Питање читаоца:
У Откривењу 20 се каже да ће одсечене главе итд. Такође оживети и завладати са Христом. Шта мислите да то значи? Или како то може изгледати? Верујем да би то могло бити дословно, али питао сам се да ли сте имали више увида ...
ТХЕ прочишћење света од зле воље, такође, према раним црквеним оцима, увести један Ера мира када ће Сатана бити окован „хиљаду година“. Ово ће се подударати и са Васкрсење светих и мученика, према апостолу Јовану:
Оживели су и хиљаду година царовали са Христом. Остали мртви нису оживели док се није завршило хиљаду година. Ово је прво васкрсење. (Отк. 20: 4-5)
Позивајући се на писмено и усмено предање Цркве, свети Јустин Мученик је написао:
Ја и сваки други православни хришћанин смо сигурни да ће доћи до васкрсења меса, након чега ће уследити хиљаду година у обновљеном, украшеном и проширеном граду Јерусалиму, као што су најавили пророци Езекиел, Изаија и други ... Човек међу нама именован Јован, један од Христових апостола, примио је и предвидио да ће Христови следбеници живети у Јерусалиму хиљаду година, да ће се после тога догодити универзално и, укратко, вечно васкрсење и суд. —Ст. Јустин Мартир, Дијалог са Трипхоом, Цх. 81, Оци Цркве, Хришћанска баштина
Шта је тачно ово „васкрсење тела“ које се догађа пре „вечито васкрсење“?
СТРАСТ ЦРКВЕ
Једна од централних поставки овог писаног апостолата је да се чини да Христово Тело улази у своје Страст, следећи кораке своје Главе, Исуса Христа. Ако је то случај, онда Тело Христово такође ће учествовати у Васкрсењу.
Пре Христовог другог доласка, Црква мора да прође кроз последње суђење које ће пољуљати веру многих верника ... Црква ће ући у славу царства тек овом последњом Пасхом, када ће следити свог Господа у његовој смрти и васкрсењу. -Катекизам Католичке цркве, н. 672, 677
Може доћи тренутак када ће видљива глава Цркве, Свети отац, бити „ударен“ и овце ће се расејати (види Велико расипање). Ово ће убрзати формалнији прогон Цркве какав ће она бити систематски скидани, бичевани и изругивани пред светом. Ово ће кулминирати њеним распећем када ће неке душе бити мучене зарад Јеванђеља, док ће друге остати скривене до после милосрдно очишћење света од зла и безбоштва. Оба остатак и мученици биће скривени у сигурном уточишту Безгрјешног Срца Маријина - то јест, њихово спасење ће бити заштићено у оквиру Ковчега, покривен као Милосрдним седиштем, Пресветим Срцем Исусовим.
Стога, чак и ако би изгледало да складно поравнање камења буде уништено и уситњено, и, као што је описано у двадесет првом псалму, све кости које чине Христово тело требало би да буду расуте подмуклим нападима у прогонима или временима невоље, или од стране оних који у данима прогона подривају јединство храма, ипак ће храм бити обновљен и тело ће поново устати трећег дана, након дана зла које му прети и дана извршења који следи. —Св. Ориген, Коментар на Јована, Литургија сати, том ИВ, стр. КСНУМКС
ПРВО ВАСКРСЕЊЕ
Они који су умрли у Христу у ово време невоље искусиће оно што Јован назива „првим васкрсењем“. Они који,
... им је одрубљена глава због сведочења Исуса и због Божје речи, и који нису обожавали звер или њен лик нити су прихватили њен знак на челу или рукама. Оживели су и хиљаду година царовали са Христом. Остали мртви нису оживели док се није завршило хиљаду година. Ово је прво васкрсење. (Отк. 20: 4)
Ово је заиста огромна нада (и изузетна што одједном живимо у времену када хришћанима поново одрубљују главу)! Иако не можемо са сигурношћу знати тачну природу овог васкрсења, Христово властито васкрсење може нам дати неки увид:
Ово аутентично, стварно тело [васкрслог Исуса] поседује нова својства славног тела: није ограничено простором и временом, али може бити присутно како и када хоће; јер Христово човечанство више не може бити ограничено на земљу и од сада припада само Очевом божанском царству. —Катехизам католичке цркве, н. 645
Могуће је да ће васкрсли мученици учествовати у владању временито Царство од преживели остатак Цркве утолико што васкрсли свеци неће бити „ограничени на земљу“ нити ће нужно бити увек присутни, јер се Христос само понекад појављивао током 40 дана пре свог Вазнесења.
