezije Avilske: »Kdo potrebuje sovražnike s prijatelji, kot si ti?«
Kot pravi Von Hugel: »Kako močno pripomoremo k svojim križem, če smo jezni nanje! Več kot polovica našega življenja gre v jok za stvarmi, ki niso tiste, ki so nam bile poslane. Vendar pa so te stvari, kot so poslane in kadar hočemo in nazadnje ljubljene kot poslane, tiste, ki nas usposabljajo za Dom, ki lahko oblikujejo duhovni Dom za nas tudi tukaj in zdaj.” Nenehno upiranje, brcanje na vse bo naredilo življenje bolj zapleteno, težko, trdo. Vse to lahko vidite kot gradnjo prehoda, poti, ki jo je treba prehoditi, klic k spreobrnjenju in žrtvovanju, k novemu življenju. — sestra Mary David Totah, OSB, Božje veselje: Zbrani spisi sestre Mary David, 2019, Bloomsbury Publishing Plc.; Veličastno, februar 2014
Toda Bog je bil tako potrpežljiv z menoj. Namesto tega se učim prepustiti se Njemu vse stvari. In to je vsakodnevni boj, ki se bo nadaljeval do mojega zadnjega diha.
Prava svetost
Božji služabnik nadškof Luis Martínez opisuje to pot, na katero se mnogi podajajo, da bi se izognili trpljenju.
Vsakič, ko doživimo nesrečo v svojem duhovnem življenju, postanemo prestrašeni in mislimo, da smo zašli. Zamislili smo si namreč ravno cesto, pešpot, z rožicami posuto pot. Zato, ko se znajdemo na grobi poti, polni trnja, brez vsakršne privlačnosti, mislimo, da smo izgubili pot, medtem ko se božja pota zelo razlikujejo od naših.
Včasih življenjepisi svetnikov spodbujajo to iluzijo, ko ne razkrijejo v celoti globoke zgodbe teh duš ali ko jo razkrijejo le fragmentarno, pri čemer izberejo le privlačne in všečne poteze. Opozarjajo nas na ure, ki so jih svetniki preživeli v molitvi, na velikodušnost, s katero so izvajali krepost, na tolažbe, ki so jih prejeli od Boga. Vidimo le tisto, kar je sijoče in lepo, izpred oči pa izgubimo borbe, temo, skušnjave in padce, skozi katere so šli. In takole si mislimo: Oh, ko bi lahko živel kot te duše! Kakšen mir, kakšna svetloba, kakšna ljubezen je bila njihova! Da, to je tisto, kar vidimo; a če bi pogledali globoko v srca svetnikov, bi razumeli, da Božje poti niso naše poti. — Božji služabnik nadškof Luis Martinez, Skrivnosti notranjega življenja, Cluny Media; Magnificat Februar, 2024
Nošenje križa skozi Jeruzalem s prijateljem Pietrom
Spominjam se, kako sem hodil po tlakovanih rimskih ulicah s frančiškanom p. Stan Fortuna. Na ulicah je plesal in se vrtel, izžareval veselje in popolno neupoštevanje tega, kar si drugi mislijo o njem. Obenem je pogosto rekel: »Lahko trpiš s Kristusom ali trpiš brez njega. Odločil sem se, da bom trpel z njim.” To je tako pomembno sporočilo. Krščanstvo ni vstopnica v neboleče življenje, temveč pot, da z božjo pomočjo zdržimo, dokler ne pridemo do teh večnih vrat. Pravzaprav piše Paul:
Za vstop v Božje kraljestvo moramo prestati številne stiske. (Akti 14: 22)
Ateisti katoličanom torej očitajo sadomazohistično vero. Nasprotno, krščanstvo daje trpljenju sam pomen in milost, da trpljenje, ki prihaja, ne le prenašamo, temveč tudi sprejemamo vse.
