I већ су ме питали да ли сам „харизматик“. А мој одговор је: „Јесам Католик! ” Односно, желим да будем потпуно Католик, да живимо у средишту талога вере, срцу наше мајке, Цркве. И зато, тежим да будем „харизматичан“, „маријански“, „контемплативан“, „активан“, „сакраментални“ и „апостолски“. То је зато што све наведено не припада овој или оној групи, или овом или оном покрету, већ цео тело Христово. Иако се апостолати могу разликовати у фокусу њихове одређене каризме, како би били потпуно живи, потпуно „здрави“, нечије срце, нечији апостолат, треба да буду отворени за цео ризница благодати коју је Отац подарио Цркви.
Благословен Бог и Отац Господа нашега Исуса Христа, који нас је благословио у Христу сваким духовним благословом на небесима ... (Еф 1)
Замислите капљицу воде која је погодила површину језерца. Од те тачке коцентрични кругови зраче према вани у свим правцима. Циљ сваког католика требао би бити да постави себе у средиште, јер је „капљица воде“ наше Свето Предање поверено Цркви која се затим шири у свим правцима душе, а затим и света. То је проводник благодати. Јер сама „капљица“ долази од „Духа истине“ који нас води у сву истину: [КСНУМКС]цф. Јован 16:13
Дух Свети је „принцип сваке виталне и истински спасоносне акције у сваком делу Тела“. Он ради на много начина да изгради цело тело у добротворне сврхе: Божјом Речју „која може да вас изгради“; крштењем, кроз које он формира Христово Тело; сакраментима, који дају раст и исцељење Христовим члановима; „милошћу апостолској, која заузима прво место међу његовим даровима“; врлинама, због којих се понашамо у складу са оним што је добро; коначно, мноштвом посебних благодати (названих „харизме“), којима вернике чини „способним и спремним да предузму разне задатке и службе за обнову и изградњу Цркве“. -Катекизам Католичке цркве, н. 798
Међутим, ако би неко одбацио било који од ових начина на који 
Дух делује, то би било као да се ставите на гребен таласа. И уместо да дозволи да вас Дух покреће у свим правцима од центра (то јест, да бисте му били доступни и имали приступ „сваком духовном благослову на небесима“), човек би почео да се креће у правцу тог једног јединог таласа. То је заиста духовни облик протестантисм.
Не заваравајте се, вољена моја браћо: сва добра давања и сваки савршени поклони су одозго, силазећи од Оца светлости, код кога нема промене или сенке изазване променом. (Јаков 1: 16-17)
Ови сви добри и савршени дарови долазе нам, у нормалном реду благодати, кроз Цркву:
Једини посредник, Христос, успоставио је и увек одржава овде на земљи своју свету Цркву, заједницу вере, наде и милосрђа, као видљиву организацију кроз коју саопштава истину и благодат свим људима. -Катекизам Католичке цркве, н. 771
НОРМАЛНИ ХРИШЋАНСКИ ЖИВОТ
Скоро сваког дана неко ми пошаље посебну молитву или побожност. Ако би неко покушао да моли све побожности настале током векова, морао би да проведе цео дан и ноћ у молитви! Међутим, постоји разлика између брања и одабира ове или оне побожности, овог свеца заштитника, те молитве или ове деветнице - и избора да буде отворен или затворен за посуде благодати које су основни хришћанском животу.