Христово Васкрсење није повратак у земаљски живот, као што је то био случај са васкрсавањима из мртвих које је извршио пре Ускрса: Јаировом ћерком, младићем из Наима, Лазаром. Ови поступци били су чудесни догађаји, али су се чудесно одгајана лица вратила Исусовом снагом у обичан земаљски живот. У одређеном тренутку би поново умрли. -Катекизам Католичке цркве, н. 645
Пошто ће васкрсли свеци доживети „прво“ васкрсење, они ће можда бити у стању као што је Блажена Девица Марија, која може да се појави на земљи, истовремено уживајући у блаженој визији Неба. Сврха ове благодати која се додељује мученицима била би двојака: да их се почасти као „свештенике Бога и Христа“ (Отк. 20: 6) и да се помогне припремити остатак Цркве нове ере, који су још увек ограничени на време и простор, за Коначни повратак Исуса у слави:
Из тог разлога и васкрсли Исус ужива суверену слободу да се појави онако како жели: у лику вртлара или у другим облицима познатим његовим ученицима, управо да би пробудио њихову веру. —ЦЦЦ, н. 645
Прво васкрсење ће се такође подударати са „новом Педесетницом“, а Пун излив Светог Духа започет раније делимично, кроз „осветљавање савести“ или „упозорење“ (види Долазеће Педесетнице Око олује).
При Исусовом васкрсењу његово тело је испуњено снагом Светог Духа: он дели божански живот у свом славном стању, тако да свети Павле може рећи да је Христос „човек небески“. —ЦЦЦ, н. 645
ОД МЕСА?
Све ово речено, Црква је искључила Христову владавину у телу на земљи током Ере мира. Ово је познато и као јерес милионаризам (Види Миленијуризам - шта је, а шта није). Међутим, природа „првог васкрсења“ је двосмисленија. Као што „Христово васкрсење није било повратак у земаљски живот“, тако се ни васкрсли свеци неће вратити у „владавину on земља." Али такође остаје питање да ли је прво васкрсење духовно или не само. С тим у вези, нема обиља поучавања, иако свети мученик Јустин, позивајући се на апостола Јована, говори о „васкрсењу тела“. Постоји ли преседан за ово?
Почевши од Светог писма, ми do видим тјелесно васкрсење светих пре крај времена:
Земља се затресла, стене су биле расцепљене, гробнице су отворене и подигнута су тела многих светаца који су заспали. И излазећи из својих гробова након Његовог васкрсења, ушли су у свети град и јавили се многима. (Матеј 27: 51-53)
Међутим, свети Августин (у примедбама које збуњују друге изјаве које је дао) каже да је прво васкрсење духовни само:
Стога, док ових хиљаду година траје, њихове душе царују с Њим, мада још не заједно са њиховим телима. -Град Божји, Књига КСКС, гл.9
Његова изјава поставља и питање: шта се сада разликује од тог првог васкрсења у време Христа када су васкрсавани свеци? Ако су тада васкрсавани свеци, зашто не и у будућем васкрсењу пре краја света?
Катекизам сада учи да ће нас Христос васкрснути ...
Када? Дефинитивно „последњег дана“, „на крају света“. -Катекизам Католичке цркве, н. 1001
„Дефинитивно“—Крајем времена доћи ће до васкрсења све мртви. Али опет, „последњи дан“ не треба нужно тумачити као један соларни дан, као за 24 сата. Али „дан“ који је период која започиње у мраку, затим зора, подне, ноћ и тада, вечна светлост (види Још два дана.) Рекао је отац цркве Лактанције,
... овај наш дан, који је омеђен изласком и заласком сунца, представља онај велики дан на који круг од хиљаду година поставља своје границе. —Лактанције, оци Цркве: Божански институти, Књига ВИИ, поглавље 14, Католичка енциклопедија; ввв.невадвент.орг
А други отац је написао,
Ево, Господинов дан биће хиљаду година. -Варнавино писмо, Оци Цркве, гл. 15
У овом периоду чини се да свети Јован указује на то да постоји прво васкрсење које кулминира другим васкрсењем мртвих за Коначни суд „на крају света“. Заиста, то је „коначна“ пресуда, а тиме и „коначна“ ускрснућа.