Božje poti za doseganje popolnosti so poti boja, suhosti, ponižanj in celo padcev. Res je, da je v duhovnem življenju luč, mir in sladkost: in res čudovita luč [in] mir nad vsem, kar bi si lahko želeli, in sladkost, ki presega vse tolažbe zemlje. Vse to je, a vse ob svojem času; in v vsakem primeru je nekaj prehodnega. Običajna in najpogostejša v duhovnem življenju so tista obdobja, v katerih smo prisiljeni trpeti in nas vznemirjajo, ker smo pričakovali nekaj drugega. — Božji služabnik nadškof Luis Martinez, Skrivnosti notranjega življenja, Cluny Media; Magnificat Februar, 2024
Z drugimi besedami, pomen svetosti smo pogosto klali, reducirali na zunanji videz in izkazovanje pobožnosti. Naše pričevanje je ključnega pomena, da … vendar bo prazno in brez moči Svetega Duha, če ne bo iztok pristnega notranjega življenja, ki ga nosi resnično kesanje, pokorščina in s tem resnično izvajanje kreposti.
Toda kako mnoge duše odvrniti od ideje, da je za svetnike potrebno nekaj izjemnega? Da bi jih prepričal, bi rad izbrisal vse nenavadno v življenju svetnikov, prepričan, da jim s tem ne bi vzel svetosti, saj jih ni posvetilo nenavadno, ampak praksa kreposti, ki jo lahko vsi dosežemo. z Gospodovo pomočjo in milostjo... To je še toliko bolj potrebno zdaj, ko se svetost slabo razume in zanimanje vzbuja samo izjemnost. Toda tisti, ki išče izjemno, ima zelo malo možnosti, da postane svetnik. Koliko duš nikoli ne doseže svetosti, ker ne hodijo po poti, na katero jih je poklical Bog. — Častita Marija Magdalena od Jezusa v evharistiji, Proti višavam združitve z Bogom, Jordan Aumann; Magnificat Februar, 2024
To pot je imenovala Božja služabnica Catherine Doherty Dolžnost trenutka. Pomivanje posode ni tako impresivno kot lebdenje, bilokiranje ali branje duš ... toda ko bo opravljeno z ljubeznijo in poslušnostjo, sem prepričan, da bo v večnosti imelo večjo vrednost kot izjemna dejanja, s katerimi so svetniki, če smo iskreni, imeli malo nadzor nad, razen sprejemanja teh milosti z poslušnostjo. To je dnevni "mučeništvo“, ki jo mnogi kristjani pozabijo, ko sanjajo o rdečem mučeništvu …
Pravo krščanstvo
Slika Michaela D. O'Briena
Veronike sveta so pripravljene, da ponovno obrišejo Kristusovo obličje, obličje njegove Cerkve, ko zdaj vstopa v svoje trpljenje. Kdo je bila ta ženska, razen tiste, ki hotel verjeti, kdo resnično hotel videti Jezusov obraz, kljub hrupu dvomov in hrupu, ki jo je preplavil. Svet hrepeni po pristnosti, je dejal sveti Pavel VI. Izročilo pravi, da je na njenem prtu ostal odtis Jezusovega svetega obraza.
Pravo krščanstvo ni predstavljanje lažnega brezmadežnega obraza, brez krvi, umazanije, pljuvka in trpljenja našega vsakdanjega življenja. Namesto tega je biti dovolj ubogljiv, da sprejme preizkušnje, ki jih povzročajo, in dovolj ponižen, da dovoli svetu, da jih vidi, ko vtisnemo svoje obraze, obraze pristne ljubezni, v njihova srca.
Sodobni človek bolj voljno posluša priče kot učitelje, in če posluša učitelje, je to zato, ker so priče... Svet od nas zahteva in pričakuje preprostost življenja, duh molitve, dobrodelnost do vseh, zlasti do ubogih in revnih, poslušnost in ponižnost, nevezanost in samopožrtvovanje. Brez tega znaka svetosti se bo naša beseda težko dotaknila srca sodobnega človeka. Tvega, da bo nečimrno in sterilno. —PAPE SV. PAVLE VI, Evangelij Nuntiandi, n 76
Sorodno branje
Pristni kristjan
Kriza za krizo
Podprite Markovo polnočasno službo:
z Nihil ovira
Na pot z Markom v O Zdaj Word,
kliknite spodnjo pasico, da naročiti.
Vaše e-pošte ne bo delljeno z nikomer.
Zdaj na Telegramu. kliknite:
Sledite Marku in dnevnim »znamenjem časa« na MeWe:
Sledite Markovim spisom tukaj:
Poslušajte naslednje:
