Долазећа нова и божанска светост

 

БОГ жели да учини нешто на човечанству што Он никада пре тога није учинио, осим неколико појединаца, а то је да поклони себе тако потпуно својој Невести, да она почне да живи и креће се и да њено биће буде у потпуно новом начину .

Жели да Цркви да „светост светиња“.

 

НОВА И БОЖАНСКА СВЕТОСТ

У мало познатом говору очевима рогационистима, папа Јован Павле ИИ забележио је како је, преко њиховог оснивача, блажене Аннибале Мариа ди Франциа (данас Св. Аннибале или Ст. Ханнибал) ...

Сам Бог је обезбедио да створи ону "нову и божанску" светост којом Свети Дух жели да обогати хришћане у зору трећег миленијума, како би "Христом постао срце света." - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Обраћање очевима рогационистима, н. 6, ввв.ватицан.ва

Три основна принципа светог Ханибала, или три пупољка која би могла процветати у ово ново пролеће су:

I. Да Благословену Евхаристију ставимо у средиште личног живота и живота заједнице, како би из ње научио како се моли и воли по Христовом Срцу.

ИИ. Да постоји као тело у јединству, у једнодушности срца која молитву чини прихватљивом Богу.

ИИИ. Интимна повезаност са патњом Пресветог Срца Исусова. ^{[КСНУМКС]}цф. ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Обраћање очевима рогационистима, н. 4, ввв.ватицан.ва

Оно што свети Јован Павле горе описује је и програм за и програм of доба мира које долази након прочишћења света у којем ће евхаристија, јединство и страдања Цркве служити да се оствари један Христова невеста, беспрекорна и неокаљана, припремљена за вечни Свадбени празник Јагњета. Као што је свети Јован чуо и видео у визији:

Радујмо се и радујмо се и дајмо му славу. Јер је дошао дан венчања Јагњета, његова невеста се спремила. Било јој је дозвољено да носи светлу, чисту ланену одећу. (Отк 19-7)

Односно, дозвољена јој је „нова и божанска“ светост ...

 

ПОКЛОН

Неколико мистичара је говорило о овој новој ери која долази, мада су је користили различити термини да би је описали. 'Ту спадају „Мистична инкарнација“ Преподобне Цонцхита де Армида и надбискупа Луиса Мартинеза, „Ново настањење“ блажене Елизабете од Тројице, „Успење заљубљених душа“ светог Максамилијана Колбеа, „Божанска замена“ Блажена Дина Белангер ', ^{[КСНУМКС]}цф. Круна и испуњење свих светости Даниел О'Цоннор, стр. 11; доступан ovde „пламен љубави“ Елизабетх Кинделманн (бар као његов почетак) и „дар живљења у божанској вољи“ слуге Божије Луисе Пиццаррета.

Ова „нова и божанска“ светост је у суштини стање постојања in Божанска воља која је припадала Адаму и Еви пре пада, и која је била опорављена у „новој Еви“, Марији, и наравно била је Христов стални модус, „нови Адам“. ^{[КСНУМКС]}цф. 1. Кор 15:45 Блажена Девица Марија, као што сам већ писао, јесте кључ разумевању природе Цркве каква је, и биће. ^{[КСНУМКС]}цф. Кључ женеКако ће ово изгледати? 

Исус је преподобној Конхити објаснио:

Ово је много више од духовног брака. Благодат је оваплоћења Мене, живљења и раста у вашој души, никада је не напустити, поседовати вас и поседовати вас као у једној истој супстанци. Ја сам тај који то преносим вашој души у надмоћи која се не може схватити: то је благодат благодати ... То је сједињење исте природе као и сједињење неба, осим што у рају вео који скрива Божанство нестаје ... —Цитирано у Круна и испуњење свих светости, Даниел О'Цоннор, стр. 11-12; нб. Ронда Цхервин, Ходај са мном, Исусе

Једном речју, живети in божанска воља. Шта ово значи? Браћо и сестре, резервисано је за ова времена, али верујем углавном времена која долазе, да распакује сву теологију и ширину онога што Бог јесте и што ће учинити. И тек смо почели. Као што је Исус рекао Луизи:

Време у којем ће ови списи бити објављени релативно је и зависи од расположења душа које желе да приме тако велико добро, као и од напора оних који морају да се примене да буду његови трубачи нудећи им жртва објављивања у новој ери мира ... —Исус Луиси, Дар живљења у божанској вољи у списима Луиса Пиццаррета, н. 1.11.6, влч. Јосепх Ианнуззи

Свети Луј де Монтфор можда најбоље бележи стењање које се непрестано уздиже из Христовог тела за овим новим божанским поклон as зло се и даље исцрпљује:

Своје су божанске заповести прекршене, ваше Еванђеље бачено у страну, бујице безакоња преплавиле су целу земљу, одводећи чак и ваше слуге ... Хоће ли се све завршити истим крајем као Содома и Гомора? Да ли никад нећете прекршити своју тишину? Да ли ћете толерисати све то заувек? Није ли истина да се ваша воља мора извршити на земљи као што је на небу? Није ли истина да твоје краљевство мора доћи? Ниси ли неким драгим душама дао визију будуће обнове Цркве? -Молитва за мисионаре, н. 5; ввв.евтн.цом

Уместо да овде покушавам да разоткријем шта је Луиси требало да напише 36 томова - дело које остаје у великој мери неуређено и непреведено (а заправо је под мораторијумом на објављивање, осим неколико дела поменутих у наставку), додаћу само један још наговештаја ове надолазеће благодати пре него што се вратим својој посебној мисији „најављивања у новој ери мира“. ^{[КСНУМКС]}„Ново доба у којем љубав није похлепна или самоходна, већ чиста, верна и истински слободна, отворена према другима, поштујући своје достојанство, тражећи своје добро, зрачећи радошћу и лепотом. Ново доба у којем нас нада ослобађа плиткости, апатије и само-апсорпције које умртвљују наше душе и трују наше односе. Драги млади пријатељи, Господ тражи од вас да будете пророци овог новог доба ... “ - НАЈБОЉИ БЕНЕДИКТ КСВИ, хомилија, Светски дан младих, Сиднеј, Аустралија, 20. јула 2008

У својој знаменитој докторској дисертацији, која носи печат одобрења Папинског универзитета Грегоријана, као и црквено одобрење које је одобрила Света Столица, теолог влч. Јосепх Ианнуззи даје нам мало више увида у ову благодат надолазеће „нове Педесетнице“ да је Папе из прошлог века молиле су се за то.

Кроз своја писања Луиса представља дар Живота у божанској вољи као ново и божанско пребивање у души, које назива „Христовим стварним животом“. Стварни Христов живот састоји се првенствено од непрекидног учешћа душе у Исусовом животу у Евхаристији. Иако Бог може бити суштински присутан у неживом домаћину, Луиса потврђује да се исто може рећи и за живог субјекта, тј. Људску душу. -Дар живљења у божанској вољи, од влч. Јосепх Ианнуззи, н. 4.1.21, стр. 119

Ова трансформација у „живу хостију“ која савршено одражава Исусово „унутрашње стање“, ^{[КСНУМКС]}Ибид. н. 4.1.22, стр. 123 док још увек остаје створење са пуном слободном вољом и способностима, али потпуно сједињено са унутрашњим животом Свете Тројице, настаће као нови дар, нова благодат, нова светост која ће, према Луиси, учинити светост светитељи прошлост се чини само сенком у поређењу. По речима тог великог маријанског свеца:

Пред крај света ... Свемогући Бог и Његова Света Мајка треба да подигну велике светитеље који ће надмашити у светости већину других светаца колико и цедрови Либана над малим грмљем. —Св. Лоуис де Монтфорт, Истинска побожност Марије, Уметност. 47

Али можда сте већ рекли: „Шта ...? Већа светост од Катарине Сијенске, од Јована од Крста, од светог Фрање Асишког ?? “ Одговор зашто лежи у загонетки векова ...

 

Загонетка века

Пре неког времена, дошла ми је мисао да напишем о Долазеће доба љубави и Четири века милости. Прва три доба су дејства Свете Тројице у року. Свети Јован Павле ИИ је у свом говору рогационистима говорио о „позиву на светост на путу еванђелских савета“. ^{[КСНУМКС]}На истом месту, бр. 3 Такође би се могло говорити о три доба вере, наде и љубави ^{[КСНУМКС]}цф. Долазеће доба љубави који су пут ка „светости светости“. Као што стоји у Катихизису:

Стварање има своју доброту и исправно савршенство, али није изникло потпуно из руку Створитеља. Универзум је створен „у стању путовања“ (ин стату виае) ка крајњем савршенству које је тек требало постићи, а коме га је Бог одредио. -Катекизам Католичке цркве, н. 302

Доба Оца, а то је „доба вере“, започето након пада Адама и Еве кад је Бог ступио у савезе са човечанством. Доба Сина, или „доба наде“, започетог Новим заветом год
Христе. И Доба Светог Духа је оно у шта улазимо док „прелазимо праг наде“ у „доба љубави“.