Исаија, који је прорекао време правде и мира на земљи када ће „леопард лежати с јарцем“ (Из 11), такође је говорио о ускрснућу које је претходило времену када је Црква, „нови Израел“ обавиће цео свет. Ово одјекује Откривењу 6 где је Сатана, змај, окован ланцима, након чега наступа привремено време мира на земљи пре него што је пуштен за последњи напад на Цркву. Све се то одвија „тог дана“, то јест током одређеног временског периода:
Као што се жена грди и виче у боловима, тако смо и ми били у вашем присуству, Господе. Зачели смо и грчили се у боловима рађајући ветар ... ваши ће мртви живети, устаће њихова лешеви; будни и певајте, ви који лежите у прашини ... Тог дана, Господ ће казнити својим мачем суровим, великим и снажним, Левијатана змију која бежи, Левијатана смотану змију; и убиће аждаху која је у мору. Тог дана—Пријатан виноград, певај о њему! ...У наредним данима Јаков ће се укоренити, Израиљ ће никнути и процветати, прекривајући сав свет воћем .... Мора се помирити са мном; мир ће са мном склопити! …Тог дана, Господ ће избити жито између Еуфрата и египатског вадија, а ви ћете бити сабрани један по један, синови Израиљеви. Тог дана, Затрубиће велика труба, а изгубљени у земљи Асирији и изгнаници у земљи Египту доћи ће и поклонити се Господу на светој гори у Јерусалиму. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)
Исаија алудира на чињеницу да се међу тим пречишћеним виноградом још увек могу уздизати „трње и трње“:
Ја, ГОСПОД, чувам га, заливам га сваког тренутка; да му нико не би наудио, ноћу и дању га чувам. Нисам љут, али ако бих нашао трње и трње, у бици бих требало да кренем против њих; Требао бих их све спалити. (Ис 27: 3-4; уп. Јн 15: 2).
Поново, ово одјекује Откривењу 20 када, након „првог васкрсења“, Сотона буде пуштен и окупља Гога и Магога, неку врсту „последњег Антихриста“ [КСНУМКС]Заиста ћемо моћи да протумачимо речи: „Свештеник Божији и Христов цароваће с Њим хиљаду година; а када се наврши хиљаду година, сотона ће бити ослобођен из свог затвора “. јер тако они означавају да ће владавина светих и ђаволско ропство истовремено престати ... па ће на крају изаћи они који не припадају Христу, већ оном последњем Антихристу ... —Св. Аугустине,Анти-Ницејски Оци, Град Божији, Књига КСКС, погл. 13, 19 да крену против „табора светих“ - последњег напада који води Исусовом повратку у слави, васкрсењу мртвих и Коначном суду [КСНУМКС]цф. Отк. 20: 8-14 где су они који су одбацили Јеванђеље бачени у вечни пламен.
Све ово жели рећи да и Писмо и Предање сведоче о могућности „првог“ и „коначног“ васкрсења мимо њиховог симболичког тумачења да се овај одломак односи само на духовно обраћење (тј. Душа је уроњена у смрт и устаје у нови живот у тајни крштења).
Суштинска потврда је средњег стадија у којем су ускрсли свеци још увек на земљи и још увек нису ушли у своју завршну фазу, јер је то један од аспеката мистерије последњих дана који тек треба да буде откривен.. —Кардинал Јеан Даниелоу (1905-1974), Историја ранохришћанске доктрине пред Саветом у Ници, КСНУМКС, стр. КСНУМКС
ПРИПРЕМА НЕВЕСТЕ
Зато, иако? Зашто се Христос не би вратио у слави да би згњечио „звер“ и увео вечна Нова небеса и Нову Земљу? Зашто „прво васкрсење“ и „хиљадугодишње“ доба мира, оно што су Оци називали „суботом за Цркву“? [КСНУМКС]цф. Зашто ера мира? Одговор лежи у Оправдање мудрости:
Своје су божанске заповести прекршене, ваше Еванђеље бачено у страну, бујице безакоња преплавиле су целу земљу, одводећи чак и ваше слуге ... Хоће ли се све завршити истим крајем као Содома и Гомора? Да ли никад нећете прекршити своју тишину? Да ли ћете толерисати све то заувек? Није ли истина да се ваша воља мора извршити на земљи као што је на небу? Није ли истина да твоје краљевство мора доћи? Ниси ли неким драгим душама дао визију будуће обнове Цркве? —Ст. Лоуис де Монтфорт, Молитва за мисионаре, н. 5; ввв.евтн.цом
Па ипак, требали бисмо схватити да Божји мистериозни план спасења неће бити потпуно схваћен до краја времена:
Чврсто верујемо да је Бог господар света и његове историје. Али начини његовог провиђења су нам често непознати. Тек на крају, када престане наше делимично знање, кад видимо Бога „лицем у лице“, у потпуности ћемо знати начине на које је - чак и кроз драме зла и греха - Бог своје стваралаштво водио до тог коначног суботњег одмора за које је створио небо и земљу. -ЦЦЦ н. 314
Део ове мистерије лежи у јединству између Главе и Тела. Тело Христово не може бити потпуно сједињено са главом док то не буде пречишћена. Последње порођајне муке „крајњих времена“ чине управо то. Када беба пролази кроз родни канал своје мајке, контракције материце помажу беби да „прочисти“ течност из плућа и ваздушног канала. Тако и прогон Антихриста служи за прочишћавање Христовог тела од „телесних течности“, мрља овог света. Управо о томе Даниел говори када говори о гневу „малог рога“ који се диже против светих Божјих:
- Својом преваром учиниће да они који су били нелојални завету отпадну; али они који остану лојални свом Богу ступиће у снажну акцију. Народни мудраци упутиће многе; иако ће неко време постати жртве мача, пламена, изгнанства и пљачке ... Од мудраца, неки ће пасти, тако да ће остали бити тестирани, пречишћени и прочишћени, до краја времена које је још увек одређено доћи. (Дан 11: 32-35)
Управо ове мученике и Свети Јован и Данило називају онима који доживљавају прво васкрсење:
- Многи од оних који спавају у праху земаљском пробудиће се; неки ће живети вечно, други ће бити вечити ужас и срамота. Али мудри ће блистати блиставо попут сјаја небеског свода, А они који многе приведу правди заувек ће бити попут звезда ... Такође сам видео душе оних којима су одсечене главе због сведочења Исуса и речи Божје , и који нису обожавали звер или њен лик, нити су прихватили њен знак на челу или рукама. Оживели су и хиљаду година царовали са Христом. (Дан 12: 2-3; Отк 20: 4)
Ови „васкрсли свеци“ могу се преживелима који уђу у еру појавити како би Цркву упутили, припремили и водили да би могла да постане беспрекорна Невеста спремна да прими Женика ...
… Да би могао себи представити цркву у сјају, без мрља или бора или било чега сличног, да би могла бити света и без мане. (Еф 5:27)
Свето писмо и патристичке алегорије даље сугеришу да ће ове мученичке воље не вратити се да дефинитивно завладају земљом у телу, али ће се „појавити“ током читаве ере да би упутили ремант Израела, слично као визије и указања светаца из прошлости. —Фр. Јосепх Ианнуззи, Сјај стварања, тријумф божанске воље на земљи и доба мира у списима црквених отаца, лекара и мистика, стр. КСНУМКС
Биће то време без премца светости и сједињења Цркве милитантне са Христом и Цркве тријумфалне. Тело ће корпоративно проћи кроз „мрачну ноћ душе“ дубоко прочишћење, тако да размишља о Христу у новој ери у „новој и божанској светости“ (види Долазећа нова и божанска светост). То је управо визија Исаије.
- Господ ће вам дати хлеб који вам треба и воду за којом сте жедни. Ваш се Учитељ више неће скривати, али својим очима ћете видети свог Учитеља, док ће вам одострага звучати глас у ушима: „Ово је пут; ходајте у њему “, када бисте скренули удесно или улево. И сматрат ћеш нечистим своје посребрене идоле и своје позлаћене слике; бацићеш их као прљаве крпе на које кажеш: "Прођи!" ... На свакој високој планини и узвишеном брду биће потоци текуће воде. На дан великог клања, када куле падну, месечева светлост биће попут сунчеве, а сунчева светлост биће седам пута већа (попут светлости од седам дана). Оног дана када Господ веже ране свом народу, зацелиће модрице остављене његовим ударцима. (Је 20-26)
ГЛАС СВЕТЕ ТРАДИЦИЈЕ
Верујем да није случајно што су ове мистерије биле сакривен неко време испод вела, али верујем овај вео се подиже тако да ће, баш као што Црква остварује неопходно прочишћење које је пред њом, препознати и неизрециву наду која је очекује после ових дана таме и туге. Као што је речено пророку Данијелу у вези с откривењима о „времену завршетка“ која му је дата ...