Што се тиче изливања Светог Духа и каризми, оне не припадају ниједној групи, па чак ни „Каризматској обнови“, што је само наслов који описује кретање Бога у историји спасења. Стога, ако некога означимо „каризматиком“, наноси одређену штету основној стварности. За сваки појединац католик треба да буде харизматичан. То јест, сваки католик треба бити испуњен Духом и отворен за примање дарова и харизми Духа:
Бавите се љубављу, али жељно тежите духовним даровима, пре свега што можете пророковати. (1. Кор. 14: 1)
… Ова благодат Педесетнице, позната као Крштење Светим Духом, не припада ниједном одређеном покрету већ целој Цркви. У ствари, то заправо није ништа ново, већ је део Божјег дизајна за Његов народ од оне прве Педесетнице у Јерусалиму и кроз историју Цркве. Заиста, ова благодат Педесетнице видена је у животу и пракси Цркве, према списима Отаца Цркве, као нормативна за хришћански живот и као саставни део пуноће хришћанске иницијације. —Посвећени Сам Г. Јацобс, епископ александријски; Фаннинг тхе Фламестр. 7, МцДоннелл и Монтагуе
Па зашто је овај „нормативни“ хришћански живот одбачен и до данас, 2000 година након прве Педесетнице? Као прво, искуство Обнове било је нешто што некога узнемирава - сетите се, дошло је за петама векова конзервативног изражавања нечије вере у време када су верници лаици углавном били неовлаштени у свом парохијском животу. Одједном су мале групе почеле да се појављују ту и тамо где су бујно певале; руке су им биле подигнуте; говорили су на језицима; било је исцељења, речи знања, пророчких подстицаја и ... радост. Много радости. Потресао је статус куо и, искрено говорећи, наставља да пољуља наше самозадовољство и до данас.
Али овде морамо да дефинишемо разлику између духовност израз. Духовност сваког католика требала би бити отворена за све благодати које се нуде кроз нашу Свету традицију и послушна свим њеним учењима и подстицајима. Јер Исус је рекао за своје апостоле, „Ко вас слуша, слуша мене.“ [КСНУМКС]Лука КСНУМКС: КСНУМКС Да се „крстимо у Духу“, како је објашњено у ИИ део, је доживети ослобађање или поновно буђење сакраменталних благодати крштења и кризме. То такође значи примање харизми у складу са Господовим наклоностима:
Али један те исти Дух ствара све ове [харизме], дистрибуирајући их појединачно свакој особи како жели. (1 Кор 12)
Како један изражава ово буђење је индивидуално и различито у складу са нечијом личношћу и како се Дух креће. Ствар је у томе да је, како је наведено у изјави Конференције католичких бискупа Сједињених Држава, овај нови живот у Духу једноставно „нормалан“:
Као што је доживљено у католичкој каризматској обнови, крштење у Духу Светом чини Исуса Христа познатим и вољеним као Господа и Спаситеља, успоставља или поново успоставља непосредност односа са свим оним личностима Тројице и кроз унутрашњу трансформацију утиче на цео живот хришћана . Постоји нови живот и нова свесна свест о Божјој моћи и присуству. То је искуство благодати које додирује сваку димензију живота Цркве: богослужење, проповед, поучавање, служење, евангелизација, молитва и духовност, служење и заједница. Због тога је наше уверење да крштење у Духу Светом, схваћено као поновно буђење у хришћанском искуству присуства и деловања Светог Духа дато у хришћанској иницијацији, и манифестује се у широком спектру харизми, укључујући и оне уско повезане са католичка каризматска обнова, део је нормалног хришћанског живота. -Милост за ново пролеће, КСНУМКС, ввв.цатхолиццхарисматиц.ус
ТОПЛОТКА ДУХОВНОГ РАТОВАЊА
Међутим, као што смо видели, кретање Божјег духа оставља живот све само не „нормалним“. У Обнови, католици су изненада кренули ватра; почели су да се моле срцем, читају Свето писмо и одвраћају се од грешног начина живота. Постали су ревносни за душе, укључени у службе и страствено су се заљубљивали у Бога. И тако су Исусове речи постале стварне у многим породицама:
Не мислите да сам дошао да донесем мир на земљу. Дошао сам да донесем не мир већ мач. Јер сам дошао да поставим човека ’против његовог оца, ћерку против мајке и снаху против свекрве; а нечији ће непријатељи бити његови укућани “. (Матеј 10: 34-36)
Сотона се не оптерећује много млаким. Нити мешају лонац нити га преврћу. Али када хришћанин почне да тежи светости -пази!