Дошло је време да се узвиси Дух Свети у свету ... Желим да се ова последња епоха посвети на врло посебан начин овом Духу Светом ... Његов је ред, његова епоха, то је тријумф љубави у Мојој Цркви , у целом универзуму. —Исус часној Марији Концепцион Цабрера де Армида; О. Марие-Мицхел Пхилипон, Цонцхита: Мајчин духовни дневник, стр. 195-196

Овај Тријумф Госпе и Цркве није небеско блаженство, то дефинитивно стање потпуног савршенства у телу, души и духу. Дакле, „доба мира“ или „трећи миленијум“ хришћанства, каже Јован Павле ИИ, није прилика „да се препустите новом милионаризам“…

… Са искушењем да предвидим значајне промене у њему у животу друштва у целини и сваког појединца. Људски живот ће се наставити, људи ће и даље учити о успесима и неуспесима, тренуцима славе и фазама пропадања, а Христос, Господ наш, увек ће бити, до краја времена, једини извор спасења. - ГОДИНА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Национална бискупска конференција, 29. јануара 1996 .; ввв.ватицан.ва

Ипак, последња фаза раста Цркве у савршенству такође ће бити без премца у историји, јер само Писмо сведочи да Исус себи припрема Невесту која ће бити посвећена.

Изабрао је нас у себи, пре постанка света, да будемо свети и без мане пред собом ... да би себи могао представити цркву у сјају, без пега, бора или било чега сличног, да би могла бити света и без мане. . (Еф 1: 4, 5:27)

У ствари, Исус, наш првосвештеник, молио се управо за ову светост, која би се најсавршеније остварила у Јединство :

… Да сви буду једно, као што си ти, оче, у мени и ја у теби, да и они буду у нама… да буду доведени савршенство као један, да свет зна да сте ме ви послали и да сте их волели као што сте волели и мене. (Јован 17: 21-23)

У апостолској „Варнавиној посланици“ другог века, Отац Цркве говори о овој долазећој светости после појаву Антихриста и да се догоди у периоду „покоја“ Цркве:

... када Његов Син, долазећи [поново], уништи време злога човека, и суди безбожницима, и промени сунце, месец и звезде, тада ће Он заиста почивати на седми дан. Штавише, Он каже, Осветићете га чистим рукама и чистим срцем. Ако, дакле, неко сада може да освети дан који је Бог осветио, осим што је чист срцем у свему, ми смо преварени. Гле, дакле: онда га један прави починак посвећује, када и ми сами, примивши обећање, злоба која више не постоји, и све што је Господ учинио новим, моћи ћемо да чинимо правду. Тада ћемо моћи да га освештамо, будући да смо сами прво освештани... када ћу, дајући починак свему, почети осми дан, односно почетак другог света. -Посланица Барнаба (70-79 н.е.), гл. 15, који је написао апостолски отац из другог века

У њеним списима Господ говори Луизи о ова три века у времену, ономе што назива „Фиат стварања“, „Фиат откупљења“ и „Фиат посвећења “који чине један једини пут ка Светињи над светињама.

Све три заједно ће се испреплести и извршити посвећење човека. Трећи Фијат [посвећења] даће човеку толико благодати да га врати у првобитно стање. И тек тада, када видим човека онаквог какав сам га створио, Моје дело ће бити завршено ... —Исус Луиси, Дар живљења у божанској вољи, од влч. Јосепх Ианнуззи, н. 4.1, стр. 72

Као што сви људи учествују у непослушности Адама, тако и сви људи морају учествовати у послушности Христа Очевој вољи. Искупљење ће бити потпуно тек када сви мушкарци деле његову послушност. —Фр. Валтер Цисзек, Он ме води, стр. 116-117

То је могуће снагом Светог Духа:

Након што је Христос завршио своју мисију на земљи, и даље нам је остало неопходно да постанемо учесници у божанској природи Речи. Морали смо да се одрекнемо сопственог живота и будемо толико преображени да ћемо почети да живимо потпуно нову врсту живота која ће бити угодна Богу. То је било нешто што смо могли учинити само делећи се у Духу Светом. -Свети Кирило Александријски

Да ли је то онда неправедно да они који живе у последњем човековом добу постану најсветији? Одговор лежи у речи „поклон“. Као што је написао свети Павле:

Јер Бог је тај који, у своју добру сврху, ради у вама и да бисте желели и да радите. (Фил 2:13)

Дар Живота у божанској вољи који Бог жели да да својој Цркви у ова последња времена доћи ће управо од стране жеља и сарадња на телу Христовом које надахњује сам Бог - као и обично. Дакле, ово је велико дело Богородице у овом часу: да нас окупи у горњој соби њеног Безгрјешног Срца како бисмо припремили Цркву да прими „Пламен љубави“ који је сам Исус Христос, ^{[КСНУМКС]}цф. Пламен Ловае, стр. 38, из дневника Елизабетх Кинделманн; 1962; Имприматур надбискуп Цхарлес Цхапут према Елизабетх Кинделманн. То је управо оно што је Луиса написала када је овај дар описала као „Христов стварни живот“ и зашто о томе можемо говорити и као о зори „дана Господњег“, ^{[КСНУМКС]}цф. Још два дана или „средњи долазак“ Христа, ^{[КСНУМКС]}цф. Тријумф - Делови I, II, и ИИИ; "У свом првом доласку наш Господ је дошао у нашем телу и у нашој слабости; у овом средњем доласку долази у духу и снази; у коначном доласку видеће се у слави и величанству ... ” —Ст. Бернард, Литургија сати, Вол. И, стр. 169 или “излазећа Јутарња звезда" ^{[КСНУМКС]}цф. Рисинг Морнинг Стар који најављује и јесте почетак коначног Исусовог повратка у слави на крају времена, ^{[КСНУМКС]}цф. Драги Свети Оче ... Он долази! кад ћемо Га видети лицем у лице. То је такође испуњење Оче наш - “Дођи царство твоје ” —У колико Бог остварује свој божански план у историји спасења:

... Краљевство Божје значи самог Христа, кога свакодневно желимо доћи и чији долазак желимо да нам се брзо очитује. Јер као што је наше васкрсење, будући да у њему васкрснемо, тако се и он може разумети као Краљевство Божје, јер ћемо у њему краљевати. -Катекизам Католичке цркве, н. 2816

То је унутрашњост долазак Христов унутар Његове Невесте. 

Црква, коју чине изабраници, долично је уклопљена у зору или зору ... За њу ће бити потпуно дан када буде засијала савршеним сјајем унутрашње светлости. —Ст. Гргори Велики, папа; Литургија сати, Вол. ИИИ, стр. 308  

Ово се, опет, потврђује у магистеријалном учењу Цркве:

Не би било недоследно са истином разумети речи, "Твоја ће бити учињена на земљи као што је на небу", значити: "у Цркви као и у нашем Господину Исусу Христу"; или "у Заруку која је заручена, баш као што је и Заручник који је извршио вољу Оца." -Катекизам Католичке цркве, н. 2827

Такође сам видео душе оних којима је одсечена глава због сведочења Исуса и због речи Божије, а који се нису клањали звери нити њеном лику нити су прихватили њен знак на челу или рукама. Оживели су и царовали су са Христом за хиљаду година. (Отк. 20: 4)

 

ВЕЋИ ОД СВ. ФРАНЦИС?

Можда можемо разумети зашто ће светост светаца ове следеће ере надмашити ону претходних генерација вративши се на праг другог доба благодати, „Фијата Откупљења“. Исус је рекао,

Амин, кажем вам, међу онима који су рођени од жена није било никога већег од Јована Крститеља; ипак је најмање у царству небеском веће од њега. (Матеј 11:11)

Видите, Абрахам, Мојсије, Јован Крститељ итд. Били су великаши чија им је вера била приписана. Ипак, Исус износи поентуда Фиат откупљења је следећој генерацији дао нешто веће, а то је дар настањене Тројице. Доба вере уступило је место живој Нади и новој могућности светости и заједнице са Богом. Из тог разлога, чак и најмање у Краљевству поседују нешто веће од патријараха пре њих. Пише свети Павле:

Бог је предвидео нешто боље за нас, тако да без нас не би могли бити савршени. (Јевр 11:40)

Али са нама, они ће знати савршенство и сву славу коју њихова вера у Бога заслужује (а како то изгледа у вечности само Бог зна. Абрахам у ствари може достићи виши ступањ славе од канонизованих светаца. Ко зна?)