... речи треба држати у тајности и запечаћене до краја. Многи ће бити прочишћени, прочишћени и тестирани, али зли ће се показати злим; зли неће имати разумевања, али они који имају увид. (Данило 12: 9-10)
Кажем „скривено“, јер је глас Рањене Цркве у овим питањима прилично једногласан, иако је тај глас у последњим вековима био заклоњен непотпуном и понекад погрешном теолошком расправом о овој ствари, повезаном са неправилним разумевањем истинских облика од милленарианист јерес (види Како се изгубила ера). [КСНУМКС]цф. Миленијуризам - шта је, а шта није
На крају, пустићу да оци и лекари Цркве говоре сами о овом предстојећем Васкрсењу:
Дакле, проречени благослов несумњиво се односи на време Његовог Царства, када ће праведник владати устајањем из мртвих; када ће стварање, препорођено и ослобођено ропства, донети обиље хране свих врста из небеске росе и плодности земље, баш као што се старији присећају. Они који су видели Јована, ученика Господњег, [кажу нам] да су чули од њега како је Господ учио и говорио о тим временима ... —Ст. Иренеј из Лиона, црквени отац (140–202 АД); Адресус Хаересес, Иринеј Лионски, В.33.3.4, Оци Цркве, ЦИМА Публисхинг Цо .; (Свети Иринеј је био ученик светог Поликарпа, који је знао и учио од апостола Јована, а касније га је Јован посветио за епископа Смирне.)
Ми признајемо да нам је на земљи обећано краљевство, мада пре неба, само у другом стању постојања; колико ће бити после васкрсења хиљаду година у божански изграђеном граду Јерусалиму ... Ми кажемо да је Бог овај град обезбедио за примање светаца на њихово васкрсење и освежио их обиљем свих заиста духовних благослова , као накнаду за оне које смо или презирали или изгубили ... —Тертуллиан (155-240 АД), Отац из Ницене цркве; Адверсус Марцион, Анте-Ницене Фатхерс, Хенрицксон Публисхерс, 1995, год. 3, стр. 342-343)
Пошто се Бог, завршивши своја дела, одмарао седмог дана и благословио га, на крају шестотисуће године са земље мора бити укинута сва опачина, а праведност влада хиљаду година ... —Цецилиус Фирмианус Лацтантиус (250-317 не; црквени писац), Божански институти, том 7.
Они који на снази овог одломка [Отк. 20: 1-6], су сумњали да је прво васкрсење будуће и телесно, премештени су, између осталог, посебно за хиљаду година, као да је прикладно да свеци тако уживају неку врсту суботњег одмора у том периоду , света доколица након труда од шест хиљада година откако је човек створен ... (и) требало би да уследи по завршетку шест хиљада година, од шест дана, нека врста седмог дана у следећих хиљаду година ... И ово мишљење не би било неприкладно ако би се веровало да ће радости светаца у тој суботи бити духовне и проистећи из присуства Бога ... —Ст. Аугустин Хиппо (354-430 АД; црквени лекар), Де Цивитате Деи, Бк. КСКС, Цх. 7 (Католичка штампа Универзитета у Америци)
Ја и сваки други православни хришћанин смо сигурни да ће доћи до васкрсења меса, након чега ће уследити хиљаду година у обновљеном, украшеном и проширеном граду Јерусалиму, као што су најавили пророци Езекиел, Изаија и други ... Човек међу нама именован Јован, један од Христових апостола, примио је и предвидио да ће Христови следбеници живети у Јерусалиму хиљаду година, да ће се после тога догодити универзално и, укратко, вечно васкрсење и суд. —Ст. Јустин Мартир, Дијалог са Трипхоом, Цх. 81, Оци Цркве, Хришћанска баштина
Први пут објављено 3. децембра 2010.
ВЕЗАНО ЧИТАЊЕ О ДОБИ МИРА:
Фусноте
| ↑1 | Заиста ћемо моћи да протумачимо речи: „Свештеник Божији и Христов цароваће с Њим хиљаду година; а када се наврши хиљаду година, сотона ће бити ослобођен из свог затвора “. јер тако они означавају да ће владавина светих и ђаволско ропство истовремено престати ... па ће на крају изаћи они који не припадају Христу, већ оном последњем Антихристу ... —Св. Аугустине,Анти-Ницејски Оци, Град Божији, Књига КСКС, погл. 13, 19 |
|---|---|
| ↑2 | цф. Отк. 20: 8-14 |
| ↑3 | цф. Зашто ера мира? |
| ↑4 | цф. Миленијуризам - шта је, а шта није |