Будите трезни и будни. Ваш противник, ђаво, шири се попут ричећег лава тражећи некога да прождере. (1 Пет 5: 8)
Харизме Духа намењене су изградњи тела Христовог. Отуда Сатана настоји да кастрира каризме, и тиме сруши тело. Ако смо Црква која више не пророкује, која не проповеда снагом Духа, која не лечи, даје речи знања, дела милосрђа и избавља душе од злог ... тада заиста нисмо уопште претња и Сатанино царство напредује уместо Створитељево. Тако, прогон увек следи у трагу аутентичног покрета Божјег духа. Заиста, после Педесетнице, јеврејске власти - не најмање Саул (који ће постати свети Павле) - желеле су да ученици буду усмрћени.
КА СВЕТОСТИ
Поента овде није у томе да ли неко подиже или пљешће рукама, говори језике или не или присуствује молитвеном састанку. Поента је да „испуни се Духом":
... не опијајте се вином у којем се крије разврат, већ се напуните Духом. (Еф 5:18)
И морамо бити како бисмо почели да доносимо плод Духа, не само у нашим делима, већ пре свега у нашем унутрашњем животу који наша дела затим претвара у „сол“ и „светлост“:
… Плод Духа је љубав, радост, мир, стрпљење, доброта, великодушност, верност, благост, самоконтрола ... Сада су они који припадају Христу Исусу разапели своје тело са његовим страстима и жељама. Ако живимо у Духу, следимо и Дух. (Гал 5: 22-25)
Велико дело Духа је учинити сваког од нас Свети, храмови живога Бога. [КСНУМКС]цф. 1. Кор 6:19 Светост је „зрелост“ коју Црква тражи као плод харизматичне обнове - а не само
пролазно емоционално искуство, колико год емотивно било за неке. У апостолској побудници лаицима, папа Јован Павле ИИ написао је:
Живот по Духу, чији је плод светост (цф. Рим КСНУМКС: КСНУМКС;гал КСНУМКС: КСНУМКС), узбуркава сваког крштеног и захтева од сваког да следите и опонашајте Исуса Христа, у прихватању Блаженства, у слушању и размишљању о Речи Божијој, у свесном и активном учествовању у литургијском и светотајинском животу Цркве, у личној молитви, у породици или заједници, у глади и жеђи за правдом, у практиковање заповести љубави у свим околностима живота и служења браћи, посебно најмањој, сиромашнима и страдалницима. -Цхристифиделес Лаици, н. 16., 30. децембра 1988
Једном речју, да живимо на центар „капљице“ наше католичке вере. 
Ово је „живот у Духу“ којем свет очајнички жели да сведочи. До тога долази када живимо унутрашњи живот са Богом свакодневном молитвом и похађањем Сакрамената, кроз непрекидно обраћење и покајање и растућу зависност од Оца. Кад постанемо „Контемплативци на делу“. [КСНУМКС]цф.Редемпторис Миссио, н. 91 Цркви није потребно више програма! Требају јој свеци ...
Није довољно ажурирати пасторалне технике, организовати и координирати црквене ресурсе или дубље заробити у библијске и теолошке темеље вере. Оно што је потребно је подстицање новог „жара за светост“ међу мисионарима и широм хришћанске заједнице ... Једном речју, морате се поставити на пут светости. - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Редемпторис Миссио, н. 90
И због тога је Дух Божји благословљен над Црквом, јер ...
Само свети људи могу обновити човечанство. —ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Порука припремљена пре његове смрти, омладини света; Светски дан младих; н. 7; Келн, Немачка, 2005
Даље, како је харизматична обнова благодат за припрему Цркве за потоња времена, и моја лична искуства (да, обећавам то… али Свети Дух има боље планове од мене, док и даље покушавам да вам пишем из срце како Господ води ...)
Ваша донација у овом тренутку је изузетно захвална!
Кликните испод да бисте превели ову страницу на други језик:
Фусноте
| ↑1 | цф. Јован 16:13 |
|---|---|
| ↑2 | Лука КСНУМКС: КСНУМКС |
| ↑3 | цф. 1. Кор 6:19 |
| ↑4 | цф.Редемпторис Миссио, н. 91 |