Када је Луиса поставила Господу управо ово питање како је могуће да није било светитеља који је увек вршио Божју пресвету вољу и који је живео „у твојој вољи“, Исус је одговорио:

Наравно да је било светаца који су увек извршавали Моју вољу, али су узимали од моје воље само онолико колико су знали.

Исус затим упоређује своју Божанску вољу са „раскошном палатом“ са кога је Он, попут њеног принца, открио, мало по мало, старост по век, своју славу:

Једној групи људи показао је пут до своје палате; другој групи је указао на врата; трећем је показао степениште; до четврте прве собе; и до последње групе отворио је све собе ... —Исус Луиси, књ. КСИВ, 6. новембра 1922, Светитељи у божанској вољи аутор о. Сергио Пеллегрини, уз одобрење надбискупа Транија, Гиован Баттиста Пицхиерри, стр. 23-24

То ће рећи да су Абрахам, Мојсије, Давид, Јован Крститељ, свети Павле, свети Фрањо, свети Аквински, свети Августин, света Терезија, света Фаустина, свети Јован Павле ИИ ... сви су открили Црква све дубље и дубље у тајну Бога коју ћемо СВИ делити у блаженству Неба у његовој пуноћи, као једно тело, један храм у Христу.

… Ви сте суграђани са светима и члановима Божјег дома, изграђеним на темељима апостола и пророка, са самим Христом Исусом као главним каменом. Кроз њега се читава структура држи заједно и прераста у храм посвећен у Господу; у њему сте и ви заједно изграђени у пребивалиште Божје у Духу. (Еф. 2: 19-22)

И тако сада, у ово време историје спасења, „Бог је предвидео нешто боље за нас“, како би нам донио дубље мистерије Своје Божанске Воље као тело. ^{[КСНУМКС]}цф. Јован 17:23 и Надолазећи талас јединства А то савршено Јединство, чији је извор Света Евхаристија, настаће кроз Страдања Цркве, јер ...

Пут савршенства пролази путем Крста. -Катекизам Католичке цркве, н. 2015

Три пупољка светог Ханибала ^{[КСНУМКС]}нб. Свети Ханибал је био духовни директор Луисе Пиццаррета —Еухаристија, јединство и крст - остварују Царство Божије на земљи:

Царство Божије долази од Последње вечере и, у Евхаристији, оно је међу нама. Краљевство ће доћи у слави када је Христос предаје свом Оцу. -Катекизам Католичке цркве, н. 2816

Моје царство на земљи је Мој живот у људској души. —Изус до Свете Фаустине, Божанско милосрђе у мојој души, Дневник, н. 1784

И то јединство, као некада између Адама и Еве, је врхунац живљења у божанској вољи, светост светиња, која је Воља Божија на земљи као што је на небу. И ова владавина Христа и Његових светаца припремиће Цркву за улазак у последње и вечно доба на крају времена. 

… Сваки дан у молитви Оче наш молимо Господа: „Буди воља твоја, и на земљи и на небу“ (Матеј 6:10)… препознајемо да је „небо“ тамо где се врши воља Божја и да „земља“ постаје „небо“ - тј. место присуства љубави, доброте, истине и божанске лепоте - само ако на земљи воља Божија је извршена. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Општа аудијенција, 1. фебруара 2012, Ватикан

Сама Исуса називамо „небом“. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, цитирано у Магнифицатстр. 116, мај 2013

... небо је Бог. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, На празник Велике Госпе, Омилија, 15. августа 2008; Цастел Гондолфо, Италија; Цатхолиц Невс Сервице, ввв.цатхолицневс.цом

Зашто да га не замолимо да нам данас пошаље нове сведоке свог присуства, у коме ће он сам доћи к нама? И ова молитва, иако није директно усредсређена на крај света, ипак је права молитва за његов долазак; садржи пуну ширину молитве коју нас је сам научио: „Дођи царство твоје!“ Дођи, Господе Исусе! —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Исус из Назарета, Света недеља: од уласка у Јерусалим до васкрсењастр. 292, Игнатиус Пресс 

______________________